ANA MERCES BAHIA BOCK Psicloga, possui graduao em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1975), mestrado

em Psicologia (Psicologia Social/ 1991) e doutorado em Psicologia (Psicologia Social/ 1997) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Atualmente professora titular da mesma Universidade, onde ministra aulas no curso de graduao em Psicologia e no curso de Ps-Graduao em Psicologia da Educao. Tem vrias publicaes como organizadora ou co-autora. membro da Comisso Editorial da Revista "Alternativas em Psicologia", da Revista Mexicana de Orientacion Educativa, da revista Psicologia Revista da PUCSP e da Revista da Associao Brasileira de Ensino de Psicologia. Tem experincia na rea de Psicologia, com nfase em Psicologia Scio Histrica, atuando principalmente nos seguintes temas: psicologia, educao, psicologia scio-histrica, profisso e compromisso social e dimenso subjetiva da desigualdade social. Foi presidente do Conselho Federal de Psicologia.

La perspectiva socio-histrica de Leontiev y la crtica a la naturalizacin de la formacin del ser humano: la adolescencia en cuestin 1 Ana Merces Bahia Bock2
Resumen: una contribucin terica de Leontiev nos invita a superar una concepcin naturalizante del ser humano en el campo de la psicologa. Ese avance se torna posible si comprendemos el psiquismo humano como algo que se desarrolla por medio del proceso de insercin del individuo en la cultura y en las relaciones sociales. Este artculo constituye un anlisis crtico de publicaciones psicolgicas sobre adolescencia destinadas a padres y docentes. Trabajos que en psicologa focalizan el tema de la adolescencia tienden a ser especialmente caracterizados por la adopcin de un abordaje naturalizante. Las consecuencias sociales de esa perspectiva son tomadas como criterio para una exigencia de la crtica a la propia perspectiva. Palabras clave: Naturalizacin. Adolescencia. Leontiev. Psicologa socio-histrica. La psicologa, a lo largo de su desarrollo, viene presentando teoras que naturalizan al ser humano. El estudio realizado por nosotros y concluido en 1997, publicado posteriormente (Bock, 1999), analiz el significado que los psiclogos, en San Pablo, atribuyen al fenmeno psicolgico. Resultaba evidente en el estudio la naturalizacin del mundo psquico y del propio ser humano. El hombre, colocado en una visin liberal, es pensado de forma descontextualizada, cabindole la responsabilidad por su crecimiento y por su psicologa. Un hombre que se toma de sus pelos y sale del pantano por un esfuerzo propio. Un hombre que es
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Cad. Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 26-43, abril 2004

Disponible en <http://www.cedes.unicamp.br> Profesora titular del Departamento de Psicologia Social de la Facultad de Psicologia de la PUC-SP e miembro del Grupo de Investigacin Adolescente: concepciones y cuestiones emergentes, del Programa de Posgrado en Psicologia Social de la misma Institucin. E-mail: anabock@zaz.com.br

dotado de capacidades y posibilidades que le son inherentes, naturales. Un hombre dotado de una naturaleza humana que le garantiza, si se desarrolla adecuadamente, ricas y variadas posibilidades. La sociedad es apenas el lugar de desarrollo del hombre. Es vista como algo que contribuye o impide el desarrollo de los aspectos naturales del hombre. Cabe a cada uno el esfuerzo necesario para que la sociedad sea un espacio de incentivo a su desarrollo. Las condiciones estn dadas, cabe a cada uno aprovecharlas (Bock, 1999). Los psiclogos, al hablar sobre el fenmeno psicolgico, lo presentan como si estuviese dado en el ser humano tal fenmeno. Como si fuese algo de la naturaleza humana, de lo cual somos dotados desde que nacemos. No hay preocupacin en explicitar la gnesis del psiquismo humano, pues ste es tomado como algo natural. Es impresionante el desinters de los psiclogos, que se presenta en el estudio, por las relaciones sociales, por las formas de produccin de la supervivencia o por la cultura. La relacin del individuo con la sociedad es una relacin prcticamente inexistente en las respuestas. Las relaciones identificadas como necesarias e importantes para el desarrollo del hombre, fundamentalmente, las relaciones con otros hombres. No son, por lo tanto, relaciones situadas en el tiempo histrico, en condiciones determinadas de vida, impregnadas de significaciones y lenguajes especficos, con condiciones concretas de trabajo y formas de produccin de supervivencia. No hay una visin de conjunto de hombres compartiendo esos elementos histricos y siendo determinados por esos elementos. El trmino social se refiere, as, apenas a la existencia de otros hombres. (Bock, 1999) Para contraponernos a esta perspectiva naturalizante en la psicologa, adoptamos la perspectiva socio-histrica y para presentar su concepcin histrica del ser humano vamos a traer las contribuciones de Leontiev, en especial de su texto El hombre y la cultura (Leontiev, 1978, pp. 261-284). Leontiev presenta en su texto una de las versiones ms interesantes y socio-histricas existentes sobre el desarrollo del que denominamos humano. Basado en Engels, sostiene que el hombre tiene un origen animal, pero () al mismo tiempo () el hombre es profundamente distinto de sus antepasados animales y () la hominizacin result del pasaje a la vida humana en una sociedad organizada en base al trabajo; () este pasaje modific su naturaleza y marc el inicio de un desarrollo que, a diferencia del desarrollo de los animales, estaba y est sometido a leyes biolgicas, ms a leyes socio-histricas. (Leontiev, 1978, p. 262) El trabajo y la vida en una sociedad son dos caractersticas de la vida humana que van a permitir un salto de calidad en el desarrollo humano. El hombre se libera de sus limitaciones

biolgicas para inventar la condicin humana. Queremos con eso hacer hincapi en la idea de que las habilidades y comportamientos humanos, a partir de aquel momento, ya no estuvieron previstas por el cdigo gentico. Por eso decimos que el hombre no estuvo ms sometido a leyes biolgicas y s a leyes socio-histricas. Es Vigotski en su texto Internalizacin de las funciones psicolgicas superiores (1994) que va a presentar el desarrollo de estas capacidades, a partir de la combinacin entre el uso del instrumento (de trabajo) y del signo (actividad psicolgica). Esa combinacin va a permitir que el hombre vaya ms all de lo inmediato, por medio de una reconstruccin interna de una operacin externa. Vigotski llam a ese proceso internalizacin. Segn el autor: La internalizacin de las actividades socialmente enraizadas e histricamente desarrolladas constituye el aspecto caracterstico de la psicologa humana. (Vigotski, 199r, p. 76) Es Leontiev quien trae entonces la explicacin que se esperaba: si el hombre se liber de sus limitaciones biolgicas y cre lo humano, cmo esas caractersticas pasan de generacin en generacin si no pueden fijarse a la herencia gentica? Fue bajo una forma absolutamente particular, forma que slo aparece con una sociedad humana: la de los fenmenos externos de la cultura material e intelectual (Leontiev, 1978, p. 265). Es gracias al trabajo, entendido como empleo de energa humana para la transformacin intencional de la naturaleza, que los hombres ponen en los objetos, humanizndolos. Pensemos en cualquier objeto que est en nuestro mundo material o intelectual. Ellos son todos fruto de la intervencin del hombre. Por su actividad, los hombres no hacen sino adaptarse a la naturaleza. Ellos la modifican en funcin del desarrollo de sus necesidades. Crean los objetos que deben satisfacer sus necesidades as como los medios de produccin de esos objetos, desde los instrumentos a las mquinas ms complejas. Construyen habitaciones, producen sus ropas y otros bienes materiales. Los progresos realizados en la produccin de bienes materiales son acompaados por el desarrollo de la cultura humana; su conocimiento del mundo circundante y de ellos mismos se enriquece, se desarrolla la ciencia y el arte. (Leontiev, 1978, p. 265) El hombre, por medio de su actividad sobre el mundo material, humaniza el mundo, al mismo tiempo en que acta y trabaja, sus aptitudes y conocimientos se van cristalizando, en cierta manera, en sus productos. Pensemos cmo la actividad de escribir, inventada por el hombre en un proceso de millares de aos, cre la habilidad de escribir e invent al mismo tiempo el lpiz, la lapicera o el pincel. Pensemos, ahora, cmo esos objetos portan en s la habilidad creada. Podramos hacer un ejercicio de imaginar los objetos y las mquinas existentes y verificar cmo portan nuestros movimientos en sus formas. Eso es porque estn all cristalizadas nuestras habilidades. Cada persona, por lo tanto, al nacer encuentra un () mundo de objetos y de fenmenos creado por las generaciones precedentes. Ella se apropia de esas riquezas del mundo participando en el trabajo, en la produccin y

en las diversas formas de actividad social y desarrollando as las aptitudes especficamente humanas que se cristalizaron, encarnaron en ese mundo. (Leontiev, 1978, p. 266) De la misma forma que aprendemos a lidiar con el lpiz, los utensilios domsticos, los objetos de arte, etc., aprendemos a lidiar con el lenguaje. El lenguaje es tambin un instrumento en el cual fue cristalizada la habilidad de pensamiento. Al apropiarnos del lenguaje absorbemos con l la capacidad de producir un pensamiento lgico abstracto. Para Leontiev no hay aptitudes y caractersticas especficamente humanas que hayan sido transmitidas por herencia biolgica; todas fueron adquiridas en el transcurso de la vida por un proceso de apropiacin de la cultura creada por las generaciones precedentes Podemos decir el individuo aprende a ser un hombre. Lo que la naturaleza le da cuando nace no le basta para vivir en sociedad. Le es preciso an adquirir lo que fue alcanzado en el transcurso del desarrollo histrico de la sociedad humana. (Leontiev, 1978, p. 267).

Los hombres se tornan, en este abordaje, creadores de sus creaciones, pues son ellos los que construyen el mundo material que cristaliza sus habilidades desarrolladas con la propia accin sobre el mundo y son ellos los que, al actuar nuevamente sobre el mundo para transformarlo, internalizan las habilidades all dejadas por las generaciones precedentes. Al hacer eso estn dejando, para nuevas generaciones, nuevas habilidades cristalizadas en nuevos instrumentos. El mundo en movimiento, en proceso continuo de transformacin, posibilita que el hombre est tambin en permanente movimiento y transformacin. Ese proceso, para Leontiev, es siempre activo, desde el punto de vista del hombre, o sea, para apropiarse de los objetos o de los fenmenos que son el producto del desarrollo histrico, es necesario desarrollar en relacin a ellos una actividad que reproduzca, por su forma, los trazos esenciales de la actividad encarnada, acumulada en el objeto La apropiacin de los instrumentos implica, por lo tanto, una reorganizacin de los movimientos naturales instintivos del hombre y la formacin de facultades motoras superiores. (Leontiev, 1978, p. 269) Por lo tanto, cuando estamos hablando de apropiacin del instrumento y aprendizaje de las habilidades, nos estamos refiriendo a una apropiacin de las operaciones motoras que estn cristalizadas e incorporadas en los objetos. Por eso, decimos que el proceso es activo para el hombre, en la medida en que es un proceso de formacin activa de aptitudes nuevas y de funciones superiores que lo hominizan.

Es importante tener en cuenta que ese proceso humano se da en cada individuo de la especie que est viviendo en sociedad, pero es necesario comprenderlo como un () proceso de reproduccin, en las propiedades del individuo, de las propiedades y aptitudes histricamente formadas de la especie humana (Leontiev, 1978, p. 270). El hombre no nace, por lo tanto, dotado de aptitudes y habilidades histricas de la humanidad, pues ellas fueron conquistadas y creadas. El hombre nace candidato a esa humanidad, humanidad que est en el mundo material, cristalizada en los objetos, en las palabras, en los fenmenos de la vida humana. Aqu se invierten, por completo, las visiones tradicionales de la psicologa, que suponen una humanidad natural del hombre. Las caractersticas humanas y el mundo psicolgico que eran tomados en la psicologa como un a priori del hombre, como algo de su naturaleza humana, surgen ahora como adquisiciones de la humanidad y precisan ser rescatadas del mundo material para que el mundo psicolgico se desarrolle, se humanice. Cabe aqu una ltima cita de Leontiev: Cuanto ms progresa la humanidad, ms rica es la prctica socio-histrica acumulada por ella, ms crece el papel especfico de la educacin y ms compleja es su tarea. Razn por la que toda etapa nueva en el desarrollo de la humanidad, as como en los diferentes pueblos, exige forzosamente una nueva etapa en el desarrollo de la educacin: el tiempo que la sociedad consagra a la educacin de las generaciones aumenta; se crean establecimientos de enseanza, la instruccin toma formas especializadas, se diferencia el trabajo de educador del de profesor; los programas de estudio se enriquecen, los mtodos pedaggicos se perfeccionan, se desarrolla la ciencia pedaggica. Esta relacin entre el progreso histrico y el progreso de la educacin es tan estricta que sin riesgo de error, se puede juzgar el nivel general de desarrollo histrico de la sociedad por el nivel de desarrollo de su sistema educativo y viceversa. (Leontiev, 1978, p. 273) Estas ideas son importantes para nuestras reflexiones sobre la adolescencia porque: primero, no suponen un desarrollo natural, del cual la adolescencia es consecuencia; segundo, la diversidad que se presenta como riqueza humana es construida por la humanidad por medio de su accin transformadora sobre el mundo y, siendo as, nada que se presente en nuestro mundo nos debe ser extrao; tercero, si la humanidad es transmitida y apropiada por el individuo a partir de su contacto con los instrumentos de la cultura, es evidente que las diferencias sociales, que implican diferentes grados de acceso a ella, sern productoras de diferencias en el desarrollo psicolgico de los hombres.

La adolescencia en cuestin
Nos propusimos en este texto debatir la cuestin de la adolescencia. Haremos eso a partir de la presentacin de un estudio realizado por nosotros (Bock, 2002) sobre el concepto de la adolescencia presente en libros escritos con la finalidad de orientar a padres y docentes.

Nuestro estudio fue realizado en el segundo semestre de 2001 y primero de 2002 e integr las investigaciones del Ncleo de Investigacin sobre la Adolescencia, del Programa de Posgrado en Psicologa Social de la PUC-SP, coordinado por el profesor Sergio Ozella. El estudio cont adems con la participacin de dos alumnos de la carrera de psicologa en la PUC-SP, en Iniciacin Cientfica: Mariana Hashimoto de Silva y Juan Carlos de Freitas Passos Jorge. El estudio se propuso analizar las concepciones de adolescencia presentes en libros destinados a orientar a padres y docentes, buscando hacer una lectura crtica de esas concepciones y develando la perspectiva naturalizante que las han caracterizado. Y aqu relacionamos el estudio que vamos a relatar con las concepciones de Leontiev presentadas hasta ahora. La adolescencia ha sido, a nuestro entender, definida en esos libros y en la psicologa en general, como una fase natural del desarrollo humano. Ella est pensada como si fuese parte de la naturaleza humana y como algo que florece al final de la infancia y antes de la vida adulta. Es presentada con caractersticas que son tomadas como naturales y todos los individuos normales pasan obligatoriamente por esa fase del desarrollo. Las concepciones van, por lo tanto, en la direccin contraria de las ideas de Leontiev. Nuestra intencin es presentar este estudio, que tuvo como referencia las concepciones socio-histricas de Leontiev y Vigotsky.

El estudio
El estudio parti de la definicin de adolescencia presente en la psicologa para despus analizar las concepciones presentes en los libros. Es el mismo itinerario que nos proponemos aqu.

1. La adolescencia en la psicologa
La adolescencia ha sido tomada, en casi toda la produccin sobre el asunto, en la psicologa, como una fase natural del desarrollo, esto es que todos los seres humanos, en la medida en que superan la infancia, pasan necesariamente por una nueva fase, intermedia a la vida adulta, que es la adolescencia. Innumerables estudios se dedicaron a la caracterizacin de esa fase y la sociedad se apropi de esos conocimientos, tornando a la adolescencia en algo familiar y esperado. Junto con los primeros vellos en el cuerpo, con el crecimiento repentino y el desarrollo de las caractersticas sexuales, surgen las rebeldas, las insatisfacciones, la omnipotencia, las crisis generacionales, en fin todo aquello que la psicologa, tan cuidadosamente, registr y denomin adolescencia. Se torna necesario revisitar o rever el concepto porque, en sus concepciones, la psicologa naturaliz la adolescencia. La consider una fase natural del desarrollo, la universaliz y ocult, con ese proceso, todo el proceso social constitutivo de la adolescencia. Fue Erickson (1976) quien institucionaliz la adolescencia. La present a partir del concepto de moratoria y la caracteriz como una fase especial en el proceso de desarrollo, en

la cual la confusin de papeles, las dificultades para establecer una identidad propia la marcaban como () un modo de vida entre la infancia y la vida adulta (Erickson, 1976, p. 128). Erickson fue seguido por muchos autores. En Amrica Latina cabe destacar a Aberastury y Knobel (1989), los cuales, con su obra, se convirtieron en referencia para profesionales de varias reas. Knobel introdujo la nocin de sndrome normal de la adolescencia, caracterizada por una sintomatologa que incluye: 1) bsqueda de s mismo y de la identidad; 2) tendencia grupal; 3) necesidad de intelectualizar y fantasear; 4) crisis religiosas, que pueden ir desde el atesmo ms intransigente hasta el misticismo ms fervoroso; 5) desubicacin temporal, donde el pensamiento adquiere carctersticas del pensamiento primario; 6) evolucin sexual manifiesta, que va desde el auto-erotismo hasta la heterosexualidad genital adulta; 7) actitud reivindicatoria con tendencias anti o asociales de diversa intensidad; 8) contradicciones sucesivas en todas las manifestaciones de la conducta, dominada por la accin, que constituye la forma de expresin conceptual ms tpica de este perodo de la vida; 9) una separacin progresiva de los padres; y 10) constantes fluctuaciones de humor y del estado de nimo (Aberastury & Knobel, 1989, p. 29). La adolescencia estaba naturalizada. Les bastaba a todos aguardar que la adolescencia un da llegara. Le fue dado un carcter universal y abstracto; inherente al desarrollo humano, la adolescencia slo fue tomada como una etapa difcil. Una fase del desarrollo, semipatolgica, que se presenta cargada de conflictos naturales. La cultura aparece apenas como molde de la expresin de una adolescencia natural, que en contrapartida sufre con la presin ejercida por la sociedad actual, la cual impone la moratoria al adolescente por la dificultad y la demora en ingresar en el mundo del trabajo. En esas construcciones tericas encontramos la visin de que el hombre es dotado de una naturaleza, dada a l por la especie y, conforme crece, se desarrolla, y se relaciona con el medio, va actualizando caractersticas que ya posee pues son de su naturaleza. La adolescencia pertenece a ese conjunto de aspectos. Sus caractersticas son consecuencia de la maduracin; son las hormonas vertidas en la circulacin sangunea y el florecer de la sexualidad genital, adolescencia normal. Innumerables estudios fueron hechos sin que se presente una nueva versin o conceptualizacin de la adolescencia, capaz de superar la visin naturalizante. Estudios como los de Becker (1989) y Calligaris (2000) incorporaron elementos culturales para la lectura de la adolescencia, pero no superaron la visin abstracta del concepto. Becker (1989) propone que veamos a la adolescencia como el pasaje de una actitud de simple espectador hacia otra activa, cuestionadora. Que inclusive va a generar revisin, autocrtica, transformacin (idem, p. 10). La adolescencia, concebida como transformacin, toma de la sociedad y de la cultura, las formas para expresarse. Calligaris (2000), partiendo de la adolescencia como moratoria, analiza la variedad de dificultades que los jvenes van a encontrar en la sociedad para insertarse, en esta fase los factores responsables por el inicio de la sintomatologa de la

denominada adolescencia. Una fase que se instituy en nuestra cultura y que para el autor slo se torn problemtica, debera agregarse, para nosotros, cuando la mirada adulta no reconoce en ella las seales del pasaje para la vida adulta (idem, ibid., p. 20). Calligaris avanza en la direccin de superacin del concepto abstracto afirmando: () En una sociedad en que los adultos fuesen definidos por alguna competencia especfica, no habra adolescentes, slo candidatos a una iniciacin por la cual sera fcil decidir: sabe o no sabe, es o no adulto. El criterio simple de la maduracin fsica es descartado. Falta una lista establecida de pruebas rituales. Slo queda entonces la espera, la dilacin y el enigma que confronta al adolescente ste condenado a una moratoria forzada de su vida- con una inseguridad radical (idem, ibid., p. 21). El autor prosigue investigando las dificultades de los jvenes en obtener de la sociedad informaciones que les posibiliten superar la moratoria y finalmente concluye que el adolescente, en la falta de definicin, de qu ser, se torna un intrprete de los deseos adultos. () el adolescente es llevado inevitablemente a descubrir la nostalgia adulta de transgresin, o mejor, de resistencia a las exigencias antilibertarias del mundo. l oye, detrs de los pedidos de los adultos, un Haz lo que yo deseo y no lo que te pido. Y acta en consecuencia (idem, ibid., p. 28). As, Calligaris, a nuestro entender, retoma una concepcin abstracta de la adolescencia: la fuente de la adolescencia est en los deseos adultos y no en las formas de vida. Tanto en una versin como en otra, la adolescencia es concebida como una fase difcil, como una fase problemtica de la vida, que debe ser superada. Las caractersticas especficas de la adolescencia (si es que existen) son tomadas como negativas o como pavadas de la edad. El adolescente, como interlocutor social es visto con desconfianza y sus acciones son tomadas como inmaduras. El joven es desvalorizado en la sociedad y el mundo adulto, en su conservadurismo, reforzado. La psicologa precisa, a nuestro entender, superar esa perspectiva anhistrica y abstracta, pues en nada ha contribuido para la valorizacin de la adolescencia y de la juventud; en nada ha contribuido para la construccin de polticas sociales destinadas para esos grupos que se constituyan a partir de una concepcin positiva de esa fase de la vida.

El estudio
El estudio se desarroll a partir del anlisis de textos publicados sobre adolescencia, destinados a orientar a padres y docentes en la difcil tarea de educar a esos jvenes. Analizamos el concepto de adolescencia presente en esos textos, por medio de su sistematizacin en categoras que nos permitieran una aproximacin mayor del discurso. La eleccin de los libros fue hecha considerando: libros muy vendidos; libros que contuviesen el concepto y las indicaciones de conducta de cmo lidiar con los adolescentes para que pudisemos analizar las implicaciones prcticas de las concepciones; haber sido publicados en los ltimos diez aos. Con estos criterios escogimos cuatro libros (Walkman, 1997; Tiba, 1996; Zagury, 1996 y 1001) que fueran ledos en su totalidad y uno de sus captulos elegido para el anlisis. Aqu el criterio fue el captulo que contuviese el concepto de

forma ms explcita y las conclusiones en trminos de sugestiones de conducta. Cuatro categoras fueron creadas, a partir de la lectura, para sistematizar el contenido, a saber: 1) Descripcin de las caractersticas y del comportamiento del joven; 2) Descripcin de la relacin de los jvenes con los adultos; 3) Explicacin de la adolescencia: gnesis; 4) Reglas y orientaciones. El texto fue, en su totalidad, subdividido y organizado en estas categoras, que pudieran ser ledas en su verticalidad y despus en su relacin. El trabajo con el discurso est todo basado en las concepciones de Vigotski (2001). Para entender el discurso de otro, nunca es necesario entender apenas unas palabras; precisamos entender su pensamiento (Vigotski, 2001, p. 481). Tomamos la palabra como materializacin del pensamiento y as nos propusimos recuperar una concepcin de adolescencia presente en los textos de los libros. Analizados los textos, sistematizamos los resultados obtenidos con el anlisis, a partir de las categoras sealadas. Caractersticas de la adolescencia La adolescencia fue presentada, en los cuatro libros estudiados, por medio de elementos, en general, negativos porque aparecen como incompletud, inmadurez, algo que an no acab de acontecer y de desarrollarse. Las caractersticas positivas que aparecen en la descripcin de la adolescencia son tomadas como algo de la etapa, fruto de la inmadurez. Es definida en oposicin con el adulto, el cual aparece como la meta de ese desarrollo, como el peldao a ser alcanzado, como la etapa que presenta las caractersticas que la adolescencia an no posee. Adolescencia es la fase del desarrollo y se dirige hacia la vida adulta. Por eso la adolescencia aparece como fase pasajera. Como fase del desarrollo, las caractersticas son universales e inevitables. Tomadas como fruto del desarrollo son tambin naturalizadas. Es propio de la naturaleza del hombre y de su desarrollo pasar por una fase como la adolescencia. Las caractersticas de esa fase, tanto biolgicas como psicolgicas, son naturales. Rebelda, desarrollo corporal, inestabilidad emocional, tendencia al desorden, hormonas, tendencia a la oposicin, crecimiento, desarrollo del pensamiento lgico, bsqueda de la identidad, bsqueda de la independencia, en fin todas las caractersticas son equiparadas y tratadas de la misma forma, porque son de la naturaleza humana. Relaciones de los jvenes con los adultos La relacin es presentada como una relacin difcil y conflictiva; una lucha, pues los jvenes se quieren independizar de los padres y stos no quieren perder el control de los hijos. Los criterios son diferentes, los gustos, las voluntades, las reglas, en fin, todo es presentado como siendo muy diferente entre padres e hijos. Las diferencias surgen de las caractersticas de los jvenes que, por naturaleza, se oponen a lo que est establecido por los padres. Es caracterstica de la adolescencia la oposicin a los padres y al mundo adulto.

Explicacin de la adolescencia: gnesis Es, en rigor, una incgnita. Pocas referencias son hechas a la gnesis de la adolescencia, no se busca una visin clara de la gnesis de los fenmenos. Cmo surgen esas caractersticas? En verdad, no se tiene ninguna lectura sobre eso porque se cree que la adolescencia es natural; es una fase del desarrollo, no siendo necesario hablar de la gnesis; el nfasis recae sobre la descripcin de las caractersticas que estn en potencia en la naturaleza humana y se van actualizando conforme se va desarrollando y creciendo. As, no hay lectura social alguna. Las relaciones con el mundo social y adulto aparecen solamente como interferencia; interfieren, pero no constituyen. Las diferencias por ventura existentes entre los adolescentes se dan en razn de las influencias del medio que facilitan o dificultan el desenvolvimiento de aquello que es potencial. Orientaciones y reglas Los libros estn destinados a padres y profesores, por eso la mayor parte de las orientaciones est dada a los adultos. Esas orientaciones son siempre en la direccin de pedir tolerancia, comprensin y paciencia. Los argumentos que justifican este pedido son: la adolescencia es pasajera, pues se constituye como una fase del desarrollo; la adolescencia, como algo necesario en el crecimiento, e incontrolable; y, por fin, los adultos son seres ms completos y dispuestos y, por lo tanto, pueden controlar la situacin. Se pide a los adultos que controlen el miedo de perder al hijo y de perder el control, pero no se discute la necesidad de control (es naturalizada) en las relaciones padre-hijo. Los adultos son incentivados al control, la autoridad, la imposicin de reglas, reglas que son del mundo adulto. Mas son tambin incentivados al amor, la comprensin, la tolerancia, a mantener relaciones democrticas y la valoracin positiva del adolescente. Todas las sugestiones parten de la idea de que la adolescencia es natural. Por lo tanto, no hay propuestas activas; se recomienda apenas la aceptacin y la paciencia. Concluyendo, por lo tanto, la adolescencia de la forma en que es presentada en los textos, no tiene gnesis social. Ninguna de sus caractersticas es constituida en las relaciones sociales y en la cultura. As, al pensar la problemtica de la adolescencia no se toma ninguna cuestin social como referencia. La falta de polticas para la juventud en nuestra sociedad, la descalificacin e inadecuacin de las actividades escolares para la cultura joven, el sentimiento de apropiacin que los padres tienen, en nuestra sociedad, con relacin a los hijos, las contradicciones vividas, la distancia entre el mundo adulto y el mundo joven, la imposibilidad de autonoma financiera de los jvenes que o no trabajan o sustentan la familia, ninguna de estas cuestiones es tomada como elemento importante para comprender la forma como se presenta la adolescencia en nuestra sociedad. Las relaciones familiares son las nicas que aparecen en los textos y son factor de influencia sobre la adolescencia, mas no la constituyen.

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Otra cuestin importante es que el joven, presentado en los textos, es de las capas de medio o alto poder adquisitivo. No hay, sin embargo, ninguna referencia a eso. El adolescente est tomado como universal, cuando son evidentes las diferencias entre los grupos de las diferentes clases sociales, en razn de diferentes formas de insercin social. Las relaciones con los adultos son tomadas como conflictivas. Los adolescentes son responsabilizados por las tensiones. Se utilizan trminos como lucha para hacer referencia a esas relaciones. Con eso se deja de incentivar relaciones de participacin social entre padres e hijos. Los padres reciben millares de orientaciones que deben seguir para aliviar las tensiones en la familia. Cabe a ellos salvar las relaciones. Quedan sobrecargados de responsabilidades cuando podran ver a sus hijos adolescentes como socios, los cuales, como cualquier persona, inclusive los propios padres, tienen, en cada momento de la vida, proyectos, necesidades y posibilidades que son delineadas por la cultura. Nuestra cultura valoriza al adulto productivo. Desvaloriza todas las otras fases de la vida: la infancia, la vejez y la adolescencia, tomadas como fases improductivas para la sociedad, por eso desvalorizadas. La visin naturalizadora refuerza estos valores, al tomar el desarrollo como referencia. La psicologa no puede continuar divulgando y reforzando estas visiones, pues no contribuye para la construccin de polticas sociales adecuadas para la juventud; no ayuda a construir proyectos educacionales adecuados para mantener a los jvenes en la escuela, no ayuda a insertar a los jvenes en los grupos y en las instituciones que tienen como vocacin el debate sobre la juventud. Por ltimo, la visin naturalizante de la adolescencia es ms que una visin que oculta las determinaciones sociales; es una visin que impide la construccin de una poltica social adecuada para que los jvenes puedan insertarse en la sociedad como participantes sociales fuertes, creativos, llenos de proyectos de futuro. Pensar la juventud como una manifestacin de la naturaleza humana es desvalorizarla y condenarla a la identificacin con modelos vacos en trminos de inclusin en la sociedad. Es preciso superar estas concepciones.

2. La adolescencia en la teora socio-histrica

Para dar continuidad a nuestra reflexin, nos gustara volver al dilogo con Leontiev y sealar, siguiendo sus concepciones socio-histricas, un nuevo concepto para la adolescencia. La adolescencia no es vista aqu como una fase natural del desarrollo, como una etapa natural entre la vida adulta y la infancia. La adolescencia es vista como una construccin social que tiene sus repercusiones en la subjetividad y en el desarrollo del hombre moderno y no como un perodo natural del desarrollo. Es un momento significado, interpretado y construido por los hombres. Estn asociadas a l las marcas del desarrollo del cuerpo. Esas marcas contituyen tambin la adolescencia como fenmeno social, pero el hecho de existir como marcas del cuerpo no debe hacer de la adolescencia un hecho natural. Hay muchas otras caractersticas que constituyen a la adolescencia; adems, las marcas corporales son

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significadas socialmente, no siendo tomadas en referencia a la adolescencia en s, como caractersticas del cuerpo y, por lo tanto, naturales. Ejemplo de eso son los senos en la joven y la fuerza muscular en los varones. Sabemos que los senos y el desarrollo de la masa muscular suceden en la misma fase de la adolescencia, pero la joven no ve a sus pechos, no los siente ni los significa como posibilidad de amamantar a sus hijos en el futuro, como naturales. Con seguridad, en algn momento o en alguna cultura eso fue as. Hoy los senos convierten a las jvenes en seductoras y sensuales. se es el significado atribuido en nuestro tiempo. La fuerza muscular de los varones fue significada como posibilidad de trabajar, guerrear y cazar. Hoy significa belleza, sensualidad y masculinidad. De la misma forma, el joven no es algo por naturaleza. Como interlocutor social est all, con sus caractersticas, que son interpretadas en esas relaciones; tiene, entonces, el modelo para su construccin personal. Construidas las significaciones sociales, los jvenes tienen entonces la referencia para la construccin de su identidad y los elementos para la conversin de lo social en individual. El abordaje socio-histrico, al estudiar la adolescencia, no hace la pregunta qu es la adolescencia?, sino cmo se constituy histricamente ese perodo del desarrollo? Es as porque, para ese abordaje, slo es posible comprender cualquier hecho a partir de su insercin en la totalidad, en la cual ese hecho fue producido, totalidad esa que lo constituye y le da sentido. Responder a qu es la adolescencia implica procurar comprender su gnesis histrica y su desarrollo. La adolescencia fue creada por el hombre. Los hechos sociales van surgiendo en las relaciones sociales y en la vida material de los hombres, se van destacando como un fenmeno social y van presentando sus repercusiones psicolgicas; va siendo construido un significado social para esos hechos que van sucediendo y, en un proceso histrico, va surgiendo en la sociedad moderna, occidental, la adolescencia. Construida como hecho social y como significado, la adolescencia se torna una posibilidad para los jvenes (y para los no jvenes), una forma de identidad social. Para comprender a la adolescencia es preciso, entonces, que retomemos su proceso social, para despus comprender cmo acontece para los jvenes. Adlia Clmaco (1991) menciona en sus estudios varios factores sociales econmicos y culturales- que nos posibilitan comprender cmo surgi la adolescencia. Retomaremos aqu esos factores. La sociedad moderna, con sus revoluciones industriales, gener grandes modificaciones en las formas de vida. Con las revoluciones industriales, el trabajo se sofistic, desde el punto de vista tecnolgico, y pas a exigir un tiempo prolongado de formacin, adquirida en la escuela, reuniendo en un mismo espacio a los jvenes y apartndolos del trabajo por algn tiempo. Adems, el desempleo crnico/estructural de la sociedad capitalista trajo la exigencia de retardar el ingreso de los jvenes al mercado y aumentar los requisitos para ese ingreso, que fue respondido por el aumento del tiempo en la escuela. La ciencia, en contrapartida, resolvi muchos problemas del hombre y se prolong la expectativa de vida, lo que trajo desafos para la sociedad en trminos de empleo y formas de supervivencia.

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Estaban dadas las condiciones para que se mantuviese a los menores ms tiempo bajo la tutela de los padres, sin ingresar al mercado de trabajo. Mantenerlos en la escuela fue la solucin. La extensin del perodo escolar y el consecuente distanciamiento de los padres y de la familia, adems de la aproximacin a un grupo de iguales, fueron las consecuencias de estas exigencias sociales. La sociedad asiste as a la creacin de un nuevo grupo social con un mismo modelo de comportamiento: la juventud/adolescencia. La adolescencia se refiere, as, a ese perodo de latencia social constituida a partir de la sociedad capitalista, generada por cuestiones de ingreso al mercado de trabajo y extensin del perodo escolar, de la necesidad de preparacin tcnica. Esas cuestiones sociales e histricas van constituyendo una fase de apartamiento del trabajo y la preparacin para la vida adulta. Las marcas del cuerpo, las posibilidades en la relacin con los adultos van siendo tomadas para la construccin de significaciones. Podemos pensar que, a partir de esa nueva situacin social descrita por Clmaco, los jvenes pasaron a estar colocados en una nueva condicin: el joven, a pesar de poseer todas las condiciones cognitivas, afectivas y fisiolgicas para participar del mundo adulto, no fue autorizado a hacerlo, debiendo permanecer en un comps de espera para ese ingreso; permanece distante del mundo del trabajo y, con eso, permanece distante de las posibilidades de obtener autonoma y condiciones de sustento. Va aumentando el vnculo de dependencia del adulto, a pesar de poseer todas las condiciones para estar en la sociedad de otro modo. Esa contradiccin vivida por los jvenes fue responsable del desarrollo de las caractersticas que reflejan una nueva condicin social en la cual se encuentran. Qu caractersticas son sas? Aquellas descritas por la psicologa, pero que ahora adquieren otro significado, pues no son naturales; son construidas en las relaciones sociales. Las condiciones sociales en las que se encuentran los jvenes son clarsimas como fuente movilizadora y generadora de la llamada adolescencia. La moratoria en la cual se encuentran los jvenes no es un perodo necesario de su desarrollo y, s, un perodo en el cual el mundo adulto consider necesario colocar a sus jvenes para poder, los adultos, permanecer ms tiempo en el mercado de trabajo y para poder, los jvenes, ser mejor preparados para responder a las exigencias del nuevo mundo del trabajo tecnolgico. Las marcas de la juventud y sus significados se modificaron en el tiempo y en las diversas civilizaciones: fuerza fsica, cortesa y amor, guerra y caza, juegos, proezas, responsabilidades, transgresiones; veinte aos o treinta aos; una etapa corta o larga de pasaje para la vida adulta, la adolescencia no fue siempre la misma. Es importante registrar que, en la medida en que ese hecho social de la adolescencia se va configurando, tomando contornos ms claros, la sociedad como un todo va registrando y significando ese momento. La ciencia la estudia, la conceptualiza, la expresa en libros y describe sus caractersticas (tomadas como si fuesen naturales de la edad). La sociedad va reconociendo entonces una fase de desarrollo de sus hijos y jvenes; va atribuyendo significados; va esperando de sus hijos y jvenes algunas conductas. La adolescencia se instala en forma inequvoca en la sociedad. Los jvenes que no tenan referencias claras para

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sus comportamientos las tienen ahora utilizando esas caractersticas como fuente adecuada de sus identidades: ahora son adolescentes. No hay nada de patolgico; no hay nada de natural. La adolescencia es social e histrica. Puede existir hoy y dejar de existir maana, en una nueva constitucin social; puede existir aqu y no existir all; puede existir ms evidenciada en un determinado grupo social, en una misma sociedad (aquel grupo que queda ms apartado del trabajo), y no tan clara en otros grupos (los que se dedican a trabajar desde temprano y adquieren autonoma financiera ms temprano). No hay una adolescencia, como posibilidad de ser, hay una adolescencia como significado social, pero sus posibilidades de expresin son muchas. Recibido en noviembre 2003 y aprobado en marzo de 2004.

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