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MAESTRIA EN EDUCACIÒN PEDAGOGIAS CONTEMPORANEAS Profesor RAFAEL AVILA Presenta Hermelinda Rico Díaz

EL SILENCIO, UN ENEMIGO COMUN

“No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los "

sin ética. Lo que más me preocupa es el silencio de los buenos Martin Luther King

Esta frase que cito, me sirve de pretexto para hacer algunas reflexiones sobre el mutismo, sobre sus causas y efectos y ¿cómo influye en la educación, o será mejor decir como la educación influye en el mutismo?

Parece que como afirmará (Ávila, mencionando a Freire ) 1 , el mutismo ”es producto de las relaciones sociales de producción propias de la colonia”, cuando fuimos conquistados, avasallados, cuando se impusieron en nuestros territorios, tantas normas de todos los talantes, de comportamiento, de religión, económicas, sociales, nuestros predecesores los indígenas no tenían nada más que hacer que sucumbir a su impotencia, ante tan grandes adversarios, que traían consigo no solo armas con las que paulatinamente los fueron convenciendo por las buenas o por las malas, de aceptarlos, sino un arma quizás màs dura y más fuerte que todas sus espadas y sus impuestos excesivos, se trataba de la religión con la cual, transculturaron nuestros pueblos, al punto que nuestros indígenas fueron desplazados, apaleados, esclavizados y violentados todos sus derechos, de manera que cuando los màs osados decidían rebelarse eran reprimidos de las maneras màs inhumanas, lo que género en sus compañeros un miedo terrible al hombre blanco, es muy probable que sea desde estos años que hayamos empezado a perder la oportunidad de hablar y comunicar, seguramente reemplazada por un miedo recalcitrante a ser señalados, castigados, ofendidos, amenazados, reprimidos, torturados y en ultimas asesinados.

Desde entonces a la fecha el panorama no ha cambiado mucho, solo que los contextos son diferentes porque los actores son diferentes, por ejemplo una vez comienzan a emerger los sueños de libertad, para los cuales los criollos que intervinieron en los mismos tenían ideas muy diferentes de lo que debía ser la nueva república, con lo cual no tardaron en aparecer las primeras desavenencias, en las que se utiliza el poder para imponer la voluntad de unos

1 Dialogaciòn versus mutismo. Una perspectiva Freireriana de la sujetaciòn y des-sujetaciòn. Rafael Ávila Penagos, Contribución al proyecto “Configuración de la categoría sujeto en la obra de Paulo Freire”. Universidad Pedagógica Nacional, CIUP.2008. Pàg.12.

pocos, al beneficio de muchos, es así como Santander y Bolívar se centran en una discusión que daría como resultado el federalismo del cual era defensor el primero y el centralismo que defendía el segundo férreamente, tan gran diferencia da origen a un capitulo nefasto de nuestra historia la Patria Boba, que deja como resultado la reconquista española en 1816. Es ilógico, pensar que se pudo obtener la libertad a costa de tantas vidas, para caer en otro tipo de yugo, el del poder de uno pocos que se valían de cualquier cosa para mantenerse en él, y no importaba quien saliera sacrificado en el camino, seguramente si uno profundiza en el tema, se queda con la sensación de que en realidad nunca nos hemos liberado, en aquellos años igual que ahora con el pretexto de defender las ideas de uno u otro bando, unos y otros se silenciaban por el poder de las armas.

EL MUTISMO EN EL HOGAR.

A

principios de 1900, comienza a darse en el país, el fenómeno partidista, que

lo

dividió, entre liberales y conservadores.

Los primeros que hacían presión y oposición al sistema religioso y por ende educativo, en el cual se pretendió inculcar conocimientos sesgados muy orientados hacia la religión, lo cual quería decir que todo lo que no fuera aprobado por la iglesia era pecado.

Los segundos, es decir, los conservadores eran defensores a ultranza de la iglesia y sus preceptos, con lo que la educación fue perdiendo terrenos, es en

la constitución de 1886 que se consagra el país al sagrado corazón de Jesús,

en un acto de respeto del estado hacia la iglesia, de allí en adelante, con este

gesto simbólico se autoriza a la iglesia a intervenir en muchos asuntos que no deberían competerle, entre ellos la educación.

Esta instauración religiosa trajo consigo una actitud machista, desoblígante de hombres hacia las mujeres, las cuales debían permanecer en conventos, o en internados, hasta la hora de casarse, e incluso cuando se casaban el marido las sometía a un encierro y un aislamiento, porque no era correcto que una mujer decente estuviera por la calle y menos, si no estaban permanentemente acompañadas, las mujeres no tenían muchos derechos, ni durante la colonia, ni durante la república, basta con analizar el texto de Luz Ángela Núñez (2006), donde la autora nos menciona los bailes de hombres y explica como en otros lugares del mundo se da el fenómeno por la diferencia demográfica de género, pero este no era el caso de Bogotá,” En este caso, la explicación puede ser màs relacionada con el fuerte arraigo de la moral católica, de manera que los espacios públicos de diversión todavía se encontraban diferenciados por sexos, y, por ello, en algunos contextos específicos, una práctica que en teoría privilegiaba la interacción entre hombres y mujeres, se volvía exclusivamente masculina… El alejamiento de

la mujer de los sitios de entretención relegándola al hogar” 2 era parte importante de la cultura, pero dio lugar a que las mujeres fueran vistas como inferiores y por tanto no eran escuchadas, pues, su deber era doméstico y de carácter sexual, cuando el hombre, tenía este tipo de necesidades, o se dedicaban por entero a la crianza de los hijos, los cuales crecían bajo el amparo de las ideas de sus progenitores, con lo que se aseguraba, que en la casa la voz líder y cantante fuera siempre la del hombre, porque la mujer no tenía derecho a opinar; ese arraigo cultural ha sido por décadas el lastre que las mujeres en Colombia hemos tenido que arrastrar, aunque hoy se ve mayor liberación, dada gracias a la educación y los cambios sociales y políticos, no podemos negar que en algunas regiones del territorio nacional, algunas mujeres siguen siendo obedientes esclavas de sus maridos, este mutismo puede ser quizás el màs fácilmente visible, pero al estar tan arraigado en nuestra cultura, es el más difícil de erradicar.

Así hoy aunque se encuentran mujeres políticas, líderes sindicales, trabajadoras comunitarias, se tuvo que instaurar una ley para que se les diera cabida en puestos públicos, es la ley sobre las cuotas que se les deben asignar a las mujeres en cargos públicos, “La Ley 581 de 2000 se expidió en desarrollo de los artículos 13, 40 y 43 de la Constitución Política que garantizan derechos fundamentales a las mujeres. Es una ley estatutaria que busca crear mecanismos para que las autoridades, en cumplimiento de los mandatos constitucionales, les otorguen a las mujeres la adecuada y efectiva participación a que tienen derecho en todos los niveles de las ramas y demás órganos del poder público. Las leyes de cuotas pertenecen a las denominadas leyes de acción positiva y se sustentan en el reconocimiento de la existencia de diversas formas de discriminación y en la voluntad para superarlas. Es un esfuerzo para hacer efectiva la igualdad, puesto que la conquista formal de un derecho no es suficiente para que éste se realice y, por consiguiente, son necesarias intervenciones que reparen la desigualdad” 3 .

La verdad, desde mi punto de vista, si las mujeres tenemos igualdad de derechos frente a los hombres, me parece un poco absurdo que se deba hacer una ley que obligue a quienes presiden los poderes públicos a cumplir con un minino de 30% de nombramientos en cabeza de las mujeres, porque a los hombres cuando los nombran no les están cumpliendo con una cuota, dan por sentado que merecen estar allí y los nombran, algunos pensaran que la

2 Núñez, Espinel Luz Ángela, El Obrero Ilustrado, prensa obrera y popular 1909-1929. Pág. 59.

ley es válida en cuanto a que por lo menos reconoce un poco el trabajo femenino, disiento de esta opinión, hoy dia las mujeres estamos tan preparadas como los hombres y deberíamos tener los mismos porcentajes de participación debido a nuestras capacidades, sin embargo y aunque la ley fue sancionada, para quienes nombran en cargos públicos, es a veces difícil llegar a cumplir con esta cuota, y las mujeres seguimos bajando la cabeza y callando. Se nos silencia desde lo público.

LOS PRIMEROS INDICIOS DE REBELION CONTRA EL MUTISMO

Por los mismos años, los liberales y los conservadores se enfrascan en unas luchas absurdas, en las que el dialogo, la tolerancia y el respeto brillan por su ausencia, a nivel educativo, crecen por ejemplo el numero de instituciones llamados internados, que obviamente tenían un marcado tinte religioso, en el que se enclaustraban los estudiantes, para evitarles la oportunidad, de pecar, yo diría, màs bien, para quitarles la oportunidad de PENSAR.

Algunos liberales se rebelan y montan colegios y universidades adversas a estas ideas políticas cerradas, como en el caso de la Universidad Externado de Colombia, que se fundó El 15 de febrero de 1886 “como respuesta al absolutismo y a la supresión de la libertad de enseñanza impuestos por la dictadura de La Regeneración” 4 . Fue la primera universidad donde los estudiantes asistían a clase y volvían a su casa a dormir, en contraposiciones a la educación de los internados que basaban su sistema epistémico en la catequesis, les toco colocarla en las afueras de la ciudad, porque el gobierno los perseguía de manera fuerte, fundada por el “ jurista y educador Nicolás Pinzón Warlosten, quien, con el apoyo de un grupo de ilustres maestros del liberalismo radical, estableció una institución que, desde sus comienzos, ha permitido el estudio y examen libre de las ideas” 5 , con lo cual comienza la apertura, la libre enseñanza y la libertad de estudio, donde no se tengan en cuenta credos, ni ideologías políticas.

Otro buen ejemplo de educadores que se alejaron de las formas de poder conservador, es el del fundador del Gimnasio Moderno, Dr. Agustín Nieto

4 www.uexternado.edu.co, pagina principal, link pasado y presente.

Caballero, quien el 12 de Octubre de 1918. En compañía de 17 jóvenes con ideales de educación que creían que se debía tener “un plantel capaz de albergar la simiente de un ideal hasta entonces inimaginable: la escuela como ámbito abierto, libre; un lugar impregnado de su propio entusiasmo, en donde aprender fuera sinónimo de regocijo y descubrimiento” 6 .

Estos intentos de desacato se mantuvieron en el tiempo, pero no todos corrieron con la misma suerte, esta fue una época en la que el color de las ideas era màs importante que las ideas mismas, tanto en las ciudades capitales como en los municipios y veredas se había regado como pólvora la violencia partidista y con ella sus ideales, que cada vez eran màs rigurosos. Parece que todas estas ideas, van pasando de generación en generación, y la discriminación se vuelve el pan nuestro de cada dia, ya no solo se discrimina por ser liberal o conservador, o se mantiene a las mujeres subyugadas por razón de su género, también se trata de manera desigual a aquellos que tienen el color de piel diferente o que tiene ideas ancestrales desemejantes, como nuestros grupos indígenas, que cada vez son menos y que aun hoy se siguen exterminando, por apropiarse de sus tierras, para explotarlas de manera que algunos pocos se beneficien y como nuestra cultura no nos enseño a defenderlos y cuidarlos como lo hacen en otros lugares del mundo, pasa desapercibido para nosotros, el hecho de que en los noticieros y en la prensa se nos informe que asesinan a un líder indígena, o a un grupo de ellos. No nos interesa, no nos afecta, no nos duele, supongo que esto se debe a que a fuerza de callar por tanto tiempo, nos hemos vuelto màs temerosos e indiferentes, por lo cual pasamos en silencio siempre y si alguien se atreve a hablar no lo apoyamos porque tememos las retaliaciones que puedan sobrevenir.

Igual pasa con los líderes sindicales, este país, ha sido silenciado por el miedo, la intolerancia y la falta de garantías, cada político a su turno, no importa su color impone un régimen que admite de manera extra oficial, no permitir ningún conato de sublevación en contra del sistema establecido.

Como se infiere del informe de Human Rights Watch “La situación de los derechos humanos en Colombia es, sin duda, la peor de América Latina. Las ejecuciones extra-judiciales, la tortura, las desapariciones, las violaciones contra niños e indígenas han alcanzado en los últimos años proporciones epidémicas” 7

6 www.gimnasiomoderno.edu.co,pagina principal, link El Gimnasio. Link Historia.

Esto nos permite incluir dentro de nuestro panorama a los grupos alzados en armas, la guerrilla que aparece después de 1948 pero que toma increíble fuerza hasta nuestros días, pues, tenían filosofías opuestas al gobierno y en un principio captaron muchos adeptos con utópicas propuestas de mejoras sociales para los campesinos, pero la guerrilla cambia sus ideas filosóficas por ideas de poder para lo cual prostituye sus creencias y se convierte en un ejército armado con pasión por el dinero utilizando estrategias para su consecución, que van desde: boleteo, abigeato, extorsión, coacción, atentados, desapariciones, torturas y por supuesto narcotráfico, que se constituye junto con el secuestro en sus mejores formas de financiamiento; en los años 80, se presenta un nuevo tipo de violencia cuyo antecedente son las CONVIVIR, que aparecen como un grupo de ultraderecha para la autodefensa de los campesinos, pero sobre todo de los hacendados, que con el tiempo se van fortaleciendo y armando hasta los dientes, en el nombre de salvaguardar las vidas y las propiedades, grupos éstos que con el tiempo comienzan a engrosar sus filas con ex militares que han sido llamados a gozar de buen retiro, es decir a calificar servicios, o que sencillamente fueron destituidos por cometer delitos o faltar a los códigos militares.

En esta década se agudiza el fenómeno del narcotráfico con figuras como Rodríguez Gacha y Pablo Escobar quien deseaba dominar al país no solo con amenazas hechas telefónicamente o por escrito a algunos funcionarios del estado y hacendados, sino con el miedo que producía la utilización de bombas para quienes se negaban a acceder a sus peticiones.

Con toda esta violencia y creciendo en cada colombiano un sentimiento de impotencia ante la misma, seguimos silenciados, mudos.

¿Y LA EDUCACION QUE HACE?

Como se ha visto a lo largo de esta presentación, son muchos los factores que han llevado a nuestro país a mantener un silencio de monasterio frente a importantes hechos que además de ser criticables por su violencia, lo son porque nadie hizo nada para impedirlo, creo que es aquí donde entra a jugar un importante papel la educación.

Somos nosotros desde nuestro quehacer diario, con nuestros alumnos, los llamados a abrir los ojos frente a la realidad porque como afirma Darío Fajardo (2006), “En esta línea la ineficacia de la justicia, la discriminación social, política, étnica, sexual y religiosa, y la criminalización de la protesta social y política, ejercidas de manera violenta fueron analizadas por buena parte de la

comunidad académica de manera separada, sin considerar los elementos comunes y los factores estructurales: los arboles no dejaron ver el bosque” 8 , esta sencilla frase resume, en algo lo que ha estado pasando, los educadores nos sumergimos en discursos academicistas y permitimos que la teoría supere a la práctica, quizás, también tememos, el problema es que a veces además de temor somos arrogantes y producimos con nuestras actitudes miedo en los estudiantes, porque somos poseedores del conocimiento, esto nos vuelve invulnerables, parece que fuera lo que piensan algunos profesores.

Casualmente estos días en la universidad en la que trabajo vinieron a mi algunos estudiantes quejándose de uno de sus profesores y decían como consideraban que dicho docente sabía muy bien su tema, pero que nos les permitía participar en clase y cuando alguien se atrevía a hacerlo, lo ridiculizaba y cuando les dije que hablaran con él, y si no pasaba nada, hablaran con su coordinador y si él no hacía nada, hablaran con la decana, una estudiante me sorprendió con la siguiente respuesta, profe, lo que pasa es que los estudiantes sabemos que ustedes tienen el sartén por el mango y si nos quejamos él nos raja y a uno lo que le importa es la nota, esta respuesta para mí, fue como un balde de agua fría, no sé qué me produjo más consternación, si la sinceridad de mi alumna, o el hecho de pensar en que esta es la cultura que estamos impartiendo en colegios y universidades, la cultura del miedo, a tal punto que el conocimiento que es por lo que deberían ir nuestros estudiantes ha quedado relegado al último plano porque en primer lugar indiscutible y ganador de la medalla de ORO en todas las actividades diarias está EL SILENCIO.

Por todo lo expuesto se puede afirmar que sin proponérnoslo, todos hemos sido víctimas y victimarios, en el proceso de silenciaciòn, pues, el acallamiento de la población ha sido el resultado d un conjunto de estrategias combinadas, quizás no consensuadas, pero practicadas en todos los niveles de la vida cotidiana, desde que los padres no permiten la expresión de los hijos, los maestros en las escuelas no les enseñamos a pensar diferente, y cuando lo hacen no los apoyamos, esto da como resultado adultos temerosos, que se casan, tiene hijos y siguen en un círculo vicioso que parece no tener fin, como afirmara Freire el mutismo es una situación de sumisión de una masa con impotencia para articular su voz en los espacios públicos.

CONCLUSION

8 Geopolítica de los cultivos ilícitos. Darío Fajardo Montaña. Profesor Universidad Nacional. Consultor ICA, Pág. 84. 2006

Son muchos aspectos los que han dado como resultado el mutismo en el país,

desde cosas aparentemente sencillas como la crianza en casa, la religión, pasando por política, violencia, grupos al margen de la ley, hasta la educación y actitudes generadas en las escuelas, a tal punto que cuando se ve este panorama se piensa quizás esto no tiene remedio, como dirían popularmente, no se ve la luz al final del túnel, tal vez la única forma de hacer que toda la población, hable, es la fórmula de nos da Freire: la forma de hacerle entender al pueblo que su voz tiene tono y validez, es educar en democracia, es que nuestro pueblo comience a participar en política, pero no como la ha venido haciendo, blandiendo banderas de un color o de otro, asesinando y torturando

a quien no los comparte, o sencillamente vendiendo sus votos al mejor postor,

creo que la educación es la solución, si los maestros dejamos de un lado la arrogancia y les enseñamos a los estudiantes a no temer expresar sus ideas, si los enseñamos a discutir con argumentos en lugar de utilizar armas, si les enseñamos a ver su contexto, su ambiente, como todo lo que está a su alrededor y que se ve afectado por sus decisiones, cuando los conectemos a la realidad, para lo cual como es obvio nos debemos conectar también nosotros, enseñarles desde las aulas a intervenir en las decisiones de la escuela, con lo que se podrá construir una nueva actitud que admita cambios, ensañándoles a investigar, a conocer y reconocer su realidad, porque como afirma Boaventura do Soussa Santos “La sociología de las emergencias busca rescatar la arqueología de los saberes, despertar a los pueblos del sur, para que emerja todo aquello que ha sido invisibilizado por la transculturación” 9 para tener oportunidad de surgir, nuestras nuevas generaciones deben tener la oportunidad de vivir, conocer, investigar, aprender y participas activamente en la construcción democrática del país. De lo contrario va a pasar lo que sabiamente opino un conocido tenor, “En la mayoría de los países no interesa

educar al pueblo, porque cuando aprende a leer se interesa por los problemas

y pide cuentas; los analfabetos no dicen nada” 10 .

9 Epistemología del Sur, Boaventura do Soussa Santos,

10 Placido Domingo. Tenor Hispano Mexicano.