Dibujando el mapa para encontrar a Lucy en el Caribe colombiano

Fabin Leotteau
leotteau@hotmail.com

Esta tierra no es ma Rafael Cassiani Con el tiempo nos desencantamos y viene la nostalgia del mar y de la brisa, de las modestas catedrales, de las fachadas barrocas y las canciones herrumbrosos, de las palmeras y el carnaval... necesitamos la certidumbre de que individualmente hemos hechos parte de una gran historia Y cultura colectiva; necesitamos, en fin, saber mas de nosotros, de los Pueblos del Mar Antonio Bentez Rojo

Resumen: Una de las grandes ilusiones que tiene el hombre hoy es el acercamiento a todas las cosas, ya sea real o irreal, por el acceso directo al Internet, pero cuando se trata de llegar a la semilla del hombre del Caribe, a su problemtica social, poltica, cultural, filosfica, ambientalista y sobre todo a lo espiritual; se hace necesario la bsqueda del rincn de frica en el Caribe colombiano y encontrar al Palenque de San Basilio. Este trazado tiene su inicio en el Mar Caribe y ser el mapa que reconstruiremos a travs del dibujo contemporneo como herramienta de conocimiento, el cual es el propsito de este ensayo como aporte al Laboratorio de Dibujo como pensamiento en el Caribe.

Candidato a Magster en Estudios del Caribe. Universidad Nacional de Colombia sede San Andrs en convenio con la Universidad de Cartagena de Indias. IV Cohorte. Docente de la UNIBAC, en el programa de Artes Plsticas.

2 Palabras claves: memoria/olvido, dibujo contemporneo, mapa, imaginario y hombre del Caribe colombiano. La memoria/olvido de las olas en las playas de Crespo, es el inicio al recorrido que nos llevar a construir el mapa donde quedar consignado l mas all del lugar, el Palenque de San Basilio. La ilusin que hemos tenido con este trabajo de campo, ha permitido construir la trayectoria como algo indescriptible y los problemas que se presentan, hacen parte del viaje. Primero la demora esperando la buseway1 para trasladarme al punto de reunin en la bomba de gasolina que se encuentra en la entrada al terminal de transporte. Al comenzar el dibujo registro las imgenes en busca de Lucy. Desde el momento en que subo a la buseway, siento como si estuviera haciendo un storyboard en mi memoria, y voy descubriendo la otra Cartagena la que no est al alcance del ojo, es decir a esos imaginarios que se ven en las esquinas, donde en la puerta de una casa hay una familia ocupada, trabajando alrededor de una venta de fritos y observo que las que mas trabajan son las mujeres. Este tipo de cosas se repite constantemente, en este sentido los fritos son el impulso econmico que, en algunos casos se convierten en el eje de la familia. Fals Borda dice que el costeo es un ser que no se deja morir de hambre y es verdad. Y que su actitud gira en torno a la alegra. Tambin es cierto. Sin embargo, debemos recordar que estos elementos sociales y antropolgicos hacen parte de la memoria que hemos heredado.2 La buseway que llega hasta el centro de convenciones en la entrada de la Boquilla, ah se devuelve y comenzamos el trabajo, lo primero que dibujamos son los manglares. Ecosistemas naturales que han permitido alimentar a las cinagas en combinacin del agua salada y salobre. De este modo este ecosistema pueden generar procesos biodegradables en el desarrollo del sector, ah podemos encontrar muchas especies naturales, los cuales son motivo de estudios y anlisis con el propsito de preservar los ecosistemas para que el hombre del Caribe pueda convivir con ellos. Debemos mencionar que los afros se adaptaron rpidamente a este medio ambiente por las caractersticas parecida entre el Gran Caribe con relacin al Congo de frica, por ejemplo su clima, los productos alimenticios y agrcolas.3 Los afros solo trajeron su cuerpo y su espritu, pero en su memoria trajeron a su natal frica. Es por eso que cuando observamos un peinado trenzado, me da la impresin
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Trmino caribeo de uso lingstico donde se mezclan dos lenguas inglesas y espaolas, el spanglish para mamar gallo a manera de prctica de la zoofilia. Cuando uno emplea la terminacin eta en una expresin y en son de burla dice alguien: busca un burro..., aqu no se termina la palabra, sino se dice way indicando as, lo mismo..., el cual representa el machismo en cierta medida. Esta mezcla de lenguas se usa en la mayor parte del Caribe desde hace tiempo. 2 FALS BORDA, Orlando. El Caribe de Fals Borda. Trpicos. Telecaribe. 2007. 3 Comentario del Maestro Germn Mrquez en la salida de Campo en el Caribe colombiano 2007. Maestra de Estudios del Caribe. Universidad Nacional de Colombia en Convenio con la Universidad de Cartagena

3 como si estuviera viendo un dibujo de la memoria de la ruta de un mapa con todo su problemtica en la cabeza de un afrodescendiente. Por otra parte las olas del Mar producen el efecto de memoria/olvido, porque la ola viene con fuerza y nos trae ideas frescas al llegar, y luego se va, llevando en cierta forma el olvido hasta que llega la siguiente ola y se desvanece, entre un ac y un all4. As, el Mar con sus olas nos traen tantos recuerdos igual que los puertos y las tabernas en el Caribe, donde se comenzaron a crear los mitos y las leyendas, porque all se tejieron los dibujos mentales, las ideologas en muchos lenguas, tambin se hacan muchas negociaciones, hasta el punto de llegar a imaginar cosas con ayuda del rumbaleon5.

Mas adelante observo el problema de los desplazamientos de la Boquilla que, en su propio territorio son desalojados por el sistema de urbanizacin y no lo dejan pasar por sus playas, el lugar donde nacieron y crecieron. Esto es una situacin de carcter poltico y social que el arte contemporneo del Caribe debe tener en cuenta y sentar un precedente. Continuamos dibujando los diferentes lugares del mapa sealndolo con un signo, en el momento de pasar por el centro cerca de la India Catalina, el lugar donde se acumulan los buses durante la semana. Mas adelantes llegamos al mercado por la avenida del Lago, donde vemos casas construidas en madera cerca de los manglares. Se perciben una serie de olores que no los identifico, y me pregunto como esa gente puede vivir y trabajar en esas condiciones. Analizando esto como un problema ambiental, en una zona de alto riesgo, no se sabe realmente bajo que condiciones de salud se encuentran esa gente. Sin embargo viven felices ah. Despus del recorrido por la ciudad de Cartagena de Indias me encuentro con Juan y Carmen, quienes me estaban esperando en el punto de reunin y hacen parte del equipo de trabajo. El lugar es en una tienda grande, pero la msica del lugar atrajo mi atencin, porque era un ritmo de champeta que tiene su origen en frica, parece ser que los dibujos y los imaginarios a travs del mapa nos indican el camino por donde debemos ir, pero adems, son tantos los factores que influyen que, el estudio etnogrfico del sector puede resultar un trabajo de mucho inters debido a que es un espacio de convergencia en la zona. La gente es muy amable y cordial y en el momento
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BENTEZ ROJO, Antonio. La isla que se repite. Hanover. Ediciones del Norte. 1989. p. 387. Trmino tomado del ingls Rum que proviene de la palabra ron y los ingleses lo llamaron Rumbaleon, en la isla de Barbados, lugar donde se reunan los piratas. Significa gente gozosa o revoltosa, igual que Jack Sparrow en Piratas del Caribe, porque el ron es la mezcla de melaza y lavadura. Recordemos que con la caa de azcar tambin se produce licor muy bien destilado. Y en el Caribe este era un sistema econmico industrial de Trasatlntico ms importante.

4 en que llegan Wilfrido y Nonata nos vamos en la bsqueda del bus que nos traslade hasta el puente de la entrada de Palenque. Es interesante como la msica mueve al mundo6 y hace parte de la idiosincrasia del costeo igual como queda reseado en libro Raza Msica y Nacin: msica tropical de Colombia (Peter Wade, 2002), donde el carisma y la alegra del hombre del Caribe colombiano se convierte en un jolgorio para estudiar las prcticas identitarias como es el carnaval o de pronto una actividad cotidiana asociada a la msica, porque la msica pertenece al mundo espiritual, es por eso que tiene que ver con el pragmatismo del hombre y su relacin con el medio ambiente, es decir, que todo lo que hace el hombre del Caribe lo convierte en msica con el fin de hacer mas placentera sus labores. Este es un fenmeno que se dio en el Gran Caribe como memoria/olvido en las Plantaciones, motivo por el cual es uno de los orgenes del Jazz y de otros ritmos musicales en el Caribe. Es importante resaltar al Caribe como diversidad en la unidad y que los procesos multiculturales dieron origen a cada una de las prcticas sociales y geopolticas donde la geohistoria y la cultura es la punta de lanza de los interrogantes en el Caribe. Razn tiene Bentez Rojo cuando pregunta Cmo ser el mundo en el prximo siglo? Y responde que sin duda ser distinto al de hoy. Unos Estados se desmembrarn y otros se unirn entre s. De esta manera las fronteras se encogen y se estiran como ha ocurrido en la historia. As, la viabilidad econmica se dar por las afinidades histricas y culturales desarrolladas en los discursos que contribuyeron autores e intelectuales como: Fernando Ortiz, Jean Price-Mars, Aim Csarie, Nicols Guilln, Alejo Carpentier, Lidia Cabrera, ente otros con una posicin crtica y reflexiva hacia el Gran Caribe.7 El navegar con estos eruditos y ensayistas, permiten hacer del dibujo una herramienta de conocimiento con el propsito de conocer el Caribe colombiano, porque en la costa del Caribe colombiano tambin se ve la diversidad en la unidad, recordemos por ejemplo que aqu se hablan siete lenguas, an vigentes. Esto quiere decir que lo real maravilloso que hablaba Carpentier tambin sucede en esta zona. Consecuente con esto en el bus donde transitamos se observan diferentes formas de expresin oral, aunque tienen afinidad son diversas. Mientras hablo con Nonata de su tierra y su lugar de origen, un lugar llamado Ro Viejo a orillas del ro del Magdalena, la conversacin toma un giro y me llama la atencin Malagana, el nombre de un pueblo y pregunto porque se llama as, se debera llamar Buenagana, porque aqu no somos violentos y todo es alegra? Y el seor del puesto de adelante
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La msica mueve al mundo. Investigacin acerca del origen de la msica, presentado en Grandes Documentales. Canales Temticos. 2007. TVG. Espaa 7 BENTEZ ROJO, Antonio. En Memoria IV Seminario Internacional de Estudios del Caribe: Instituto Internacional de Estudios del Caribe, Fondo de Publicaciones Universidad del Atlntico. 1999. Bogot. P., 11.

5 responde: en una ocasin dos seores discutieron y a uno lo echaron del pueblo y el otro contest diciendo: Yo me voy de Mala gana para evitar un problema. Pero resulta que el pueblo ms cercano se llama Vitar y desde entonces el pueblo vecino se llama Malagana. Lo particular del asunto es que en el bus se escuchan conversaciones de todo tipo. Recuerdo un trabajo de una alumna llamada Alis Bonilla que realiz cuando estaba estudiando en la ESBA. Hizo un proyecto en el taller de dibujo, titulado Confesionario sobre ruedas (2006), ella viajaba de Arjona hasta Cartagena y luego hasta la ESBA, era un recorrido que haca casi a diario con mucho sacrificio, pero lo particular es que cuando ella se montaba al bus, mas adelante un seor se suba y se sentaba al lado de ella a contarle sus problemas. Este fue el eje temtico para elaborar su dibujo. Esto demuestra que hasta en los buses encontramos espacios de reflexin permitindonos construir prcticas culturales que podemos llevar al dibujo contemporneo en el arte del Caribe. Durante el trayecto se suben tanta gente al bus, que nos da la sensacin de estar en un espacio de continuidad donde se reflejan las distintas experiencias de los individuos en trnsito en esta zona del Caribe colombiano. La lnea del dibujo nos ayuda a la construccin del mapa y por ende me acuerdo de las palabras de Aim Csarie cuando deca: La poesa nace con el exceso, lo desmesura, con la bsqueda acuciada por lo vedado .8 Aqu podemos aludir a la poesa como proceso de prcticas identitarias que en el momento de hacer el anlisis del viaje en busca de Lucy, nos lleva a la finalidad de encontrar la representacin de lo invisible a travs del dibujo como propuesta de investigacin, generando planteamientos desde la sensibilidad de los afrodescendiantes y aprender a valorarlos para crear debates estticos por el sentido de creatividad innato que tiene el hombre del Caribe colombiano. Debemos aplaudir al Maestro Aim Csarie con su Discurso del colonialismo en 1950, donde nos invitaba a darle un sentido de pertenencia a las negritudes, quien adems, acu el trmino por el simple hecho de mostrar y valorar su herencia, la cual debemos buscar en nosotros mismos, en nuestros espacios y nuestras tradiciones culturales en el contexto del Caribe colombiano 9. Cuando llegamos al lugar donde tenamos que bajarnos, el puente que conduce a San Basilio, se bajaron con nosotros varios palenqueros y nos indicaron el camino. Es fascinante el camino, porque para ir hasta Palenque, la va se encuentra en escalerilla; esto es un indicio que nos encontramos en el Gran Caribe, porque alude a los procesos industriales de la plantacin cuando los afros los llevaban a la zafra, al trabajo de cortar la caa y elaboracin de la melaza en los ingenios azucareros. En comn acuerdo el grupo de
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Redaccin Cultural. El Universal. Viernes 18 de abril de 2008. p., 2A. El Universal. Ibd.

6 investigacin aprovecha el momento para continuar con el dibujo a travs de las imgenes y nos apoderamos del paisaje, y decidimos montarnos en el transporte algo surrealista y cotidiano que utilizan como recurso econmico, donde estn implcito una serie de valores socio-polticos y geohistrico, denominado mototaxismo. Cuando llegamos a un acuerdo con los mototaxista continuamos con el dibujo y el conductor que me llevaba comienza a hacer preguntas como: De conde vienen y si desebamos un gua en Palenque, para contarle la historia? Sera interesante pero en otra ocasin, le respondo. Esto demuestra el arraigo y orgullo que tienen de su tierra, por su valoracin y el respeto. Llegamos a la casa de Petrona Martnez y nos sorprenden que se estn preparando para un ensayo porque muy pronto tienen una gira por Europa, y nos recibe Javier Ramrez, docente y uno de los integrantes del grupo de Petrona; l muy amablemente nos presenta al resto de los que integran el grupo y a la misma Petrona Martnez y su familia en el momento del ensayo. Cuando comienza la msica se me eriza la piel y entiendo como la msica del Caribe colombiano produce esa sensacin de transfiguracin, as me di cuenta que las notas musicales vibraban en escalas tonales altas espirituales, que me hicieron desdoblar con los temas que ellos interpretaban; estas canciones son las que ellos llevarn a los diferentes escenarios en Europa me pregunto Cmo ser eso all si lo vimos aqu?... Es realmente mgico, ver algo tan elemental como las labores domsticas le hacen reverencia a la madre naturaleza que los pari con gran entusiasmo y alegra se expresan a travs de la msica. Lo ms importante es que me di cuenta donde nace la msica tradicional, porque fui al lugar de origen, a la casa de Petrona que junto con sus hijas debajo de los rboles y a pie descalzo cantaban y tocaban las palmas, tal vez con el propsito de unir la tierra con el cielo, a travs de la msica, como si la voz de sus melodas fueran el hilo conductor de unin y ella haca el empalme entre lo espiritual y lo terrenal. Realmente fue algo fantstico y tuve la sensacin de transportarme a otras galaxias porque la relacin del medio ambiente, la msica con su percusin y cantos, la poesa, en este caso las letras de los temas interpretados me ayudaron a construir una vez mas el mapa, es quizs un viaje, una ilusin, un imaginario como todo lo que pasa en el Caribe. Una de las hijas de Petrona tena dos calzas de oro en sus dientes y le dije que me regalara una sonrisa porque tena tiempo que no vea ese tipo de trabajos. Solo tengo un recuerdo de la dentadura de mi abuela que de igual forma tena tres dientes de oro. Por otro lado el sonido del alegre, muy bien ejecutado por Janner y otro joven que tocaba la tambora, ambos, oriundos de la regin, le proporcionaban un swing a la msica con sus movimientos que se sentan que tocaban los instrumentos con el alma, parece que los dioses africanos se apoderaban de ellos porque se parecan a Chang y otras deidades, sent como si hubiera asistido a una ceremonia fantstica con la presencia de los espritus africanos. Otro elemento que debo resaltar es el

7 calor en el ambiente, pero era una excusa porque los que estaban bailando y tacando incluyendo a Petrona sudaban tratando de comunicarse con l ms all del lugar, a travs del sudor desbordante por la energa que me hicieron mover al ritmo de los tambores. Los atuendos que usaban todos eran totalmente del diario vivir, pero Petrona tena puesto una balaca como smbolo de jefe de la comunidad o de una matrona a quien hay que respetar, esto fue bien Monokuko10. Carmen lleg a decir que: fue espectacular. Nonata seala que: me parece increble y Wilfrido comenta que oportunos, llegamos a tiempo para el concierto, un sueo hecho realidad. Estas expresiones demuestran lo espiritual y halagador de este viaje dibujando un mapa que, en algunos casos solo es un recorrido en busca de Lucy, pero para nosotros fue una instropeccin que contribuye al desarrollo de la conciencia esttica y al dibujo contemporneo en el Caribe. Luego de la visita a esta galaxia llamada Petrona, nos dirigimos a Palenque. En el camino el conductor de la moto donde iba saludaba a alguien, pero yo no vea a nadie, sin embargo le contestaban, dicindole adis, y segua el camino. As pas varias veces durante el trayecto y continuaba hablando de las fincas y los paisajes, y de cmo los visitantes van a conocer a Palenque, entend que iban con la intencin de encontrar la alteridad o el alter-ego, es decir el Otro11. Hasta llegar a la plaza del pueblo y el conductor de la moto nos muestra la escultura del fundador de San Basilio de Palenque, Benkos Bioh. As fue como conoc algo de la historia de Palenque, seguidamente fuimos a caminar y a conocer, pero el sol estaba en su posicin cunicular y Nonata lleg a decir: aqu, parece que existieran siete soles, porque S calienta. Saludbamos y la gente nos contestaba, la gente es muy amable, pero desconfiada. Caminando por una de las calles polvorientas, por los caminos arenosos, escuchamos unos tambores y decidimos acercarnos, era en un colegio que estaban celebrando las fiestas tradicionales de los nios. Presenciamos unos juegos infantiles, en especial el Pavo y la Pava, en este sentido los movimientos del apareamiento de estos animales lo convirtieron en una danza tradicional, aqu observamos la importancia de la visualizacin de la naturaleza y su entendimiento como es aplicada a los juegos infantiles con la idea de vivir en unin con el medio ambiente.

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Trmino que se emplea en Barranquilla indicando estar bien o en buenas condiciones y tiene su origen en uno de los disfraces del Carnaval de Barranquilla. Una jerga popular. 11 Los estudios de Alteridad y de otredad en Amrica los analizamos en La conquista de Amrica, de Tzvetan Todorov. Aqu el problema del otro tiene el sentido de la visin de los vencidos, en los estudios de las crnicas y los viajes de las Indias.

8 Despus seguimos el camino hasta cuando llegamos a la casa del seor Rafael Cassiani, un Maestro en todo el sentido de la palabra, una biblioteca invisible, conocedor de su cultura, su gente, sus tradiciones religiosas y con su mente prodigiosa nos dibuj el origen del grupo Son Tabal, que significa tambores de guerra. Los encontramos sin camisas en el kiosco del patio de su casa al lado del binde y nos invita a seguir, de ah en adelante comienza otro dibujo y este hace referencia al pasado de la familia de los Cassiani. Las preguntas que hacemos son las lnea del dibujo y con su expresin sencilla nos deja ver su alma, su piel y su entorno del modus viven di. Los dibujos de los mapas del Caribe se encuentran en direccin a Esta tierra no es ma 12. El color de su piel, un tono caoba acaramelado que insinuaba dulzura, y su voz le daban un equilibrio al Maestro. Esta es una de las razones por la cual Celia Cruz deca: Azcar en un tono alto, es decir todo lo que implica esa expresin en el Caribe tras la geohistoria, la geopoltica, la cultura, la religin, la economa de las Plantaciones. El Maestro con su temperamento alegre y meloso refleja el trabajo en los ingenios azucareros que hubo en Bolvar y nos va dibujando poco a poco los sistemas de la Plantacin en diferentes acciones teniendo en cuenta la msica de su grupo Son Tabal. l nos comenta que los dueos del ingenio, los seores Vlez fueron quienes trajeron las maquinarias para la fabricacin del azcar y los trabajadores que eran familiares del Maestro Cassiani se reunan los fines semana con sus tos, quienes crearon el grupo y le pusieron el nombre de Son Habaneros y comenta que en un principio los cubanos que vinieron a las Plantaciones de Banano en el Magdalena fueron los que le ensearon a los tos a tocar y a fabricar los instrumentos. Ellos ensayaban en el descanso despus de la zafra y en las fiestas tradicionales del pueblo, tambin cuando haba un muerto, interpretaban los cantos de rituales ceremoniales de Lumbal. En Palenque todo gira alrededor de la msica porque la msica mueve al mundo13. El Maestro Cassiani nos sigue hablando de la experiencias de sus viajes a travs de los temas que l a compuesto y nos dice que tiene muchos y tambin a viajado por el mundo llevando las notas palenquearas. El ministerio de Cultura le otorg una mencin por ser uno de los diez mejores cultores y preservador de la tradicin en Colombia. Tal vez hay que darle un mejor postulado que ese, porque con su sabidura tanto espiritual como cultural, necesita un pedestal muy alto en el que se proyecte la regin, desde las prcticas culturales, los Estudios Visuales, la geohistoria, la geopoltica, la esttica, la potica, la religin, la economa, entre otras disciplinas en la regin del Caribe colombiano.
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El maestro RAFAEL CASSIANI, cuando le preguntamos acerca de la cancin Esta tierra no es ma, nos comenta acerca del problema poltico y social de los dueos y las ventas de las tierras en Bolvar en la dcada de los 1970, hasta el punto de dejarlo sin trabajo. l se encontraba al lado del vinde en el kiosco de paja en el patio de su casa en San basilio de Palenque el da que hicimos el dibujo. 2004-08. 13 La msica mueve al mundo. Ibd.,

9 Todas estos acontecimientos que iban transcurriendo fueron necesario para entender la importancia del hombre del Caribe que, con sus prcticas endgenas, permiten construir espacios de alteridad de reflexin en su medio ambiente y con la ayuda de varias disciplinas y los Estudios Culturales y Visuales del Caribe podemos hacer investigacin-creacin a travs del dibujo contemporneo como herramienta de conocimiento hacia el pensamiento del Gran Caribe, como dice Bentez Rojo: En el Caribe existe una poderosa tradicin oral, trasmitida rtmicamente desde la cancin de cuna hasta las oraciones milagreras, que en su conjunto constituyen una riqusima biblioteca invisible repleta de historias fantsticas, mitos, leyendas proverbios, ancdotas, adivinanzas, creencias, sortilegios, recetas de cocinas sistemas numerolgicos, remedios para el cuerpo y para el espritu y frmulas para la interpretacin de sueos y presagios que proceden de materiales indgenas, africanos, asiticos, sefarditas, islmicos, grecolatinos, gticos, renacentistas, y todo esto mezclado sin orden ni concierto dentro de formas acriolladas de cristianismo.14 Para concluir, debemos decir que no podemos hablar del Caribe colombiano sin hablar de frica, tal vez debemos valorar nuestros ancestros para encontrar el semmion de la flor de la vida y es que el sentir del caribeo no es la melanina, sino lo que no se ve, aquello que nos hace erizar los bellos cuando escuchamos una de estas canciones al son de los cantos, tambores y palmas al unsono de los afrodescendientes, que se han ganado una posicin en las prcticas identitarias y que hasta el momento con los Estudios Culturales y Visuales es que se dieron cuenta lo importante que es. Este dibujo contemporneo es solo el comienzo y pienso que este mapa nos debe llevar a otras galaxias en el universo del Caribe, pero es menester que con el dibujo como herramienta de conocimiento nos incite a construir investigacin en el Laboratorio del dibujo como pensamiento en el Caribe. Por consiguiente esta investigacin se encuentra en proceso y hace parte de las ciencias del arte hacia las formas de pensar la imagen desde la filosofa y reflexionar desde los Estudios Culturales y Visuales del Caribe y poder establecer un dilogo con la esttica del Gran Caribe en direccin a una configuracin propia en lo multicultural en el arte actual para introducirnos en el Mundo del Arte Internacional.

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BENTEZ ROJO, Antonio. La isla que se repite. Hanover. Ediciones del Norte. 1989. p 394.

10 Bibliografa
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