Homero, La Ilada y la musa del lector.

A la memoria de Luis Fernando Posso, revelador del ocano mitolgico de los griegos, primer rapsoda de las aventuras de Hctor y Aquiles en las tardes de sptimo grado. Mi historia personal de la Ilada. Algunos libros tienen un lugar preeminente en nuestra historia personal. En mi experiencia lectora la historia personal de algunos libros se destaca, es antigua y permanece viva. Don Quijote y La montaa mgica son libros esenciales en mi vida, son lo que la Ilada para Alejandro Magno y Daro, mis libros de cabecera. La Ilada comparte con esos dos libros la cualidad de ser uno de los libros que ms he reledo, un libro al que vuelvo constantemente, un libro que, como mis libros esenciales, es un tesoro de placeres y verdades. Sin embargo, la razn de que la Ilada no sea para m un libro tan entraable como Don Quijote o La montaa mgica es que no hallo una identidad tan completa entre sus personajes magnficos Hctor, Aquiles o Ulises y yo, como si la encuentro con Don Quijote o Hans Castorp. Mi primer intento de leer la Ilada ocurri cuando tena trece aos, motivado por los relatos mitolgicos del profesor de Ciencias Sociales Luis Fernando Posso, intent la lectura de una edicin pirtica que conservo. Fue un intento fracasado, pero no decepcionante. Not algo que todo lector novel de la Ilada percibe: el tono magnificente del relato, la construccin de un mundo narrativo en cierto modo ideal, superior al nuestro, donde dioses y hroes convergen. Dos aos despus, en las vacaciones de dcimo a undcimo le ntegramente la Ilada y conservo de esta lectura mi imagen imperecedera de los rostros de Aquiles, Helena, Hctor, Agamenn, Menelao, el iracundo Febo y dems dioses y mortales que contienden contra sus destinos. Muchos aos despus volv a la Ilada, con motivo de los cursos universitarios. Dos profesores: Amparo Urdinola y Gustavo Aragn fueron los responsables de incitarme a la profundizacin de mi comprensin de la obra. Desde entonces mi relacin con la Ilada es permanente, vuelvo a ella en los

momentos de aburrimiento y tristeza, en los momentos de esterilidad y desgano. La Ilada me confirma siempre la belleza y el valor de ser humano. Es como la msica de Bach, la teora de los nmeros o la pintura de Velzquez, creaciones espirituales que me reconcilian con la humanidad, que me hacen vislumbrar el destino superior que encierra nuestro oscuro y mezquino destino individual. Captulo aparte en mi historia personal de la Ilada es el de la adquisicin de mis ejemplares de la Ilada: un azar afortunado me depar el ejemplar ms viejo de mi biblioteca, esta Ilada, traduccin de Ignacio Garca Malo, de 1831, adquirida en la librera Atenas; un viaje a Pasto me otorg este segundo tomo de la traduccin de Vicente de Hermosilla y visitas recurrentes a las libreras de libros usados en el Centro dotaron a mi biblioteca de varias versiones modernas, principalmente la cannica de Luis Segal y Estalella. Tambin poseo una Ilada de Chapman y otras traducciones inglesas en libros digitales. Un viaje reciente a Bogot me permiti contar con la versin latina de la Ilada, traducida al espaol por primera vez en 1445. He decidido empezar mi proyecto de prctica docente aclarando mi experiencia personal de lectura de la Ilada. De Carmen Alicia lvarez, mi profesora de espaol en cuarto y quinto de primaria, aprend que la literatura puede ser una forma de vida. Siempre que leamos hacamos conversatorios sobre los temas de los textos, y nos asombraba que siempre podamos relacionarlos con la vida, con nuestra corta vida de nios de nueve y diez aos. Amaba los libros, esa es la expresin que ms cabalmente resume la manera como la percibamos en el aula. Y esa es, quizs, la clave del xito del promotor de lectura: su nivel de expresin de amor por el libro. Hoy me complace saber que algunos de mis alumnos dejan de estigmatizar la lectura cuando observan mi entraamiento con ella, cuando me han visto a veces a propsito, a veces sin proponrmelo olor detenidamente un libro, exaltarme con la descripcin de un episodio, defender la decisin de un personaje... slo quien se muestra afectado por una actividad en apariencia tan pasiva como la lectura, puede motivar a curiosidad la llave de ingreso en el mundo de los

libros al novel lector. Afecto e imitacin son vitales para los lectores principiantes, el promotor deber ser para ellos un modelo de lector, un paradigma de lector. No slo debe amar los libros, sino que debe mostrarse genuino, reverencial y sabio. Alguien que se diferencia de las innmeras masas de no lectores. Para definir mi perfil como promotor de lectura propongo cuatro cualidades ineludibles: gracia en el acto de la lectura, reverencia por el libro, afectividad y conocimiento. A algunos promotores de lectura les basta con una cualidad preponderante para incitarnos a la lectura. Quizs necesitemos las cuatro cualidades o ms para conducir a alguien hacia la ruta de Don Quijote. Justificacin. Una de las razones de la poca eficiencia que suelen tener las prcticas de promocin de lectura es que desconocen un rasgo particular de los procesos lectores durante la Modernidad (rasgo an ms acusado en estos tiempos considerados ya post-modernos): el individualismo del lector rayano en solipsismo, caracterizado por un marcado egotismo y una tendencia academicista. Desde los ms tempranos procesos formativos se privilegian la lectura silenciosa (en contra de la lectura colectiva en voz alta), la relacin dependiente entre lectura y trabajo acadmico, y la imagen del lector como un intelectual, sesgado de la vida consuetudinaria, entronado en la torre de marfil de la ciencia, el arte o la literatura; estas prcticas individualizadas, pragmticas y elitistas se acentan durante la educacin media y superior redundando en la conformacin del modelo de lector moderno ya referenciado. Por tal razn, implementar la animacin y la promocin de lectura sin un nimo renovador de los hbitos lectores modernos es un contrasentido, un haz de paradojas: por qu animar a leer o aceptar ser animado si la lectura es una eleccin personal, una decisin voluntaria; por qu promover la lectura masiva si histricamente la lectura es una prctica elitista; por qu leer lo que el promotor propone si el criterio personal debe primar en la escogencia del texto a leer...

Una alternativa es la puesta en prctica de modelos de lectura menos individualizados, ms sociales o socializados. Para nuestro caso consideraremos un modelo de lectura oral y comunitaria: la socializacin de relatos tradicionales en comunidades pre-modernas, combinndolo con prcticas modernas de lectura. Con esta fusin garantizamos el rompimiento de paradigmas como la lectura solitaria, para acercarnos a procesos de lectura colectiva, pero tambin conservamos prcticas modernas de lectura como el entendimiento comprensivo y analtico del texto escrito, en aras del goce profundo de sus significados y relaciones con la vida misma de los lectores si bien esta ltima funcin tambin est presente en las prcticas pre-modernas del relato oral, donde l constituye un objeto de interpretacin y formacin de los miembros de la comunidad, nuestras prcticas se fundamentan en mtodos modernos de interpretacin. Por lo anterior, no es gratuita la escogencia de Homero y la Ilada como el autor y obra sobre los que intentar fundarse el club de lectura, que tendr como beneficiarios principales a los usuarios de la Sala de Literatura de la Biblioteca Departamental Jorge Garcs Borrero. Homero y su poema pico la Ilada constituyen el origen de la literatura cannica occidental, una obra en la que confluye un modelo de produccin literaria oral: el de los aedos o bardos y rapsodas, que referan las sagas mitolgicas y legendarias de los antiguos helenos en contextos comunitarios de oyentes. Poco sabemos de estas prcticas de relatoras literarias, salvo que acudan a la memoria de los recitadores, a su invencin improvisadora y a un pblico que comparta el horizonte ideolgico de su mitologa, axiologa, religin y, en general, de su lengua.1 Pero estos atisbos en los procesos de socializacin
Estos datos parten de estudios recientes sobre los relatos cosmognicos y picos de distintas culturas primigenias sobrevivientes. Algunos de los primeros estudios permitieron establecer la funcin que la oralidad cumple en textos de la tradicin literaria occidental tales como los poemas homricos. El lenguaje formulario de La Ilada y La Odisea, el carcter eventual de la enunciacin (ese eterno presente del discurso del que habla Auerbach en su Mimesis), entre otras particularidades estilsticas de la pica homrica no son sino recursos que reflejan un pre-discurso oral basado en un emisor y un receptor-escucha. La situacin de interrelacin entre oralidad y literatura es
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de la pica homrica en su contexto socio-histrico originario son suficientes para extrapolar a la actualidad un modelo de lectura socializada o mejor comunitaria de Homero. Tal ha sido el caso de procesos de animacin y promocin de la lectura de la Ilada, llevados a cabo por el autor de este proyecto en grupos de estudiantes de media vocacional. Estos procesos se han realizado en tres etapas, la primera ha sido la contextualizacin del mundo homrico: adquirir tan slo sea parcialmente, a diferencia del lector griego modlico el horizonte mitolgico, axiolgico y estilstico que el texto pico propone; la segunda ha constituido la lectura colectiva, oral e interpretativa de la Ilada proceso que combina la lectura oral del relato, pero tambin acuciosas prcticas de lectura interpretativa, slo posibles mediante anlisis concienzudos del texto escrito; la tercera etapa ha implementado una prctica ya documentada en el otro gran texto homrico la Odisea2: el goce del comentario socializado del texto, la prctica de la tertulia literaria cada en desuso actualmente. Con estas etapas de la lectura colectiva de la Ilada se pretende no slo motivar la lectura ntegra del libro y de otras obras picas del autor o de sus epgonos3, sino estimular la creacin de otros proyectos colectivos de lectura tanto por parte del autor del proyecto como de participantes del mismo, generando as una cadena de procesos de motivacin y promocin de lectura que cumpla con los derroteros ya justificados. Por otra parte, tres razones ms para la seleccin de Homero y la Ilada son su complejidad de texto clsico antiguo, que torna difcil su abordaje en el aula e incluso como lectura libre y de goce entre poblacin lectora, lo cual, en
estudiada a fondo, por primera vez, por Walter Ong en su clebre Oralidad y literatura. 2 Un aedo refiere los hechos de la guerra de Troya a la corte real de los feacios, mientras sta desarrolla en torno al relato una tertulia, que interrumpe Odiseo llevado all por Nausicaa. 3 Los epgonos de Homero son innumerables, cabra decir que todos los autores narrativos posteriores lo son, sin embargo, ms estrictamente hablando, queremos referirnos a aquellos ms cercanos al registro homrico, por ejemplo, Virgilio (Eneida), la pica de otras culturas y civilizaciones antiguas (Gilgamesh, Mahabharata, Popol Vuh y Yurupary) y, actualmente, autores como Tolkien o C.S. Lewis.

lugar de ser un bice para su promocin, lo convierte en un reto y un alto punto de partida para la formacin de una vocacin lectora, o si esta ya existe, de la formacin de una vocacin promotora de la lectura; su relacin con la fascinante y popular mitologa griega que ha sido siempre el punto de partida de las experiencias positivas del responsable de la prctica docente como promotor de lectura de la Ilada entre estudiantes de media vocacional y, por ltimo, el amor del autor del proyecto por la obra misma, por sus altos valores estticos, literarios y humansticos. El proyecto de prctica docente que proponemos consiste entonces en un trabajo de motivacin a la lectura de la Ilada de Homero, que conduzca a la formacin de un nivel de profundizacin en su lectura, comprensin y goce (puesto que la mayora de usuarios beneficiarios poseen segn hemos indagado en un protocolo de observacin previo, al menos, la condicin de lectores incipientes de literatura), generador de prcticas pedaggicas y didcticas de la literatura (particularmente, entre la poblacin docente que hace uso frecuente de la sala). Las actividades que el proyecto implementar propenden hacia prcticas de lectura comprensiva (conversatorios, talleres de anlisis textual, exposiciones del ponente y usuarios del proyecto), socializada (tertulias, relatoras, debates) y, eventualmente, de produccin escrita y esttica (reseas, esquemas temticos y estructurales, formatos intertextuales cmic, canciones, dibujos). Hemos denominado este conjunto de actividades como un club de lectura, teniendo en cuenta nociones tpicas sobre este tipo de actividad de animacin y promocin de lectura, que se aproximan a la propuesta que hemos presentado, segn Carmen Domech, Nieves Martn Rogero y Mara Cruz Delgado, un club de lectura es un modo de tertulia en donde los/las participantes intercambian puntos de vista y contrastan su experiencia personal con la grupal 4; por su parte, Concepcin Agero, de la Universidad de Alicante, considera, anlogamente, que un club de lectura es la reunin
Carmen Domech, Nieves Martn Rogero y Mara Cruz Delgado: Animacin a la lectura Cuntos cuentos cuentas t? , Editorial Popular, Madrid, 2002, pg.35.
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de un grupo de personas para compartir la experiencia de la lectura de un libro, el cual lleva al grupo a dialogar, hablar, conocer los puntos de vista entre lectores, participar en actividades paralelas de interpretacin, entre otras actividades5. Contexto de la literatura pica griega clsica. La primera etapa del proyecto es una breve introduccin al contenido y desarrollo del club de lectura: la Ilada y la propuesta de lectura en torno a ella. Se explicar sucintamente el contexto histrico, social y cultural del poema homrico. Se comentarn las problemticas sobre la autora de la obra (cuestin homrica) y, principalmente, se contextualizar sobre la mitologa, la vida cotidiana, la axiologa, los personajes, el argumento de la Ilada, para esto se mostrarn y explicarn dos presentaciones digitales: Los mitos griegos en el arte y El universo pico-narrativo de la Ilada. Simultneamente a la presentacin de las diapositivas, se desarrollar un conversatorio sobre los mitos griegos estudiados, a partir de los conocimientos de los participantes. Una vez concluida la contextualizacin se propondr la lectura del Canto I para la prxima sesin. La Ilada y la musa del lector. La Ilada es la primera gran obra de la literatura occidental, si tuviramos que restringir el censo literario a sus cinco mejores obras, la mayor parte de las antologas incluira La Ilada, no slo por ser un paradigma de toda la literatura posterior, sino por sus propios mritos. Todos los valores de la literatura estn en la Ilada. Imaginacin mgica. Dos mujeres androides doces siglos antes de Cristo atienden a Tetis, cuando llega a la mansin divinal de Hefestos a solicitarle un nuevo escudo para Aquiles.

Concepcin Agero: Programa del curso 2008 - 2009 de la Universidad de Alicante Club de lectura, en versin pdf., sin datos de la direccin electrnica.
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Y Aquiles exclam: Venga la muerte, ya que el Hado no quiso que la vida salvase a mi escudero, y de su patria lejos ha perecido. Ay! Moribundo sin duda el triste me llamaba en vano para que de la Parca le librase. (Pg. 205 Hermosilla, segunda estrofa) Libro XVIII Slo existe el lector. Lo dems: los libros, los autores, la literatura, la historia y la crtica son hechos ms lejanos y sospechosos que la vivencia de la lectura, no menos palpable que la de la vida diaria, no menos extraa que la del sueo. La lectura como la vida misma es un enfrentamiento con un universo, es decir, con una disposicin catica de identidades vacilantes. Hay, sin embargo, una diferencia de naturaleza entre el mundo material y el mundo representado en la lectura de una obra de ficcin, es el poder que ellos tienen sobre nuestra voluntad. No podemos escapar absolutamente del mundo material, siempre volvemos a l, incluso del mundo de la ficcin, como tambin regresamos de un sueo, aunque en esta vivencia el regreso no depende de nosotros sino de una potencia desconocida que lo rige cuando dormimos y que es desde los orgenes del hombre hasta hoy una de las fuentes de toda divinidad. Las tres vivencias y sus universos mencionados: la vida y la materia, el sueo y el cuerpo, la lectura y el libro, constituyen los pares de realidades y objetos que podran reclamar una esencia ontolgica. Desde cada uno surge la posibilidad de recrear el ser. Pero en ellos la libertad del individuo es variable, desde la imposibilidad de establecerse como sujeto en el sueo, o la pugna entre destino y albedro en la vida, hasta la absoluta libertad del ejercicio lector. Si tuviramos la fe para creer en Don Quijote todo universo nacera de nosotros. Solos, absolutos autores de nuestra soledad, recorreramos mundos que naceran de los libros.

Toda afirmacin de libertad llega a ser una lucha contra la muerte, o contra el hado o destino, segn los griegos. Mi conviccin es que el marco dialctico creado por la dicotoma libertad-muerte, slo es susceptible de orden, de comprensin, en el mundo de la ficcin, en ese fenmeno tan vasto que llamamos literatura, y que quisiera restringir al de lectura. Pienso que esto es as, pues como nos lo hace saber Don Quijote, y tambin Aquiles y Hctor, como veremos ms adelante, slo en la ficcin la muerte es verosmil, no una arbitrariedad o una sospecha. De todas las vivencias humanas que encierran el conflicto entre libertad y muerte que he sealado, dos persisten eternas e incuestionables, el amor y la guerra. La ficcin como espejo transitorio y borroso de universos hace nfasis en las vivencias del amor y la guerra, para que con su exiguo material: un dbil objeto llamado libro, una hechicera llamada escritura, pueda hacernos visible la omnipotente oscuridad de la muerte que en el fondo de cada vivencia se oculta. Por eso la literatura les parece a muchos un discurso reflexivo (Foucault o Sartre) o redundante, como a Borges, para quin la literatura constitua un discurso de variaciones de unas pocas metforas. Los lectores de Mara pueden suscribir esta afirmacin, en la obra de Isaacs, la muerte, el paisaje, los astros, los espacios, los ros, el amor, el deber, el erotismo, los objetos y los viajes se funden, se separan, se reflejan, avanzan, se esconden y resurgen a lo largo de la obra dndole una naturaleza exuberante y compleja como la de un rbol o como la de un ro. Por ello la dificultad de establecer aspectos tan difciles al lector como la estructura del libro. Toda estructura constituye un reducto del orden y por lo tanto de la inteligencia del material que informa. La estructura de una obra de ficcin impone los axiomas y leyes del mundo que recrea. As, en Mara, podemos proponer el viaje como una unidad temtica que origina las leyes del mundo de la novela. por eso pensamos el problema de la existencia, pues el de la muerte es impensable y solo es dable a los artistas aludirlo.