Gesto e Desenvolvimento, 9 (2000), 81-102

A FAMLIA NUMA SOCIEDADE EM MUDANA PROBLEMAS E INFLUNCIAS RECPROCAS *

Maria Olvia Dias**

Este artigo prope uma avaliao centrada na relao de interdependncia entre famlia e sociedade, no sentido de uma explorao das mudanas e orientaes que a famlia transporta para a sociedade e, vice-versa, a sociedade para a famlia. Assim, vemos as caractersticas das mudanas em relao s instituies; analisam-se as influncias recprocas entre sociedade e famlia e conclumos com uma anlise da transio e perspectivas futuras. Palavras-chave: Sociedade, famlia, mudana, dinmica.

INTRODUO A famlia, segundo Beltro (1989: 17), vem considerada como sendo um grupo social no qual os membros coabitam unidos por uma complexidade muito ampla de relaes interpessoais, com uma residncia comum, colaborao econmica e no mbito deste grupo existe a funo da reproduo. Deste modo, e segundo esta viso, a famlia considerada como sendo o primeiro grupo humano organizado e como unidade-base da sociedade. Da a importncia que no passado e no presente se tem dado famlia e s mudanas que a tm caracterizado na sua estrutura, nas relaes dentro e fora dela, com influncias recprocas na mudana (Anshen, 1967). Procuram
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** Docente do Instituto Universitrio de Desenvolvimento e Promoo Social do Plo de Viseu da Universidade Catlica Portuguesa.

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encontrar-se explicaes para as novas concepes do grupo familiar (Ardig, 1976), atribuindo-as s mudanas sociais. Evidentemente que a evoluo e a mudana que caracterizaram de modo significativo o mundo actual no exclui a famlia (Moore, 1967: 2). Embora considerada uma das instituies mais persistentes no tempo, a mudana social reflecte-se amplamente na famlia, arrastando-a desde os processos da industrializao e urbanizao (Saraceno, 1976) para novas realidades 1 , s quais tem procurado adaptar-se. Porm, e dada a visibilidade que a famlia assume na sociedade, tambm esta procura ajustar as instituies s exigncias e necessidades da famlia. Face a estas condies no se pode falar de influncias unvocas, mas sim recprocas, entre a famlia e a sociedade. Deste modo, far-se-, neste artigo, uma leitura to objectiva quanto possvel, pois de modo algum se procurar o culpado destas mudanas, mas nossa inteno ficarmos com uma imagem do tipo de presena existente entre a famlia e a sociedade, mais a nvel de signific ados e menos de racionalidade e de lgica em absoluto. Assim sendo, num primeiro ponto veremos, ainda que sumariamente, as caractersticas da mudana e a reciprocidade em relao s simples instituies; no segundo, analisaremos a influncia da famlia na sociedade; no terceiro, a influncia da sociedade na famlia e, finalmente, conclumos com a actual situao de transio e a problemtica de possveis perspectivas para o futuro.

1. CARACTERSTICAS DA MUDANA E RELAO S SIMPLES INSTITUIES

RECIPROCIDADE

EM

A viagem longnqua, feita sobretudo at meados do sc. XVIII, no nos deixa dvida que houve desenvolvimento, que se evoluiu, que houve mudanas muito significativas na sociedade. Esta mudana, que se caracteriza por uma srie de componentes indicativas, tornam-na especfica e distinguemna de outras que se realizaram noutros perodos mais distantes na histria. Esta percepo leva a que se faa referncia a todos os aspectos da vida social, considerados globalmente, individualizando as simples situaes e os diversos nveis em que acontece a mudana. evidente que a velocidade imprimida mudana est ligada aos diversos factores econmicos, sociais, culturais e tecnolgicos. Por isso, verifica-se um ritmo frentico e agitado, produzindo um fenmeno global e complexo.
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Caractersticas da mudana Para se entender esta acepo, da natureza e da dinmica da mudana, convir singularizar algumas caractersticas mais evidentes do fenmeno e que so: os nveis da mudana, o ritmo e a grandeza ou extenso da mudana (Moore, 1967: 2 e ss). Os nveis da mudana sugerem-nos que faamos referncia s componentes da vida social. Estas tornam-se evidentes no aspecto relacional, a nvel bilateral ou multilateral relao entre dois indivduos ou grupos , at s relaes entre as sociedades globais. No aspecto socioeconmico d-se a passagem da evoluo dos processos produtivos tradicionais ou clssicos, aos novos e dependentes do desenvolvimento tecnolgico actual. No aspecto sociocultural temos a presena de novos valores relacionados com os processos culturais da inculturao, aculturao, desculturao e socializao. De referir ainda uma nova concepo da vida, da organizao social e das organizaes em geral, uma nova viso da comunicao social e um crescimento dos mesmos meios. Outras manifestaes no aspecto cultural mas de menos visibilidade so: o tempo livre e o uso respectivo, todas as formas de evoluo ou ocupao diferenciada dos tempos, tendo em conta as diferentes culturas e sociedades. Quanto ao ritmo da mudana, salienta-se que as manifestaes das mudanas apontadas, alm da variedade dos seus aspectos, referem-se velocidade com que acontecem. O ritmo obriga a adaptaes rpidas e contnuas, tornando- -se irreversvel e por vezes incalculvel, advertindo os mais distrados para a abertura mudana. Tudo isto se deve rapidez e multiplicidade dos aspectos inseridos nessas manifestaes, mas tambm presso que resulta da cumulatividade, em virtude da sua presena em tais mudanas. A mudana num determinado aspecto torna-se factor de desenvolvimento da difuso de novas ideias e concepes, que podem ser polticas e religiosas com influncia na sociedade e em particular nas pessoas, nos grupos dos media e nas organizaes, tornando-se ora positivos ora negativos para o conjunto global da sociedade. De referir ainda que uma mudana nos aspectos sociais, culturais e tecnolgicos influencia no intercmbio que, ocorrendo de modo mais rpido, se torna tambm mais complexo entre as pessoas e os povos. Finalmente, a amplitude da mudana. Esta situa-se na complexidade de tais manifestaes que apresentam uma viso de conjunto que nos mostra a mudana, como uma realidade extensa e omnipresente, que os cientistas classificam frequentemente, em relao nossa poca, de transio social e cultural.
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1.2. Reciprocidade da mudana em geral e relao com as simples instituies

A mudana global normalmente vista como a resultante das simples mudanas nas instituies, bem como nos aspectos particulares e minuciosos da vida social. De facto, a mudana geral, por si s, no existiria como realidade significativa se no fosse a sntese que deriva das simples realidades que mudam. Concebida deste modo, a mudana configura-se como o clima e o habitat ou factor geral da mudana das simples realidades sociais. Estabelece-se, assim, uma contnua e estreita interaco recproca entre a mudana global e as simples instituies. Alis, no faltam exemplos de como estas mudanas se reflectem quotidianamente nas pessoas, nas instituies e na sociedade. De salientar, a mudana na vida democrtica de um pas, na actuao das simples leis que caracterizam a evoluo de uma sociedade. Mudana que favorece certos acontecimentos particulares, que caracterizam num modo novo e diferente a mudana social. Mudana como factor de evoluo tecnolgica das comunic aes, presena e uso de mensagens de comunicao que influenciam a mudana. Mudana social e novas percepes, da pessoa, que influenciam nas relaes interpessoais, nas relaes familiares, no grupo, modalidades especficas de se realizarem estes vrios fenmenos sociais na mudana em geral. Poder-se-iam multiplicar os exemplos, tornando ainda mais plausvel o princpio da reciprocidade e influncia, mas parece-nos que, para o desenvolvimento que neste domnio queremos dar relao entre a mudana social e instituio familiar, aqueles sejam suficientes como premissa.

2. INFLUNCIA DA FAMLIA NA SOCIEDADE A famlia tem merecido uma constante centralizao na vida da sociedade. As vrias propostas objectivas, assim como a dinmica da prpria famlia procura dar sociedade instrumentos que so pertinentes para remover obstculos, dificuldades institucionais que muitas vezes se opem ao progresso, ao desenvolvimento e realizao plena e concreta da vida familiar. Assim, a sociedade no pode fugir sua responsabilidade. A famlia exige e estimula o dever e a obrigao que a sociedade tem para consigo. A famlia sofreu as mudanas da sociedade, procurando adaptar-se e estruturar-se em funo das novas realidades, novos problemas. Mas, efectivamente, a
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sociedade procurou estruturar e adaptar as suas funes, respondendo s novas realidades tanto estruturais como funcionais da famlia. Falamos assim de dois tipos de influncia da famlia na sociedade: influncia no sentido finalstico e influncia no sentido operativo2 .

2.1. Influncia no sentido finalstico

A famlia influencia enquanto prope objectivos e finalidades s vrias instituies. A famlia interessa-se pelas escolhas especficas e inovadoras dos agentes institucionais que tm influncia social em funo do progresso, bem como da sua estabilidade, embora tendo em conta a ideologia presente nos diferentes contextos sociais. Para entendermos melhor este fenmeno ser conveniente apresentar, embora sumariamente, alguns exemplos e ficarmos com uma ideia mais clara e objectiva da realidade. Sendo assim, falamos do empenhamento nas escolhas econmicas; de escolhas no mbito da comunicao social; na programao e actuao de leis e prescries sociais; no planeamento de projectos urbansticos que contribuam para melhorar as condies de vida da famlia. Em relao ao empenhamento e s escolhas econmicas, estas so destinadas ao bem-estar e funcionamento da famlia. A economia de uma sociedade no pode pr em questo os direitos de uma famlia viver dignamente. A famlia tem direito a ter pelo menos os bens primrios para sobreviver e possuir a sua estabilidade, no s econmica, mas tambm emocional e psicolgica (Almeida e Guerreiro, 1993: passim). A harmonia familiar passa por uma alimentao suficiente e saudvel, uma boa educao e alojamento condigno para o agregado familiar. a partir destes factores que a famlia intervm na economia da sociedade, para que esta, atravs de uma aplicao correcta das suas riquezas, satisfaa com oramentos capazes as suas necessidades e possa servir o seu desenvolvimento e promoo econmica, numa linha mais justa, mais igualitria e mais humana. Em relao s escolhas no mbito da comunicao social, pode evidenciar-se fundamentalmente o contributo para modificar a mentalidade da opinio pblica, mas necessrio que seja favorvel em relao aos valores mais fortes da famlia. s comunicaes, como programas de rdio, televiso, cinema, etc., a famlia no fica alheia e impvida, tendo mesmo o direito e a obrigao de seleccionar o que mais dignamente a enriquece e a torna feliz, neste campo3 .
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Sendo assim, a famlia tem um importante papel a desempenhar na elaborao e programao que a sociedade lhe oferece. Na realidade, a comunicao social, com todos os seus aspectos, predominantemente familiares, pedaggicos, ocasionais, bem como com as modalidades ligadas complexidade da vida social e s componentes que dela fazem parte, deve adequar-se aos interesses da famlia. Uma das vias possveis, para esta aco da famlia, poder consistir na busca em compreender melhor os programas que maior atractividade exercem da parte daqueles que se deseja atrair. Da que a famlia se deva interessar face a programas que a dignifiquem e no sirvam para a sua destruio. Tambm deve reconhecer-se que a famlia deve exercer a sua aco, revelando-se descontente com programas desfavorveis sua realizao. Por conseguinte, dever repudiar esses programas e contribuir para a programao e elaborao daqueles que transpaream pela positiva e respondam s suas aspiraes fundamentais. De facto, o contributo da famlia na mudana importante, na defesa dos valores que lhe so peculiares. Por outro lado, fundamental que a programao e actuao de leis e prescries sociais determinem perspectivas que tornem a instituio actual mais vlida e capaz de se colocar em condies de desempenhar a finalidade natural e sociocultural, realizando os seus objectivos e prestando um bom servio famlia. A sociedade deve planear e programar projectos urbansticos, relacionados com habitaes e casas que sirvam famlia, que se encontrem predispostas e sejam construdas de modo a responderem s condies e exigncias de uma boa convivncia familiar 4 . Finalmente, devem tambm ser criadas reas verdes, espaos para o uso de tempos livres para crianas, jovens, adultos e idosos, principalmente porque hoje fazem parte essencial do funcionamento e adaptao da famlia s novas situaes estruturais e funcionais nas quais se encontra. Sabemos como importante que a famlia se interesse pela criao e pela manuteno destes espaos, sobretudo nas grandes cidades, onde so normalmente reduzidos. A famlia tem neste campo um papel que l he atribudo e que ningum a pode substituir; famlia cabe escolher.

2.2. Influncia no sentido operativo

O significado do sentido operativo prende-se com o facto da famlia poder sugerir sociedade instrumentos de mudana. A famlia no s dirige
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as prprias escolhas sociais e legislativas, mas determina operacionalmente a adaptao e o funcionamento das diversas instituies sociais. Encontramos exemplos onde a famlia exerce a sua aco: nas escolas, a diversos nveis; na empresa econmica; na produo dos bens que melhor satisfaam as suas necessidades; nos vrios servios ou organismos pblicos ou privados; nas instituies que tm funes sociais ou outras. J a partir dos jardins de infncia, at s escolas mais avanadas, a famlia desempenha um papel influenciador muito importante. Efectivamente, aquela tem uma participao activa e cada vez maior, na vida organizacional destas instituies. geralmente nas escolas que so transmitidos valores, normas, atitudes e comportamentos, aos quais a famlia sensvel. De facto, a escola o agente social de transmisso mais directo, onde os jovens interiorizam e fazem as suas escolhas pessoais, os seus juzos e decidem muito sobre aquilo que a famlia hoje no capaz de lhes dar. Os espaos e o tempo q ue aqueles passam na famlia reduzido5 e, por isso, passam mais tempo nas instituies que na famlia. Consequentemente, os valores e comportamentos que os jovens adquirem atravs dos conhecimentos obtidos na escola podem ser bons ou maus, sufic ientes ou no. No entanto, sero estes princpios que, de uma forma subtil, de muito cedo, governaro a sua vida adulta e familiar. conhecida a funo executiva da famlia na escola. A famlia actual est profundamente envolvida na organizao educacional dos seus filhos. No entanto e embora conserve uma posio central, viu diminuir a prpria importncia na educao dos seus membros em detrimento da escola. Por vezes, o papel institucional da escola deficientssimo e, por isso, de grande importncia salientar a funo operacional no interesse, no apoio, na dinmica que a famlia d a esta instituio. ela que frequentemente altera o quadro educativo no s estrutural, mas tambm funcional. Um outro domnio a influncia no sistema produtivo. A famlia determina a natureza e a qualidade daquilo que consome. Isto refere-se no apenas aos produtos alimentares, mas tambm a outras indstrias como, por exemplo, o vesturio ou outros bens que permitam melhores condies de vida s famlias. De facto, a famlia participa na produo e faz com que tenhamos nas sociedades uma forte concorrncia, quer industrial, quer comercial. A famlia escolhe aquilo que quer consumir e, por isso, a empresa industrial tem de se adequar s exigncias que a famlia lhe solicita. Mas, a famlia exerce tambm influncia na qualidade dos vrios servios. A actividade promovida nas instituies de suma importncia. Por exemplo, salientam-se as manifestaes de insatisfao nos servios
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pblicos, nos hospitais, nas instituies religiosas, em todo o tipo de organizao que tenha como objectivo o bem-estar familiar e social. No sistema actual de sade, existe uma relao institucional que envolve a famlia nas atitudes ligadas sade e doena dos seus membros. Esta relao importante para o equilbrio fsico, psicolgico e moral do doente. Normalmente, o doente comunica com mais facilidade com a famlia do que com a equipa de sade, at porque a famlia tambm o conhece melhor, sendo uma pea fundamental que actua como intermediria entre o doente e a prpria instituio. Segundo a definio da Organizao Mundial de Sade (OMS), a famlia faz parte da equipa de sade. Por vezes obtm-se resultados mais eficazes e vlidos, porque pode haver uma actuao mais correcta. Esta interveno da famlia faz com que a instituio familiar se estruture e desempenhe as suas funes num modo mais eficaz e eficiente. Portanto, a famlia faz com que se operem alteraes, quando no responde s funes e aos objectivos para que foi criada. Por um lado, a famlia tem tambm a sua influncia em organizaes, como sejam, por exemplo: os transportes, os hotis, festas, religio, etc. Tambm estas, para responderem s suas funes, tero de se estruturar, organizar e funcionar de modo a que satisfaam as exigncias da famlia. A vida familiar opera mudanas adaptativas s suas prprias caractersticas nestas organizaes. Finalmente, a famlia que faz com que a sociedade muitas vezes corresponda aos objectivos daquela, como uma instituio com direitos e deveres, no seu seio. a famlia que leva a sociedade em muitos casos a responder a problemas que, de outra forma, seriam bem mais difceis de resolver e, por vezes, at impossveis, se no fosse a aco da famlia. atravs dela que se introduzem princpios, valores e mecanismos capazes de alterar a vida social. De acordo com a sua natureza e finalidades, a famlia prossegue uma actividade cada vez maior e mais necessria, numa sociedade que em muitos casos se apresenta desfavorvel realizao da famlia. A perda de conscincia, de valores humanos e sociais (Almeida et al., 1998), leva a que a famlia se preocupe com isso e exera uma aco fundamental e essencial para um melhor funcionamento das instituies sociais nos diversos mbitos que expusemos. A interveno da famlia na sociedade envolve, assim, um conjunto complexo e multifacetado das funes que executa e que, de certo modo, abrange diversos sectores da vida social. Esta mudana no simples nem fcil, tanto mais que a crescente interveno da famlia na gesto e na administrao da sociedade faz com que as organizaes tenham de encontrar muitas vezes estratgias que,
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partida, e stavam fora dos seus planos, mas que as obrigam a constantes mudanas. Da que estas alteraes estejam relacionadas mais com uma conotao prtica e menos terica. Estabelece-se, portanto, a ponte entre as instituies e a sociedade global, tornando-se factor indispensvel no desempenho das suas funes. Isto importante na sua promoo, no progresso e desenvolvimento integral, no s da famlia como da sociedade nos planos cognitivo, cultural, social e econmico, onde realmente se anula a relao unvoca e aparece a relao biunvoca, ou seja, onde se verificam relaes recprocas. Posto isto, diversos sectores da vida social tm hoje mais do que nunca de discernir aquilo que contribui para a preparao e o bem-estar da famlia. Devem revelar capacidade e sensibilidade na construo da sociedade que procuram e desejam. Esta ser aquilo que as famlias quiserem. No a sociedade constituda pelas famlias? No so as famlias as unidades bsicas da construo da sociedade?

3. INFLUNCIA DA SOCIEDADE NA FAMLIA O partir para o exame das mudanas que intervieram na famlia, assim como em qualquer aspecto da vida hodierna, deveu-se sobretudo constituio da sociedade industrial. difcil dizer qual das instituies sociais tenha sentido de modo mais evidente esta influncia, ou qual sector da vida humana tenha sido o mais profundamente transformado. certo, porm, que a famlia, e tambm as condies de vida dos seus membros, foi radicalmente envolvida nesta transformao (Cruz, 1996). Passando ao caso concreto e que nos interessa aqui, a sociedade mudou a famlia e este fenmeno torna-se bem mais visvel do que a anlise feita no ponto anterior. famlia pertence agora o papel de projectar esta mudana e criar um novo espao para os seus membros; isto porque elementos estruturais da sociedade produziram e continuam a produzir as suas consequncias, trazendo mudanas mais ou menos acentuadas na famlia, segundo o tipo de organizao estrutural da sociedade. A famlia resulta, assim, de um conjunto dinmico e complexo de variveis estruturais 6 intrafamiliares, mas tambm de realidades extrafamiliares. Assim, a famlia, nas suas relaes com o contexto sociocultural, passa pela evoluo que caracteriza de modo significativo o mundo de hoje. Portanto, no pode ser vista fora deste contexto e desta realidade. Anshen (1967: 13 e ss.) refere que elementos dinmicos vo operando amplamente com os processos de industrializao e urbanizao,
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tornando-se persistentes neste grupo humano organizado que , como j mencionmos, a base essencial da sociedade. Todavia, do ponto de vista sociolgico, a instituio familiar aparece caracterizada por dois fenmenos particulares: a persistncia e a transformao. Elementos que mudam e elementos que persistem (Saraceno, 1976). Historicamente, a famlia um produto da sociedade; portanto, est estreitamente ligada sua mudana. Assim, como esta se tem produzido atravs de um processo histrico, como fenmeno complexo, apresenta fases diferentes nos seus aspectos polticos, econmicos, sociais e culturais. A famlia tem vindo, assim, a ser influenciada, mudando simultnea e contemporaneamente a sua estrutura e dinmica interna e externa. Por outro lado, vemos que se encontra na sociedade uma pluralidade de tipos ou modelos 7 gerais de famlia que a representam e a descrevem no seu conjunto, em pocas histricas diferentes. Estes modelos vo evoluindo e sofrendo alteraes que se explicam com um tipo prprio de sociedade pertencente a uma determinada poca histrica. Mas, ao mesmo tempo no faltam outras tendncias e manifestaes concretas que contribuem para tornar cada vez mais complexa a realidade da famlia (Almeida et al., 1998). Com base nestes pressupostos, podemos agora mais directamente expor as mudanas que se tm realizado na famlia, com a evoluo e transformao da sociedade e que se prendem com a origem, composio, estrutura e funes, na prpria dinmica interna.

3.1. Na gnese e composio

Em todas as culturas, a constituio de uma famlia foi vista como uma realidade importante, no s no plano individual, mas tambm no plano social. Daqui deriva uma presena constante de certas experincias antes que nasa a nova famlia (Beltro, 1989; AA.VV. 1980). Nesta origem, sublinham-se, fundamentalmente, os papis dos protagonistas, o tempo de preparao para a sua constituio, segundo o modelo cultural, o tipo de funo que esta deve ter e, por fim, a oficialidade, ou seja, a presena de cerimnias ou ritos conexos (Silva, 1986: 485-494). Na passagem da sociedade pr-industrial sociedade industrial, a imagem da famlia na sua gnese resulta profundamente mudada. Na sociedade pr-moderna a famlia aparecia finalizada para atingir os seguintes objectivos: definio do estatuto social das pessoas, procriao legitimada e socialmente reconhecida por uma relao sexual estvel.
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Na sociedade moderna, orienta-se sobretudo para a satisfao de necessidades profundas das pessoas. A mesma funo procriativa adquire j partida um novo significado, enquanto vista no s como servio ao grupo social, mas como fonte de gratificao e integrao, como potencial necessidade emocional mais do que como continuao ou reforo do grupo social (Beltro, AA.VV., 1974a). A partir destas ideias, pode dizer-se que a famlia tem a sua origem no matrimnio 8 . A partir daqui mulher, marido e filhos ou outros parentes, encontram--se ligados entre si por vnculos legais, econmicos, parentais, religiosos, direitos e deveres, numa rede de proibies sexuais, segundo o tipo de famlia, ou de matrimnio realizado e um conjunto varivel e diferenciado de sentimentos psicolgicos como o amor, o afecto e o respeito. A este propsito tem sido vivo o debate no s entre os historiadores e os socilogos, mas em todas as cincias sociais e humanas, sobretudo a Psic ologia e a Antropologia, embora por vezes com vises diferentes e relativamente divididas, quanto aos princpios aparentemente divergentes nesse domnio. Trata-se, obviamente, de oscilaes que se prendem com o tipo de modelo e modos de convivncia. Na famlia pr-industrial prevalecia de facto um modelo de famlia patriarcal ou famlia extensa alargada9 , onde os usos e os costumes da origem da famlia (ou seja o matrimnio que d origem famlia) estavam normalmente dependentes dos pais e da famlia dos noivos. Eram eles que programavam a constituio da nova famlia, independentemente dos noivos, que pouca influncia tinham nesses preparativos. Eram os pais e a famlia que predispunham todas as circunstncias antes do matrimnio (Burgalassi, 1974: 11 e ss, Beltro, passim). O tempo de noivado era um tempo de relaes recprocas (mas muito limitado), de conhecimento entre os noivos, que muitas vezes estava subordinado a ocasies que sancionavam as fases principais de toda a preparao (Beltro, passim). Portanto, compreende-se que as relaes na famlia, inicialmente, se encontrassem no interior da uma componente estrutural bastante rgida, comportando uma diviso de papis e deveres bastante inflexvel e, quase poderamos dizer, at severa. No seu interior existia uma forte estratificao que espelhava bem uma sociedade igualmente rgida e estratificada. Com a emergncia da sociedade moderna, do-se mudanas e alteraes profundas no domnio da autoridade em relao origem da famlia, tornando-a cada vez mais enfraquecida. D-se uma viragem e aparece a famlia moderna10 , uma famlia transformada, onde predomina o modelo de famlia nuclear (Beltro, 18;
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Good, 1973: 436). A autonomia dos noivos quase completa, so eles que programam os seus destinos. Substitui a programao parental, o amor romntico torna-se a base do encontro. A escolha dos dois partners pressupe um projecto econmico conjunto para o futuro. Da que esta famlia tenha uma origem mais espontnea e mais livre, tendo-se difundido depois da revoluo industrial e urbana, com todas as suas fundamentaes tericas ao longo do sculo XIX e incios do sculo XX, o que levou a uma maior consolidao deste novo modelo. Esta nova realidade compreende-se e interessante observar que os membros da famlia possuem uma grande possibilidade de mobilidade social, de modo que as relaes que primeiro se confinavam na famlia tm hoje um campo mais vasto, abrangente e mais rico, em relao a alguns aspectos. Grosso modo, os quadros nos quais se processa a constituio da famlia esto essencialmente ligados: variabilidade da famlia; ao ciclo de vida; herana; escolha do cnjuge; idade do matrimnio (hoje os jovens decidem casar mais tarde); ao papel desempenhado pelos membros da famlia, ao tempo e ao grau de dependncia dos cnjuges. Estes elementos variam de sociedade para sociedade, segundo os usos e costumes, de acordo com o desenvolvimento e a influncia social que mais forte nuns contextos que noutros. Em relao composio, a fisionomia da famlia emerge claramente mudada na passagem da sociedade pr-industrial sociedade industrial moderna (Beltro, 41). A composio, ou seja o nmero dos membros da famlia, que at ento era elevado, viu reduzir substancialmente os seus quantitativos. Pode afirmar-se que na famlia tradicional era importante que aquela fosse numerosa. Isto porque, em grande parte, os seus valores no s econmicos mas tambm sociais eram tanto mais conseguidos quanto a famlia fosse grande. A famlia devia ser numerosa, at porque tinha de prever os efeitos de uma elevada mortalidade infantil e de uma esperana mdia de vida relativamente baixa (Beltro, 55). Assim, justificava-se porque uma prole numerosa era questo de prestgio e de orgulho para a prpria famlia e, sobretudo, para a mulher. De facto, at entre os pobres, cheios de fome, os filhos eram uma riqueza. Assim sendo, quando uma mulher tinha um nmero elevado de filhos, eram-lhe reconhecidos valores como o respeito e a dignidade. A mulher sentia-se feliz e orgulhosa, por dar famlia e sociedade muitos filhos. Hoje a famlia, em consequncia do processo da mudana, integra normalmente os cnjuges e de um a trs filhos e, raramente, mais de trs, com algumas excepes, detectveis sobretudo em pases menos desenvolvidos, onde o nmero de filhos continua a ser elevado.
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3.2. Nas funes e nas relaes

Neste contexto, importante verificar que o estatuto social dos membros da famlia deriva da sua posio ocupacional e est relacionado, de modo significativo, com qualidades diferentes nas relaes e funes conjugais, na relao entre pais e filhos ou com outros familiares. Da o maior ou menor grau de coeso entre os membros da famlia (Giddens, 1996). Embora se verifiquem orientaes diversas na identificao e mudana nas funes especficas da famlia, existe todavia um consenso segundo o qual a famlia deve d esenvolver funes principais e que se verificam em todas as sociedades. Deste modo, as geralmente mais aceites e relevantes, umas mais frgeis que outras, podero ser assim definidas: funo econmica, biolgica, protectora e a funo educativa e cultural (Beltro, 19-36). No entanto, o seu nmero pode variar com a substituio de alguma, excluso ou incluso de outras, dependendo do tipo de famlia (Murdock, 1949: 8, Michael, 1960: 113-135; Martinho, 1981: passim). Estas teorias reforam a influncia da sociedade na mudana da famlia, evidenciando que o tecido familiar perdeu, em parte, o seu carcter institucional e estrutural prevalente, empobrecendo parte dos seus papis e, por isso, tornando-se mais frgil e debilitada, quanto ao exerccio operacional das funes que lhe so atribudas. Por outro lado, acentua-se uma crescente mobilidade social e profissional de tal modo que a famlia perde o seu papel de estratificao, tornando-se menos slida, menos rica nas suas relaes e at menos eficaz no controlo social sobre o comportamento dos seus membros (Bellenzier, 24-26; Silva, 490-492; Campanini, passim). Verifica-se, assim, uma reduo nas suas funes. Analisando sumariamente esta tipologia de funes, at porque so claras e fceis de observar, recordemos ao menos as caractersticas em funo da operacionalidade de cada uma. So elas que colocam a famlia numa participao activa no mundo que a rodeia e a confinam a um espao mais alargado, medida que a sociedade vai determinando uma profunda mudana na sua dimenso, nas relaes intra e extrafamilares, revestindo sinais evidentes de ruptura e de adaptao s novas situaes familiares e sociais. No desenrolar desta situao, cada funo apresenta novas evidncias e aponta novos horizontes que se tornam realidade. Sendo assim, a funo econmica fica limitada ao consumo e menos produo, preparao das novas geraes, em ordem a uma profisso. A famlia actual j no produz o que consome, como acontecia na famlia tradicional. A funo biolgica11 caracteriza-se pela tendncia reduo do nmero
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de filhos, acentua-se segundo o princpio da paternidade e maternidade responsvel (Beltro, 55-72), quer seguindo indicaes da Igreja ou de outras instituies com perspectivas diferentes 12 . Em relao f uno protectora, que pertencia quase exclusivamente famlia, hoje pertence s organizaes. Da que, distncia, o reduzido nmero de presenas humanas traduz-se, na famlia moderna, num reduzido nmero de experincias humanas. Ressalta, acima de tudo, que o nascimento, o desenvolvimento e os momentos que o caracterizam, a velhice, a doena, a dor, o sofrimento, a morte, etc., distanciam-se da famlia e so entregues a agncias especializadas, que no d esempenham um contributo humano como vinha sendo dado pela famlia (Campanini, 1970: cap. V-VI). A famlia encontra ajuda e apoio nas organizaes, mas tambm competidores (escolas, jardins de infncia, lares de idosos, etc.), que pem em causa, segundo Parsons e Bales (1974: 35-131), a socializao da criana, do jovem e a formao permanente do adulto ou do idoso13 . No plano educativo, a famlia actual tem menos tempo para se dedicar aos seus membros, sobretudo aos cuidados da educao dos seus filhos. Material e psicologicamente, a mulher tem menos tempo, em certa medida, devido ao afastamento de casa para desenvolver um trabalho profissional, passando a reduzir a sua funo educativa14 . Por seu turno, a funo cultural determinada essencialmente por ideias e valores que vo sendo expostos atravs dos meios de comunicao social, no plano da informao e dos condicionalismos (rdio, jornais, televiso e outros), na escola, em culturas por vezes contrastantes (como, por exemplo, atravs da mobilidade migratria ou emigratria), bem como noutros organismos com capacidade para contestar ou disputar a cultura tradicional, a ponto do controle social e da integrao se tornarem mais difceis 15 . Finalmente, cita-se ainda o papel e a funo religiosa que decorria mais ou menos conforme as sociedades, como factor de garantia, sobretudo nalgumas qualidades do matrimnio e da dinmica familiar, o que parecia contribuir para a estabilidade da famlia. Neste sentido, a religio era interpretada como elemento conciliador da vida estvel da famlia. A estabilidade vinha interiorizada como uma norma e, por isso, com grande significado na conciliao da vida familiar. Actualmente, a religio quase secundria, quer nos quadros que orientam as escolhas matrimoniais, quer na limitao dos nascimentos, divrcios, abortos e a t o momento tradicionalmente religioso do nascimento de um filho e do casamento so laicizados (AA. VV., 1974a: 224-227). No obstante todos os tempos conhecerem mudanas, os membros da famlia encontram-se procura da sua identidade, para poderem viver de
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modo mais significativo as suas relaes e esbater ou anular os limites que impedem desregradamente o sentido do viver em famlia. por isso que a famlia continua a ser chamada a responder a tal exigncia, reconhecendo-se que ela o primeiro lugar de socializao e transmisso de valores e nenhuma instituio, por mais perfeita que seja, a pode substituir. A partir daqui, vale a pena referir que a sociedade actual, pela sua ndole prpria, aparece marcada por grandes repercusses na evoluo estrutural e na dinmica da famlia.

3.3. Nas tendncias actuais

Como se salientou, decorre da dinmica da sociedade, uma das referncias fundamentais, a compreenso e o entendimento das mudanas produzidas na famlia, podendo embora assumir contornos diferenciados, em funo dos contextos sociais onde se insere. Portanto, enquadrado numa teoria social da famlia, poderamos perguntar: ser que esta evoluo terminou? Como foi referido, o modelo tradicional que substancialmente acentua as funes essenciais da instituio familiar viu-se modificado no modelo nuclear, em consequncia da mudana social. Com efeito, particularmente associado a esta problemtica, reconhece-se que o modelo actual contm germens que podem continuar a pr em perigo a mesma famlia e que se encontram nos conceitos: instabilidade, separao, especializao exasperada dos deveres e dos factores a eles ligados e a permissividade como consequncia de uma concepo materialista que a sociedade lhe foi impondo (Leslie, 1967: 625 e ss), trazendo problemas no equilbrio geral da famlia (alm dos que j citmos, a droga, o lcool, a delinquncia, etc.), que a colocam numa crise de recuperao16 . Em relao instabilidade, as estatsticas so eloquentes e, segundo as teorias sociais (Leslie, Campanini, citados), o fenmeno encontra-se quase em todo o mundo. Desde que o divrcio introduzido num pas, os casos de ruptura do vnculo matrimonial aumentam. Hoje, valorizam-se as funes pessoais e, por isso, explica-se em parte a instabilidade do matrimnio (Donati, 1972: passim). por isso que, geralmente, quando se fala de instabilidade conflituosa, pensa-se logo no divrcio que, porm, no designa a causa, mas o efeito de tal instabilidade de base. O mesmo divrcio, sendo de ordem jurdica, entra no aspecto institucional da famlia. Parece, no entanto, superado, na medida em que nas novas geraes se esto d ifundindo as livres convivncias, por norma a rejeitar qualquer tipo de consagrao formal e jurdica de uma relao que se
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pensa ter fundamento, enquanto baseado num sentimento de amor e na esperana mais completa e possvel dos cnjuges. A influncia da sociedade insere-se tambm no aparecimento destas novas manifestaes, surgindo de modo oposto ao tipo de famlia existente e com tendncias ainda mais complexas e instveis. Enfaticamente contrastam com o modelo de famlia nuclear institucionalizado. Com efeito, a sociedade contribuiu para que a instituio familiar tivesse agora de enfrentar novos modos de viver, com problemas ainda mais graves. Aparecem-nos, deste modo, as chamadas unies livres, as quais se podero apresentar de diversas formas. As mais comuns so: as unies de facto, as unies livres e as unies abertas ou comunitrias (Francescata, 1974). Na sociedade moderna verifica-se cada vez mais um aumento de matrimnios de facto, isto , a convivncia entre homens e mulheres, sem que tenha existido algum contrato matrimonial (Roussel e Bourguignon, 1978: 99-144 e 155-160). uma convivncia sem estabilidade, flutuante, quase um matrimnio de prova, do qual so protagonistas os jovens de hoje. A durao varivel, de poucos meses a anos, em especial quando falta a perspectiva econmica. As cerimnias preparatrias quase desaparecem. Roussel, citando Burgess (1974: 217-240), descrevia este fenmeno com a seguinte expresso: instituio de companionship. De facto, verifica-se uma diminuio dos matrimnios em favor deste, mas dificilmente quantificados. Outras profecias neste sentido se tm verificado (Beltro, 207-208). Os protagonistas de tais experincias podem depois contrair matrimnio legal ou interromperem completamente o matrimnio de prova. Nas unies livres, alm das caractersticas anteriores, verifica-se a no existncia da ideia de matrimnio estvel, se bem que depois possa surgir o projecto, que pode ser s civil ou civil e religioso, mas que, inicialmente, no faz parte das perspectivas destas unies. Mas, tambm, neste tipo de unies, o controle dos nascimentos se torna mais forte que nos das anteriores. Pem a nfase na auto-realizao individual e, por isso, acentuam os elementos autnomos da organizao familiar na vida quotidinana (Donati, 2 1972: 298). Este tipo particularmente caracterstico nas zonas urbanas, onde a difuso e os contactos com um sistema complexo de desenvolvimento e experincias abre caminhos e facilita tal comportamento17 . As unies abertas ou comunitrias caracterizam-se pela convivncia de vrios homens e mulheres que vivem junto sob o mesmo tecto. Este fenmeno apareceu nos Estados Unidos n os incios do sc. XVIII e foi-se consolidando, adquirindo particular importncia nas sociedades modernas, no s nesse pas, mas em todo o mundo mais desenvolvido.
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Distinguem-se dois tipos fundamentais: as comunidades microcosmo e as comunidades urbanas familiares. Tanto umas como as outras so vistas no mbito da contracultura e da crise da famlia nuclear. A comunidade microcosmo envolve todos os aspectos da vida quotidiana, destacando-se a organizao do trabalho, as relaes interpessoais, o ideal de integrao entre as esferas privadas e pblicas. Tendem a favorecer a transio de um sistema coercivo, como o actual, baseado em estruturas hierrquicas rgidas e competitivas, fundado em adeses espontneas e em estruturas, tanto quanto possvel, iguais. As comunidades urbanas familiares no se propem criar comunidades perfeitamente distintas do tecido social, mas tendem a constituir uma organizao da vida quotidiana diversa, libertando a mulher do papel exclusivo de dona de casa, permitindo assim que ela contribua de igual modo para trabalho produtivo e domstico. Na realidade, este tipo de unio um fenmeno raro que pode estar ligado a ideologias particulares. Todavia, onde se encontra, tem repercurses notveis nos confrontos da instituio familiar (Francescata, 1974: passim). So estas novas tendncias, no entender de Beltro (cit.: 204-208), que induzem alguns estudiosos, para alm de uma vlida extrapolao dos dados, a falar de morte da famlia. No entanto, nota-se uma tendncia abstracta, nesta hiptese, no verificada no plano quantitativo, o que leva muitos outros autores a atribuir-lhe pouco significado (Cooper, 1972: passim). Da que hoje sejam poucos os que continuam a falar da morte da famlia 18 . Desta longa descrio podemos concluir que a mudana na gnese, composio, funes e na sua dinmica foi substancialmente verificada. Porm, no podemos esquecer que se mantm as bases que garantem a unidade e a continuidade como instituio familiar (Good, 1973: 432). Praticamente, as componentes estruturais e as funes no desaparecem com a influncia das mudanas na sociedade, mas apenas enfraquecem ou modificam, reduzindo as suas capacidades. Face a este quadro, vrias so as previses, em sentido lato, para o futuro da famlia. As mais radicais falam de um total desaparecimento; os que prevem fixar-se na forma nuclear; os que no excluem o reaparecimento das estruturas da famlia alargada; ou, ainda, permanecendo uma certa situao de fluidez estrutural, com elementos ou expresses do tipo companionship. Nenhuma destas consideraes permite prever o que acontecer. Mas, perante a insegurana e os inegveis aspectos negativos que apresenta a convivncia familiar, continua a reaco mais fcil, mais difusa, a do pessimismo, para logo depois se procurar encontrar quem tem a culpa de tal situao. Pergunta-se a quem atribuir a responsabilidade: se sociedade ou se encontrar tambm outros factores que tenham contribudo para tornar cada
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vez mais complexa e problemtica a mudana familiar. Mas, a famlia no do passado, a famlia foi do passado, do presente e ser do futuro, mesmo que paralelamente tenha de suportar as crises sociais que, por vezes, a tm desgastado (Almeida e Guerreiro, 1993). Refira-se, portanto, que esta condio o resultado, ou consequncia, do prprio processo e dinmica social, reflectindo as mudanas tanto nas estruturas como nas relaes que definem a famlia.

CONCLUSO Estamos conscientes que muito ficou por dizer sobre a influncia da famlia na sociedade19 e da sociedade na famlia. Toda esta anlise no passa de um esboo sobre uma realidade que est em constante evoluo, mas muito complexa. No entanto, podemos tirar certas ilaes do passado e algumas perspectivas exploratrias para o futuro, situando a questo no que mais comummente aceite pelas pessoas, de modo particular, e, pelas sociedades, em geral. Posto isto, das observaes anteriormente efectuadas, podemos realar que, nas sociedades pr-industriais, a famlia possua uma estrutura social rica em solidariedade. No seu papel fundamental preservava e recebia todos os seus membros que enfrentassem situaes difceis. Essa solidariedade fazia face s mltiplas circunstncias da vida, atendendo s suas necessidades. Acontece o contrrio nas sociedades industrializadas e modernas, onde as famlias se desintegram em consequncia das grandes transformaes sociais.

1. A actual situao de transio: persistncia de situaes antigas e de novas dinmicas

Actualmente, a famlia encontra-se numa situao onde, normalmente, a antiga tradio, orientao e estrutura no desaparecem de todo, mas onde tambm as novas dinmicas no esto totalmente presentes, claras e efectivamente influentes. Continua uma situao flutuante na influncia entre mudana social e familiar. Por vezes, parece ser a mudana social a predominar e a modificar a famlia. Outras vezes, parece o contrrio, ou seja, a famlia que determina, guia e orienta a mudana social.

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2. Problemtica actual e perspectiva para o futuro

O resultado desta situao um contnuo agravar da problemtica da situao familiar (composio, funes, funcionamento, dinmica das relaes internas, diviso dos papis e funes dos seus membros, etc.). No faltam, todavia, perspectivas e caminhos abertos para o futuro, situaes ainda frgeis que se vo consolidando, bem como novas dinmicas que mostram a sua funcionalidade e eficincia. Verifica-se, sem dvida, a presena de dinamismos autnomos, dependentes de leis sociais mais ou menos conhecidas, mas, ao mesmo tempo, continua a existir um empenhamento e um espao de interveno da parte de cada um que se considera, em si mesmo, como componente de uma famlia. Objectivamente, esta realidade dificulta-nos ainda a compreenso da influncia que a famlia tem na sociedade e vice-versa. Temos dificuldade em saber exactamente aquilo que mudou e o que permanece na famlia, tornando-se i mpossvel fazer-se futurologia sobre uma questo social to complexa.

NOTAS
* Este artigo reproduz, com algumas alteraes, a participao no Concurso do III Congresso Nacional das Instituies de Solidariedade Social (IPSS), em Novembro de 1992, tendo obtido do jri o prmio de Meno Honrosa. 1 Novos conceitos de famlia, novas composies e funes, variao nas relaes, estabilidade, diferente organizao, a sada da mulher de casa para trabalhar fora e ter uma actividade econmica, mesmo no sendo uma alternativa ao trabalho de casa, ou participar noutras aces sociais e polticas, foram consequncias herdadas da mudana. 2 Os termos usados so descritivos e referem-se frequncia, insistncia, dimenso, ou durao deste ou daquele aspecto, mas no sentido qualitativo. So tirados da realidade e por isso no queremos exprimir qualquer juzo de valor. 3 No podemos deixar de fazer referncia ao aspecto negativo que por vezes os meios de comunicao exercem no seio familiar. Num trabalho de pesquisa emprica, A influncia da televiso na famlia, onde tivemos a oportunidade de colaborar, uma das concluses referiase ao facto de muitas desavenas aparecerem nos confrontos dos membros da famlia. 4 Este um dos grandes problemas que a famlia actual enfrenta. Sabe-se quo difceis os meios e quanto custam para se adquirir uma casa prpria ou alugada. A maioria das famlias e sobretudo os jovens sofrem e muitas vezes um condicionalismo para contrarem matrimnio. 5 Os diferentes papis, no s familiares mas tambm sociais, de que gozam as mulheres em numerosos pases industrializados, so dos fenmenos que mais tm contribudo para este acontecimento. 99

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Este conjunto de variveis so de tipo biolgico, psicolgico, econmico, jurdico, moral social, poltico e religioso, formam um facto total, na linguagem de Marcel Mauss. So estas as foras que mantero a instituio familiar ligada a uma construo social, mas tambm de solidariedade familiar. 7 O modelo importante. Isto porque serve para ajudar descrio, ao menos em parte, de uma determinada situao concreta que a famlia. Sendo uma construo terica ideal usado como um mtodo. claro que este no explica a realidade da famlia na sua totalidade. Isto verifica-se quando nos propomos verificar um modelo de famlia numa realidade e numa dada situao e no se insere totalmente nesse modelo. Da surgirem outros mais adequados nova realidade, pondo em dificuldade os j existentes, fragilizando e confundindo a famlia mais debilitada. 8 Historicamente, onde no h matrimnio tambm no h famlia, mas outras formas de convivncia. Quando falamos de matrimnio, referimo-nos forma institucionalizada oficialmente. Sobre a histria da famlia ligada gnese e composio da famlia, existe uma ampla bibliografia, sobretudo em ingls, francs, espanhol e italiano. A Sociologia da Famlia nesses pases uma das cadeiras no dispensada nos cursos de Sociologia. 9 Este modelo de famlia, considerado como sendo do passado, apresentava-se com vrios ncleos de sangue ou de matrimnio que habitavam juntos num nico contexto familiar, caracterizado por uma unidade de lugar e de aco. 10 Este modelo de famlia hoje considerado como o predominante, ao contrrio do modelo anterior. composto por um nico ncleo marido, mulher e filhos , podendo nalguns casos ter uma pessoa de famlia, bem como pessoal de servio domstico (definio do Instituto Nacional de Estatstica). 11 Embora se verifique um grande aumento de nascimentos fora do casamento, a famlia continua a ser um meio natural de transmisso da vida. Relacionado com esta questo, temos o fenmeno do aborto que no cabe aqui abordar. Trata-se, contudo, de uma realidade que adquire uma acentuada visibilidade. 12 Como j mencionmos, a nova situao mdica, sanitria e higinica, coloca a famlia moderna na condio de satisfazer a funo de reproduo com uma mdia de dois a trs filhos, ao contrrio da antiga situao com um nmeros mdio entre seis e oito filhos. 13 Para estes autores, o nmero reduzido de filhos e de outras presenas na famlia isolam os cnjuges, pelo que a crise entre os dois a crise da famlia. 14 A mulher tem muitas vezes de renunciar famlia e casa, uma vezes por questes econmicas, outras pela afirmao da sua realizao e promoo social. 15 Isto deve-se sobretudo ao facto de hoje todos os membros da famlia se encontrarem em muitas situaes e em diferentes contactos e com ideias divergentes. Tudo isto se prende com o trabalho, ocupao dos tempos livres ou outros, mas em ambientes que lhes dificultam o modo de ver a vida sentindo-se divididos, o que faz alterar o relacionamento entre os membros. Sabemos quanto visvel na nossa sociedade e em muitas outras de famlias como as dos emigrantes, terem de viver face a culturas diferentes, os filhos em meios no conformes aos princpios que os orientaram na sua famlia. 16 Sobre este fenmeno encontra-se ampla bibliografia, sobretudo acerca dos problemas mais graves. Destacamos de toda a bibliografia consultada a de Giorgio Campanini, que faz uma abordagem muito expressiva, sendo, em nosso entender, das mais completas.

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Este modo de viver torna-se mais instvel se as relaes entre os partners se complicam e se tornam sobretudo um conflito ou carga, para um ou para outro. Aparece o cansao e a saturao de tal relao. Se da deriva uma separao, torna-se problemtico, sobretudo para a mulher que no exerce qualquer profisso. Por outro lado, se tem uma certa idade, torna-se-lhe difcil uma nova relao, o que normalmente no acontece com o excompanheiro. 18 Na realidade num momento de crise fsica e espiritual profunda, Cooper constata como a famlia tem assistido a tal situao. As tendncias em questo aparecem ao menos no estado actual marginais, capazes de no durarem no tempo, quer em relao experincia de cada membro, quer em orientaes jurdicas, instrumentais, ou seja, concebidas como forma de matrimnio, prova, que frequentemente persistem ou se dissolvem. 19 Esta questo ainda um dos temas por explorar nas Cincias Sociais. Da que o contributo deste artigo neste ponto apresente apenas ideias ou possveis pistas marginais, que podero ser posteriormente desenvolvidas e que podero ser melhor aferidas com um estudo emprico.

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