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UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA UNIVERSIDADE CATLICA MESTRADO EM METODOLOGIA CIENTFICA II MTODOS DE PESQUISA Trabalho apresentado Universidade Catlica de Braslia,

, como requisito avaliativo da disciplina Metodologia Cientfica II, sob regncia do Professora Doutora Eunice Soriano de Alencar, do Curso de Mestrado em Educao, rea de concentrao EnsinoAprendizagem. SAINT-CLAIR Braslia - DF, outubro / 2000 MTODOS DE PESQUISA "Mtodos so tcnicas suficientemente gerais para se tornarem comuns a todas as cincias ou a uma significativa parte delas." Kaplan I - INTRODUO H uma certa confuso no meio cientfico entre mtodo e tcnica de pesquisa, motivo pelo qual so necessrios alguns esclarecimentos referentes aos seus respectivos conceitos. KAPLAN (1969) procura esclarecer o conceito de mtodos. "Mtodos so tcnicas suficientemente gerais para se tornarem comuns a todas as cincias ou a uma significativa parte delas." Deduz-se desta definio que mtodo tcnica mais geral, mais abrangente, enquanto tcnica mais especfica. Considerando-se, porm, que os mtodos podem ser classificados em mtodos de abordagem e mtodos de procedimentos, observa-se que estes ltimos, de certo modo, confundem-se com as tcnicas, segundo a conceituao vigente. Mtodos de abordagem referem-se ao plano geral do trabalho, a seus fundamentos lgicos e aos processos de raciocnio adotados, enquanto mtodos de procedimentos relacionam-se com as etapas do trabalho. Para MARCONI e LAKATOS (1990), a tcnica identifica-se com a parte prtica da pesquisa: "Tcnica um conjunto de preceitos ou processos de que se serve uma cincia ou arte; a habilidade para usar esses preceitos ou normas, a parte prtica. Toda cincia utiliza inmeras tcnicas na obteno de seus propsitos." A definio de mtodo, segundo CERVO e BERVIAN (1983) a seguinte: "Em seus sentido mais geral, o mtodo a ordem que se deve impor aos diferentes processos necessrios para atingir um fim dado ou um resultado desejado. Nas cincias, entende-se por mtodo o conjunto de processos que o esprito humano deve empregar na investigao e demonstrao da verdade." CARDOSO DE ARAJO DE BRASLIA EDUCAO

Portanto, mtodo um conjunto de processos, ou de procedimentos gerais, baseados em princpios lgicos e racionais, que permitem o seu emprego em vrias cincias. Tcnicas so conjuntos de normas usadas especificamente em cada rea do conhecimento. A distino entre mtodo e tcnica definida por RUIZ (1981:138), nos seguintes termos: "A rigor, reserva-se a palavra mtodo para significar o traado das etapas fundamentais da pesquisa, enquanto tcnica significa os diversos procedimentos ou a utilizao de diversos recursos peculiares a cada objeto de pesquisa, dentro das diversas etapas do mtodo.(...)" A caracterstica comum entre mtodo de abordagem e tcnica, quanto relao com as etapas do trabalho, talvez seja a origem de possveis confuses. Para esclarecer melhor a distino entre mtodo e tcnica, convm lembrar que, neste caso, prevalece o critrio da especificidade, inerente s tcnicas: cada rea do conhecimento dispe de tcnicas de pesquisa especfica e, na mesma rea ou na mesma pesquisa, cada etapa do trabalho pode exigir o emprego de tcnicas prprias, adequadas ao objetivo que se pretende alcanar. Portanto, conclui-se que o mtodo constitudo de procedimentos gerais, extensivos s diversas reas do conhecimento, enquanto a tcnica abrange procedimentos mais especficos, em determinada rea do conhecimento.

II - DESENVOLVIMENTO Desde que o homem comeou a tomar conscincia do mundo exterior e a interrogar-se a respeito dos fatos da natureza, foi movido por um impulso de "querer saber". Esse desejo de conhecimentos levava, necessariamente, vontade de "saber fazer", isto , de descobrir os caminhos que pudessem conduzi-lo ao seu objetivo. Surgiu assim a necessidade do "mtodo". O mtodo o caminho que se percorre na busca do conhecimento. Etimologicamente, mtodo uma palavra que vem do grego methodos (meta+hods), "caminho para se chegar a um fim". Embora a noo da necessidade de um "caminho" ou caminhos na busca do conhecimento existisse desde os primeiros impulsos do "querer saber", as idias bsicas dos mtodos cientficos de pesquisa passaram a ser formalizadas por REN DESCARTES (1596-1650), pensador e filsofo francs, no Discurso do mtodo. Descartes, para quem s existe o pensamento e dele tudo depende, postula a idia fundamental de que possvel chegar ao conhecimento por intermdio da razo. A base da filosofia cartesiana a "idia clara e distinta", a partir da dvida, proveniente da falibilidade dos conhecimentos. A percepo que se tem das coisas que nos cercam falha, pode levar a enganos. Por exemplo: um basto mergulhado na gua parece quebrado; uma esttua enorme, no alto de uma torre, parece pequena etc. Elegendo a dvida como ponto de partida para a obteno do conhecimento, o mtodo cartesiano adquire um sentido de inveno, de descoberta, no se limitando demonstrao organizada do que j era conhecido. Quanto idia clara e distinta, deve estar isenta de outras idias preconcebidas, deve estar livre dos preconceitos. Contudo, a idia pode ser clara sem ser distinta. A idia clara distinta quando no existe em funo das lembranas, quando tem suas origens na intuio e na deduo. Segundo Descartes, existem, na realidade, apenas dois caminhos para se chegar verdade: a intuio e a deduo. A intuio um ato do entendimento e a deduo, uma nova intuio, a partir de duas intuies anteriores. Percebe-se, desta maneira, uma aluso clara ao raciocnio silogstico, pondo em destaque que a evidncia da idia "clara e distinta" de tipo matemtico.

Colocando a questo nesses termos, Descartes dispensa a utilizao da lgica formal, pois desse modo a nica lgica possvel a lgica dedutiva, cujo objeto so as naturezas simples, conhecidas pela intuio. Por outro lado, Descartes considera a precipitao e a preveno como procedimentos anticientficos. Precipitao consiste em julgar sem ter alcana do a evidncia, aderir a idias que no so claras nem distintas. A precipitao configura-se como pressa excessiva na busca da verdade, determinada por uma grande confiana nos recursos do esprito, pela recusa em despender um grande esforo na investigao ou, simplesmente, para no mostrar ignorncia, preferindo a afirmao precipitada. J a preveno caracteriza-se pela persistncia nos preconceitos, em juzos admitidos desde a infncia, que so considerados verdadeiros, sem terem passado pelo critrio da evidncia. Para Descartes, para quem verdade e evidncia so a mesma coisa, pelo raciocnio torna-se possvel chegar a concluses verdadeiras, desde que o assunto seja pesquisado em partes, comeando-se pelas proposies mais simples at alcanar, por dedues, a concluso final. Para a linha de raciocnio cartesiana, fundamental determinar o problema, dividi-lo em partes, ordenar os conceitos, simplificando-os, enumerar todos seus elementos e determinar o lugar de cada um no conjunto da deduo. Esto implcitas nessa frmula quatro regras: (1) a da evidncia; (2) a da diviso ou anlise; (3) a da ordem ou deduo e (4) a da enumerao. A enumerao pode apresentar dois tipos de falhas: a omisso ou a incompreenso. Ocorre que, qualquer erro na enumerao pode quebrar o encadeamento das idias, fundamental para o processo dedutivo, no qual o mtodo se baseia. As regras propostas por Descartes no tm por objetivo estabelecer a marcha cronolgica na busca da verdade, mas constituem um conjunto de reflexos vitais, uma srie de movimentos sucessivos e contnuos do esprito. A respeito do assunto, diz LAFRANCE (1962): "Enumerar, ordenar e simplificar, dividir, so movimentos que se compenetram no decorrer da investigao cientfica. Regidos pela idia clara e distinta, todos esses movimentos tm por funo facilitar o trabalho do esprito. Assim, para dividir bem, preciso saber enumerar; para simplificar bem, saber dividir. Conforme as diversas etapas da pesquisa, as regras apresentar-se-o mais ou menos necessrias. s vezes, se dever fazer uso maior da diviso, outras vezes, da simplificao e em outros casos, da enumerao." Tais operaes mentais constituem o movimento vital do esprito, que procura dos seus caminhos vai e volta, numa oscilao rpida e contnua, para repousar na estabilidade e no equilbrio da soluo definitiva. Para o filsofo ingls FRANCIS BACON (1561-1626), o mtodo de Descartes, na realidade, no leva a nenhuma descoberta, apenas esclarece o que j estava implcito. Para Bacon, somente atravs da observao que se torna possvel conhecer algo novo. Este princpio bsico fundamenta o mtodo indutivo, que privilegia a observao como processo para chegar-se ao conhecimento. A induo consiste em enumerar os enunciados sobre o fenmeno que se quer pesquisar e, atravs da observao, procura-se encontrar algo que est presente nas ocorrncias desse fenmeno. Bacon estabeleceu tambm um mtodo de pesquisa paralelo ao da induo: o mtodo do raciocnio analgico ou raciocnio por classificao. Para ele, o raciocnio silogstico proposto pela Lgica de Aristteles e utilizado por Descartes, essencialmente dedutivo, deveria ser substitudo por sua nova lgica indutiva. Mais tarde, GALILEO GALILEI (1564-1642), fsico e astrnomo italiano, na obra

Dilogo sobre as novas cincias (1638), expe seu mtodo experimental, empregado nas pesquisas que se situam na faixa intermediria entre as formais e as da natureza. O mtodo experimental baseia-se na formulao de uma hiptese ou conjectura sobre o fenmeno a ser pesquisado; na enunciao de uma srie de teoremas ou teses tericas e na execuo de experincias, com a finalidade de obter-se a confirmao ou negao da hiptese formulada. O mtodo classificatrio empregado nas pesquisas das cincias da natureza, principalmente a Botnica, Zoologia, Geologia, Mineralogia, e tambm na Tecnologia. Os mtodos racionais podem abranger as cincias formais e parte das cincias da natureza. Os mtodos empricos, baseados na observao sensorial, abrangem parte das cincias fsico-qumicas, na pesquisa sobre os fenmenos da natureza passveis de serem matematizados, tais como extenso, massa, movimento, partcula, elemento, carga eltrica, campo de fora etc. Para efeitos didticos, dividem-se os mtodos em dois grupos: (a) mtodos de abordagem e (b) mtodos de procedimentos. Os primeiros so constitudos de procedimentos gerais, que norteiam o desenvolvimento das etapas fundamentais de uma pesquisa cientfica, permitindo, por isso, seu emprego em vrias cincias. O mtodo dedutivo, por exemplo, um mtodo de abordagem que pode ser adotado na Matemtica, na Sociologia, na Economia, na Fsica terica etc. esses mtodos so exclusivos entre si; contudo, na mesma pesquisa, pode-se usar o mtodo dedutivo em determinada parte e o indutivo em outra. De modo geral, na elaborao de teses, emprega-se o mtodo dedutivo na demonstrao. O mtodo indutivo mais usado para a pesquisa e para a definio de conceitos, para a caracterizao dos fatos e o estabelecimento de leis. Pela induo pode-se chegar identificao de premissas expressivas. A- Mtodos de abordagem De acordo com a forma de raciocnio utilizada, os mtodos de abordagem classificam-se em: dedutivo, indutivo, hipottico-dedutivo e dialtico. A deduo o caminho das conseqncias, pois uma cadeia de raciocnios em conexo descendente, ou seja, do geral para o particular, leva concluso. Segundo esse mtodo, partindo-se de teorias e leis gerais, pode-se chegar determinao ou previso de fenmeno ou fatos particulares. Exemplo clssico de raciocnio dedutivo: Todo homem Joo Logo, Joo mortal. concluso. mortal: homem; universal, geral; particular;

A induo percorre o caminho inverso ao da deduo, isto , a cadeia de raciocnios estabelece a conexo ascendente, ou seja, do particular para o geral. Neste caso, as constataes particulares que levam s leis gerais. Exemplo de raciocnio indutivo: O calor dilata o O calor dilata o O calor dilata o O ferro, o cobre e o Logo, o calor dilata os metais universal, geral. ferro; cobre; bronze; bronze particular; particular; particular; metais

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De certa forma, o mtodo indutivo confunde-se com o experimental, que compreende as seguintes etapas: a. Observao - estudo das manifestaes da realidade, espontneas ou provocadas. A observao cientfica, obviamente, difere da observao comum, por ser rigorosa, precisa, metdica e voltada para a explicao dos fatos. A observao cientfica, freqentemente, necessita de instrumentos que a tornam mais objetiva, mais rigorosa e quantificam o que est sendo observado. b. Hiptese - ou explicao provisria do fenmeno a ser estudado. A hiptese prope uma soluo para o problema, que a investigao confirmar como verdadeira ou no. Por esse motivo, a qualidade principal da hiptese ser passvel de verificao. c. Experimentao - observao provocada com o fim de controle da hiptese. Enquanto na observao os fenmenos so estudados como se apresentam, na experimentao os fenmenos so estudados nas condies determinadas pelo experimentador. A importncia da experimentao est no fato de proporcionar condies privilegiadas de observao, podendo-se repetir os fenmenos, variar as situaes da experincia, tornar mais lentos os fenmenos muito rpidos etc. Quando a experimentao no confirma a hiptese formulada, a pesquisa cientfica deve recomear, na busca da confirmao de outra hiptese. d. Comparao - classificao, anlise e crtica dos dados recolhidos. e. Abstrao - verificao dos pontos de acordo e de desacordo dos dados recolhidos. f. Generalizao - consiste em estender a outros casos semelhantes um conceito obtido nos fenmenos observados. O mtodo hipottico-dedutivo considerado lgico, por excelncia. Acha-se historicamente relacionado com a experimentao, motivo pelo qual bastante usado no campo das pesquisas das cincias naturais. No fcil estabelecer a distino entre o mtodo hipottico-dedutivo e o indutivo, uma vez que ambos se fundamentam na observao. A diferena que o mtodo hipottico-dedutivo no se limita generalizao emprica das observaes realizadas, podendo-se, atravs dele, chegar construo de teorias e leis. O mtodo dialtico no envolve apenas questes ideolgicas, geradoras de polmicas. Trata-se de um mtodo de investigao da realidade pelo estudo de sua ao recproca, da contradio inerente ao fenmeno e da mudana dialtica que ocorre na natureza e na sociedade. Segundo GIL (1987b:32), h certos princpios comuns a toda abordagem dialtica: a- "Princpio da unidade e luta dos contrrios. Todos os objetos e fenmenos apresentam aspectos contraditrios, que so organicamente unidos e constituem a indissolvel unidade dos opostos. Os opostos no se apresentam lado a lado, mas num estado constante de luta entre si. A luta dos opostos constitui a fonte do desenvolvimento da realidade (Afanasyev, 1963, p.97). b- Princpio da transformao das mudanas quantitativas em qualitativas. Quantidade e qualidade so caractersticas imanentes a todos os objetos e fenmenos, e esto interrelacionadas. No processo de desenvolvimento, as mudanas quantitativas graduais geram mudanas qualitativas, e esta transformao se opera por saltos (Afanasyev, 1963, p.163) c- Princpio da negao da negao. O desenvolvimento processa-se em espiral, isto , suas fases repetem-se, mas em nvel superior."

Do exposto conclui-se que o mtodo dialtico ope-se a todo conhecimento rgido: tudo visto em mudana constante, pois sempre h algo que surge e se desenvolve e algo que se desagrega e se transforma. B- Mtodos de procedimentos Quanto aos mtodos de procedimentos, no so exclusivos entre si e devem ser adequados a cada rea de pesquisa. O mtodo histrico, o comparativo e o estatstico podem ser empregados concomitantemente no mesmo trabalho, se adequados aos objetivos da pesquisa. Ao contrrio dos mtodos de abordagem, tm carter especfico e relacionam-se, no com o plano geral do trabalho, mas com suas etapas. Segundo LAKATOS e MARCONI (1991), os principais mtodos de procedimentos, na rea de estudos sociais, so: histrico, comparativo, monogrfico, estatstico, funcionalista, estruturalista etc. O mtodo histrico consiste na investigao dos acontecimentos, processos e instituies do passado, para verificar a sua influncia na sociedade de hoje. Partindo do princpio de que as atuais formas de vida social, as instituies e os costumes tm origem no passado, importante pesquisar as suas razes, para melhor compreender sua natureza e funo. Por exemplo: para descobrir-se as causas de decadncia da aristocracia cafeeira, pesquisam-se os fatores socioeconmicos do passado. O mtodo comparativo realiza comparaes com a finalidade de verificar semelhanas e explicar divergncias. um mtodo usado tanto para comparaes de grupos no presente, no passado, ou entre os existentes e os do passado, quanto entre sociedades de iguais ou de diferentes estgios de desenvolvimento. Exemplos: pesquisa sobre as classes sociais no Brasil, na poca colonial e atualmente; pesquisa sobre os aspectos sociais da colonizao portuguesa e espanhola na Amrica Latina. O mtodo monogrfico, ou estudo de caso, consiste na observao de determinados indivduos, profisses, condies, instituies, grupos ou comunidades, com a finalidade de obter generalizaes. Foi criado por Le Play, que o empregou para estudar famlias operrias na Europa. O estudo monogrfico pode tambm abranger o conjunto das atividades de um grupo social particular, como, por exemplo: as cooperativas, um grupo de indgenas, os delinqentes juvenis ou os idosos na sociedade atual. A vantagem do mtodo consiste em respeitar a "totalidade solidria" dos grupos, ao estudar, em primeiro lugar, a vida do grupo em sua unidade concreta, evitando a dissociao prematura dos seus elementos. So exemplos desse tipo de estudo: monografias regionais, rurais, as de aldeias e at as urbanas. O mtodo estatstico fundamenta-se na utilizao da teoria estatstica das probabilidades. Suas concluses apresentam grande probabilidade de serem verdadeiras, embora admitam certa margem de erro. A manipulao estatstica permite comprovar as relaes dos fenmenos entre si, e obter generalizaes sobre sua natureza, ocorrncia ou significado. Um exemplo: pesquisa sobre a correlao entre nvel de escolaridade e nmero de filhos. O mtodo funcionalista, utilizado por BRONISLAW MALINOWSKI (1884-1942),, a rigor, mais um mtodo de interpretao que de investigao. O mtodo funcionalista enfatiza as relaes e o ajustamento entre os diversos componentes de uma cultura ou sociedade. Assim sendo, este mtodo visa ao estudo da sociedade do ponto de vista da funo das suas unidades, uma vez que considera toda atividade social e cultural como funcional ou como desempenho de funes. Exemplo: averiguao da funo dos usos e costumes, no sentido de assegurar a identidade cultural do grupo.

O mtodo estruturalista, desenvolvido por LVIS-STRAUSS, parte da investigao de um fenmeno concreto, atinge o nvel do abstrato, atravs da constituio de um modelo que represente o objeto de estudo, retornando ao concreto, dessa vez como uma realidade estruturada e relacionada com a experincia do sujeito social. O mtodo estruturalista, portanto, caminha do concreto para o abstrato e vice-versa, dispondo, na Segunda etapa, de um modelo para analisar a realidade concreta dos diversos fenmenos. Exemplo: estudo das relaes sociais e a posio que estas determinam para os indivduos e os grupos, com a finalidade de construir um modelo que passa a retratar a estrutura social onde ocorrem tais relaes. A conceituao empregada por Gil (1988) a seguinte: "O termo estruturalismo utilizado para designar as correntes de pensamento que recorrem noo de estrutura para explicar a realidade em todos os nveis." BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ANDRADE, Maria Margarida de. Como preparar trabalhos para cursos de psgraduao. 2. ed. So Paulo: Atlas, 1997. ________. Introduo metodologia do trabalho cientfico: elaborao de trabalhos na graduao. So Paulo: Atlas, 1995. ASTIVERA, A. Metodologia da pesquisa cientfica (Trad. de Maria Helena Guedes Crespo e Beatriz Marques Magalhes). 6. ed. Porto Alegre: Globo, 1980. AZANHA, Jos M. P. Uma idia de pesquisa educacional. So Paulo: EDUSP, 1992. BASTOS, Cleverson Leite & KELLER, Vicente. Aprendendo a aprender: introduo metodologia cientfica. 6. ed. Petrpolis: Vozes, 1995. BASTOS, Llia da Rocha et alli. Manual para a elaborao de projetos e relatrios de pesquisa, teses, dissertaes e monografias. 4. ed. Rio de Janeiro: LTC, 1995. LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia cientfica. 2. ed. So Paulo: Atlas, 1991. MIGUEL, Godeardo Baquero. Mtodos de pesquisa pedaggica. So Paulo: Edies Loyola, 1978. MORAES, Irany Novah. Elaborao da pesquisa cientfica. Rio de Janeiro: EPUME, 1978. SALOMON, Dlcio Vieira. Como fazer uma monografia. 9. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. VIEIRA, Sonia. Como escrever uma tese. 4. ed. So Paulo: Pioneira, 1998.