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P gi n a 1 ESCUELA C / 3 CEB Lousada "Ven y sintate conmigo, Lidia, por el ro" Ricardo Reis 1. Mensaje Poema (diagrama) 2.

2. Tema (s) es la segunda Crespo Angelo en Estudios de Fernando Pessoa, no es este poema, los siguientes temas: a) el ro como una imagen de la vida que pasa ["(...) fitemos su curso y aprender / Que la vida es (...) "]; b) la vida va ms all de los dioses ["(...) al pie del Fado / ms all de los dioses."]; c) la niez es la edad ideal ["hijos adultos (...) Tampoco eran ms que nios."]; d) el ideal de una vida pasiva y en silencio ["el amor no, ni odio, ni levantar las pasiones que voz "]; e) el amor ideal, no realizado carnalmente ["(...) es mejor que estar sentado uno junto al otro / Escuchar el ro y lo vio "].; f) la falta de ideas dogmticas y filosficas como un medio para mantener pura la ciudad [(...) no creo en nada / la decadencia paganos inocentes "].; g) el mismo paganismo paganos [""]. 3. El sujeto es el amor idlico del sujeto potico con su esposa le encant el ro. La frecuencia de y una persona imprescindible. segundo actual de la exhortacin de la conjuntiva, es decir, destacar la caracterstica atractiva de la lengua que prevalece en todo el poema. El sujeto potico trata de "convertir" el amado a su filosofa de vida, a juzgar de construccin, as que los dos, la felicidad posible. Eventualmente, suficiente la conclusin de que lo mejor ser hacer una estoica contencin de las emociones (es decir, el placer de basura) no sufrir. escenario personajes Accin conclusin la ro el poeta y su ser querido El deseo epicreo para disfrutar del tiempo presentar renuncia deseo de goce

amoroso R. En primer impulso Dos. El primer impulso la anulacin de sufrimiento causada por vista previa de muerte P gi n a 2 4. Los smbolos presentes en el poema: "Ro" / "botero" es la vida / la muerte: una alusin a la mitolgica barquero Caronte, que llevaba los muertos, a travs del ro Leteo; "Caja" / "desentraar" las manos es el amor / no el amor; "Fado" es la fuerza inexorable, superior a los mismos dioses; "Flores" es la vida (en su efmera) y el ideal de la aurea mediocritas; "Sombra" es la muerte Todos estos smbolos se relacionan con el tema del poema: evitar el placer, para evitar Dolor. Punto al destino inexorable, inevitable para todas las reservas "Fado". 5. Divisin del poema en sus partes lgicas es cuatro veces A. No hay tiempo (versculos 1 y 2) es la precariedad y la transitoriedad de la vida: la metfora del ro y el flujo de agua, ejemplo de la inexorable paso del tiempo; la futilidad de cualquier compromiso; la necesidad de que el predominio de la razn sobre la emocin, como una defensa contra el sufrimiento; la presencia de elementos clsicos: el buclico, el nombre de "Lidia", el papel de "Fado". . No tiene tiempo de dos (versculos 3 y 4) es la futilidad de cualquier compromiso: desentraar la trampa y las manos como smbolo de rechazo a cualquier compromiso; el rechazo consciente de cualquier exceso (amores, odios, pasiones, celos, cuidado); la muerte como el nico seguro de la ruta existencial ("... el ro siempre ha corrido, / Y sera siempre en el mar "). . Tres No hay tiempo (versculos 5 y 6) es la bsqueda de la serenidad: para establecer un programa de vida: la vida debe ser vivida en una, sereno y tranquilo lo dejamos "pasar" en frente de nosotros, el control de nuestras emociones

y sentimientos; el rechazo del amor sensual, porque es un motivo de alarma. . Cuatro No hay tiempo (versculos 7 y 8) es la aceptacin de la muerte: aceptacin pacfica de la muerte es una consecuencia de "despido" de la "I" en la vida. Por lo tanto, la muerte no debe ser una causa de sufrimiento, porque nunca se "vive" y, precisamente, porque la vida sigue, no debemos asumir compromisos, que slo buscan tranquilidad. P gi n a 3 6. Programa de la vida implcita en el texto es triste el estoicismo y el epicuresmo 7. Aspectos formales, que son notables las influencias del clasicismo: la forma estrfica (ODE) y la mtrica; rasgos latinizantes sintaxis; vocabulario arcaico. 8. La ideologa del poema (y Ricardo Reis), en comparacin con la ideologa de Caeiro y Persona Ortnimo8,1. Ricardo Reis y Caeiro El nico detalle que se conecta a la ideologa de este poema de Alberto Caeiro es la contemplacin de la naturaleza. Pero pronto las dos primeras estrofas parece que las perspectivas para la contemplacin de dos poetas son diferentes: Reis ve la naturaleza con la inteligencia (por lo tanto, los verbos que se traducen en las operaciones mentales, para "aprender", "pensar"). Caeiro ve la naturaleza con los sentidos, porque, para l, slo sentimientos. Reyes y Caeiro slo se compromete a aceptar, sin reservas, lo que los poetas romanos aurea mediocritas llamado, que se traduce como "mediocridad dorada", es decir, la apreciacin de la vida en contacto con la naturaleza. El epicuresmo y su mximo (el carpe diem) considerar el placer como el ms alto activos, que defienden viven da a da tan intenso, los hechos morales que difieren que proclama que la virtud estoica disciplina, y la razn deben guiar la conducta humana. As, puede decirse que la poesa de Reyes sintetiza, de manera original, dos las escuelas para que coincida con intereses encontrados: por los reyes, la vida debe ser vivida da a da, pero tambin lo contenido y controlado. No olvide que los Reyes Caeiro considera su

maestro, buscando imitarlo en su serena aceptacin de la realidad. Sin embargo, mientras que Caeiro acepta la vida instintivamente, slo los reyes pueden debido a un enorme esfuerzo de auto-disciplina. P gi n a 4 8,2. Ricardo Reis y Pessoa ortnimoEn este poema se ve ms similitudes con la poesa de ortnimo que la de Caeiro: primero, y una vista general, el hecho de establecer una vida normal aqu, una tica o calculados, es decir, intelectualmente organizado, slo hay que poner el texto en una esfera de la predileccin de la persona, el poeta de la inteligencia, el poeta anula el derecho al corazn. Las ideas mismas de "ro" como un smbolo de pasaje de la vida, desde la infancia hasta la edad ideal para estn presentes en la poesa de ortnimo. Los Lo mismo va para los versos dirigido a una mujer (En Persona F., podemos ver que, por ejemplo, en el versculo: "Yo quiero que el sueo / no es para ti amor "), que, en los Reyes, son siempre la expresin de un amor platnico. La falta de ideas dogmticas (la ausencia de autntico), el cual, Reis, por ejemplo, se revela en versos "(...) no creen en nada o paganos inocentes de nuestra decadencia," es claro en este el verso ortnimo de "no buscan o creias: todo est oculto." Por ltimo, ambos tienen en comn, el paganismo: los Reyes, cuando dice "la vida contina ms all de la dioses ", o" paganos inocentes ... ", y Fernando Pessoa, cuando, en una carta a las parejas de Adolfo Miller habla de su "esencial paganismo."