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Doris Cooper
Resumen Se realizan numerosas Investigaciones Empricas Cualitativas y Cuantitativas, Tipo Cross National Research (Cooper Mayr D. 1982, 1986, 1987(3),1988(2),1992(4),1997(2),1999(1)) de los Condenados de ambos sexos en las Crceles Chilenas. Se detecta la existencia de una Tipologa de la Delincuencia en Chile. Al igual que otros pases Latinoamericanos Tercermundistas, Chile presenta un Contnuo de Formaciones Sociales con Nichos Etiolgicos diferenciales de Delincuencia y Violencia. Se exponen los Tipos extremos correspondientes a la Delincuencia Urbana Industrial y a la Delincuencia Rural Tradicional Indgena y no-Indgena. La Delincuencia Urbana Masculina presenta la ms alta proporcin de Delitos contra la Propiedad (90%) y al mismo tiempo una slida Contracultura Delictual inserta a nuestro criterio, en una Economa Informal Alternativa Ilegal. La Delincuencia Rural Indgena presenta una de las ms altas cifras de Delitos de Sangre (35%) y de Delitos Sexuales (44%), lo que suma un 79% del total. La Delincuencia Rural Indgena, se asocia fundamentalmente a los Choques Culturales y problemas de la Conquista, la Pacificacin Espaola (con Alcohol Metlico) y a los Robos de Tierras y Animales por los Huincas. La Delincuencia Rural no-Indgena, a los Conflictos Subculturales relacionados con la Etica Rural y el Honor, la ingesta de alcohol y rias en los clandestinos rurales. Se revisan ambos Tipos de Delincuencia en trminos comparativos, desde una perspectiva Socioeconmica, Criminolgica, Sociolgica y Psicosocial. Abstract Numerous empirical qualitative and quantitative research works, based on Cross National Research [1982,1986,1987(3), 1988(2), 1992(4), 1997(2)Cooper-Mayr D.) have examined male and female delinquents. This paper considers male and female delinquents sentenced in Chilean prisons. This information is used to develop a Typology of Delinquency in Chile. As in other Third World Latin American countries, Chile presents a continuum of social formations with differential etiological niches of delinquency and violence. The
presentation includes the extreme types corresponding to the Urban Male Delinquency and the Indigenous and Non-Indigenous Rural Delinquency. Urban Male Delinquency presents the highest proportion of Crimes against Property (90%), as well as a solid Delinquent Counterculture which has developed within an alternative illegal informal economy. The non-Indigenous Rural Delinquency (Farmer Delinquency) presents one of the highest figures in Blood (violent) Crimes (35%) and Sexual Crimes (44%), adding up to 79% out of the total. The Indigenous Delinquency present the highest figure in Blood Crime (74%), althougth been overcome by the Female Rural Delinquency, with 84% of Blood Crime (Parricide, Infanticide), in the framework of Intrafamiliar Conflicts. Indigenous Rural Delinquency is mainly associated to cultural clashes and problems generated by the conquest, the Spanish pacification (with methylic alcohol), and the land and animal robberies (expropiations) committed by the Huincas, a native's word meaning "Chileans and robbers". Non-Indigenous Rural Delinquency shows subcultural conflicts related to alcohol drinking and fights in rural clandestine liquor shops. From a socioeconomic, criminological, sociological and psychosocial perspective, both Types of Delinquency are accurately described in comparative terms.
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La Facultad tiene como objetivo principal el estudio crtico de la realidad social y cultural del pas, a travs de las disciplinas que imparte. Esta realidad pertenece tanto al pasado como al presente, y comprende a las sociedades y culturas urbanas y campesinas, incluyendo a los diversos grupos tnicos. El anlisis cientfico se refiere no slo a las sociedades y a las instituciones que las constituyen, sino tambin al sujeto humano, en cuanto persona social e individual. Tambin forma parte de la realidad social el fenmeno de la comunicacin y sus tecnologas, que la Facultad ensea e investiga.
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Nichos Etiolgicos y Caractersticas de la Delincuencia Urbana y Rural Mapuche y NoMapuche en Chile

1 2 3 Planteamiento del Problema Investigaciones realizadas y algunos aspectos Tericos y Metodolgicos Antecedentes Histricos de los Mapuches: Enfoque para abordar la Delincuencia Rural
Doris Cooper
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3.1 Otros Antecedentes: Los Mapuches en la Actualidad 4 Tipologa de la Delincuencia en Chile: Principales Tipos de Delincuencia Comn
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4.1 Tipo de Delincuencia Urbana Masculina Extrema 4.2 Tipo de Delincuencia Rural Tradicional Masculina No-Mapuche 4.3 Tipo de Delincuencia Masculina Rural Mapuche 4.4 Delincuencia Femenina Rural
4.5 El Tipo de Delincuencia Femenina Urbana 5 Conclusiones Finales Bibliografa
Socilogo, Master en Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Santiago de Chile. Director de la Sociedad Chilena de Criminologa, Psiquiatra Social y Criminologa. Vicepresidente de la Sociedad Chilena de Sexologa y Ed. Sexual. Profesor Universidad de Chile, Profesor Departamento de Humanidades de la Universidad Tecnolgica Metropolitana, Universidad La Repblica. Vicepresidente del Research Committee for the Sociology of Deviance and Social Control ISA., International Sociological Association.
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Etiological Niches and Features of Urban and Rural Mapuche and Non Mapuche Delinquency in Chile
1 2 3 Stating the Problem Research Done, Some Theoretical Framework and Methodological Aspects Historical and Cultural Background of Rural Mapuches: A Necesary Step to Board the Rural Delinquency
Doris Cooper
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3.1 Other Backgrounds: Mapuche Nowadays 4 Typology of Delinquency in Chile: Main Types of Common Delinquency
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4.1 Extreme Male Urban Delinquency Type 4.2 Non Mapuche Rural Traditional Male Delinquency Type 4.3 Mapuche Rural Male Delinquency Type 4.4 Rural Female Delinquency Type 4.5 Urban Female Delinquency Type 5 Final Conclusions Notes Bibliography
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Sociologist, Master of Arts in Social Sciencies, University of Chile Santiago de Chile. Director of the Chilean Society of Criminology, Social Psychiatry and Criminology. Director of the Criminological Institute of Concepcin, Chile. Vicepresident of the Chilean Society of Sexology and Sexual Education. Vicepresident of the 29 Research Commitee of ISA, International Sociological Association. Professor at University of Chile, University La Repblica Metropolitan Tecnological University. Researcher at The Scientific and Technological National Commission for Research (CONICYT-CHILE).
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1. Planteamiento del Problema

En Chile, hasta 1982, se postula la existencia terica y emprica de una Delincuencia indiferenciada, sustentndose en consecuencia, una distribucin homognea de los diferentes tipos de delitos a lo largo del territorio nacional. De esta forma, los anlisis estadsticos oficiales y especializados, presentan los porcentajes de Delitos contra la Propiedad, contra las Personas y contra la Familia y la Moral, como porcentajes globales de delitos ocurridos en el pas considerado como una sola gran rea ecolgica. As en una Investigacin de esa poca (Garca B. y cols. 1980) se entregan cifras de Delitos a nivel nacional entre las cuales el Robo con Fuerza alcanza a 22,05%, el Robo con Violencia a 16,2%, el Hurto a 17,18%, el Homicidio a 13,7%, Violacin 6,6%, etc. Mediante la realizacin de una primera Investigacin de carcter Exploratorio realizada al sur del pas, en Temuco, en una sola Unidad Penal y en un universo de 342 reos, se detectan cifras diferenciales respecto del Homicidio: Los Mapuches (controlando los dos apellidos), alcanzan un 80% y los no-Mapuches un 35% en el mismo tipo de delito. Esta primera Investigacin, previa revisin de un amplio Marco Terico, nos posibilita plantear un conjunto importante de hiptesis que apuntan en trminos generales a sustentar la probable existencia de Delincuencias diferenciales en el pas, segn pertenencia ecolgica, sexo y etnia. Entre estos planteamientos hipotticos, sustentamos la probable existencia de un Tipo de Delincuencia Mapuche Rural con caractersticas cuantitativas y cualitativas diferenciales respecto de otros Tipos de Delincuencia. Cometeran efectivamente las ms altas proporciones de Delitos de sangre? Quines eran sus vctimas? y por qu? Por otra parte, cules otros tipos de Delincuencia existiran? Sera distinta la delincuencia del varn respecto de la mujer? Existiran Delincuencias diferenciales en zonas urbanas comparativamente a las rurales? y, cul era la situacin respecto de los Migrantes Rural-Urbanos? Estas fueron algunas de mis principales interrogantes. Actualmente la Delincuencia en Chile se ha constituido en uno de los Problemas Sociales de mayor relevancia tanto para la ciudadana como para el Gobierno. En el ltimo perodo (de 1974 a 1984), el problema delictual se ha triplicado como consecuencia de la Crisis Econmica Mundial y del sistema econmico neoliberal extremo impuesto en Chile por el Gobierno Militar, con alto costo social, cifra que en la ltima dcada se ha mantenido. Desde esta perspectiva, se ha tornado cada vez ms urgente la necesidad de conocer sus caractersticas y etiologa con el fin de propender a generar Polticas y Programas adecuadas para la Prevencin y Rehabilitacin de los Condenados. Las Investigaciones empricas que he realizado y cuyos principales resultados se incluyen en este captulo, tienen como objetivo fundamental entregar antecedentes que orienten este proceso, colaborando con ello a establecer una perspectiva humanista y cientfica del problema en nuestro pas. Chile se constituye en un pas tercermundista en vas de Desarrollo de caractersticas relativas y complementarias a las reas Metropolitanas del mundo desarrollado. Desde esta perspectiva, sustenta an polos extremos ecolgicos industrializados y urbanos y polos de alto grado de tradicionalismo que incluyen un continuo de interconeccin creciente y decrecientemente tradicional y moderno respectivamente, en el marco de las consecuencias de todo proceso modernizador. Sin embargo, estos polos presentan an caractersticas diferenciales, particularmente a nivel infraestructural, subcultural y psicosocial, con consecuencias distintas en el comportamiento humano, particularmente visualizables en
Doris Cooper Indice Facultad Ciencias Sociales Universidad de Chile
las conductas delictuales o no- normativas. Hasta la dcada del 80, como se seal, se percibe formalmente la Delincuencia en Chile, como un fenmeno esencialmente distribuido al azar, sin diferenciaciones, hecho explicitado en anlisis nacionales estadsticos globales y proposiciones tericas que no incluyen variables de base analticas asociadas. A partir de un conjunto de Investigaciones que realic desde 1982 a la fecha, se develan al menos 5 Tipos diferenciales de Delincuencia, asociadas a variables de base como Pertenencia Ecolgica, Sexo y Etnia. Estos descubrimientos se relacionan con las caractersticas del pas, el que se constituye en un verdadero laboratorio humano donde es an posible distinguir formaciones sociales polares modernas y tradicionales extremas, sin distorciones derivadas de traslapes de difusin subcultural drstica. En este captulo se entregan los principales perfiles delictuales existentes en Chile, obtenidos mediante la realizacin de un amplio conjunto de Investigaciones llevadas a cabo entre 1982 y 1999, las cuales han permitido detectar la existencia de una Tipologa de la Delincuencia, cuyos Tipos polares se constituyen en la expresin de una Delincuencia Moderna y una Delincuencia Tradicional, enmarcadas ambas en la Delincuencia Comn de Clase Baja. Se entregan estos antecedentes criminolgicos incluidos en proposiciones tericas asociadas a la Teora del Continuo Subcultural de la Delincuencia, Teora elaborada por la autora y presentada al XII Congreso Mundial de Sociologa 1990.
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2. Investigaciones realizadas y algunos aspectos Tericos y Metodolgicos

Entre 1982 y 1992 realic un amplio conjunto de Investigaciones que me permitieron detectar empricamente y en forma reiterada, la existencia de Tipos Diferenciales de Delincuencia. En 1999 he concluido con un nuevo set de cinco Investigaciones tipo Cross National Research que permiten profundizar en los Tipos de Delincuencia Urbana, Rural e Indgena. Estas son las siguientes: 1. "Teora del Continuo Subcultural de la Delincuencia: aspectos subculturales y psicosociales asociados". Patrocinada por Conicyt, Universidad de Chile, Gendarmera de Chile. 2. "Percepciones y Actitudes de los Condenados hacia la Rehabilitacin". Patrocinada por Gendarmera de Chile. 3. "Los Disciplinarios". Patrocinada por Gendarmera de Chile. 4. "Comportamiento Sexual Intrapenitenciario". Como Director de la Sociedad Chilena de Criminologa. 5. "Delincuencia Femenina Urbana en Chile. Universidad de Chile, Gendarmera de Chile, Conicyt. En la elaboracin del Marco Terico del total de las Investigaciones realizadas, se han integrado paulatinamente un total de 19 Paradigmas y Teoras de base , las que han sido puestas a prueba en la empiria, expresadas en un amplio conjunto de Hiptesis. Estos Paradigmas y Teoras integradas interdisciplinariamente son los siguientes; En la perspectiva sociolgico-criminolgica clsica, la Teora de la Anomia y Anomie (Merton R.); Teora de la Asociacin Diferencial (Tarde G.; Sutherland E.); Teora Eclctica (Glueck E. y S.); Proposiciones de Sykes G. (1960); En el marco Antropolgico, Teora de las Estructuras Transicionales (Munizaga C.); Teora de la Marginalidad y Aculturacin, del Choque Cultural (Bastide R.); En el mbito de las Teoras econmico sociales, la Teora del Desarrollo y especialmente la Teora de la Dependencia (Frank G.; Vitale L.; Cardoso y Faletto). Finalmente desde un ngulo Psicosocial, planteamientos tericos del Prejuicio, la Teora del Modernismo Psicosocial (Inkeles A.; Kahl J.; Lerner D.; etc.), la Anomia Individual (Srole L.), se integra el Paradigma del Interaccionismo Simblico, la Teora de la Rotulacin (Becker H.; Lemert E.) y el Naturalismo de Matza D. Se anexan acpites psicosociales relativos al Prejuicio (Heintz P.; Aronson E.), Valores Normativos (Rockeach M.) y Valores Subterrneos (Naturalismo de Matza), Motivaciones, Actitudes y Percepciones sociales. Finalmente se incluye una perspectiva Etnometodolgica (Schutz y otros). En las ltimas cinco Investigaciones se trabaja con la Teora del Continuo Subcultural de la Delincuencia, elaborada por la autora en 1990. Se trata de una Teora de raigambre eminentemente emprica y constituye un resultado deductivo del anlisis de las caractersticas que asume la Delincuencia en Chile. Esta Teora integra gran parte de las Teoras anteriormente reseadas aunque en el marco de slo algunos Tipos de Delincuencia y en distintos y parciales niveles de anlisis. La Teora del Continuo Subcultural de la Delincuencia plantea, en trminos sintticos, que pueden distinguirse distintos Tipos de Delincuencia, particularmente en pases del Tercer Mundo, constituyndose dos Tipos Generales predominantes, correspondientes a una Delincuencia Moderna y una Delincuencia Tradicional. Ambos Tipos Generales de Delincuencia se asocian a infraestructuras de grados de desarrollo capitalista diferenciales.
En este marco, sostengo que los diversos grados de desarrollo se asocian a subculturas particulares que generan a su vez grados de modernismo mental que adquieren diversas expresiones segn la pertenencia ecolgica, sexo y etnia de los sujetos involucrados, y que esto tiene repercusiones radicales en el comportamiento delictual. La Delincuencia Comn emerge como formas de comportamiento mental y fsico en este marco multivariable en trminos recurrentemente especficos y con diferencias estadsticamente significativos, conformando Tipos puros de Delincuencia en reas polares, particularmente en las subculturas asociadas a la pertenencia ecolgica, a la variable sexual y a las subculturas o culturas originarias o de inmigrantes (en el caso Chileno las subculturas de inmigrantes carecen an de relevancia). Nuestros pases "subdesarrollados" y dependientes, an mantienen la sobrevivencia de subculturas polares diferenciales y en consecuencia la posibilidad de su distincin relativamente drstica en distintas reas ecolgicas, lo que incluye la posibilidad de observar en la empiria, comportamientos normativos o delictuales distintos. Los Tipos de Delincuencia diferenciales se asocian en consecuencia a diversas Metas de Exito y a Conflictos diferenciales en cada una de las subculturas que conforman un sistema especfico de valores, percepciones, motivaciones y actitudes, etiologizando formas de comportamiento delictual particulares. Esta Tipologa Delictual en Chile, se encuentra constituida al menos por cinco Tipos especficos de Delincuencia y dos Tipos Generales ya comentados, una Delincuencia Moderna y una Delincuencia Tradicional. La Tipologa Delictual Chilena ha sido verificada empricamente y en trminos reiterativos por la autora en Surveys sucesivos que cubren un tercio del pas. Se exponen estos principales Tipos de Delincuencia Comn, asociados al Estrato Bajo en un 98% de los casos. El 2% restante, corresponde en general a clase media, con rasgos psicopatolgicos. La clase alta no se encuentra condenada en las crceles, sino que los muy pocos casos que han sido aprehendidos por la justicia, slo adquieren el nivel de procesados. En relacin al Marco Metodolgico, se utilizan cinco Surveys del Tipo Cross National Research, de carcter ex-post-facto y transversales. Se estudian (complementariamente a investigaciones anteriores que enfocan un total de cinco Regiones del pas), dos Regiones correspondientes a la Regin Metropolitana y a la Regin de la Araucana, ambas representativas en determinadas reas ecolgicas, de Polos Modernos y relativamente desarrollados y de Polos Tradicionales con economas de relativa autosubsistencia, respectivamente. Se recorren 22 Unidades Penales, se estudian 4120 casos, se entrevista en profundidad a 640 Condenados de sexo masculino y a 220 de sexo femenino utilizando Datos Primarios y Secundarios, una entrevista en profundidad que incluye adems la perspectiva Etnometodolgica (en cuanto a la explicacin de la accin social por los propios actores) y 10 Escalas, 7 de las cuales son de carcter psicosocial y elaboradas por la autora. Los principales objetivos de nuestras investigaciones han sido los siguientes. 1. Describir en profundidad y amplitud las caractersticas que asume la Delincuencia comn en Chile, particularmente la Delincuencia Moderna y la Delincuencia Tradicional, incluyendo la elaboracin de perfiles delictuales tpicos.
2. 3. 4. 5. 6.
Develar los principales elementos etiolgicos de los distintos Tipos de Delincuencia. Analizar los elementos subculturales, contraculturales y psicosociales asociados, diferencialemente. Revisar aspectos de las variaciones cuantitativas y cualitativas de la Delincuencia y la Violencia. Conocer algunos elementos etiolgicos de la Violencia Delictual. Describir las percepciones y actitudes de los Condenados hacia los procesos rehabilitadores, incluyendo Unidades Disciplinarias. 7. Describir el Comportamiento Sexual Intrapenitenciario.
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3. Antecedentes Histricos de los Mapuches: Enfoque para abordar la Delincuencia Rural

Dada la especificidad respecto de la Delincuencia Rural e Indgena chilena, se hace necesario enfocar desde una perspectiva cientfica, algunos aspectos histricos y culturales de la Poblacin Indgena Mapuche en Chile, con el fin de poder explicar mejor la relevancia de algunas macro variables asociadas a la Delincuencia Rural Indgena y no-Indgena. La Poblacin Mapuche en Chile en el perodo de la llegada de los espaoles, ha sido estimada en alrededor de 1 milln de individuos (Saavedra A. 1971:28), situados entre los ros Bo Bo y el Toltn, al sur del pas. Previo a la conquista, una de las principales instituciones mapuches eran los Lov (con una poblacin cercana a las 500 personas), correspondientes al grupo de parientes inmediatos, en el que convivan todos los descendientes masculinos del padre o jefe de familia. Estos se integraban en Levos, constituyendo grupos de hasta 4000 individuos con antepasados comunes. Un conjunto de Levos formaba los Aillarahues, tpica nocin Mapuche correspondiente a tribu o nacin, institucin que emerge durante la conquista, como forma de enfrentar el peligro. La organizacin social de la poblacin Mapuche se basa en ese perodo en la estructura de parentesco de la familia extendida, poligmica y en el linaje unilineal con carcter patriarcal y residencia patrilocal. El modo de produccin se desarrolla en esencia como comunal (Berglund S.1977:57) relativo a una protoagricultura, complementado con la caza y la recoleccin. Los instrumentos de trabajo y herramientas son simples, como palos labradores asociados a la horticultura, variados tipos de anzuelos para la caza y la utilizacin de trampas y perros para la caza. La produccin se lleva a cabo en base a la familia extendida, con un alto grado de cooperacin basado en la ayuda mutua y denominado "quellunhuelcon". La propiedad tena carcter colectivo y es el Lonco o jefe del grupo familiar el que reparte los goces de la tierra entre sus parientes. El "indio Mapuche no tiene el concepto de propiedad individual de la tierra" (Stuchlik M. 1973:9). En relacin al trabajo agrcola, este se desarrollaba en sistemas de trabajo cooperativo denominados "mingaco", "vuelta de mano", etc., sistemas de trabajo en comn que an hoy sobreviven en algunas reducciones. An cuando la familia extendida era la base de la unidad productiva y de consumo, los trabajos pesados como la construccin de rucas, siembra y cosecha, eran enfrentados colectivamente. El sistema social se caracterizaba por una ausencia de estratificacin social, igualitario y con escasa divisin del trabajo, en el cual destacaba el dominio patriarcal de los Loncos (o caciques), basado en relaciones personales y paternalistas. Al cacicazgo, slo se accede por mrito y eleccin, existiendo un democratismo casi total. Posteriormente, durante la conquista, ste se hace hereditario y surgen esbozos de estratificacin social. La cultura Mapuche posee una visin dualista del cosmos, coexistiendo dos mundos: uno natural representado por la tierra poblada por hombres, machis y brujos y otro sobrenatural, mgico-religioso representado por el cielo. En el Wenumapu, regin organizada y equilibrada, que se encuentra entre las nubes y el cosmos, residen los dioses, los espritus auxiliares y los antepasados. En el Anka-wenu que es un espacio prximo a las nubes, desorganizado y catico, residen los espritus malignos o wekufes, los cuales causan enfermedades y los males que aquejan al ser humano. La estructura politeista da cuenta de dioses guerreros, de la luna, de las estrellas, dioses del volcn, etc.
En cuanto al sistema de regulacin de conflictos o justicia, los loncos resolvan problemas a nivel familiar y los ulmenes, mapuches de edad avanzada y considerados sabios, resolvan conflictos a nivel de grupos, daban consejos e impartan justicia a solicitud de los implicados. En relacin al relativismo cultural asociado a conductas actualmente consideradas como desviadas o delictivas en el contexto cultural capitalista occidental, se presentan diferencias substantivas. El pueblo mapuche tena y mantiene an en parte, un orden jurdico claramente estatuido en el marco de su cultura. Las leyes, transmitidas de generacin en generacin, se consideran sagradas y obligatorias, presentando adems un carcter religioso, por ser voluntad de los antepasados, distinguindose claramente un conjunto de leyes penales. En cuanto al Homicidio como resultado de disputas entre distintas familias, se utilizan frecuentemente las Composiciones Penales (entre otras, 10 sartas de llancas) (1), o la venganza familiar si el ofensor no pagara el dao realizado (Medina J. T. 1952:313). Sin embargo, el asesinato de las brujas o adlteras estaba culturalmente normado y aceptado. Las venganzas frente a las ofensas podan tambin consistir en un asesinato o en la realizacin de brujeras. Las conducta actualmente denominada Parricidio, era aceptada en la comunidad, ya que se consideraba que el parricida slo derramaba su propia sangre. El Adulterio era penado con la pena de muerte en el caso de que el autor fuera de sexo femenino, aunque tambin el marido poda exigir un pago del ofensor o vender la mujer al interesado. Respecto de la mujer soltera, exista mayor libertad sexual y tener hijos no era rigurosamente sancionado. El aborto poda ser provocado. El infanticidio no es sancionado y se asocia a tambin a ritos de brujera, consistentes en matar el recin nacido y tostar sus testculos con el fin que el amante quede estril en caso de abandono. Finalmente el incesto era tab dentro de los primeros grados de parentesco, siendo el matrimonio entre parientes patrilineales, ilcito (Faron L.1969:214). En caso de relaciones incestuosas prolongadas, se tena como sancin la exclusin de los culpables de la comunidad. El Robo y el Hurto, eran igualmente castigados aun cuando eran muy poco comunes. Frecuentemente el cacique actuaba como juez del grupo. Si no se lograba acuerdo entre las familias de los implicados, se utilizaba ampliamente el sistema de indemnizacin de perjuicios, consistente en acudir a la casa del hechor y requisarle tres veces el valor de lo hurtado. En caso de resistencia, podan realizarse malocas (o restitucin por la fuerza). Con anterioridad a la conquista, la poblacin mapuche ingera bebidas alcohlicas, fundamentalmente chicha, en reuniones rituales, laborales y festividades. Sin embargo durante la conquista, se utiliza el alcohol como arma de aniquilacin y pacificacin por parte de los espaoles, empleando incluso alcohol etlico, y este sera el origen segn algunos estudios, de la costumbre de la alta ingesta de alcohol entre los mapuches y obreros chilenos (Manquilef M. 1915; Lomnitz L. 1969; Medina E. y cols. 1980; Medina E. 1982). 3.1 Otros Antecedentes: Los Mapuches en la Actualidad Nuestro pas constituye en el marco del Tercer Mundo una nacin subdesarrollada y dependiente. En este
contexto, presenta formaciones socio-econmicas relativamente heterogneas que conforman una configuracin relativamente dual. Por una parte se distinguen grandes urbes industrializadas y/o comerciales, pequeos sectores agrcolas industrializados en los hinterlands y grandes reas agrcolas de carcter tradicional y de autosubsistencia. La poblacin total del pas alcanza a un total de 15 millones de habitantes. La Poblacin Mapuche actual se estima en 300.000 individuos a nivel nacional. La mayor parte de estos se concentra en la Regin de la Araucana, con un total de 200.000 mapuches. El 81% de la Poblacin Rural de esta regin pertenece a esta etnia. La conquista del pueblo mapuche y en consecuencia la guerra contra Arauco, dur ms de 300 aos. Posteriormente a la colonizacin de las "tierras vrgenes" de los mapuches, surge una nueva estructura socio-poltica. En la dcada de 1860 se crean las leyes de Reservaciones Indgenas y hasta 1920 este proceso forma ms de 3000 Reservaciones Indgenas (o Reducciones). Esta poltica de colonizacin es coincidente con las impuestas en Estados Unidos, Canad y otros pases. Las reservaciones proveen una propiedad comunal de la tierra, cuyo ttulo es otorgado al cacique o a sus descendientes. En 1927 se crea una nueva ley que permite la divisin de las Reducciones Indgenas. En la actualidad, reduccin o Comunidad Mapuche, se refiere a un grupo de familias mapuches asentadas en un territorio, legitimado por un ttulo de merced de tierras y legalizada como colectiva por leyes especiales. Existen mltiples comunidades en la Regin de la Araucana, integradas en una cultura comn, que revisten la forma de "Reducciones", "Ex-reducciones" y Comunidades sin ttulo, que constituyen an ahora, verdaderos micro-sistemas socioculturales y donde el grado de comunitarismo es variable. La poblacin mapuche en esta regin se compone en consecuencia de comuneros y ex-comuneros que sustentan bsicamente una economa de autosubsistencia apenas asociada a la economa nacional. Gran parte de los trabajadores agrcolas asalariados e inquilinos, corresponden a mapuches que han abandonado sus reducciones. Es entre los comuneros, donde la cultura mapuche sobrevive con mayor fuerza. (Cooper Mayr D. 1988:52,102). Segn algunos estudios, el 20% de la poblacin Mapuche de cada comunidad migra a zonas urbanas, preferentemente en el intervalo etario 18-24 aos (Saavedra A. 1971:28). Surgen Estructuras Transicionales Urbanas (Munizaga C. 1961) como formas de superar los procesos de aculturacin, consistentes en grupos informales de apoyo. La insercin en el marco de la estructura laboral urbana, suele ser inestable, en el sector servicios y mal remunerada. En este contexto, el Prejuicio hacia el mapuche conlleva necesariamente una discriminacin socio-econmica. Un estudio realizado con estudiantes universitarios no-mapuches del pas, revela que al menos 20% de ellos presentan un prejuicio negativo hacia esta etnia, permitiendo suponer desde una perspectiva terica, la existencia de actitudes prejuiciosas en amplias capas de la poblacin (Gajardo L. 1983). Incluso desde un ngulo antropolgicopsiquitrico, se ha demostrado que un 60% del total de pacientes psiquitricos mapuches, eran migrantes rural-urbanos (Munizaga C.y cols. 1965). La percepcin de la Justicia chilena, entre los reclusos Mapuches, es negativa: plantean que el Huinca ha inventado las leyes, para quitarles sus tierras; que tienen serias dificultades para entender y hacerse entender por el juez, debido a problemas de diferencias idiomticas y al prejuicio; que ste favorece al huinca, por ser de su raza; que los abogados los estafan fundamentalmente porque ellos no saben leer y no conocen las leyes chilenas; que los abogados defienden al huinca porque ofrece ms dinero, etc. (Cooper Mayr D. 1988:421-436). Los mapuches condenados presentan, por otra parte, un muy alto grado de Percepcin Social de ser Objeto de Prejuicio y de Prejuicio hacia el Huinca, alcanzando en ambas escalas a ms de un 60% en el grupo alto. (Cooper Mayr D. 1988 421:436).
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4. Tipologa de la Delincuencia en Chile: Principales Tipos de Delincuencia Comn

Entre los principales resultados de nuestras Investigaciones, destaca indiscutiblemente la existencia de una Tipologa de la Delincuencia en Chile, lo que nos parece de la mayor relevancia, en la medida que sostenemos como muy probable el hecho de que Tipologas similares se encuentren presentes en otros pases tercermundistas. A continuacin, exponemos los diversos Tipos especficos de delincuencia que componen esta Tipologa. 4.1 Tipo de Delincuencia Urbana Masculina Extrema En el marco de las macro urbes industriales y comerciales de Chile, particularmente en la ciudad capital, se concentra el Tipo de Delincuencia Masculina Urbana, constituyendo un Tipo de Delincuencia Diferencial: del total de los Delitos un 90% de ellos corresponde exclusivamente a Delitos contra la Propiedad, y esta cifra es una caracterstica central que presenta diferencias estadsticamente significativas. Este Tipo de Delincuencia concentra la ms alta Reincidencia (60%) y Habitualidad Delictual comparativamente. La Delincuencia de Tipo Urbano se compone de tres subtipos principales: (a) una Delincuencia Profesional; (b) una Delincuencia no-profesional constituida por Pandillas Poblacionales y (c) una Delincuencia no-profesional compuesta por trabajadores-obreros que roban Ocasionalmente y que se autodefinen como Ocasionales. La Delincuencia Profesional, presenta una Contracultura slida, un Cdigo Etico, un Cdigo Penal, Lenguaje (coha), Msica especfica, un Sistema de Comunicacin eficiente de tipo informal, un Sistema de Estratificacin Alternativo, formas de adquirir prestigio contracultural (cartel), y Roles Laborales que constituyen una Economa Contracultural Redistributiva Violenta. Sustentan altos grados de Modernismo Mental (Inkeles A.). La Delincuencia Profesional se caracteriza porque sus actores se autoperciben y autodefinen como Ladrones-Ladrones (Interaccionismo Simblico). Sin embargo, en el marco de la Teora de la Rotulacin, estos actores sealan que ellos se autoperciben como ladrones una vez que comienzan a vivir exclusivamente del robo y que no es significativo el rtulo del control social, sino ms bien el reconocimiento de el resto del hampa. El Robo es percibido como un trabajo en el cual se asumen riesgos que implican la posibilidad de ser condenados o muertos. Plantean que "no estn ni ah" con la Pena de Muerte (que defienden algunos Partidos Polticos chilenos), ya que ese es un riesgo natural en su profesin y en consecuencia, asumido. Se sienten profundamente orgullosos de ser ladrones, son refractarios laborales y sustentan la percepcin social que los que los obreros que trabajan son "giles" que se dejan explotar por los ricos. Perciben el rol de obrero como central en el sistema (el ms respetable) y la existencia de clases altas como consecuencia de esta explotacin. En general no sustentan metas de xito econmico mertonianas como centrales en su campo vital. No poseen ideologa poltica y menos del 0.5% de ellos ha participado alguna vez en un Partido Poltico de Izquierda, en asaltos.
Desde una perspectiva Etica, (Revisin crtica del Naturalismo de Matza) entre los valores centrales destacan : (l) Ser Ladrn-ladrn. Esto implica vivir del robo, concebir el robo como un trabajo y sustentar una especializacin laboral. (2) Robarles slo a los ricos. El que roba dentro de la clase baja de pertenencia, es desclasado a los estratos contraculturales ms bajos. (3) No sapear. El que delata (o sapea), recibe una sancin propia del Cdigo Penal del Hampa. (4) Tener corazn, valor que implica ser valiente, sereno y racional en los momentos de peligro asociados al rol delictual. (5) Ser respetado, valor tradicional exacerbado en el Hampa. (6) Ser correcto. (7) Ser de una lnea. (8) Tener sentimientos. El Hampa se caracteriza por ser extraordinariamente afectivo y solidario entre si y con las clases ms bajas del sistema. (9) No hacer dao innecesario. Los Ladrones profesionales (Ladrones-Ladrones), sustentan como valor no hacer dao innecesario al robar a las vctimas, salvo que se encuentre en peligro la libertad o la vida propia o de un compaero. Los Ladrones profesionales tienen reas ecolgicas definidas de trabajo, reas que una vez delimitadas son informalmente respetadas por otros ladrones. Estas reas ecolgicas corresponden preferencialmente al centro comercial y burocrtico de la ciudad, a los centros comerciales de clase media y alta y a las reas ecolgicas de residencia de las clases ms altas del sistema social. Los ladrones aprenden a robar segn declaran, por necesidad y posteriormente trabajan regularmente con compaeros (Asociacin Diferencial), tienen das y horarios de trabajo personales, reas ecolgicas delimitadas y la mayora se sirve de la intuicin para determinar si un da es o no peligroso para trabajar. Muchos intentan utilizar un estereotipo que en el rea de trabajo pase relativamente desapercibido, an cuando reconocen que son rpidamente visualizados como de clase baja y en consecuencia "potencialmente peligrosos". Segn ellos los policas los distinguen y reconocen rpidamente por su forma de andar (el paso corto de tanto haber permanecido presos), el estereotipo y el rostro as como por la ficha policial. Segn los ladrones, ellos no hacen dao. Robarles a los ricos implica para los afectados modernizar sus artefactos domsticos, las joyas y si es dinero, basta con que saquen ms plata del banco. Por otra parte, sealan que si no fuera por ellos no habran leyes (Durkheim E.), no tendran trabajo la polica ni los carabineros, tampoco los abogados ni los jueces y menos el Ministro de Justicia. Los Estratos Sociales alternativos contraculturales, se conforman en base a especializaciones laborales y son los siguientes en trminos de prestigio social decreciente. 1. Los Asaltantes, quienes sustentan el mayor prestigio social en el Hampa. Asaltan terminales de micros, bencineras, almacenes marginales etc., y slo l.8 % de ellos ha asaltado alguna vez un banco. Ellos sostienen que los asaltos a bancos son efectuados preferentemente por personas con mayor preparacin y de otra clase social. 2. Los Internacionales: Chile presenta una "exportacin no-tradicional" de Ladrones que migran intermitentemente a Europa y principalmente a Espaa e Italia, donde segn ellos ganan en dlares, los que posteriormente invierten en Chile en medios de transporte y restaurantes pequeos. Los Internacionales trabajan generalmente de Lanzas y de Descuido. 3. Los Monreros. Roban en casas y en fbricas y en lo posible eluden el enfrentamiento con moradores o cuidadores. El robo en casas tiene gran prestigio, si es efectuado en barrios ricos y slo se extrae dinero y joyas. 4. Los Lanzas. En trminos de especialidad se distinguen los lanzas de mano, los a chorro o escaperos y los montados (que roban en el metro o en micros). Tienen un prestigio contracultural
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relativo porque segn sealan los ladrones suelen "sapear" o delatar a ladrones "ms pesados" ( asaltantes) cuando son presionados por la polica. Los que andan de "Toco". Estos se especializan en automviles, ya sea completos o en radios y parlantes. Los que andan de "Mecha" o " Mecheros". An cuando es preferentemente un trabajo femenino, tambin participan en la especialidad varones. Se caracterizan por cometer Hurtos, los que se realizan mediante fajas elasticadas situadas en el cuerpo donde se introducen objetos hurtados en tiendas. Los que trabajan el "Descuido" (de las vctimas) en terminales de micros, de trenes, etc. hurtando maletas y/o en Bancos, donde hurtan maletines (James Bond), en cuyo caso son de mayor grado de especializacin. Los "Cuenteros". Son individuos de rasgos marcadamente histricos que involucran a la vctima en un cuento que suele terminar en la entrega voluntaria del dinero. Los "Cogoteros", que conforman el estrato ms bajo del hampa. Generalmente el cogoteo se asocia a vctimas de la misma clase social de pertenencia (clase baja) por lo que carecen de prestigio, sus autores suelen presentar problemas de adiccin al alcohol y no cumplen con los principales patrones valricos del hampa (entre ellos robarles solo a los ricos y no hacer dao innecesario).
Desde una perspectiva etiolgica y a partir del actor social, slo un 18 % seala que roba para llegar a tener "mucho, mucho dinero" (Merton R.), pero en el marco de las aspiraciones de clase media baja, es decir entre 3 y 6 millones de pesos chilenos (entre dls.7500 y dls.15.000 de 1994). De este 18%, un 9.0% aspira a juntar dinero para ser pequeo empresario o dueo de Restaurante o de Botillera. El 9.0% restante, aspira a tener harta plata (tambin en trminos relativizados) para tener una casa (en una poblacin), automvil y no tener que trabajar robando. Este 18% no permite validar la Hiptesis nodular de Merton en el contexto urbano chileno y probablemente se encuentren resultados similares en el resto de Amrica latina y el Tercer Mundo. El complemento de 82% seala que slo roba para sobrevivir y que el robo no hace rico a nadie, sustentando as esencialmente, la meta de sobrevivencia, meta particularmente central en el marco de la clase baja y extrema pobreza. Puede concluirse as que nuestra Delincuencia tiene caractersticas de subdesarrollo. En relacin a la Delincuencia no-Profesional, se distinguen dos subtipos: los Choros de Esquina y los Ocasionales. Los Choros de Esquina corresponden a Pandillas Poblacionales Marginales de clase baja y de extrema pobreza. Son jvenes que no han tenido ningn acceso a la estructura de oportunidades, es decir carecen de acceso a la educacin y de acceso a la estructura ocupacional. Son consumidores de psicotrpicos como alcohol y drogas, al nivel que suelen ingerir mezclas de hasta cinco componentes. Sus delitos de robos son de carcter ocasional y se asocian a la obtencin de dinero para seguir consumiento psicotrpicos y/o al robo de prendas de vestir que simbolizan el status de clase media o alta (prendas de ropa de marcas prestigiosas, es decir Norteamericanas o Europeas). La actividad delictual de estos jvenes genera los mayores niveles de violencia, en la medida que cometen delitos bajo el influjo de las drogas y el alcohol para as lograr superar la falta de experiencia y el temor. Ocasionalmente protagonizan Delitos de Robos con consecuencias de Homicidio y/o Violacin, en asaltos a micros, taxis o casas habitadas. La frustracin, el Efecto Demostracin (Duesenberry), la marginalidad absoluta, suele presentar entonces sntomas de agresin y autoagresin potenciada por los psicotrpicos. A diferencia de este subtipo, el Ladrn Profesional jams trabaja drogado o con alcohol y evita ocasionar daos innecesarios en las
vctimas. En consecuencia, son estos jvenes los que han generado un incremento de la violencia en las grandes ciudades. Resulta crucial destacar que no se autoperciben como ladrones y que etiologizan su comportamiento delictual como asociado al consumo de drogas, alcohol y a la necesidad de "vestirse bien". En sntesis aspiran a adoptar el status virtual (estereotipo) de los jvenes de clases sociales media y alta. Finalmente, en el marco de la Delincuencia Urbana, se distinguen los Ocasionales. Los Ocasionales son trabajadores que roban ocasionalmente y segn explican, esto ocurre rara vez y slo cuando la extrema pobreza los acorrala, dado que el sueldo de un obrero no especializado no cubre los gastos mnimos de sobrevivencia. No se autoperciben como ladrones, slo como trabajadores pobres que se ven obligados a robar y se autodefinen como Ocasionales. 4.2 Tipo de Delincuencia Rural Tradicional Masculina No-Mapuche El Tipo de Delincuencia Masculina Rural no-Mapuche extrema, es caracterstico de las reas ecolgicas rurales tradicionales con economas de cuasi-autosubsistencia. Un 79% de los Delitos son contra las Personas, la Familia y la Moral, predominando el Homicidio y en segundo lugar las Violaciones. Las Metas de Exito, a diferencia de las urbanas corresponden, a formas de reconocimiento social enlazadas a expresiones del folklore y a la violencia machista. La supervivencia, aunque dificultosa en la clase baja, suele adquirir ribetes menos perentorios que en reas urbanas. La meta de xito econmico, dada una estructura rgida de clases, no adquiere connotaciones plausibles y no se encuentra en el marco motivacional activo. Los Homicidios se asocian a situaciones extremas de rias con alta ingestin de alcohol, donde la ofensa constituye un gatillante de relevancia. En las reas rurales la nica vlvula de escape viable a la dureza del trabajo rural en el marco del rol de pequeo campesino u obrero del agro, es la cantina clandestina, donde adems en ocasiones llega la T.V. Los clandestinos concentran el campesinado en los fines de semana, del mismo modo que las fiestas sociorituales donde se acude como a centros de esparcimiento rurales. Es justamente en estos centros de reunin social o con posterioridad a la asistencia a ellos, donde suelen gestarse los delitos de Homicidio, producto de rias. De esta forma, habitualmente las festividades patrias u socio deportivas o religiosas, gatillan altas proporciones de este tipo de delito. Las Violaciones alcanzan un 44% del total de los Delitos y se asocian a jvenes solteros que incursionan en el sexo. Generalmente se trata de juegos sexuales que terminan en Violacin y, en menor porcentaje, en Incestos con hermanas. Los Incestos de padres y padrastros presentan un menor porcentaje. En el rea rural no existe evidentemente acceso a prostbulos, rotondas urbanas, casas de masajes, etc. (como en la gran urbe) e incluso el establecer una relacin heterosexual es dificultosa, dado el alto grado de tradicionalismo subcultural existente en esas reas. Sustentan una bajsima Reincidencia y Habitualidad delictual comparativa. Carecen de Asociacin Diferencial (Sutherland), no presentan Metas de Exito Econmico (Merton), tampoco manifestaciones contraculturales y se caracterizan por un bajo grado de Modernismo Mental (Inkeles). 4.3 Tipo de Delincuencia Masculina Rural Mapuche Se distingue especialmente, un Tipo de Delincuencia Masculina Rural Mapuche, que se concentra en la
Novena Regin de la Araucana al sur de Chile, caracterizado por alcanzar un 74% de Delitos contra las Personas, la Familia y la Moral, enmarcados en la Cultura Mapuche y en el Choque Cultural con la Cultura Dominante. El Delito predominante es el Homicidio, asociado a las perdurables consecuencias del proceso de conquista, es decir a la usurpacin de tierras por parte del "Huinca", problemas de lmites de tierras asignadas y a expresiones de prejuicio (Heintz, Aronson) y conflicto con el Huinca (es un vocablo mapuche que significa blanco ladrn de tierras). Las formas de ingestin de alcohol gatilladas por la "Pacificacin Espaola", constituyen conjuntamente al Cdigo Penal Mapuche, factores asociados al Choque Cultural que etiologizan gran parte de los Homicidios. La Pacificacin Espaola constituy un perodo histrico posterior a la guerra cruenta de exterminio y sojuzgamiento del pueblo mapuche en el cual se utiliz una nueva arma de aniquilamiento: el alcohol metlico, alcohol de madera. En palabras de Manquilef M. (1915), Cacique Mapuche "...El alcohol de la pacificacin fue el madera, alcohol metlico que es poderoso destructor del organismo humano ...caravanas de hombres establecieron en tierra mapuche venta de licores...ellos fueron los civilizadores del pueblo mapuche...as se tiene la historia de un crimen...". (Manquilef M. 1915:26). Numerosos Estudios Antropolgicos sealan la asociacin de la alta ingesta de alcohol entre los Mapuches y la clase obrera chilena con el fenmeno de la pacificacin. Los Homicidios se generan en este contexto cultural diferencial, particularmente en reuniones sociorituales mapuches como guillatunes, rucatanes, vuelta de mano, mingacos, etc., y en competencias interreduccionales de chueca o football y fiestas patrias. Los mapuches alcanzan una cifra de un 62% de Delitos de sangre respecto del total de los Delitos. Entre los problemas asociados a la Justicia y que destacan los actores sociales de esta etnia, se encuentran entre otros el Prejuicio de los Jueces, la falta de manejo del idioma castellano, la solvencia econmica comparativa de los Huincas, las implicaciones de actuarios y abogados inescrupulosos en los juicios de tierras, el Prejuicio generalizado en la poblacin no-mapuche incuda la carcelaria y el manejo de Cdigos Penales alternativos. Muchos de ellos no entienden porqu estn presos, si slo han dado "su merecido" a un Huinca Ladrn de animales o tierras. Generalmente la sancin mapuche consiste en darle palos al ladrn (urbano y blanco) entre varios mapuches pertenecientes a la misma Comunidad (que presentan an muchas caractersticas enumeradas por Tonnies), lo cual en algunas ocasiones genera la muerte del culpable. Estudios Nacionales han estudiado el Prejuicio existente entre los Universitarios hacia la etnia mapuche el cual alcanza la cifra de un 25% de personas en el grupo alto (Gajardo L.). La autora enfoca el problema del Prejuicio desde el grupo minoritario de Mapuches hacia el Huinca y la cifra es de un 60% de alto Prejuicio en el grupo alto del total entrevistado. Presentan bajsima Reincidencia y Habitualidad Delictual comparativa, ninguna contracultura, no hay Asociacin Diferencial y no presentan Metas de Exito Econmico. Poseen bajos niveles de Modernismo Mental (30% versus 60 % entre los Urbanos) La mayor permisividad sexual de la Cultura Mapuche no etiologiza Delitos Sexuales de modo que presentan la cifra nacional ms baja: 4%.
4.4 Delincuencia Femenina Rural La Delincuencia Femenina Rural se caracteriza por presentar cifras de 79% de Delitos contra las Personas, la Familia y la Moral pero en este caso, especficamente femeninos, asociados a la subcultura femenina. Gran parte de estos Delitos corresponden a Parricidios de cnyuges o a Homicidios de Convivientes. En segundo trmino, victimolgicamente se encuentran los hijos y finalmente los padres o padrastros violadores o que han cometido abusos deshonestos contra la victimaria. Los Parricidios y Homicidios de cnyuges o convivientes, se gestan en el marco de la subcultura machista que en el agro, en sectores tradicionales aislados, alcanza una expresin de drstica violencia. La Violencia Conyugal expresada en malos tratos fsicos y psquicos, suelen dejar rastros de quemaduras, cortes, quebraduras de huesos, etc. incluyendo no pocas veces el dao fsico de los hijos. En el sur del pas no resulta extrao encontrar presos a la madre y a sus hijos por dar muerte al esposopadre golpeador, en situaciones lmites de pnico y desesperacin. La mujer rural alcanza la ms alta cifra nacional de "matar", la cual flucta segn el rea desde un 65% hasta un 84% (en reas extremas tradicionales). Esta cifra es similar a la de los Mapuches rurales que concentran un 62% de Delitos de sangre. Desde una perspectiva terico-emprica, destaca el hecho de que ambas categoras sociales son efectivamente las ms marginales al sistema. De esta forma, la Delincuencia femenina rural, se enmarca en metas de xito y conflictos especficamente femeninos-tradicionales: aquellos asociados, en el marco de la Ideologa de Gnero, a ser esposa y madre. Evidentemente la mujer rural no presenta Asociacin Diferencial constituyndose en autora bsicamente solitaria, tampoco contracultura alguna, sustenta una bajsima Reincidencia y Habitualidad Delictual, bajos niveles de Modernismo Mental y las metas de xito se asocian a cumplir bien con los roles adscritos y tradicionales en el marco de la clase baja. 4.5 El Tipo de Delincuencia Femenina Urbana La Delincuencia Femenina Urbana se caracteriza por presentar una alta proporcin de Delitos contra la Propiedad que se ha incrementado de un 50% en 1983 a un 75% en 1992 y que en la actualidad (1999) suma un 90% de Delitos que implican conseguir dinero, compuesto por un 60% de Delitos contra la Propiedad y por un 30% de Delitos de Trfico de Drogas. La mujer participa sin embargo en los Delitos contra la Propiedad desde el marco de la subcultura femenina (nuestro pas es tercermundista y en consecuencia an fuertemente tradicional y machista) hasta 1992. Desde esta perspectiva, la mujer urbana actuaba predominantemente como cmplice, encubridora o seuelo de actores- autores varones, principalmente en la dcada pasada. Sin embargo, paulatinamente comienzan a aparecer nuevos tipos de Delitos contra la Propiedad, especficamente femeninos y algo ms modernos. Entre otros por ejemplo, la mujer comienza a actuar como actor solitario y seuelo sexual, droga a la vctima en situaciones previas a la intimidad sexual y le hurta objetos de valor. Ha adoptado adems la "Mecha", el hurto con la utilizacin de fajas elasticadas, ya comentado. En la actualidad, la mujer se incorpora drsticamente a la Contracultura del Hampa, contracultura tradicionalmente masculina y practica en consecuencia un conjunto de roles asociados a la Delincuencia
contra la Propiedad, entre los que destacan el Asalto, la Monra, la Lanza, etc. (Cooper Mayr D. 1997,1999). An en este proceso paulatino de modernizacin de la Delincuencia Femenina Urbana, sin embargo los Delitos de Parricidios cobran tambin una importante relevancia. En este caso las vctimas principales son los hijos no deseados en madres solteras que cumplen el rol de servicio domstico y cuyo parto pone en peligro el trabajo y gatilla la sancin social y familiar. La segunda vctima de relevancia, contina siendo el marido o el conviviente como consecuencia del Conflicto Familiar y los malos tratos fsicos y psicolgicos. Presentan an bajo grado de Modernismo Mental y metas de xito enmarcadas bsicamente en los roles tradicionales femeninos en proceso de modernizacin transicional. Justamente estas caractersticas, asociadas a la Ideologa de Gnero en el marco de la extrema pobreza, ha incrementado la participacin de las mujeres en el Trfico de Drogas al minoreo, ya que pueden vender la Droga en su casa y en su propia poblacin marginal de pertenencia. As miles de ancianas y madres separadas o solteras Jefes de Hogar con muchos hijos pequeos, se convierten en Traficantes de Drogas al minoreo. Perciben este trabajo como un comercio que les permite sobrevivir. La Asociacin Diferencial se incrementa paulatinamente con varones, del mismo modo que su insercin contracultural. Sin embargo poseen an baja Reincidencia y Habitualidad comparativa. Se trata de un Tipo de Delincuencia Transicional.
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5. Conclusiones Finales
Chile es un pas "Subdesarrollado" o en "vas de Desarrollo" de carcter dependiente y del tercer mundo. Como tal an presenta Formaciones Sociales diferenciales ancladas en infraestructuras de carcter moderno industriales-urbanas o tradicionales de carcter rural, enmarcadas en mayor o menor grado en el sistema capitalista mundial y global. Estas infraestructuras diferenciales se articulan en el marco de un continuo. Los extremos polares de este sistema presentan asociadamente subculturas con grados diferenciales de Modernizacin, correspondientes. Del mismo modo, las subculturas socializan sujetos (en trminos dinmicos) con mayor o menor grado de Modernismo Mental. En este proceso, las conductas humanas no-normativas de la clase baja se etiologizan diferencialmente segn pertenencia ecolgica, sexo y etnia, en situaciones extremas distintas. El amplio marco terico utilizado en las investigaciones reseadas, es incapaz de explicar la existencia emprica de estos cinco Tipos diferenciales de Delincuencia existentes en el pas. La Teora de Merton no permite explicar o predecir la Delincuencia Rural, la Indgena o los Tipos de Delincuencia Femeninos, en la medida que estos Tipos de Delincuencia concentran bajsimas proporciones de Delitos contra la Propiedad y no sustentan metas de xito econmico (Cooper D. l991). Sutherland y su Teora Ecolgica, falla en explicar Delitos realizados sin Asociacin Diferencial, como en el caso de los campesinos nomapuches, mapuches y mujeres y tampoco puede explicar la existencia de Tipos Diferenciales de Delincuencia en el mismo mbito ecolgico, segn sexo y etnia. Los planteamientos tericos de los Gluecks que enfatizan aspectos familiares y socio-econmicos (entre otros), no permiten predecir Tipos diferenciales de Delincuencia. Las proposiciones discutidas por Sykes, en relacin a la edad, sexo y estado civil, resultan tambin insuficientes, en la medida que slo aportan con una descripcin de estas caractersticas asociadas a los delincuentes y no de factores o variables de carcter eminentemente etiolgico. Todas estas Teoras, predicen fundamentalmente, la Delincuencia Masculina Urbana y no se asocian a los otros tipos de Delincuencia expuestos. Proponemos la discusin de estos resultados, en el marco de la Teora del Continuo Subcultural de la Delincuencia, proposicin terica elaborada por la autora en 1990. Esta Teora incorpora planteamientos de las Teoras reseadas, anexa las Teoras del Desarrollo, Dependencia, Modernismo Psicosocial, Aculturacin, Prejuicio, y en la actualidad, planteamientos etnometodolgicos e Interaccionistas Simblicos (Cooper Mayr D. 1992). En trminos sintticos, los planteamientos de esta Teora consisten en sostener que en el mundo capitalista occidental, podemos distinguir un Continuo Subcultural de la Delincuencia, cuyos extremos polares se encuentran representados por una Delincuencia Moderna y una Delincuencia Tradicional, las que se asocian a subculturas diferenciales extremas y a expresiones psico-sociales particulares, en el marco del continuo del desarrollo estructural y econmico. Ambos polos de Delincuencia, se expresan en un Contnuo interrelacionado, se potencian a nivel internacional y se expresan con mayor grado de modernismo y tradicionalismo delictual, respectivamente en los polos ms desarrollados y ms tradicionales del macro-sistema. Los elementos etiolgicos a nivel subcultural y psico-social se expresan
en los conflictos y metas de xito alternativas particulares y diferenciales. Estos Tipos de Delincuencia, adquieren variaciones segn el grado de desarrollo y modernizacin del sistema socio-econmico y del modernismo subcultural y psico-social de los individuos implicados en sus respectivas subculturas, en las cuales adquieren relevancia variables de base como pertenencia ecolgica, sexo y etnia. La deteccin emprica de los 5 Tipos de Delincuencia en nuestro pas, incluye la deteccin de dos tipos Polares de Delincuencia y la existencia de un Continuo entre ambos polos. Especficamente, la Delincuencia Urbana Masculina se constituye en el polo ms moderno, con un total de casi 90% de Delitos contra la Propiedad en las urbes ms industrializadas y comerciales del pas. Estos Delitos contra la Propiedad decrecen paulatinamente en urbes menores y son menos violentos. Los Delincuentes Ladrones de las grandes urbes, presentan la ms alta reincidencia y el ms alto grado de Modernismo Psico-social. Gran parte de ellos se encuentran insertos en una contracultura compleja, utilizan un lenguaje especializado (Coha), tatuajes y cortes en un alto porcentaje de casos, se autoperciben como ladrones, participan de una Asociacin Diferencial importante, consideran el robo un trabajo y un arte, y sustentan una estratificacin social basada en grados de prestigio diferenciales segn el tipo de especializacin delictual. Presentan adems un conjunto importante de valores de carcter contracultural. En la cspide de esta escala, se encuentran los asaltantes, los monreros eficientes y los lanzas internacionales, siendo slo stos los ladrones que sustentan metas de xito econmico, es decir, el valor de meta-xito-econmico. Sin embargo, su mxima aspiracin es lograr tener una casa y un negocio de licores o almacn propios para "chantarse", es decir dejar de robar. En este sentido, tienen aspiraciones de clase media-baja (pequeo comerciante) a diferencia, probablemente de ladrones de "cspide" de pases ms desarrollados. Otra proporcin importante de ladrones, participa tambin de la contracultura delictual pero roban, segn sealan, por necesidad y por sobrevivir. No ahorran, no invierten, no sustentan metas de xito econmico ni planifican el futuro y el fruto del robo lo consumen a corto plazo. Todos son de clase baja (98%), en general refractarios al trabajo y a ser "explotados" segn sealan, por un patrn, actitud negativa que traducen en que "sacarse los pulmones trabajando honradamente (por ochenta mil pesos chilenos al mes) es para giles", dado que es demasiado poco dinero y no alcanza para vivir (Cooper Mayr D. 1997). En el rea urbano industrial, las metas de xito en las clases sociales ms bajas corresponden mayoritariamente a la sobrevivencia y slo en un 18% a llegar a obtener mucho dinero a travs del robo ("mucho dinero" relativizado por la percepcin de clase baja: entre 3 y 6 millones de pesos, porcentaje y magnitud que no alcanzan para verificar la hiptesis central de la Teora Mertoniana). Los conflictos son bsicamente de supervivencia, en el mbito de la extrema pobreza. En sntesis, en la urbe emerge la contracultura del Ladrn profesional que legitima esta conducta ilegal, y que constituye una contracultura compleja y de difcil acceso. Surge as una Economa Alternativa Informal Contracultural Redistributiva. Emerge adems, y particularmente en los ltimos aos (entre 1982 y 1992), una violencia delictual no-profesional, etiologizada por la enorme marginacin de jvenes de clase baja sin acceso a la estructura de oportunidades tradicional para esa clase (ser obrero letrado), como consecuencia de la crisis mundial de 1982 y esencialmente por la implantacin de una economa liberal radical de alto costo social en el ltimo gobierno militar.
La violencia se incrementa, y la poblacin penal, como consecuencia, se triplica en 10 aos. Los obreros depauperizados, se suman ocasionalmente a los robos con el fin de alimentar sus familias. En consecuencia, la etiologa urbana del delito econmico de clase baja, se asocia fundamentalmente a la extrema pobreza, formalizndose en una contracultura y/o en jvenes que representan la desesperanza aprendida. Por otra parte el polo ms tradicional de Delincuencia se encuentra representado por la Delincuencia Rural Extrema campesina no-mapuche y Mapuche, presenta casi un 80% de Delitos contra las Personas, la Familia y la Moral pero este porcentaje decrece paulatinamente en regiones agrcolas ms cercanas al centro del pas y a las grandes urbes, an cuando conservan variaciones cualitativas relevantes, segn sexo y etnia. Estos Delincuentes Rurales-extremos, presentan el ms bajo grado de Modernismo Psicosocial. Como se ha sealado, en este mbito la contracultura resulta inexistente, tanto en sus expresiones ideofacturales como sociales al igual que la Asociacin Diferencial. Los Delitos de sangre, constituyen la expresin ms tradicional, manifestada en la Delincuencia Indgena y Femenina rural y representan a su vez las categoras ms marginales del sistema. La etiologa del Delito Rural en sntesis, nada tiene que ver con la situacin urbana. La clase baja rural nomapuche, protagoniza delitos de sangre en el marco de una subcultura machista y violenta donde la difusin del consumo de alcohol como vlvula de escape a la marginacin econmico-social, la ausencia de reas de esparcimiento, el cdigo penal tradicional de la venganza personal o familiar frente a la ofensa, conforman variables de relevancia en el gatillamiento de los Homicidios, cuyas vctimas son los mismos campesinos. Sin metas de xito econmico, sin Asociacin Diferencial y sin contracultura alguna, emergen estos delitos en el contexto de metas de xito alternativas folklricas y conflictos particulares de tipo tradicional, expresados en ofensas imperdonables. Los Delitos de Abigeato, son mayoritariamente cometidos por Migrantes Rural-Urbanos, estrato tambin estudiado pero que no incluimos por razones de espacio. Los campesinos slo hurtan animales en forma muy ocasional y como producto de los "meses blancos" en invierno, cuando han terminado el stock alimentario de las cosechas. El caso especfico de la Delincuencia Mapuche, se caracteriza por concentrar la ms alta proporcin de Delitos de Sangre (62%). Estos Homicidios, se asocian a rias con alcohol insertas en su cultura particular. El alto consumo de alcohol, deriva de una de las principales formas de "Pacificacin" de la poblacin indgena emprendida por los conquistadores: el alcohol metlico. Numerosos estudios de carcter antropolgico, cmo se seal, plantean la asociacin de la alta ingesta de alcohol entre los mapuches y la clase obrera del pas, a esta forma de pacificacin, asociada segn Manquilef, al robo y despojo de las tierras de los mapuches por parte del Huinca. Las rias, se relacionan con fiestas rituales o sociales, competencias interreduccionales deportivas, etc., en las cuales surgen pendencias asociadas a problemas de lmites de tierras derivados de reglamentaciones impuestas por la generacin de las Reservaciones, y a ofensas antiguas y recientes (conductas sancionadas por el Cdigo Penal Mapuche primitivo). Algunos Homicidios han sido cometidos en grupo, como una forma de sancin al "Huinca ladrn" en las reducciones, hecho que ellos no consideran Delito, y muchos no entienden porqu la Justicia chilena los tiene presos. Consideran que actuaron en forma justa, sancionando ese robo con una muerte a palos. Este
tipo de sancin, tambin procede del Cdigo Penal primitivo de los mapuches. Ellos no se autoperciben como Delincuentes ni "malos". No presentan Asociacin Diferencial, sustentan el ms bajo grado de Modernismo Actitudinal, y la reincidencia es la ms baja. Ninguno presenta insercin en una Contracultura Delictual, la cual es exclusivamente urbana. La Delincuencia Migrante Rural - Urbana no constituye un Tipo Diferencial, dado que presenta caractersticas duales, intermedias, con cifras cercanas al 50% de Delitos contra la Propiedad y contra las Personas, la Familia y la Moral, respectivamente, sufriendo algunas variaciones cualitativas segn el grado de permeabilidad subcultural de la urbe receptora. La mujer rural enmarcada en el Conflicto Familiar radicalizado por el tradicionalismo y el machismo extremo, en el marco de la Ideologa de Gnero y colapasada por la subcultura femenina clsica, comete hechos de sangre en ese contexto. Finalmente la mujer urbana, protagonizando una Delincuencia de Tipo Transicional, incrementa los Delitos contra la Propiedad, pero an conserva proporciones importantes de Delitos especficamente femeninos. Recin comienzan a aparecer fenmenos de Asociacin Diferencial o insercin contracultural y en la actualidad un 67% de ellas, se autopercibe como ladrona. Cmo explicar estas diferencias? El hecho de que proporciones tan grandes y diferenciales de Tipos de Delitos sean cometidas por individuos insertos en categoras sociales tan diversas, no tiene, a nuestro juicio explicacin, en el marco de las Teoras Criminolgicas tradicionales. Resulta evidente que desde una perspectiva Criminolgica, los Conflictos y Metas de Exito subculturales que llevan a cometer delito de sangre a las mujeres, son muy distintos a aquellos asociados a los Homicidios cometidos por los Mapuches y por los no-mapuches rurales. Los Delitos sexuales predominan en las zonas rurales, pero slo entre el campesinado no-mapuche. El Delincuente sexual en las zonas urbanas, es un individuo habitualmente psicpata. Los mapuches casi no cometen Delitos sexuales. Por otra parte los Delitos contra la Propiedad corresponden esencialmente a varones urbanos, con alta Reincidencia y con actitudes modernas. Los Delitos contra la Propiedad de los campesinos, en cambio apenas alcanzan a cerca de 20% y de estos, la mayora son Abigeatos cometidos en los "meses blancos" etc. Comprendemos que la deteccin emprica de estos resultados en nuestro pas, obedece al hecho que conforma una Formacin Social compleja, en la cual an se detectan polos de alto grado de desarrollo y polos de alto grado de tradicionalismo, con economas de autosubsistencia, a modo de laboratorio humano. Entendemos tambin que probablemente el alto grado de complejidad subcultural existente en los pases ms desarrollados, dificulta la diferenciacin de Tipos Puros de Delincuencia. En sntesis, as, en Chile imperan an una Delincuencia Moderna y una Delincuencia Tradicional diferenciales y asociadas a distintos tipos de formaciones sociales coexistentes. Sostenemos que estos Tipos Diferenciales de Delincuencia pueden ser mejor explicados en el marco de la Teora del Continuo Subcultural de la Delincuencia. Del mismo modo, estos Tipos de Delincuencia necesariamente deben ser considerados en la elaboracin de Polticas de Prevencin y de Rehabilitacin. En la medida que la etiologa se presenta eminentemente diversa, an cuando la pobreza est presente en todos ellos, pensamos que es posible disear Polticas y Programas ms asertivos que al menos
destripliquen la Delincuencia y la Violencia en las zonas urbanas y mermen las manifestaciones de Delitos de las mujeres y los indgenas, en un contexto creciente de preocupacin mundial por estas dos ltimas categoras sociales.
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Bibliografa
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1. Stating the Problem

In Chile, up to 1982, it was postulated the theoretical and empirical existence of an indifferentiated Delincuency, being consequently sustained an homogeneous distribution of the various types of crimes along the national territory. Therefore, the official and specialized statistical analysis showed the percentages of Crimes against Property, against People and against the Family and Moral (1), as global percentages of crimes committed in the country, considered as only one ecological area. Thus, a study (based on secondary data), carried out in that period of time (Garca and cols.1980), provided figures of crimes at a national level, among which Robbery whith Force* reached 22,5%, Robbery with violence* 16,2%, Theft* 17,18%, Homicide 13,7%, Rape 6,6%, etc.(2) By means of a first Exploratory Research work carried out south of the country and in only one Penal unit, in which a population of 342 convicts were analysed, differential figures were detected in relation to Homicide: Mapuches (checking their two last names) reaches an 80% and Non-Mapuches a 35% in the same type of crime. This first Research work, prior reviewing of a vast theoretical frame, permits to state an important set of hypothesis whose target is, in general terms, to sustain the probable existence of differential Delinquencies in the country according to ecological belonging, sex and ethnics. Among these hypothetical assertions, we sustain the probable existence of a Type of Mapuche Delincuency having quantitative and qualitative differential characteristics with respect to others Types of Delincuency. Would they indeed commit the highest proportions of blood crimes? Who were their victims? and why? . On the other hand, which other types of Delincuency would there be? Would male Delincuency be different from that of the woman? Would there be differential Delinquencies in urban zones comparatively to the rural ones? and, which was the situation of rural-urban migrants? These were some of our principal questions. Actually Delinquency in Chile has become one of the most relevant social problems for citizens as well as for the Government. During the fore-last period from 1974 to 1984, the delinquency problem was tripled because of the World economic crisis of 1980 and the economic Neoliberal sistem imposed in Chile by the Militar Government with a high social coast, but in the last decade it has mantained the national rates. From this perspective, the quest for knowing its characteristics and etiology has become first priority for the generation of appropriate Policies and Programs for preventing delinquency and rehabilitating convicts. I have carried out empirical works whose main results are included in this chapter. The main objective is to provide a background to clarify this process by contributing to establish a humanistic and scientific perspective of the problem in our country. Chile constitutes itself a developing country of the third world whose characteristics are complementary and relative to the Metropolitan areas of the developed world. From this perspective sustains extreme ecological industrialized and, it still urban poles, and poles of a high degree of traditionalism which include a continuum of interconnection that is increasingly and decreasingly traditional and modern respectively, within the framework of every modernizing process. However, at an infrastructural, subcultural, and psychosocial level, these poles still present differential characteristics, with different consequences in human behavior, something particularly noticeable in delinquent or non-normative
Doris Cooper Index Social Sciences Faculty University of Chile
delinquent behaviors. Up to the 80's, as we said, delinquency in Chile was formally perceived as an essentially randomed distributed phenomenon, without differentiations, a fact made explicit in the national global statistical analysis and in theoretical proposals which do not include analytical associated base variables. The research work I have carried out since 1982, has shown at least Five Differential Types of Delinquency associated to base variables such as Ecological Belonging, Sex, and Ethnics. These findings are related to the characteristics of the country, which constitutes itself a real human laboratory where it is still possible to distinguish modern and traditional extreme polar social formations without distortions derived from overlaps of drastic subcultural diffusion. This chapter provides the main profiles of delinquency that exist in Chile, obtained through the fulfillment of a wide set of surveys carried out between 1982 and 1999, which have made it possible to detect the presence of a Typology of Delinquency whose polar Types are constituted by the expression of a Modern Delinquency and a Traditional Delinquency, both of them framed within the Common Delinquency of the Low Class. This criminological background is presented here included in the theoretical proposals associated to the Theory of the Subcultural Continuum of Delinquency, a Theory I have elaborated and presented at the XII World Congress of Sociology in 1990.
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2. Research Done, Some Theoretical Framework and Methodological Aspects

Between 1982 and 1992, a wide set of research work I carried out made it possible to detect, empirically and repeatedly, Differential Types of Delinquency.
Doris Cooper
Index In 1999, I have completed the a new set of five surveys Cross National Research Type making it possible to deepen the Urban, Rural and Indigenous Types of Delinquency: (1) Theory of the Subcultural Social Continuum of Delinquency: Associated Subcultural and Psychosocial Aspects. Sponsored by Conicyt, the Sciences University of Chile, and Gendarmera de Chile (Jail Guards of Chile). (2) Rehabilitation: Convicts Faculty Perceptions and Attitudes. Sponsored by Gendarmera de Chile.(3) Disciplinaries. Sponsored by Gendarmera de Chile. (4) Intra-Jail Sexual Behavior. Research carried out as Director of the Chilean University Society of Criminology and (5) Female Urban Delinquency in Chile. Universidad de Chile, Conicyt, of Chile Gendarmera de Chile.
Nineteen Paradigms and base Theories, empirically tested and expressed in a wide set of hypothesis, have been gradually integrated during the elaboration of the theoretical framework that supports the totality of the surveys carried out. These interdisciplinary integrated paradigms and theories are the following: in the perspective of the classical sociologic-criminological perspective: Theory of the Anomy and the Anomy (Merton R.); Theory of the Differential Association (Tarde G.; Sutherland E.); Eclectic Theory (Glueck E. y S.); Proposals of Sykes G. (1960); within the anthropological framework: Transitional Structure Theories (Munizaga C.) Theory of Marginality and Acculturation, of the Cultural Shock (Bastide R.); within the socio-economical theories: the Theory of Development and, specially, the Theory of Dependance (Frank G,; Vitale L.; Cardoso y Faletto;). From a Psychosocial perspective, Theoretical Statements of Prejudice, the Theory of Psychosocial Modernism (Inkeles A.; Kahl J.; Lerner D.; etc.), the Individual Anomie (Srole L.). The Symbolic Interactionism and the Theory of Labeling (Becker H.; Lemert E.), and the Naturalism of Matza D. are integrated. Some psychosocial issues concerning Prejudice (Heintz P.; Aronson E.), Normative Values (Rockeach M.) and Underground Values (Naturalism of Matza D.), Social Motivations, Attitudes and Perception are annexed. Finally, an Ethnomethodological perspective is included (Schutz A. and others). The last five surveys carried out are based upon the theoretical framework of the Theory of the Subcultural Continuum of Delinquency developed by the author in 1990. This is basically an empirical theory and it constitutes the deductive result arising from the analysis of the characteristics that Delinquency presents in Chile. This Theory integrates the previously mentioned theories to a large extent, but within the framework of only some Types of Delinquency and in different and partial levels of analysis. Briefly, the Theory of the Subcultural Continuum of Delinquency states that, particularly in the countries of the third world, different Types of Delinquency can be distinguished, in which the two predominant General Types corresponds to a Modern Delinquency and a Traditional Delinquency. Both General Types of Delinquency are associated to infrastructures of differential degrees of capitalistic development. Within this framework, the author states that the various degrees of development are associated to particular subcultures that generate degrees of mental modernism which show various manifestations according to ecological belonging, sex, and ethnic of the involved individuals, and that this has radical
effects on delinquent behavior. Common Delinquency emerges as forms of physical and mental behavior within this multivariable framework. This is recursively specifically and shows statistical significant differences, conforming pure Types of Delinquency in polar areas, particularly in the subcultures associated to ecological belonging, to the sexual variable, and to original subcultures or cultures, or the cultures of the immigrants (in the Chilean case, there is still a lack of relevancy of the immigrant subcultures). Since our "underdeveloped" and dependant countries still maintain the survival of differential polar subcultures, it is possible to make a relative sharp distinction in different ecological areas, which includes the possibility of empirically noticing different normative or delinquent behaviors. Consequently, the Types of Differential Delinquency are associated to different success goals and to differential conflicts within each of the subcultures, conforming a specific system of values, perceptions, motivations and attitudes, and ethiologyzing specific forms of particular delinquent behavior. This Typology of Chilean Delinquency, is constituted at least by five specific Types of Delinquency plus two General Types already mentioned, a Modern Delinquency and a Traditional Delinquency. The Typology of Chilean Delinquency has been empirically and repeatedly verified by the author by means of successive surveys which cover a third part of the country. These main Types of Common Delinquency are presented in this chapter associated to the Lower Stratum, 98% of the cases. In general, the resting 2% of them, correspond to medium class people with psychopathological features. The high class stratum does not have condemned convicts in jail; only in some exceptional cases when some people have been arrested, they acquire the level of processed. In respect of our Methodologycal Framework, Five Cross National Research Surveys, ex post-facto and transversal, have been used. Complementing previous investigations which focus a total of five Regions in the country, two other Regions have been studied, the Metropolitan Region and the Araucana. These are representative of both poles, the relatively developed Modern Poles and the Traditional Poles, having relative self-subsistant economies respectively. Twenty two Penal Units were visited, 4.120 cases were studied, 640 male convicts and 220 female convicts were studied, using primary and secondary data and a deep interview was carried out, which in addition includes the ethnomethodological perspective (explanations given about their social action by the actors themselves) and a total of 10 scales, 7 of them psychosocial scales elaborated by me. The principal objectives of our researchs had be the folowing: 1. To provide a deep and wide description of the characteristics that Common Delinquency shows in Chile, specifically the Modern Delinquency and the Traditional Delinquency, including the elaboration of typical criminal profiles. 2. To specify the main etiological elements of the various Types of Delinquency. 3. To analyze the associated sub-cultural, countercultural and psychosocial elements, differentially. 4. To review some aspects of quantitative and qualitative variations of delinquency and violence. 5. To know in some way, about some variables asociated to the etiology of delinquency and violence. 6. To describe perceptions and attitudes of convicts towards rehabilitating processes, including
disciplinary units. 7. To describe intra-jail Sexual Behavior.
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3. Historical and Cultural Background of Rural Mapuches: A Necesary Step to Board the Rural Delinquency
Because of the specificity of the Chilean Rural an Indigenous Delinquency, it is necessary to board in a relatively large perspective, some of the historial and cultural features of the Indigenous populations in Chile. Only in this way we can explain better the relevance of some macro-variables asociated to the Indigenous and non-Indigenous Delinquency. Mapuche population in Chile during the period of the Spaniards arrival has been estimated in about 1 million people (Saveedra A. 1971:28), located between the Bio Bio and the Tolten rivers, south of the country. Prior to the conquership, one of the main mapuche institutions were the Lov (3) (with a population of about 500 people), corresponding to the group of immediate relatives in which all male descendant of the father of paterfamilias lived together. These ones were part of Levos, constituting groups up to 4000 individuals having common ancestors. A set of Levos gave form to the aillarahues, typical mapuche notion which corresponds to a tribe or nation, institution that emerges during the conquership as a means of facing danger. The social organization of the mapuche population was based, during that period, on the structure of the Poligamic and extended family kinship, on the unilineal patriarcal lineage and patrilocal residence. Production was essentially developed as communal (Berglund S.1977:57), a proto-agriculture complemented with hunting and collecting. Labor instruments and tools were simple, such as farm sticks used in horticulture, various types of fishing hooks, and the use of traps and hound dogs. Production was carried out on the basis of the extended family with a high degree of cooperation and based upon mutual assistance called quellunhuelcon. Property was collective and the Loncos or paterfamilias sorted the benefits of the land among his kin. The "mapuche indian does not have the concept of individual land property" (Stuchlink M. 1973:9). Agricultural work was developed through cooperative working systems called mingaco, "vuelta de mano" (a favor inreturn), etc., a collective working system that still survives in some reservations. Eventhough the extended family was the basis of the production and consumption unit, hard jobs such as the construction of rucas (4),seeding and harvesting were collectively faced. The social system was characterized by a lack of social stratification, by equalitarism and a scarce division of labor, in which it outstanded the patriarcal dominance of the Loncos(or caciques), (5) based on personal and paternalistic relationships. Caciqueship was accesible only through merit and election, existing almost total democratism. After, during the conquership, this became hereditary and some signs of social stratification emerged. The Mapuche culture has a dualist perception of the cosmos, coexisting two worlds: a natural one represented by the earth with male, machis and witches as inhabitants and another one, supernatural, magic-religious, represented by the sky. At the Wenumapu, an organized and balanced region located between the clouds and the cosmos, gods, assistant spirits and ancestors live. At the Anka-wenu, a disorganized and chaotic space next to the clouds, evil spirits or wekufes live, the ones causing illnesses and harm to man, making him suffer. The polytheistic structure accounts for warrior gods, the moon, the stars, volcano gods, and so forth.
In relation to the system of conflict regulation or justice the loncos (6) solved family problems and the ulmenes, mapuches of advanced age are considered wise, solved group conflicts, counceled and applied the law when requested by the involved ones. As far as the cultural relativism associated to behaviors currently considered as deviated or delinquent in the occidental capitalistic cultural context is concerned, there are strong differences. Mapuche people had, and still maintain in part, a juridical order clearly established within their cultural frame. The laws, transmitted from generation to generation, are considered sacred and obliged, they also present religious characteristics because they express the will of their ancestors so that a set of penal laws can be easily distinguished. Referring to Homicide as a result from disputes among different families, penal settlements (amongst others, 10 sartas de llancas) (7) family revenge, if the offender would not pay the harm caused, were frequently used (Medina J. T.1952:313). Nevertheless the murder of adulteress or witches, was culturally normed and accepted. Revenges to offenses could also consist of a murder or of witchcrafts. The behaviour nowadays called Parricide was accepted in the community since it was considered that the parricide was sheding his own blood. Adultery was punished with death penalty in case that the author were of female sex, her husband could also demand payment from the offender or sale the woman to the interested one though. In relation to the single woman, there was a higher sexual liberty and having children was not severely sanctioned. Abortion could be provoked. Infanticide was not sanctioned and it was also associated to witchcraft rites, consisting of killing the newly born and toasting his testicles aiming to make the lower to become sterile in case of abandonmet. Finally, Incest was taboo within the first degrees of kinship, being illicit the marriage among patrilinear relatives (Faron L.1969:214). In case of long lasting incestual relations, the sanction was the community exclussion of the guilty ones. Robbery and Burglary (8) were equally punished, eventhough they were not very common. Frequently the cacique acted as the judge of the group. If no agreement between the involved families was worked out, the system of damage indemnity was widely used, consisting of going to the house of the offender and demanding from him three times the value of what had been stolen. In case of resistance, malocas (or restitucion by force) could be carried out. Prior to the conquership, Mapuche population used to drink alcoholic beverages, mainly chicha (9) during ritual and laboral gatherings and feasts. However, during the conquership, alcohol was used as a pacifying and extinting weapon by the Spaniards, using even methyl alcohol, and this would be the origin according to some studies, of the custom of high alcohol drinking among the mapuches and Chilean workers (Manquilef M.1915; Lomnitz L.1969; Medina E y cols.1980; Medina E.1982). 3.1 Other Backgrounds: Mapuche Nowadays Our country constitutes within the third world frame, an underdeveloping and dependent nation. Within this context, it presents socio-economical formations relatively heterogeneus which form a relatively dual
configuration. Large industrialized and/or commercialized urbes, small industrialized agricultural sectors in the hinterlands, and also large traditional agricultural areas and self-subsistant are distinguished. The total population of the country reaches a total of 15 millions inhabitants. The current mapuche population is estimated in 300.000 individuals at a national level. Most of them are concentrated in the Region de la Araucana, with a total of 200.000 mapuches. The 81% of this region Rural Population belongs to this ethnics. The conquest of Mapuche people, and consequently the war against Arauco, lasted more than 300 years. After the colonization of the mapuche "virgin lands", it emerged a new socio-political structure. During the 1860's the laws of Indian Reservations were created, and up to 1920 this process formed more than 3.000 Indian reservations (or Reducciones) (10). This colonization policy coincides with the ones imposed in the United States, Canada and other countries. Reservations provided a communal property of the land whose title deed was given to the cacique or his descendants. In 1927, a new law was created which permitted Indian Reservation division. Nowadays, reservation or Mapuche community refers to a group of mapuche families settled in a a territory, legitimated by a tittle of land grant and legalized as collective by special laws. There are multiple communities in the Region de la Araucana, integrated in a common culture (11) wich takes the form of "Reducciones" (Reservations), "Ex-Reducciones" and Communities without title that constitute, even now, true socio-cultural micro-systems where the degree of communitarism is variable. The Mapuche population in this region is composed, therefore by comuneros (joint owners of the land) and ex-comuneros who sustain, basically, a selfsubsistance economy slightly asociated to the national economy. A great part of the salaried agricultural workers and "inquilinos" correspond to mapuches who have abandoned their reducciones. It is among the comuneros where the Mapuche culture strongly survives (Cooper D.1988:52;102). According to some research works, a 20% of the Mapuche population of each community migrates to urban zones, preferably in the age grouping 18-24 years old (Saavedra A.1971:28). There emerge Transitional Urban Structures (Munizaga C.1961) as means to overcome the acculturation processes, consisting of informal support groups (12). The insertion within the urban working structure frame uses to be unstable, in the service sector and badly paid. Within this context, prejudice against the mapuche includes, necessarily, a socio-economical discrimination. A research work carried out on universitary Non-Mapuche students of the country, reveals that at least a 20% of them present Prejudice against this ethnies, permitting the supposition, from a theoretical perspective, of the existence of prejudicial attitudes in vast population layers (Gajardo L. 1983) (13). Even from an anthropological-psychiatric point of view, it has been demonstrated that a 60% of the total of mapuches patients were rural urban migrants (Munizaga C.& cols.1965). Chilean justice perception by mapuche convicts is negative: they state that the Huinca (14) has invented the laws to withdraw their lands from them; that they have serious difficulties to understand and to be understood by the judge, due to language differencies and to prejudice; that the judge favors the huinca because both belong to the same race; that lawyers defraud them, fundamentally because they do not know how to read and do not know the Chilean laws; that lawyers defend the huinca because he offers more money and so forth. (Cooper-Mayr D. 1988:421-436). Mapuches convicts present, on the other hand, a very high degree of Social Perception of Being Object of Prejudice from the Huinca reaching in both scales more than 60% in the high group (Cooper-Mayr D.1988:421-435).
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4. Typology of Delinquency in Chile: Main Types of Common Delinquency

Between the principal results of our Researchs, it appear unquestionable a Typology of Delinquency in Chile, and we propose hypoteticaly, that it is probable that similar Tipologys are present in other third word countries. We expose now the specifficaly different Delinquency Types which compose this Typology. 4.1 Extreme Male Urban Delinquency Type
Doris Cooper Index Social Sciences Faculty
Within the framework of the industrial and commercial macro urbs of Chile, the Urban Male Delinquency Type is concentrated specifically in the capital city, constituting a Type of Differential Delinquency: out University of all crimes, 90% corresponds exclusively to Crimes against Property, and this figure is a central of Chile characteristic that presents significant statistic difference. This Type of Delinquency shows the highest comparative Crime Repetition (60%) and Habituality. The Urban Delinquency Type is composed of three main subtypes: a) a Professional Delinquency; b) a Non-Professional Delinquency constituted by poor-neighborhood gangs of criminals, and c) a NonProfessional Delinquency constituted by workers that occasionally rob and who define themselves as "Occasionalists". The Professional Delinquency presents a solid counterculture, an ethic code, a penal code, a dialect ("Coha"), specific music, an efficient informal system of communications, an alternative stratification system, forms of acquiring countercultural prestige status ("cartel"), and labor roles, constituting a violent redistributive countercultural economy. It sustains high degrees of Mental Modernism (Inkeles A.). The Professional Delinquency is characterized by social actors whose self-perception and self-definition is as a "ladrn-ladrn", thief-thief, including robbers, thieves, burglars and pick pockets in this category. (Symbolic Interaccionism). However, within the framework of the Labeling Theory, these members express that they perceive themselves as thieves once they start earning their living exclusively by stealing, that the social control labeling is meaningless for them, and that they rather look for recognition from the rest of the "hampa" (delinquency world). Robbery is perceived as a job in which there are assumed risks implying a possibility of being condemned or killed. They state that death penalty, a punishment defended by some Chilean political parties, is "none of their business" because they consider it a natural risk in their profession, therefore, assumed. They feel most proud of being thieves, they are laboral refractaries and sustain the social perception that workers who labor are "giles" (candid blockheads) that let themselves be exploited by the rich. They perceive the role of worker as central in the system (the most respectable) and the existence of high classes as the result of the above mentioned exploitation. In general, they do not sustain Mertonian success goals as a central part in their vital scope. They do not present a political ideology, and less than 5% of them has ever participated in assaults committed by a Left Political Party. From an ethic perspective, (Critical Review of Matza's Naturalism) the outstanding central values are: (1)
To be a thief-thief. This implies earning their living by means of robbery, conceiving that robbery is a job, and sustaining labor specialization. (2) To rob only the rich. Robbing their own class makes them to be fired out to the lowest countercultural strata. (3) Not "sapear", that is, not to be on the watch. The one who denounces (or is on the watch), receives a proper punishment from the Penal Code of the "Hampa". (4) To have a heart, a value that means to be brave, cool, and rational when in danger associated to the delinquent role. (5) To be respected, a traditional value exacerbated by the "hampa". (6) To be correct. (7) To keep one's line (to think, say, and act in a coherent way)). (8) To have feelings. The "hampa" is characterized by being most affective and solidarity with its members and with the lower classes of the system. (9) Not to do unnecessary harm. Professional thieves (thieves-thieves), sustain as a value not to do unnecessary harm when robbing a victim unless there is a risk of losing own's liberty or life, or that of a partner. Professional thieves have definite ecological areas of work, areas that once been delimited are informally respected by other thieves. These ecological areas correspond mainly to the commercial and bureaucratic center of the city, to the commercial centers of the medium and high class, and to the ecological areas of residence of the higher classes of the social system. Thieves express that they learn how to rob because of necessity, and that, later on, they work regularly with partners (Differential Association), they have personal fixed days and schedules, fixed limited ecological areas, and the majority of them uses intuition to determine whether a day is risky or not for them to work. Many of them tend to wear a stereotype in a manner that is relatively not perceived in the area of work, even though they recognize that they are easily identified as belonging to the low class, and consequently "potentially dangerous". They feel that policemen are fast in distinguishing and recognizing them by their way of walking (short steps due to much imprisonment), the stereotype, the face, and also by the police record. According to thieves, they do not do any harm. Robbing the rich implies for the victims just updating their appliances and jewels, and if money is stolen, it is enough for them to go to the bank and get some more. On the other hand, they say that if thieves did not exist, there would not be any laws (Durkeim E.), neither the Police nor the policemen would have any job, neither the lawyers nor the judges, and not by any chance the Minister of Justice would have any job. The Countercultural Alternative Social Strata are conformed on the basis of labor specialization. These are the following, in terms of decreasing social prestige. (1) The Assailants, who sustain the highest social prestige within the "hampa". They assault bus stations, gas stations, marginal stores of the poor neighborhoods, etc., and only 1.8% of them has ever assaulted a bank. They maintain that assaults to banks are committed preferably by people with more education and of another social class. (2) The Internationals. Chile presents "non-traditional exports" of thieves who migrate preferably to Europe, where they say they earn in dollars which, later on, are invested in means of transportation and small restaurants in Chile. The Internationals generally work as "Lanzas" and "de Descuido" (specialized in robbing by distracting the victim on purpose)). (3) The "Monreros". They commit household and factory larceny, and if possible, they avoid fighting with dwellers or guards. Household larceny has a large prestige, if committed in rich neighborhoods and only money and jewels are stolen. (4) The "Lanzas". In term of specialization, it can be distinguished the "lanzas de mano" (pick-pockets, specialized in robbing the victim using their highly trained hands), the "a chorro" or "escaperos" (specialized in robbing the victim and instantly running away as fast as a jet), and the "montados" (specialized in robbing victims on the subway or buses). They have a relative countercultural prestige because, according to what thieves say, these use to be on the watch, or denounce "heavier" thieves (assailants) when pushed by the police.
(5) Those who pass by as "Toco". These are specialized in stealing cars, as a whole, or just their radio or loudspeakers. (6) Those who pass by as "Mecha" or "Mecheros". Even though this is preferably a job for women, also men participate in the specialty. They commit larceny by placing stolen items from stores inside a stretch band they wear around their body. (7) Those who work the "Descuido" in bus stations, train stations, etc. stealing suitcases and/or in banks where they steal attache cases, the latter having a greater degree of specialization. (8) The "Cuenteros"(story-tellers, specialized in robbing the victim by story telling). These are individuals of marked hysterical features who involve the victim in a story which usually ends with his willingly delivery of the money. (9) The "Cogoteros", who conform the lowest strata of the "hampa". Generally, the "cogoteo" (aggravated assault) is associated to victims of the same social class of belonging (low class), this is the reason why this crime has no prestige; the actors usually present problems of alcohol addiction and do not uphold the value patterns of the "hampa" (among which, robbing only the rich and not to do unnecessary harm). From an etiological perspective and considering the social actor, only 18% mention that they rob to get to have "lots of, lots of money" (Merton R.), but within the framework of the low middle class, that is, between 3 and 6 millions of Chilean pesos (between US$7,500 and US$15,000 1994). Out of this 18%, 9.0% hope to collect money to become a small entrepreneur or the owner of a restaurant or liquor shop. The remaining 9.0%, hope to have a lot of money (also in relativized terms) in order to have a house of their own (in a poor neighborhood), a car, and not to feel forced to work as thieves. This 18% does not permit to validate the central Mertonian hypothesis in the Chilean context and, hypothetically, it is probable to have a similar situation in Latin America and in all the Third World. The remaining 82%, express that they steal to survive and that robbing makes nobody rich, sustaining in this form, esencially, the surviving goal, central in the framework of lower class and extreme poverty. Therefore, it can be pointed out that this is, evidently, a delinquency having characteristics of underdeveloped. As far as the Non-Professional Delinquency is concerned, two sub-types are observed: the "Choros de Esquina" (street corners' boys) and the Ocassionals. The Street Corners' Boys are constituted by gangs of marginal housing dwellers of the low-class and of extreme poverty. These are young people who have not had any access to the structure of opportunities, that is, they have not had any access to education, nor to the occupational structure. Their consumption of psychotropic substances, such as alcohol and drugs, is so intense that they use to intake mixtures of even five components. Their occasional robbery is associated to obtaining money to continue consuming psychotropic substances, and/or robbing pieces of cloth (of North American or European prestigious brands) which symbolize the middle or high class status. The delinquent activity of these young people generates the highest levels of violence, since they commit crimes under the influence of drugs and alcohol in order to overcome their lack of experience and fear. Hardly ever they commit Crimes of Robbery with consequences of Homicide and/or Rape during assaults to buses, cabs, and houses with dwellers. Frustration, the Demonstration Effect (Duesenberry), the total marginality, often present symptoms of aggression and self aggression potentiated by the psychotropic substances. The Professional Thief, instead, never works under the effects of drugs or alcohol, and avoids doing unnecessary harm to his victims. Therefore, these are, in fact, the young people who have generated an increment of the violence in the big cities. It is crucial to stress that they do not perceive themselves as thieves, and that they
ethiologize their delinquent behavior as associated to drug and alcohol consumption and to the need of being "well dressed". Summarily, they long for adopting the virtual status (stereotype) of the young people of the middle and high class. Finally, within the framework of the Urban Delinquency, the Ocassionals are mentioned. The Occasionals are workers who rob from time to time, and according to what they explain, they do it just occasionally when they are without scape from situations arising from their extreme poverty, since the salary of a nonspecialized worker does not cover the minimum expenses demanded for survival. They do not perceive themselves as thieves, but as poor workers who are forced to steal, and they define themselves as Occasionals. 4.2. Non Mapuche Rural Traditional Male Delinquency Type The type of delinquency called Extreme Non-Mapuche Rural Traditional Male Delinquency is typical of the traditional rural ecological areas with economies of almost self-subsistence. Crimes against People, Family and Moral add up to 79%, in which Homicides rank first place and Rapes second place. Differing from urban success goals, their goals correspond to forms of social recognition linked to expressions of folklore and machismo violence. Although survival is difficult for the low class, it usually becomes less urgent than in urban areas. Since there is a rigid class structure and due to the fact that the financial success goal is a utopia for them, it does not acquire admissible connotations and it is not present within the active motivational framework. Homicides are associated to extreme situations of dispute under strong influence of alcohol in which the offense becomes a relevant trigger. In rural areas, the only feasible relief valve from the hard work of rural jobs within the frame of the role of the small peasant or agro-worker is the clandestine liquor shop, where, occasionally, TV transmissions are exhibited. These clandestine liquor shops gather peasants during weekends in the same manner that socio-ritual parties do, where people go as if they were rural amusement centers. It is just in these centers of social gathering, or after having attended them, where homicide crimes are originated as results of disputes. Therefore, the National Days and the religious or sports holidays, trigger high proportions of this type of crime. Rapes add up to 44% of the total amount of crimes and are associated to single young men getting to know sex. Usually they start as sexual games that end in rape and, in less percentage, in incest with sisters. Incest committed by the father or the step-father show a less percentage. Obviously, in rural areas there is no access to brothels, urban roundabouts, massage houses or so forth (like in urban areas); and even establishing a heterosexual relation is difficult due to the high degree of subcultural traditionalism of these areas. They sustain a quite low comparative delinquent Repetition and Habituallity. They do not show Differential Association (Sutherland), neither economic success goals (Merton), nor countercultural manifestations, and they are characterized by a low degree of Mental Modernism (Inkeles). 4.3 Mapuche Rural Male Delinquency Type Within the framework of the Mapuche Culture and the cultural shock with the dominant culture, it can be noticed a Type of Mapuche Rural Male Delinquency concentrated in the IX Region of the Araucana, in
the South of Chile, which adds up to 74% of the Crimes against People, Family and Moral. The predominant crime is the homicide associated to the long lasting consequences of the conquering process, that is, to the seizure of lands by the "Huinca", to border problems of assignated lands, and to expressions of prejudice and conflict with the Huinca (this is a mapuche word that means "white-man-robber-oflands"). Alcohol intake ways triggered by the "Spanish Pacification", constitute, jointly with the Mapuche Penal Code, factors associated to the cultural shock that etiologize a large proportion of homicides. The Spanish pacification constituted a historical period which occurred after the cruel war of extermination and subjugation of the Mapuche nation where it was used a new extermination weapon: methyl or wood alcohol. Quoting Manquilef M., a mapuche chief, "the alcohol of pacification was wood alcohol, methyl alcohol which is a powerful destroyer of human organism... caravans of men established alcohol outlets in Mapuche land... they were the civilizers of the Mapuche nation... this is how we get to the history of a crime..."(Manquilef M. 1915:25). Several anthropologic studies mention the association of a high alcohol intake among Mapuches and the Chilean working class with the pacification phenomenon. Homicides are generally originated in this differential cultural context, particularly during Mapuche socioritual gatherings such as "guillatunes", "rucatanes", "vuelta de mano", "mingacos" and so forth, football or chueca inter-reservation competitions and National Day holidays. Out of the total number of Crimes, Mapuches add up to 62% of blood crimes. Among the problems associated to Justice pointed out by the social actors of this ethnia, it is mentioned the Prejudice of Judges, a lack of competence and/or performance in the Spanish language, the comparative financial solvency of the Huincas, the implicature of non-scrupulous lawyers and judicial officers during land trials, the generalized Prejudice within the Non-Mapuche population including the intra-jail prejudice, and the use of alternative Penal Codes. Many of them do not understand why they are in jail, since they have just given the "Huinca" what he deserves for robbing animals or lands. Mapuche penalty usually consists of thieves (urban or rural chilean thieves) hit with a wood stick by several mapuches belonging to the same community (which still presents many characteristics mentioned by Tonnies), something that often results in the offender's death. National research works have studied the Prejudice of university students against the Mapuche Ethnia which adds up to 25% of the people in the high group (Gajardo L.). I have focused the Prejudice problem from the minority group of Mapuches against the Huinca and the figure add ups to 65% of high prejudice in the high group of the total interviewed. They show a quite low Delinquent Repetition and Habituality, a lack of counterculture, there is no Differential Association and they do not present economic success goals. They have low levels of Mental Modernism (30% versus 60% among Urbans). The larger sexual permissiveness of the Mapuche Culture does not etiologize sexual Crimes so that they present the lowest national figure : 4%. 4.4 Rural Female Delinquency Type Rural Female Delinquency adds up to 79% of crimes against People, Family and Moral, but in this case specifically female crimes associated to the female subculture. To a large extent, these crimes consist of spouse Parricides or living-in-companion Homicides. Victimologically these are followed by children victims, and next, fathers or step fathers who have committed rapes or sexual abuse against the victim.
Spouse or living-in-companion Parricides and Homicides are originated within the framework of the machist subculture that in farms, in traditional isolated areas, reach expressions of serious violence. Spouse violence expressed by physical and psychological abuse uses to leave signs of burns, cuts, bone breaking and so forth, often including physical harm to children of their own. In the south of the country, it is very common to find mother and children in jail due to the fact that they killed the hitting husband-father under border situations of panic and despair. Rural women show the highest national figure in "killing", which according to the area ranges between 65% to 84% (in extreme traditional areas). This figure is similar to that of the rural Mapuches which totals 62% of blood crimes. From a theoretic-empirical perspective, it is outstanding that both social categories are really the most marginal to the system. Thus, rural female delinquency is framed within success goals and conflicts which are specifically femaletraditional: those associated to Gender Ideology and the roles of wife and mother. Obviously, rural women do not show Differential Association, they are basically single perpetrators, they do not present counterculture; they sustain a low Crime Repetition and Habituality and low levels of mental Modernism, and their success goals are associated to the adequate fulfillment of the ascribed and traditional roles within the framework of the low class. 4.5 Urban Female Delinquency Type The Urban Female Delinquency shows now a high proportion of Crimes against Property which has incremented from 50% in 1983 to 75% en 1992, and actualy (1999), reached at 90% of the cases, of Delicts that imply to obtain money, composed by 60% of Property Delicts and 30% of Drug Traffic Delicts. However, women participate in Crimes against Property within the framework of the female subculture (our country is a third world country, consequently, still strongly traditional and machist) until 1992. From this perspective, urban women acted mainly as accomplices, accessories after the fact or decoys of social actors, male perpetrators of crimes principaly in the past decade. Nowadays, nevertheless, new types of Crimes, specifically female and sort of more modern crimes, are just appearing. Amongst others, for instance, women are starting to act as single perpetrators and sexual decoys, they give the victim drugs prior to sexual intimacy and rob them valuable things. They have also gradually adopted the "Mecha" robbery, robbery by making use of stretch bands as mentioned in this paper before. Actually womens incorpored themselves drasticaly to the counterculture of Hampa traditionally male, and practice laboral roles asociated to the Delinquency against Property, predominantly the Assault, Monra, Lanza, etc., integrating the Informal Alternative Economy of the poor people (Cooper-Mayr D. 1997,1999). However, Crimes of Parricide are also relevant in this gradual process of modernization of the Urban Female Delinquency. Main victims are the non-desired children of single mothers performing the role of maids whose children delivery endangers their jobs and triggers social sanction from their family and
society. The second victim, in a scale of relevancy, is the husband or the living-in-companion as a consequence of family conflicts and physical and psychological abuse. They still show a low degree of Mental Modernism and success goals basically framed within the traditional female role under the transitional modernization process. This characteristics associated to the Gender Ideology in the framework of extreme poverty, it has incremented the female participation in the minor Drug Traffic, because they can sell drug at home and in their proper neighborhood. So, thousend of ancient woman and unmarried or separate woman with many little childrens, they convert themselves in minor Drug Trafficant. They perceive this type of work like a commerce that permit survive. The Differential Association with men is slowly incremented, same as their countercultural insertion. They still have in comparative terms, low rates of Crime Repetition and Habituality. It can be considered a Type of Transitional Delinquency.
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5. Final Conclusions
Chile is an underdeveloped or developing country, of dependant characteristics, inserted in the third world. It still presents, as such, differential Social Formations anchored in modern industrial-urban infrastructures or rural traditional infrastructures, framed, to a larger or lesser degree, within the world and global capitalist system. These differential infrastructures are articulated within the frame of a continuum. The extreme poles of this system show associated subcultures having their own correspondent differential degrees of modernization. In the same manner, subcultures socialize individuals (in dynamic terms) in greater or lesser degrees of Mental Modernism. In this process, non-normative human behaviors of the low class are differentially etiologized according to ecological belonging, sex, and ethnia, in different extreme situations. The wide theorethical frame used in the signales surveys, is unable to explain the empirical existence of these 5 Differential Types of Delinquency which exist in the country. Merton Theory does not permit to explain or predict the Rural Delinquency, neither the Indian Deliquency nor the Types of Female Delinquency; Sutherland and his ecological theory fails to explain both the crimes committed without Differential Association and the existence of Differential Types of Delincuency within the same ecological enviroment according to sex and ethnics. The theoretical assertions of the Gluecks which emphatise family and socio-economic aspects (amongst others), do not permit to predict Differential Types of Delinquency. The propositions discussed by Sykes in relation to age, sex, and civil status, also result insufficient. All these Theories fundamentally predict the Urban Male Delinquency. We propose the discussion of these results within the frame of the Theory of the Subcultural Continuum of Delincuency, theoretical proposition elaborated by the author in 1990.(23) This Theory incorporates assertions of the signaled theories, it attaches the Theories of Development, Dependancy, Psychosocial Modernism, Acculturation, Prejudice, and at present the Ethnometodological assertions and the Symbolic Interaccionism Paradigm (Cooper-Mayr D. 1992). In brief, the assertions of this Theory consist of holding that in the occidental capitalistic world we can distinghish a Subcultural Continuum of Delincuency whose polar extrems are represented by a Modern Delincuency and a Traditional Delincuency which are associated to extreme differential subcultures and to particular psychosocial expressions within the frame of the continuum of the economical and structural development. Both poles of Delinquency are expressed in an interrelate Continuum, are powered at an international level and are expressed with a greater degree of criminal modernism and tradicionalism, respectively, at the more developed and the more tradicional poles of the macro-system. Etiological elements at a subcultural and psycosocial level are expressed in the particular and differential alternative success goals and conflicts. These types of Delincuency acquired variations according to the degree of development and modernization of the socio-economic system and of the subcultural and psychosocial modernism of the individuals involved in their respective subcultures in which base variables such as ecological belonging,
sex and ethnics acquired relevancy. The empirical detection of the 5 types of Delinquency in our country includes the detection of two Polar Types of Delincuency and the existence of a Continuum between both poles (see rates in note 24). Specifically, Male Urban Delinquency constitutes itself the most modern pole with a total of almost an 90% of crimes against Property in the most industrialized and commercial urbes of the country. These crimes against Property slowly decrease in minor urbes, and are less violent. Robber Criminals of the large urbes present the highest degree of Reincidency and Psychosocial Modernism. Great part of them are embodied in a complex contraculture, having a specialized language (Coha), tatooing and cuts on their bodies; they perceive themselves as robbers, participate of an important Differential Association, consider robbery as a job and an art, and sustain a social stratification based upon differential degrees of prestige according to the type of criminal specialization they have. On top of the scale, the asaltantes* the eficient monreros* and the international lanzas* (25)are found, being only these ones the robbers who sustain economical success goals. Their maximun aspiration is to achieve owning a house and a bar or grocery store to "chantarse"* that is, to stop robbering. In this sense, they have lower middleclass merchant aspirations, probably contrary to those of "top" robbers of more developed countries. Another important proportion of robbers also participate of the criminal contraculture, but according to what they express, they rob because of the necessity and to survive. They do not save money, do not invest, do not sustain economical succes goals nor they plan the future, and spend the product from robbery in the short term. All of them belong to the lower class, are refractory to work and to be "exploited" by a patron, they express (Cooper-Mayr D. 1994). In the urban industrial area, the success goals of the lower social classes, correspond mainly to survival and just 18% pretend to get lots of money by stealing (a lot of money relativized by the perception of the low class: between three and six millions of Chilean pesos ( US$ 7,500 - US$ 15,000 1993). percentage and magnitude which are not enough to verify the central hypothesis of the Mertonian theory). Conflicts are basically survival conflicts, surrounded by extreme poverty. In sinthesis, in the urb, it emerges the counterculture of the Professional Thief (thief-thief), who legitimates this illegal behavior and that constitutes a complex counterculture of difficult access. So it emerges a Violent Redistributive Countercultural Economy and, particularly in the last years (1982-1999), a non-professional delinquent violence etiologized by the paramount margination of young people of the low class who do not have access to the traditional structure of opportunities for their class (literate workers), as a result of the world crisis of 1982, and essentially by the implantation of a radical liberal economy of high social cost during the last military government. Violence has been incremented and the penal population, therefore, has tripled between 1974-1984. Impoverished workers occasionally also rob in order to feed their families. Consequently, the urban etiology of the economic crime of the low class is mainly associated to extreme poverty, formalizing itself in a counterculture and/or young people who represent learned despair.
On the other hand, the most traditional pole of Delincuency is represented by the peasant Mapuche and Non-Mapuche Extreme Rural Delinquency, and it presents almost an 80% of Crimes against People, the Family and Moral, but this percentage slowly decreases in the agricultural regions which are closer to the center of the country and to the larger urbes, even though they keep relevant qualitative variations according to sex and ethnics. This Extreme-Rural Criminals present the lowest degree of Psychosocial Modernism. Blood Crimes constitute the most traditional expression manifested in the Indian Delincuency and the Female Rural Delincuency, and represent, in turn, the most marginal of social categories of the system. The etiology of the Rural Crime, instead, is absolutely different from this urban situation. Non-mapuche rural low class, commits blood crimes within the framework of a machist and violent subculture where the diffusion of alcohol drinking as a relief valve from the socio-economical margination, the lack of amusement areas and the traditional penal code of personal or familiar revenge to offenses conform relevant variables for the trigger of homicides whose victims are the peasants themselves. Without economic success goals, without Differential Association and without a counterculture at all, these crimes emerge within the context of alternative folkloric success goals and traditional particular conflicts expressed through unforgivable offenses. Crimes consisting in cattle stealing are mainly commited by Rural-Urban Migrants, a stratum also studied but not included here due to extension. Peasants steal animals just occasionally, and as a result from the "white months" during winter when they have run out of food stock from harvest. Mapuche Delincuency, specifically, is characterized by concentrating the highest proportion of blood Crimes (62%). These Homicides are associated to fights where alcohol is drunk, embodied in their particular culture. The high alcohol consumption derives from one of the principal forms of "pacification" of the indian population carried out by the conquerors: methylic alcohol drinking. A great amount of anthropological studies point out the association of the high alcohol drinking among mapuches, and among the working class of the country, to this form of pacification, associated, according to Manquilef, to robbery and deprivation of Mapuche lands by the huinca. Fights, as it has been pointed out, are related to ritual or social feasts, intrareservational sport competitions, etc., form which disputes associated to land border problems derivated from regulations imposed by the generation of Reservations, and to old and new offenses, (behavior sanctioned by the primitive mapuche code), emerge. Some Homicides have been commited in the Reservations, in group, as a form of sanction against the "robber Huinca", a fact they do not consider a crime, being, therefore, impossible for them to understand why chilean justice has sent them to jail. They considered they acted with justice by sanctioning that larceny by means of hitting with sticks the offender to death. This type of sanction also comes from the primitive penal code of mapuches. They do not autopercived themselves as criminals, nor as "bad" people. They do not present Differential Association, sustain the lowest degree of Attitudinal Modernism, and reincidence is the lowest one. None of them present embodiment into a Criminal Contraculture, something that is exclusively urban. The migrant Rural-Urban Delincuency does not constitute a Differential Type due to the fact that it presents dual, intermadiate characteristics, whith figures close to the 50% of Crimes against Property and against People, the Family and Moral, respectively, suffering some qualitative variations according to the degree of subcultural permeability of the receiving urbe.(26)
Rural Women, in the context of being framed within the family conflict radicalized by extreme traditionalism and machismo in the framework of the Gender Ideology, and collapsed by the female classical subculture, commit blood crimes. Finally, the urban woman, in the framework of Transitional Delinquency, increasingly Delicts against property but still shows important proportions of specifically female crimes (10%). A Differential Association or a countercultural insertion are starting to appear, and actually 67% of the condemned female perceive themselves as thieves. How could these differences be explained? The fact that such large and differential proportions of Types of Crimes be committed by individuals embodied in so varied social categories do not have, for us, an explanation within the frame of the traditional criminological theories. It becomes evident that, from a criminological perspective, the conflicts and subcultural success goals which lead women to commit blood crimes are quite different from those associated to Homicides commited by Mapuches and by Rural Non-Mapuche. Sexual Crimes predominate in the rural zones, but only among the Non-Mapuche peasantery. The sexual Criminal in the urban zones is an habitually psycopatic individual. Mapuches scarcely commit sexual Crimes. Besides, Crimes against Property essentially correspond to urban males, who have high reincidency and modern attitudes. Crimes against Property, in turn peasant, scarcely reach about a 20%, and the majority of these correspond to Cattle Stealing committed during the "white months" (27), and so forth. We consider that these differences, amongst others, can be better explained within the context of the Theory of the Subcultural Continuum of Delincuency. We understand that the empirical detection of these results in our country are due to the fact that it conform a complex social formation in which poles of a high degree of development and poles of a high degree of traditionalism with self subsistant economies, as a human laboratory, are detected. We also understand that, probably, the high degree of the subcultural complexity existing in the more developed countries makes it difficult the differentiation of Pure Types of Delincuency. In synthesis, in Chile there still exists a Differential Modern Delinquency and a Traditional Delinquency associated to different types of coexisting social formations. These Differential Types of Delinquency can be better explained within the framework of the Theory of the Subcultural Continuum of Delinquency. In addition, these Types of Delinquency must be considered for the elaboration of Prevention and Rehabilitation Policies. Since the etiology is clearly diverse, even though poverty is present in all of them, it is possible to design more assertive Policies and Programs that, at least, dis-triplicate Delinquency and Violence in the Urban Areas and lower the manifestations of Crimes committed by women and aborigines, in an increasing context of world concern for these two latter social categories.
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Notes
(1) CRIMES AGAINST PROPERTY. Description of the principal types of crimes in Chile;* 1.1. Robbery with violence: the victim is hit or injured by the using fists or feet of the offender or any kind of weapon to take his property away from him, which may consists of thing or money. 1.2. Robbery with intimidation: the victim is frightened by threats or cutting weapons whith the intention of taking away from him thing or money. 1.3. Assault: larceny of banks, stores, supermarkets, etc., frightening the public and/or the employees using weapons (are also calssified as Robo con Intimidacin). 1.4. Robbery with Rape: larceny that also implies rape. 1.5. Robbery with Homicide: larceny that also implies homicide of the victim. 1.6. Robbery with Force: the carrying away of goods, jewels or money from a building using force to open doors, windows, roofs, etc. 1.7. Theft: the act of carrying away goods (things,money) with no perception of the owner, and with no use of force to take the property away from a house, factory or room. It is simple larceny. 1.8. Cattle Stealing: larceny or theft of animals. Larceny implies breaking a fence, padlocks, etc. 1.9. Defraud: the offender uses false names, gives the impression of having wealth, does bussines owning an imaginary enterprise an cheats to get profit. * (author's descriptions). (2) CRIMES ANGAINS PEOPLE, THE FAMILY AND MORAL. 2.1 CRIMES AGAINST PEOPLE.This type of crime includes: 2.1.1. Homicide: killing of a non-relative. 2.1.2. Parricide: killing of a relative belonging to the family of origin or to the current family of the offender (father, mother, children, spouse). 2.1.3. Infanticide: killing of a child by his father or mother. 2.1.4. Injures: body injure or harm caused by de offender as a consequence of a fight or with deliberate
intent. 2.2. CRIMES AGAINST THE FAMILY AND THE MORAL. This type of crime includes the following: 2.2.1. Abortion. 2.2.2. Abandonment of under aged or unprotected. 2.2.3. Kindnapp. 2.2.4. Rape. 2.2.5. Incest: Rape of a daughter or stepdaughter. 2.2.6. Sodomy. 2.2.7. Dishonest abuse: intent to perform sexual intercourse without the consent of the victim and without penetration. 2.2.8. Adultery. (3) Lov :group of patrilineal and patrilocal inmediate relatives. (4) Ruca: room made of sticks, straw and mud having semicircular or rectangular shape. (5)Lonco: chief of a Lov, democratically elected, generally knowledge. (6) Cacique: worrior patriarcal chief who occuped the position of the Lonco during the conquerar war. (7) LLancas: black and green colored stones, apraised by mapuches for ornaments and jewelery. (8) Robbery and theft: Refear to notes (1). (9) Chicha or Muday: refreshment made of fruits such as piones or maize having a low alcoholic graduation. (10)Comunidades, Reducciones and Reservaciones: synonimous concepts. However, comunidad refers to the sociocultural system existing in a natural form (Tonnies), and reducciones or reservaciones refer to communnities which occupy a reduced place post-conquership. (11) Mapuche subculture rather conforms a culture itself because of scarse penetration by the Chilena culture into it. (12) Transitional structures correspond to informal groups of mapuches ecologically located in some concrete urban zone such as fairs or squares, gathering places, particulary on weekends.
(13) In this study, Social Sciencies students present a lesser degree of Prejudice against them and Exact Sciences students a higher one. (14) Huinca: mapuche word to refer to the white man as a robber of the land, used peyoratively. (15)Robos con fuerza and Robos con Violencia: Refer to notes (1). (16) Refer to notes (1) and (2). (17) Theft: Refer to notes (1). (18) a) Monreros: Offenders who commit Robbery with force. Specialist in carrying away goods, jewels or money from buildings using force to open doors, windows, roofs, etc. b) Lanzas: robbers acting as follows: the lanza uses his hand in "a professional" way to take away money or jewels from a person who does not notice it (or fast) without causing him any harm. They can act on a bus, (lanza de micros); on a person who is a passer by ( lanza de peatones) on people who come from a bank prior observation of the victim by a companion. (19) Professional Robbers: Specialist who rob in a specific "tipe of work" who are known and respected in the contracultural world because of their efficiency and that define themselves as professional robers. (20) Refer to notes (1) and (2). (21) See note (11). (22) Guillatn:claim rite to Gods to obtain goods harvests or rain, etc. Mingacos: collective form of work which ends with a social feast. (23) This theory, elaborated by the author, was presented to the 12' World Congress of Sociology held in Madrid, Spain 1990, to the Research Commitee on Deviated Behavior and Social Control of ISA. (24) In relation to Rates and Percentages in Chile, Urban and Rural Female Penal Population represents only 3% of the total Penal population of the country, and the masculine one represent the rest of 97%. The extreme Non-Mapuche Male Rural Penal Population reaches a rate of 3,6/1000 Inhabitants in the most traditional Region studied, the Region of the Araucania. The extreme Mapuche Male Penal Population, reaches a rate of 1,6/1000 inhabitants in the same mentioned Region (older than 18 years old, with controlled ecological belonging). The extreme Male Urban Penal Population reaches a rate of 3,0/1000 inhabitants, in the most modern an industrial Region and city of the country, the Gran Santiago Capital of Chile (older than 18 years old with controlled ecological belonging). Finally, the Male Rural- Urban Migrants Penal Population corresponding to the Gran Santiago , reaches 25% of the Penal Population of this city.
Surprisengly, this results shows a higher rate of non-Mapuches peasants prisioners in Traditional rural areas compared with the rate of urban prisioners in urban areas. This characteristic are constant in every studied traditional regions of Chile. (25) a) Asaltantes: Specialists in assaulting stores, supermarkets (and sometimes Banks), etc. who frighten the public and/or the employees by showing and/or using weapons. b) Monreros: See note (18). c) Lanzas Internacionales: some as described in lanzas, note 18 (b) but they are Chilean assaultants who migrate mainly to Europe. The money they get is sent to support their families and to make some small investments. (26) Urbes with a high degree of Industrialization present complex urban Subcultures which prevent from inserting the rural-urban migrant into the criminal contraculture, a fact that makes them commit rather Rural types of Crime in them. It happens just the contrary in large urbes with low degree of Industralization. (27) White Months: winter months in rainy Rural Zones they imply a lack of jobs and of economical and nourishing support among peasants.
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