La adiccion espiritual

una persona espiritual se puede volver adicta a subidones espirituales, y de esa forma se pierde la experiencia de la Verdad. La adiccin espiritual aparece cuando sucede algo estupendo y lo sientes igual que si estuvieses bajo el efecto de una fuerte droga. En cuanto lo obtienes deseas ms. No hay droga ms potente que la experiencia espiritual. El componente intelectual de esta adiccin te hace creer que si tuvieses suficientes experiencias de este tipo, te sentiras bien todo el tiempo. ...Una persona espiritual est convencida de que no tiene ningn problema, cree que su ebriedad es distinta de las dems y opina que la solucin reside en seguir espiritualmente ebrio permanentemente... Este problema perdurar mientras una parte de t siga esperando el subidn de la experiencia... Te sientes genial durante un breve perodo de tiempo y despus experimentas la reaccin contraria... Cuando estas experiencias de subidones y bajones se suceden durante un tiempo suficientemente largo, empiezas a entender que la experiencia del subidn no es ms que un pndulo al que le sigue un bajn... ste es el movimiento del buscador, pero tambin es el movimiento del yo, pues siempre est interesado en las reacciones opuestas y en las iguales, y siempre est intentando mantener una experiencia y evitando otras... Mientras la identidad siga ligada a este movimiento, aunque ests en un subidn espiritual que te parezca muy noble, nunca llegars a ser libre. As no podrs ser libre, pues no podrs mantener la experiencia. Por su propia naturaleza, la libertad no tiene nada que ver con el mantenimiento de una experiencia concreta, pues la naturaleza de la experiencia reside en el movimiento... El yo personal cree que cuando se siente mejor est ms cerca de su verdadera naturaleza y que cuando se siente mal est ms lejos. ...La naturaleza de la experiencia consiste en cambiar o agitarse como las olas del mar. Se supone que eso es lo que debe hacer. La identidad empieza a salir del "yo", del buscador, para perseguir alguna experiencia en particular, hasta que llega, precisamente, a esto. Precisamente a esto. El centro est siempre aqu mismo. El centro ha estado aqu desde siempre. El buscador era el nico que insista en intentar llegar al centro de la experiencia espiritual del subidn... Aunque tu experiencia emocional o psicolgica sea muy ordinaria, infeliz o extraordinaria, el centro seguir estando aqu mismo. Y slo desde aqu podrs empezar a asimilar que todo es una expresin del centro. Todo. Ninguna expresin es ms autntica que otra, pues en su centro no existe buscador alguno. Aqu mismo no hay nada. Todo es Uno. Descubrirs que en ese centro no hay ningun yo. Sin ese yo en el centro, nadie puede juzgar si una experiencia determinada es la adecuada o si es espiritual... Todo es una expresin de ese centro y no hay nada separado de l. ...Cuando veas que el centro est vaco y que no contiene a nadie intentando ser otra cosa, te dars cuenta de que es mucho mejor que el mayor subidn espiritual. La verdad es igual de agradable, pero infinitamente ms libre.

El Sueo de la Separacin

Todo lo que hay es Nada Siendo Todo y lo que aparece como parte de este todo es la creencia y la experiencia de ser un yo separado un individuo en apariencia con su propio libre albedro, eleccin y habilidad para actuar. Este suceso es nicamente humano y es llamado autoconciencia. Para la mayora de la gente es la realidad.

Esta sensacin aparente de estar separado es la raz del sufrimiento, de una carencia y un sentido de prdida que conduce a las personas a buscar una va de escape o resolucin. Es el Ser soando que est separado de l mismo, buscando por todas partes lo que ya es Todo. Es el sueo hipntico de la separacin que, para el soador, es muy real.

El dilema para el buscador, que est en el sueo, es que el sentido de separacin le conduce a buscar una resolucin, lo cual impulsa todava ms este sentido de separacin.

El desarrollo de una mente capaz de comprensin inteligente aparentemente trae consigo la habilidad de hacer elecciones y tomar acciones en un intento de negociar con el mundo en el que se vive. Estas negociaciones no son siempre satisfactorias y el individuo parece experimentar su propio dolor y placer. Adems se desarrolla un gran respeto por los consejos y el control que emana aparentemente de la mente inteligente. Sin embargo, mientras existe una sensacin de separacin, hay una sensacin de desasosiego o prdida y hay una bsqueda para disipar esa sensacin. Parece lgico que la mente inteligente deba ser capaz de investigar la causa de este desasosiego y descubrir la manera de disiparlo.

La entidad separada slo puede intentar imaginar o proyectar una idea de cmo es no estar separado. Lo que se busca es la posibilidad de un objetivo o estado futuro que se pueda realizar y por lo tanto, lgicamente, sea accesible. Por consiguiente, la funcin de buscar y la enseanza acerca de esa transformacin bloquean al buscador en un estado que se acerca continuamente a algo que no se puede comprender. Todo esto es la expresin del Ser, que surge como la buena, vieja, fiable y de fiar mente comprensiva funcionando como slo sabe funcionar en continuo movimiento y en anticipacin. Es esta actividad para llegar a ser la que mantiene de forma muy efectiva al buscador en el sueo hipntico de alcanzar algo que no puede ser alcanzado. Por supuesto, la Liberacin puede ocurrir, aparentemente, a pesar de todo este esfuerzo.

La nica esperanza para el buscador, que est en el sueo, es creer que otra energa benvola (sea Dios, la Conciencia o algn maestro digamos iluminado) fuera motivada para guiar e influenciar al buscador a lo largo del camino por el cual se le conducira fcilmente a la realizacin. Todas estas ideas de llegar a ser, de propsito y destino surgen del sueo mismo.

La paradoja es que aunque el Ser se manifiesta como el buscador, que est en el sueo, el Ser no es un estado que pueda imaginarse, concebirse, alcanzarse ni comprenderse por quien lo busca. El Ser no requiere nada en absoluto es Nada y Todo, est ya completo e inmaculado. Nada necesita ser cambiado ni alcanzado, perdido o encontrado, para que el Ser simplemente Sea. La apariencia de separacin es simplemente la expresin del Ser. La idea de que se necesita alcanzar algo que ya es, es maravillosamente intil. El Ser es un cmico con una audiencia que nunca re.

El buscador, que sta en el sueo, tiene una sensacin de prdida y de desmerecimiento, y por ello le son muy atractivas las enseanzas de ensueo que implican purificacin, un esfuerzo muy duro y comprometido, rendicin, devocin y el desarrollo de la renuncia y el desapego. Hay cierta lgica de inevitabilidad y de respetabilidad en estas ideas que resuenan con la sensacin de carencia. Este camino casi sin fin de esfuerzo asegura felizmente la continuacin de la experiencia personal. Estas ideas parecen surgir de un muy considerable e histricamente fiable nmero de tradiciones del saber que por supuesto deben de ser respetadas, aunque slo estn disponibles como palabras en trozos de papel.

Dos caminos tradicionales que buscan una resolucin, o escape, de esta sensacin de separacin son la meditacin y la auto-indagacin.

En la meditacin, parece posible, a travs de la en apariencia propia eleccin y cierta gua, alcanzar ciertos estados de quietud y gozo que parecen mejores que sentirse un ser separado. La creencia est en que un esfuerzo continuo en la meditacin solidificar el estado y lo har al final permanente. Estos estados son tan solo experiencias personales refinadas que ocurren dentro del sueo-historia. As que tal como otra actividad, que discurre en el tiempo, estos vienen y van.

La auto-indagacin es un proceso similar donde el objetivo est en que el individuo escoja ponerse en accin o haga el esfuerzo para alcanzar un lugar llamado conciencia que, sus profesores le han prometido, le traer paz mental, alegra y el fin del sufrimiento (?).

Se hace un gran nfasis en la necesidad de cumplir adecuadamente con esa investigacin de los procesos mentales, etc., y con la necesidad de vigilar de no ser distrado por pensamientos centrados en uno mismo.

Toda esta actividad se basa en el principio del indagador de alcanzar la unidad y mantener posesin personal de ella.

El efecto del estado de ser consciente es aparentemente un movimiento hacia un lugar de desapego que en un primer nivel te hace sentir muy libre, poderoso y seguro casi como estar en una caja de cristal desde donde la vida puede verse sin que el observador se vea afectado. Esto es an una experiencia dual sutil dentro de la historia-ilusin de separacin y por lo tanto transitoria.

Ser consciente de como discurre la vida no es Ser la vida

Predeciblemente el estado de ser consciente (mindfulness atencin y conciencia plena en el Budismo) se olvidar o se perder fcilmente, o puede verse abrumado por el pensamiento o por alguna situacin emocional fuerte, por ejemplo. La caja de cristal se hace aicos y en el lugar que pareca que estabas parece perdido otra vez. El buscador, que est en el sueo, o empieza la autoindagacin otra vez, para darse otro empujn, o surge el darse cuenta de que ese ser consciente es tan solo otro refugio dentro del sueo de la separacin. Todo esto es simplemente la expresin del Ser.

Otra forma para el buscador, que est en el sueo, de evitar simplemente Ser es intentar entender o desarrollar cierta claridad sobre su propia naturaleza. Es muy fcil quedar atrapado en conceptos de Advaita o no-dualidad. La reiteracin de forma singular e inexorable de ideas tales como todo lo que hay es Ser, todo es expresin del Ser o no hay nadie son una forma rida y simplista de comunicacin. No se dirigen o dan luz al dilema aparente del buscador, que est en el sueo, y obviamente ignora la esencia energtica primaria de la vida implcita en simplemente Ser.

Decir continuamente que estar despierto o estar dormido no es relevante porque Ser es todo lo que hay es como decirle a un ciego que est bien ser ciego porque ver es todo lo que hay. Es puro idealismo. Por supuesto, no hay tales cosas como estar dormido o estar despierto, pero esto no se ve hasta que no haya nadie mirando.

La comunicacin de El Secreto Abierto no depende de conceptos claros, no importa cuantos conceptos confusos puedan ser expuestos. El habla ocurre y las palabras tan solo pueden apuntar hacia otra posibilidad que est ms all de la expresin verbal. Es un mensaje nuevo y eterno que est oculto en las escrituras y pasado por alto o rechazado por la mente.

La idea de una enseanza preceptiva, gua o el ofrecimiento de cualquier tipo de ayuda sencillamente no se produce. Este es un mensaje sin esperanza ni consuelo de ningn tipo para el individuo, aunque el buscador, que est en el sueo, todava cree que hay algo que se ofrece esa es la funcin de la bsqueda. Es tambin posible que todo lo que quede sea nada, y entonces otra posibilidad podra surgir. Sin embargo, no hay orden del da o motivo porque nada est a la venta.

Es posible que surja la claridad, pero el entendimiento absoluto no es la liberacin. No obstante, toda esta comunicacin conceptual es secundaria al elemento principal que es el ms revelador. Este elemento principal es energtico, lleno de vida de manera impersonal implcito, un deseo vibrante de sencillamente Ser. Es un cambio energtico, que es en apariencia pasar de la contraccin a la infinidad. Esta infinidad no puede ser poseda y por ello no puede ser dada. Su simplicidad confunde completamente a la mente, pero lo que surge es un reconocimiento impersonal de que no hay nadie ni nada para ser liberado. Todas las ideas de separacin, sufrimiento individual, libre albedro, eleccin, significado y propsito, destino, jerarqua y tradicin, son sencillamente vistas por nadie como el juego, dentro del sueo, del Ser.

Parece que la mente buscadora est fascinada por la dificultad y la complejidad. La totalidad de este tejido de la bsqueda est llena de historias de grandes edificaciones, que aparentemente han surgido de unos comienzos sencillos. Budismo, Cristianismo y tantos otros dogmas, surgen y crecen y luchan unos contra otros por ver quien tiene mejores dioses. Catecismos de pecado y mrito, grados de conciencia y niveles de iluminacin son estudiados, diseccionados y han sido motivo de luchas.

La mente adora la idea de la iluminacin como algo distante, virtualmente inalcanzable, lugar perfecto de gozo permanente, libre de sufrimiento y repleto de omnisciencia, omnipresencia y otros muchos omnis importantes danzando alrededor, gritando cosas raras y salvando al mundo. Y por supuesto, ya que toda esta gloria y exclusividad tienen que ser conseguidas, parece que tiene que haber un largo trayecto a travs de la noche oscura del alma, un sin fin de karmas pasados, pecados originales, pensamientos-correctos, acciones correctas y preparacin para el bardo. Es un relato contado por un tonto, lleno de sonidos y furia, significando nada.

Sin embargo, el Ser Natural es de forma constante tan ordinario y tierno. Cuando se ve es. Cuando se evita es. No requiere esfuerzo y no tiene normas. Siendo eterno, no hay camino que andar, ni deuda que pagar. Cuando esto se escucha y la confusin se disuelve, cuando la contraccin y la lucha por alcanzar algo se derrumban y la energa vibrante de estar vivo se hace obvia, algo ms es visto, de forma muy natural, por supuesto, porque ya es todo lo que es.

Hay algo que hacer?

Si hay un sentido de separacin, un sentido de "Yo" estoy situado aqu dentro y/o soy el cuerpo, entonces esa creencia/sensacin vela (parece velar, aunque realmente nunca lo haga) la realidad de nuestra experiencia. La realidad de nuestra experiencia es que somos la Consciencia ilimitada, a la vez testigo y sustancia de toda experiencia. Con este velar aparente de nuestra verdadera naturaleza, viene el velar aparente de la paz y felicidad que es inherente a ella. Y el velo de la felicidad es lo que se conoce como sufriemiento, y el sufrimiento es, por definicin, la bsqueda de la felicidad. Si no hubiera bsqueda de la felicidad, en otras palabras, si estubiramos completamente satisfechos con la situacin actual, no habra sufrimiento. Por lo tanto, el velo de la felicidad, sufrimiento y la bsqueda de la felicidad son todos sinnimos. Otro nombre para esta bsqueda es "la persona", "la entidad". Habiendo entendido esto podemos decir, ms simplemente, que la aparente entidad separada es la bsqueda de la felicidad. La aparente entidad separada es la creencia de que hay algo que podemos y debemos hacer para encontrar la felicidad. Es completamente falso decir, como esta aparente persona, "No hay nada que hacer". La entidad separada es ya el hacer, un rechazo de la situacin actual, una bsqueda de la felicidad. Si como una persona nosotros sentimos que no hay nada que hacer, solo estamos engandonos a nosotros mismos, cubriendo con un barniz de advaita sensaciones incmodas a las que no tenemos ni la inteligencia ni el corage de afrontar. Tarde o temprano, en la privacidad de nuestros corazones, nuestro sufrimiento resurgir y nos obligar a buscar la felicidad. Si como una persona sentimos que no hay nada que hacer, estamos en una posicin peor que uno que no ha odo nunca de la enseanza, porque no slo somos el sufrimiento, si no que adems por enrollarnos en el razonamiento, nos negamos a nostros mismos de manera significativa el medio por el cual podemos ver el origen (y por lo tanto la salida), de nuestro sufrimiento. Por lo menos uno que est sufriendo y buscando en un sentido convencional tiene la posibilidad de explorar su experiencia y de llegar a una comprensin de la naturaleza del sufrimiento. Si nos negamos a nostros mismos esta posibilidad nos quedaremos atascados. En la terminologa de la India Tamas que se disfraza de Satva, la inercia y el miedo disfrazndose como paz. Entonces, qu debemos hacer? Buscar el entendimiento, no el entendimiento intelectual, sino que el "entendimiento experiencial", el ver con claridad. La ignorancia, es decir, la ignorancia de la verdadera naturaleza de la experiencia, no puede ser vista claramente, pero se desvanece como una sombra cuando pones luz sobre ella.

Nunca puede ser encontrada. Es por ello que en la India no la llaman "ignorancia". Ellos la llaman "la ilusin de la ignorancia". Haga lo que sea necesario hacer para ver que la ignorancia y el sufrimiento, que es su acompaante, no existen. Que no hay nada que hacer y nadie para hacerlo puede ser el resultado de esta investigacin. Si esto es as, se convierte en su propio conocimiento inquebrantable, que no necesita de la confirmacin de ninguna fuente externa. Sin embargo, en casos extremadamente raros, esta investigacin de la creencia en la separacin en el nivel de la mente y la exploracin de la sensacin de estar situado en y como el cuerpo, es un requisito previo a la comprensin de la experiencia. Sin sto, "no hay nada que hacer" y "no hay nadie para hacerlo", simplemente se convierten en una nueva creencia y el advaita degenera de una comprensin viva de la experiencia a otra religin.

La salida del sol.

Los ojos se abren y nuevamente aparece el milagro de un mundo que brota de la nada. Aparece un mundo absurdo y sin objetivo! La bsqueda ha concludo: el momento presente es la Respuesta de todas las Respuestas. La bsqueda espiritual, la bsqueda de toda la vida, ha concludo. Ya no necesito hacer nada ms. Aunque eso no es del todo cierto. Hay muchas cosas que hacer: levantarse, ducharse, preparar el desayuno, leer el peridico, dar un paseo y encontrarse con los amigos. Cortar madera y acarrear agua. Nada que hacer, y el mundo se presenta ahora, ahora y tambin ahora. Y por ms que se trate de un mundo aparente, la no dualidad no niega nada. Vive tu vida, aunque slo sea una vida aparente, aunque ests sumido en un ocano de Nada, aunque no sea ms que una ilusin en cuyo centro no hay nadie. Vive tu vida, puedes hacerlo. Todo forma parte del gran juego, del maravilloso juego csmico. Todo es, en ste juego, espiritual: desde buscar la fuente del "yo" hasta tomarte una cerveza en el bar, desde "estar presente" hasta mojar la cama cuando tengas noventa aos y tu vejiga est llena. Todo est Vaco, y por ello mismo, todo es Divino. Todo es ilusorio y, por ello mismo, todo tiene una importancia absoluta. Todo es una mera apariencia y, por ello mismo, todo conmueve, da tras da, nuestro corazn.

La bsqueda de toda la vida, nos ha trado aqu y ahora, para leer estas palabras sobre la futilidad de la bsqueda. La iluminacin no existe. La liberacin no existe. El despertar no existe, no hay ningn estado despierto ni individuos despiertos. Lo nico que hay es esto: lo que ahora est sucediendo. Y, en esto, cabe tambin la aparicin de innumerables historias sobre el despertar, sobre la liberacin y sobre la iluminacin, pero slo son meras historias que carecen de toda realidad profunda. Pero, por favor no me creas. Busca si crees que debes buscar. Busca y busca hasta que las apariencias se desvanezcan frente a ti. Medita, indaga, busca la raz del "yo", observa tu respiracin, practica yoga, acude a sesiones de psicoterapia ao tras ao, trata de estar ms presente y de pensar positivamente, intenta "manifestar tu destino", hazte vegetariano, viaja a la India, adora a un gur, ten maravillosas experiencias espirituales, descubre "ltimas verdades" sobre el universo, alcanza la iluminacin y cuntale a todo el mundo que ests iluminado y que, si siguen el mismo camino, ellos tambin podrn iluminarse. Haz todoas esas cosas y cree todas las historias que, de mil millones de formas diferentes, te separan de la vida, fortaleciendo y consolidando el mismo ego del que quieres liberarte. Si, haz lo que quieras, intenta lo que quieras y experimenta todo lo que el mundo tiene que ofrecerte. Pero las experiencias pasan y nada perdura. Todo ha sucedido aparentemente en el pasado y nosotros siempre nos quedamos con esta presencia aparente que emerge ahora mismo. Sea cual sea la historia que te cuentes sobre ti, sobre tu maravillosa vida y sobre tu desesperada bsqueda de la iluminacin, no es ms que una historia que emerge ahora mismo. Una historia que emerge para nadie! Que terrible es esto para una mente que siempre busca algo ms! Lo ltimo que querras escuchar es que slo existe esta presencia aparente, que el pasado ha muerto y ha desaparecido y que el anhelado despertar que has estado buscando durante toda tu vida jams podr ser alcanzado. Y no es necesario, para "llegar" a esto, leer ningn libro ni acudir a ningn encuentro, porque obviamente no hay nada que obtener. Pero si lees este libro, si acudes a algn encuentro, si meditas o si indagas en tu interior, todo est muy bien. Eso es maravilloso, eso es lo que es. Porque ya no hay nadie aqu que haga ninguna de estas cosas. stas son grandes noticias: no necesitas hacer nada ms. sa es la verdad, no necesitas hacer absolutamente nada. La bsqueda ya ha concludo.

Y dnde nos deja, pues, todo esto? Aqu mismo:

El latido del corazn. La respiracin. Inhalar y exhalar, inhalar y exhalar. El ruido del radiador. El zumbido del televisor. Pensamientos que emergen y se disuelven, que vuelven e emerger y a disolverse. La historia del "yo" y de "mi vida". Aparece el hambre. Dolor de espalda. Suena el telfono. Tu padre te quiere, te extraa y quiere escuchar tu voz.

Nada especial. Totalmente ordinario pero, al mismo tiempo, absoluta y totalmente extraordinario, porque todo ya est aqu. Ya lo ves, la bsqueda minti: afirmaba que la vida era un problema y que era posible escapar. Pero no hay forma alguna de escapar, porque la vida no es ningn problema y la bsqueda jams empez. Ocho Palabras.

Imagina dos olas, una ms pequea y otra ms grande, que se desplazan por el mar. De repente, la ola ms grande ve la tierra aproximandose y se inquieta. Grita a la ola ms pequea "Oh no", Ah delante, las olas estan rompiendo y deshaciendose!, Vamos a Morir!.

Pero, por algun motivo, la ola pequea no se siente alterada. Entonces la ola grande trata de convencerla, sin resultado.

Finalmente, la ola pequea dice "Que dirias si yo te dijera, que hay ocho palabras, que si realmente las comprendes y las crees, vers, que no hay razn para temer?".

La ola ms grande protesta, pero a medida que la tierra firme se aproxima, se siente mas desesperada. Est dispuesta a probar cualquier cosa. "Vale deacuerdo, dime las ocho palabras".

"Bien", dice la ola pequea.

"Tu no eres la ola, eres el agua".

No hay nada, de lo que debamos sentirnos culpables, ni nadie a quien culpar.

No hay nadie a quien odiar, aunque s hay algunas cosas que es mejor evitar, y esta clase de callejones sin salida, se volvern cada vez ms evidentes.

Cada uno de nosotros, hemos elegido nuestro propio nivel de conciencia y, sin embargo, nadie podra haberlo hecho de otro modo, en ningn momento.

Solo desde "Aqu", podemos llegar "All". No hay palabras que puedan describirla, No hay ejemplo que pueda ensearla.

El Samsara no la hace peor, el Nirvana no la hace mejor.

Nunca ha nacido, nunca ha cesado, nunca se ha liberado, nunca se ha engaado, nunca ha existido, nunca ha sido inexistente, no tiene ningun lmite, no entra en ninguna clase de categora.

Todo cuanto es necesario para despertar a lo que eres como el vaco radiante de espritu, es dejar de buscar algo mayor o mejor o diferente, y orientar tu atencin hacia dentro para despertar al silencio que eres. Adyashanti, el autor de El vaco Danzante, El impacto del Despertar, y Mi secreto es el Silencio, ofrece enseanzas espontneas y directas que han sido comparadas a las de los antiguos maestros Zen, y de Advaita Vedanta. Expresando ambas las infinitas posibilidades y la sencillez de una vida realizada espiritualmente, las enseanzas de Adyashanti estn dirigidas a aquellos a quien con gran sinceridad, sienten la llamada de despertar a su verdadera naturaleza, e incorporar esta realizacin a su vida, que se ver transformada. Tu naturaleza intrnseca es an tan pura y difana como lo fue antes de que nacieras. Si tan solo orientases tu atencin hacia la naturaleza inocente y pura del que ve, y no hacia los estados provenientes de la mente que tantos trances nos inducen, inmediatamente experimentaras una gran paz y libertad.
Quin eres t cuando no ests pensando que existes? Qu hay detrs de los ojos que estn leyendo estas palabras? En La danza del vaco Adyashanti te invita a despertar a la esencia de lo que eres a travs de la apertura espontnea y natural de la mente, el corazn y el cuerpo; dicha esencia guarda el secreto de la felicidad y la liberacin. Cuando se trata del verdadero vaco, tu ser est danzando. Traspasa, incluso, tu cuerpo fsico. Todo cobra vida de nuevo. Ests danzando: el vaco danza. Desde las primeras fases de la realizacin hasta sus revolucionarias implicaciones, Adyashanti nos acerca un tesoro, lleno de visiones, acerca de los retos de la vida interior. Ofrece consejos lcidos y prcticos sobre cuestiones diversas, que van desde el ego, el engao y la adiccin espiritual, por una parte, a la compasin, la relajacin o el ahora eterno, por otra. La sabidura de Adyashanti nos brinda un profundo conocimiento y una gua permanente para alcanzar la maravilla absoluta de tu naturaleza infinita, dejndote la posibilidad de seguir el orden de los captulos o de empezar por cualquier pgina que te atraiga. Es tambin a travs de su excepcional transmisin de verdad y de libertad como Adyashanti nos conduce a la

bsqueda de un descubrimiento esencial: el de la realizacin de la verdadera naturaleza. La iluminacin es el final de la bsqueda, el final del buscador; pero tambin es el comienzo de una vida protagonizada por tu verdadera naturaleza. Descubrirs algo totalmente nuevo: la vida desde la unicidad, encarnando lo que eres, una expresin humana de esta unicidad. La iluminacin significa despertar a lo que en verdad eres y vivir en consecuencia. Realzate y s. Ests bailando: el vaco est danzando.

si lloro en la vida, sufro, gozo, ro, me acomplejo, tengo miedos y angustias, me amo, me odio, discuto, trato de implantar mi criterio, trato de caer bien a la gente, me veo falso, luego me veo sincero y sin embargo no soy nada, no existo, soy slo una ilusin. qu de malo tiene ser una ilusin?

- no eres una ilusin! esa es la ilusin, que la ilusin crea que es T!

para que haya culpa y haya mrito tiene que haber sujeto, y no hay sujeto. qu mrito tiene un rbol de florecer? qu mrito tiene el sol de amanecer?

qu culpa tiene la ola del tsunami de destruir casas? ah puedes ver con claridad que no hay culpa ni mrito porque no ves sujeto. el "problema" es que ves sujeto donde no hay sujeto. ves sujeto en eso que llamas "yo".

conoces el Silencio que no contesta, pero que a la mente le gusta fagocitar y luego contarlo y traducirlo en experiencias. el Silencio que has "vivenciado" no necesita ser contado ni puede ser contado.

Dios te est enseando a cada momento, slo que yo no me percato de ello, estoy sumergido en mi mundo y no me percato de su enseanza.

- sueas todo eso. no hay quien ensee ni quien aprenda,

ni siquiera una finalidad de aprendizaje, por tanto tampoco ningn "burro" que no se percate de nada. lo "bueno" de esto, es que no slo matas al "sabiondo", tambin matas al "burro".

no puedes hacer, no puedes dejar de hacer. slo es ver que ya nada haces. pensar "tengo que..." o "tengo que dejar de..." es la ilusin que "nubla" la visin que quien t eres nada hace.

la nica invitacin es:

"descubre quin eres y ya no salgas de ah".

luego has lo que surja, ya no importa.

Meditacin sin condicionamientos

Cmo definen la Meditacin en Daimon Path? Para nosotros Meditacin es: Observar de forma ecunime todo lo que ocurre en este momento. Percibir la realidad sin engancharse a esta. Ser y estar en el Ahora sin condicionamientos. Vivir en armona con uno mismo y con todo lo dems. El modo de vida libre de falsedades. Unificacin profunda y genuina con este momento.

El secreto de la felicidad es muy sencillo. Deja de pedirle cosas a este momento. Cada vez que le pides algo, o que te libre de algo, sufres. Tus peticiones te mantienen encadenado al estado de ensoacin de la mente condicionada. El problema estriba en que, cuando pides algo, pierdes por completo lo que es en este preciso momento.

Debemos deshacernos de cualquier solicitud, incluso de la ms sagrada, incluyendo nuestra demanda de amor. Si ests exigiendo amor sutilmente, aunque lo obtengas nunca ser suficiente. En cuanto pase ese momento, la exigencia se reafirmar y necesitars amor otra vez. Pero cuando te relajas, en ese instante sabes que el amor ya est ah. La mente tiene miedo de dejar de pedir porque piensa que no hacerlo implicara no conseguir lo que desea, como si el hecho de pedirlo sirviese de algo. Las cosas no funcionan as. Deja de perseguir la paz y el amor, y tu corazn se llenar. Deja de intentar ser mejor persona y sers mejor persona. Deja de intentar perdonar, y el perdn surgir. Detente y qudate quieto.

La realizacin sbita consiste en abandonar cualquier tipo de exigencia, tanto hacia ti como hacia los dems, en este preciso instante. Lo nico que hay que hacer es dejar de pedir durante una dcima de segundo. Si lo haces indefinidamente ser muy sencillo. Pero si experimentas un momento trascendente y despus empiezas a pedirte cosas, y a pedirle cosas al mundo, la verdadera naturaleza del ser se oscurecer y regresars a la confusin. Es como si estuvieras buscando la joya de tu bolsillo y siguieras insistiendo en ser un mendigo. Cuando dejas de insistir y te vuelves a meter la mano en el bolsillo, te das cuenta de que el ahora te proporciona una plenitud tremenda, y que esta plenitud no es el resultado de nada.

La belleza del Ser reside en que no depende de ninguna adquisicin, ni de tenerlo en alta estima, ni de verlo o percibirlo. Se trata de la belleza intrnseca de lo que eres, de esa dicha interior. Si quieres experimentar esto profundamente, deja que cale en ti, no como respuesta sino como pregunta.

Es posible que yo sea ya esta dicha? Es posible que lleve tanto tiempo confundido, definiendo mi vala en funcin del papel social que interpreto en la vida? Me he equivocado y he pasado por alto la dicha oculta que est presente en la naturaleza de todos los seres?

Como no la podemos tocar, creemos que est oculta, pero en realidad esta dicha no est escondida. Slo vemos la estructura de la mente, as que la pasamos por alto y no vemos qu es lo que posibilita esta estructura. Nuestras estructuras de creencias, de incredulidades, de emociones... todas nuestras estructuras internas y externas surgen y desaparecen. Lo nico que permanece es el espacio que est despierto. Y t tienes mucho ms espacio que estructura.

Lo nico que no se puede adquirir es lo que t eres. En eso reside su belleza. Puedes conseguirlo todo, excepto a Dios. No puedes adquirir a Dios. Lo nico que puedes hacer es dejar de mentir y darte cuenta de que t eres Dios. A esto lo hemos llamado la muerte del ego, pero esta dramatizacin slo le confiere cierta ridiculez al asunto. El ego no es ms que el movimiento de la mente, que est intentando adquirir algo continuamente: amor o Dios, dinero o un juguete nuevo. La mente siempre piensa que existe algo que puede hacerla ms feliz.

Lo nico inalcanzable para el ego es tu verdadera naturaleza. Aunque obtenga un centenar de experiencias espirituales, no podr adquirir lo que en verdad eres. No podr adquirir la esencia de este momento, pues es lo nico que permanece. La realizacin consiste en darse cuenta de esto. Nos hacemos conscientes de lo que es, lo que fue y lo que siempre ser. Cualquiera que haya tenido un vislumbre de iluminacin se sorprende con esto, pues se da cuenta de que siempre ha tenido lo que llevaba buscando toda la vida.

Es como si un mendigo se encontrase una joya en el bolsillo. Tal vez no se haba tomado la molestia de meterse la mano en l porque se pasaba el tiempo metindola en el bolsillo de otro. Esto es lo que sucede a nivel espiritual cuando ponemos la mente o la mano en el bolsillo del gur. Descubrimos el diamante que tiene en su bolsillo y nos encanta estar con

l. Pero esto no sirve de nada si despus no eres capaz de escuchar cuando te diga: Mira tambin en tu bolsillo. Busca en su interior y descubrirs la misma gema.

Debes estar preparado. Tienes que estar dispuesto a dejar de meter la mano en el bolsillo de los dems. Si no, aunque ests mirando directamente esa parte de tu ser en este instante y digas vaya, qu agradable, seguirs buscando el diamante de alguna otra persona. He conocido muchos casos de personas que son incapaces de detenerse a pesar de haber comprendido, hasta cierto punto, quines son. Tienes que estar dispuesto a dejar de interpretar tu papel consabido. Independientemente de lo que persigas (amor, dinero o la iluminacin), tu identidad se transforma en eso y conoces el mundo as. Aunque encuentres la joya ms preciada del ser, si no ests dispuesto a liberarte de tu identidad seguirs sacrificando esta joya preciosa a cambio de tus sensaciones.

Cuntas personas han permanecido demasiado tiempo en una mala relacin, a pesar de que no funcionara, debido a que no saban qu sera de ellos si la abandonaban? Esta tendencia funciona por todas partes con pensamientos del tipo voy a quedarme en este trabajo: lo odio, pero me voy a quedar; o yo soy el que est persiguiendo algo, qu sera si dejase de hacerlo?. Este juego est muy extendido, y los seres humanos lo utilizan para evitar entrar en contacto con su ser verdadero. T eres un misterio increble, y nunca podrs entenderlo. La alegra ms grande reside en ser este misterio de un modo consciente.

Estar dispuesto a salir de la rueda de convertirse en algo es tan importante como darse cuenta de quin y qu eres. Sers feliz y libre, pero tu partida habr terminado. Durante algn tiempo tal vez no sepas hablar con la gente ni qu hacer, y tu vida probablemente deje de parecerte familiar. Es una forma de ser muy misteriosa. Mi maestro deca que cuando te das cuenta de lo que eres, te conviertes en una especie de Buda beb. Cuando has estado tan ocupado siendo otra persona, no sales del tero sabiendo quin eres. Es como si hubieras dado unos primeros pasos tambaleantes, pero tienes que estar dispuesto a tambalearte y a sentir alguna inseguridad, pues si no ests dispuesto a sentirte inseguro volvers a los viejos patrones de autoproteccin y de bsqueda.

Amar lo que es resulta raro. Lo habitual es amar unas cosas y no otras. Pero cuando experimentas el amor hacia lo que es, sin ms, la experiencia es tambin extraamente familiar. Es como si supieras que haba sido as siempre. Parece una sensacin muy antigua y, sin embargo, acaba de nacer.

Antes haba monasterios, instituciones socialmente reconocidas donde los bebs Buda podan descubrir sus piernas. Eran lugares protegidos donde haba personas que saban lo que suceda. Hoy en da muchos seres estn despertando, ms de los que pueden albergar los monasterios. Se nos est yendo de las manos. En parte porque no tenemos una comunidad bien tejida, protegida y sagrada, que sostenga esa novedad y te diga que no te preocupes porque todo se aclarar al cabo del tiempo. En nuestras sociedades, poco tiempo despus de que el recin nacido ser sagrado despierte, suena el despertador a las siete de la maana y llega la hora de irse a trabajar. Es un poco desorientador. Y, sin embargo, es lo que hay. Es lo que tenemos. Por consiguiente, debemos estar dispuestos a dejar que sea como sea. El intento de comprender la realizacin es lo que ms la oculta.

Experimentar la realizacin de nuestro ser y seguir experimentndola despus, cada vez ms profundamente, es algo poderoso. Esta realizacin sigue una maduracin natural en relacin a su funcionamiento en el mundo del tiempo y el espacio, pero no se hace presente de golpe. Debemos confiar en su maduracin, de la misma forma en que confiamos en la transformacin de los bebs en nios, de los nios en adolescentes y de los adolescentes en adultos.

Adyashanti

Como guinda final, copio un prrafo del captulo 21 del mismo libro:

Cuando nos sentamos sin pedirle nada al momento presente, sin esperar el siguiente, sin esperar obtener algo (sea lo que sea), cuando dejamos de esperar la iluminacin, el amor, la paz o una mente tranquila y dejamos de pedirnos nada, lo sagrado surge sin ms, pues no tiene que responder a ninguna exigencia. La verdadera relacin sagrada con este momento florece cuando no esperamos que sea ninguna otra cosa. Es entonces cuando la belleza hace explosin. Pero si esperamos lo ms mnimo del momento, empezamos a perdernos la belleza. Nuestra peticin distorsiona lo que podemos ver y experimentar en nosotros mismos.

La no-meditacin (reflexiones sobre la meditacin y el estado natural)

Entre las "ofertas" o recomendaciones que se suelen hacer en el contexto de la "bsqueda espiritual" no es raro escuchar la idea de la conveniencia de ponernos a meditar. La meditacin es una herramienta vlida, ya que a casi todos nos viene bien disponer de algunos momentos de tranquilidad y relajacin, en silencio y quietud. En silencio podemos sentir ms fcilmente la paz y sencillez que es nuestro Ser. Y en esa paz puede fluir la comprensin de que esa quietud (o meditacin) ha surgido por s misma, originada por la Vida y no por un esfuerzo o voluntad individual de una entidad separada. Dicha comprensin tambin nos hace saber que Todo Es Uno, y en dicha comprensin recordamos la Verdad de nuestro Ser (es una comprensin digamos que "intuitiva", no del intelecto). Todo esto en el Momento.

La meditacin es una herramienta con sus ventajas, pero como toda herramienta, tambin puede convertirse en un inconveniente. Idealmente la meditacin ha de fluir de manera relajada, sin sensacin de esfuerzo, o sea, sin provocarnos tensin. No debera tratarse de una obligacin (aunque entrenarnos para establecer una disciplina puede tener valor durante un tiempo) sino que ms bien debera ser algo que fluye de forma natural y en calma, producindonos sosiego, o mejor dicho, contribuyendo a que captemos el sosiego que somos en lo profundo de nuestro Ser.

Realmente necesitamos de forma obligada la meditacin para ser lo que somos? Obviamente que no. Para captar nuestro Ser no nos hace falta estar sentados ni de ninguna manera. Podemos sentir nuestra naturaleza en medio de una multitud, en mitad de nuestras tareas (ya sean fsicas o intelectuales), en cualquier situacin. La idea del trmino no-meditacin es que ya somos lo que somos y no necesitamos hacer nada especial para darnos cuenta. Simplemente podemos fluir estando atentos al Ser (que somos) en cualquier momento y situacin. As no dividimos nuestro tiempo en momentos "de meditacin" y momentos "no espirituales", sino que todo nuestro da se convierte en la Comunin con nuestro Ser.

Esta idea de no-meditacin puede considerarse como una especie de meditacin constante, pero una meditacin muy hermosa, por ser libre, sin normas, sin reglas de ningn tipo, sin partirla en tiempos, sino un fluir constante en Lo Que Es.

Estoy leyendo un inspirador libro de Adyashanti, "Meditacin Autntica", un libro muy recomendable que aporta unas explicaciones muy bellas sobre este tema. Ms abajo voy a citar algunos prrafos de este libro relacionados con lo que estoy comentando en este post (que es el

tema del libro en s). Pero antes me gustara comentar que, por buena que sea la herramienta de la "meditacin formal" (por llamarla as, a la meditacin sentada en cualquiera de sus formas), obsesionarnos con ella o convertirla en algo mecnico difcilmente puede decirse que sea una gran contribucin en nuestra vida. Recuerdo que UG sostena que la meditacin (y en general cualquier tipo de sadhana o prctica espiritual) no tiene nada que ver con el despertar, ya que para UG el estado natural es, en sus propias palabras, "acausal". Recuerdo haber ledo tambin que Ramana Maharshi y Annamalai Swami a veces podan sugerir a alguien que meditara, pero otras muchas veces podan disuadir a quienes les consultaban para que emplearan mtodos ms oportunos en lugar de la meditacin. Incluso se ha mencionado (por Ramana) que en ocasiones la meditacin puede inducirnos a un estado de sopor o algn estado determinado el cual no conduce a nada: cuando finaliza la meditacin el ego sigue igual de vivito y coleando que al principio. Quizs por eso Ramana propona con especial nfasis el mtodo de la "Autoindagacin", preguntarse a s mismo algo profundo que nos lleve hacia el meollo del asunto, como la pregunta quin soy yo?. Esto nos conduce a llevar nuestra atencin al Ser, y es algo que puede hacerse de manera relajada durante todo el da, incluso mientras trabajamos. Sentir el Ser es de hecho lo ms natural del mundo y no requiere especial esfuerzo. Es nuestra obsesin en prestar ms atencin a las nubes pasajeras (circunstancias aparentes, pensamientos, emociones, sensaciones) lo que nos distrae de lo evidente del Ser.

Espero que se entienda que en este post no pretendo recomendar que se medite, ni lo contrario. Ms bien sugiero que podemos estar abiertos a nuestro Ser, lo cual no implica esfuerzo. Y que la Paz que somos, que nos envuelve constantemente, es una Paz (felicidad, serenidad, templanza) que podemos reconocer en cualquier Momento si prestamos atencin. Cada Momento nos est ofreciendo esta Paz. Cada Momento tenemos acceso a nuestro Ser. Vale reflexionar en esto (incluso sentados en postura meditativa jejeje); vale observar cada momento, captando, estando alerta; vale comprenderlo a travs del silencio, mediante la intuicin.

Ya somos lo que somos. Ya tenemos acceso a lo que somos. Ya podemos sentir la Paz que somos. Simplemente al no tomar tan en serio las nubes pasajeras, es que resonamos con lo Real que hay de fondo: nuestro Ser. No hay reglas para esto. No tenemos que cumplir ninguna condicin. Nuestro Ser es nuestro Ser, y nada nos lo puede arrebatar. Es un Regalo de la Vida, del Uno, que es puro Amor y es la Gloria de la que todos formamos parte.

Ahora s, voy a copiar unos prrafos del libro "Meditacin Autntica", de Adyashanti, pues me han parecido buensimos y sus explicaciones sobre este tema son brillantes e inspiradoras. Lo pongo en azul pero remarcar al principio unas lneas en rojo simplemente para indicar algo que me hizo gracia cuando lo le, me gustan las afirmaciones directas e irreverentes jejeje!

Del captulo "Postura y mirada":

(...) una de las preguntas ms frecuentes al respecto tiene que ver con la importancia de la forma de sentarse. Hay que sentarse con la espalda derecha, con la columna vertebral erguida, o podramos relajarnos en una hamaca o en un silln? Yo contesto que es preferible no tumbarse (pues la mayora se adormece cuando se tumba), pero que, aparte de eso, el hecho de sentarse en una determinada postura no tiene gran importancia. Entiendo que muchas tradiciones hagan hincapi en la postura adecuada. La tradicin zen de la que procedo pone bastante nfasis en la postura. En realidad, algunas posturas pueden abrirnos a nivel emocional y fsico. Si nuestra postura est abierta, nuestra columna vertebral est erguida y no tenemos las manos cruzadas por delante de nosotros, nos sentimos ms abiertos. Esta postura conlleva una sensacin natural de apertura. (...) Pero aunque la postura adecuada sea til, yo he descubierto con los aos que la mente del buscador espiritual se suele concentrar tanto en perfeccionar y en mantener una determinada postura, que el resultado no le conduce a dicha apertura. (...)

(...) Lo importante es ponerse a meditar desde una actitud subyacente de apertura y relajacin. Tenemos que trascender la idea de que el despertar o la iluminacin slo ocurrirn si nuestra postura es correcta, pues eso simplemente no es verdad. El despertar y la iluminacin se pueden producir tanto en meditadores erguidos y derechos como en meditadores encorvados y desplomados, sentados en hamacas o como les plazca. Una vez ms, lo que importa es la actitud con la que meditemos. Estamos abiertos? Estamos sentados sin tensin? Es sencillo nuestro enfoque? (...)

Otra de las preguntas ms frecuentes es si los ojos deberan estar abiertos o cerrados. Cada tradicin pone nfasis en una cosa distinta. Algunas tradiciones dicen que habra que meditar con los ojos abiertos. Otras te recomiendan dejarlos cerrados. Como profesor, a m me interesa ms lo que a ti te apetezca. Qu te apetece hacer cuando dejas de pensar en lo que deberas hacer o dejar de hacer, cuando te deshaces de la autoridad que has aprendido en algn otro sitio y vuelves a conectarte con lo que es ntimamente tuyo, con lo que no te ha dado nadie ni nada? Muchos de nosotros hemos aprendido tantas cosas sobre enseanzas e instrucciones que, al cabo de un rato, nos desconectamos de lo que es ntimamente nuestro, de nuestra sabidura espontnea y natural. As que yo siempre intento que la gente recupere la conexin con lo que es ntimamente suyo de inmediato, desde el principio. Qu es autntico para ti? Si quieres meditar con los ojos abiertos, djalos abiertos. Si prefieres cerrarlos, cirralos. Experimenta, prueba de las dos formas. Si tienes sueo, abrir los ojos ser una buena idea. Te ayudar a despejarte un poco. Otras veces estars con los ojos abiertos y tendrs ganas de cerrarlos, no de sueo, simplemente porque te apetezca.

Y si es as, deja que se cierren. Ve sintiendo tu modo de proceder. Intima con tu propia experiencia.

Del captulo "Vive igual que meditas":

Que la gente se siente a meditar es hermoso. En mi experiencia, a casi todo el mundo le vendra bien sentarse un rato a meditar en silencio, todos los das, ya fueran veinticinco minutos o cuarenta y cinco. Si te apetece sentarte ms tiempo, hazlo. (...)

No obstante, cuando hablo de meditacin no me refiero solamente a lo que hacemos cuando nos sentamos formalmente. La meditacin tambin tiene que ver con la vida y con la forma de vivir. Si slo aprendemos a meditar bien cuando estamos sentados, por muy profunda que sea le meditacin no llegaremos muy lejos. (...)

(...) La Meditacin Autntica es algo que vive realmente con nosotros. Podremos estar haciendo cualquier cosa, en cualquier lugar, en cualquier parte. Podrs estar conduciendo hacia tu calle permitiendo que todo sea lo que es. Podrs practicar dejando que el trfico sea lo que es. Podrs practicar permitindote sentir lo que sientas. Podrs dejar que el tiempo sea como es. O podrs experimentar la prxima vez que veas a tu amigo o a tu amante. Qu sucede cuando te encuentras con esa persona y permites que sea totalmente lo que es? Qu sucede cuando me permito ser completamente lo que soy? Qu ocurre? Cmo nos implicamos? Qu cambia? As que la Meditacin Autntica puede ser una meditacin muy activa, una meditacin muy comprometida.

(...)

Qu pasara si tu vida, y no slo el rato que pasas meditando, se basase en permitir que todo fuese lo que es? Supondra una revolucin en la vida de casi todo el mundo. (...)

Si lo hicieras, tu vida podra volverse muy interesante. (...)

He comprobado que una de las claves para ser verdaderamente libre es vivir igual que medito. Cuando permitimos que todo sea realmente lo que es, cuando nos permitimos esa atmsfera interior, esa actitud interna de no aferrarnos a nada, ese espacio resulta muy frtil: es un estado de conciencia muy potente. Esos momentos de entrega te darn la oportunidad de recibir algo creativo. Es el espacio en el que surge la visin, la revelacin. As que no se trata de dejar que todo sea lo que es a modo de simple objetivo, sino como una meta. Si lo conviertes en un objetivo te perders la esencia, que consiste en permitir que todo sea simplemente lo que es; sa es la base, la actitud subyacente. Desde esa actitud subyacente podrn suceder muchas cosas. En ese espacio surgir la sabidura, los ajs. En ese espacio recibiremos el regalo de lo que necesitemos ver. Es el espacio donde la totalidad de la conciencia, y no slo una pizca de nuestra conciencia mental, podr informarnos. Y, por ltimo, es el espacio en el que surgir la conciencia. Es el espacio en el que nos daremos cuenta de que somos conciencia, el material no manifestado del ser.

Del captulo "La Meditacin Autntica empieza descansando en el estado natural":

En Meditacin Autntica partimos de la base de permitir que todo sea tal y como es. En Meditacin Autntica no nos movemos hacia el estado natural ni tratamos de crearlo; en realidad empezamos en el estado natural desde el principio. Esto es lo que descubr hace muchos aos, cuando empec a deshacerme del meditador, del controlador, cuando me sent a meditar y me limit a permitir que todo fuese lo que era. Enseguida me di cuenta de que la paz y el silencio que quera conseguir estaban ya ah. Lo nico que tena que hacer era dejar de intentar llegar a esa paz y a ese silencio. Lo nico que tena que hacer era sentarme y permitir que mi experiencia fuese la que era.

Como casi todo el mundo, cuando me sentaba a meditar me senta bien y en paz. Otras veces me senta agitado, enfadado o lleno de ansiedad. A veces me pona triste y otras veces, contento. En la postura de meditacin llegu a sentir toda la diversidad de emociones humanas. Me di cuenta de que si permita que mi experiencia fuese la que era y si no haca ningn esfuerzo por cambiarla, en la conciencia comenzaba a surgir un subyacente estado del ser natural. De manera muy sencilla y natural, empezaba a surgir un estado de conciencia incontaminado, no fabricado. Yo dira que era un estado de conciencia muy inocente, pues no resultaba de ningn esfuerzo ni disciplina. Descubr que el estado natural, el estado natural de nuestro ser, no es un estado alterado de conciencia. (...)

Al pensar en la meditacin debemos deshacernos de la idea de que la iluminacin es un estado alterado de conciencia al que podemos llegar. Los meditadores veteranos saben que si meditas con rigor durante bastante tiempo, al final entrars en estados alterados de conciencia. Existen

muchos tipos de estados alterados. La felicidad es un estado alterado de conciencia. La tristeza es un estado alterado de conciencia. La depresin es un estado alterado de conciencia. Luego estn, por supuesto, todos los estados msticos de fusin: la fusin con el cosmos es un estado alterado de conciencia; la sensacin de expansin de tu conciencia es otro estado alterado de conciencia. Hay muchos tipos de estados alterados. Esto es un gran malentendido. La iluminacin es el estado de conciencia natural, inocente, que no est contaminado por el movimiento del pensamiento, ni por el control o la manipulacin mental. En esto consiste la iluminacin. Si intentamos cambiar, no podremos ir ms all de lo que denomino falsa identidad, de la identidad del ego. Lo nico que podemos hacer para que la conciencia empiece a despertar de su identificacin con el pensamiento, con la sensacin, con el cuerpo, con la mente y con la personalidad, es permitirnos descansar en el estado natural desde el principio.

Otra reflexin interesante la cito del captulo "Permite que se manifieste todo lo que llevas dentro":

Como la naturaleza de la totalidad de nuestro ser es despertar, cuando permitimos (profundamente) que todo sea lo que es, el material que tenemos reprimido en nuestra psique suele salir a la superficie. De hecho, muchos estudiantes espirituales utilizan inconscientemente sus tcnicas de meditacin para seguir reprimiendo determinado material. Aunque no se den cuenta, es lo que sucede. Cuando nos relajamos, cuando nos abrimos realmente y permitimos que las cosas sean lo que son, suele surgir determinado material reprimido, y eso nos coge por sorpresa. De repente puedes tener un acceso de ira o de tristeza durante la meditacin. Tal vez te pongas a llorar. Quiz te reencuentres con diversos recuerdos que vuelven a hacerse conscientes y a manifestarse. Tal vez sientas dolores fsicos; cuando permite que todo sea lo que es, la gente cuenta que suele experimentar dolor en diferentes partes del cuerpo. Cuando empezamos a relajarnos de verdad, lo que tenga que salir a la superficie saldr; como he dicho anteriormente, muchas personas espirituales utilizan sus tcnicas espirituales, sin darse cuenta, para suprimir su inconsciente. Cuando dejamos de suprimirlo, el inconsciente comienza a surgir y se manifiesta.

Qu debemos hacer con el material inconsciente que sale a la superficie? Nada. Simplemente dejar que se manifieste. No tenemos que analizarlo. En la mayora de los casos, lo que surgen son conflictos que estn pendientes de solucionar: emociones que nunca nos habamos permitido sentir de lleno, experiencias que nunca nos habamos permitido experimentar plenamente, dolores que nunca nos habamos permitido sentir en su totalidad. Aparecen todas estas cosas. este material interno que no hemos resuelto anhela ser experimentado plenamente, no quiere quedarse relegado al inconsciente. As que si nuestro material reprimido sale a la superficie, debemos permitirlo sin suprimir nada, sin analizarlo; debemos darnos la oportunidad de experimentar esas sensaciones en el cuerpo, en nuestro ser, y tenemos que dejar que se

desplieguen naturalmente. Si lo haces as, independientemente del tipo de dolor que sea (emocional, psquico, fsico, espiritual o de otro tipo), comprobars que este material reprimido aparecer, se manifestar, lo experimentars y desaparecer. Si no desaparece, estars conservando algo de resistencia, o de rechazo, o de indulgencia, y es bueno que lo reconozcas, pues eso te dar la oportunidad de relajarte una vez ms. (...) La Meditacin Autntica es el espacio donde todo se manifiesta, donde todo se ve y donde todo se experimenta. Y como tal, todo se relaja a s mismo. Ni siquiera lo relajamos nosotros. Se relaja solo.

En fin, como cita final, del captulo "Renunciar a la manipulacin y al control":

La iluminacin, en ltimo trmino, no es ms que el estado natural del ser. (...) es un estado cuyo mantenimiento no requiere ningn esfuerzo o disciplina, es un estado del ser que no est fomentado por ninguna manipulacin mental ni corporal; en otras palabras, es un estado completamente natural, espontneo. sta es una de las razones por las que la meditacin suele llevarnos a un callejn sin salida. Si la examinas de cerca, muchas tcnicas de meditacin son formas de control. Mientras la mente siga controlando y guiando nuestra experiencia, probablemente no podr conducirnos a un estado natural. El estado natural es aquel en el que la mente no nos controla. Cuando la mente se involucra en la manipulacin y en el control, quiz nos acerque a diversos estados de conciencia: tal vez aprendas a calmar la mente o a adquirir poderes psquicos. Los estilos de meditacin basados fundamentalmente en una tcnica o manipulacin pueden ofrecerte muchas cosas. Pero no logrars el estado natural y espontneo del ser.

(...)

La verdadera meditacin no implica dominar ninguna tcnica, sino dejar de controlar. Eso es la meditacin. Cualquier otra cosa ser algn tipo de concentracin. La meditacin y la concentracin son dos cosas diferentes. La concentracin es una disciplina; es una forma de dirigir nuestra experiencia, o de controlarla. La meditacin es la liberacin del control, es dejar de guiar nuestra experiencia. La base de la Meditacin Autntica es dejar de controlar.