El modo a prueba de fallos es pues un mecanismo de emergencia, pues despus

de guardar sus documentos usted deber reiniciar el ordenador en modo normal.

El modo a prueba de fallos significa que usted no carga todos los controladores
sino slo aquello que es necesario para resolver la emergencia.
John Price utiliz esta metfora informtica para explicar su teora de la depresin
bajo la cobertura de lo que llam la teoria de la competencia social. Es como
decir que nuestro cerebro tiene un mecanismo de seguridad para cuando las cosas
se ponen feas. A ese mecanismo le llamamos depresin, pero como se ver ms
abajo no slo la depresin puede encajar en este constructo llamado a prueba de
fallos.
Se trata en todo caso de un mecanismo conservado evolutivamente en los
cerebros de los mamferos y seleccionado como un mecanismo ritual destinado al
apaciguamiento, a mostrar la rendicin, a retirarse de la arena o a tomarse unas
vacaciones al entender que un proyecto determinado no puede llegar a buen fin,
ahorrar energas y coger fuerzas.
Llamamos modo a prueba de fallos a ciertos cuadros clinicos que tienen que ver
o bien con la depresin o bien con la incapacidad, es decir a aquellos que
comprometen la competencia agonstica. Ms concretamente el modo a prueba
de fallos equivale a lo que nosotros llamamos conducta de enfermedad. Es por
eso que Sloman (Sloman 1987) ha hablado de una subrutina de rendimiento
subsumida en este dispositivo a prueba de fallos pues en realidad lo que se
compromete en una depresin no es slo el estado de nimo, sino el rendimiento y
la iniciativa. En la realidad de la clinica, la depresin y la conducta de enfermedad
suelen darse juntos: consiste en sntomas bien conocidos de la serie depresiva:
fatiga, somnolencia, inhibicin psicomotora, anhedonia, prdida de apetito y
alteracin del funcionamiento cognitivo. Aunque la conducta de enfermedad puede
darse tambin en ausencia de sntomas afectivos formando parte del sindrome de
Briquet o de lo que hoy conocemos como fatiga crnica y/o fibromialgia.
En definitiva, el modo a prueba de fallos seria un mecanismo cerebral que habra
evolucionado desde los rituales de sumisin agonsticos y estara destinado a
desactivar la agresin de los dominantes y a sealarse como perdedor en un
determinado conflicto a travs de una especie de muerte ritual que sealaria al
perdedor como un no-rival.
El funcionamiento a prueba de fallos se caracteriza por mantener en todo
momento la lucidez vigil de una persona corriente y se diferencia de los estados
psicticos en que no se pierde el sentido de la realidad y del sueo en que no se
est durmiendo. Dicho de otra manera: el cerebro sigue funcionando normalmente
slo que no a pleno rendimiento.
En el modo a prueba de fallosel individuo es absolutamente inconsciente de
haber salido derrotado, lo cual es caracterstico de los depresivos -que no saben
por qu estn deprimidos- aunque suelen relacionar el inicio de su enfermedad con
algun evento vital prximo. En realidad esa es otra de las funciones de la
depresin: la salvaguarda de la autoestima en el sentido de que el individuo puede
preferir estar enfermo a admitir que ha salido derrotado en una conflagracin. Y es
precisamente esto lo que diferencia a la depresin de la conducta normal. En la
conducta normal el individuo tiene noticia de su derrota aunque la computa en
otros trminos que Price ha llamado sumisin voluntaria consciente y que
nosotros para entendernos podemos llamar darse por vencidos o saber perder.
Y aqui cobra relevancia el concepto de Lopez Ibor que ya en 1966 habl de
equivalentes depresivos, un concepto de amplia resonancia en psiquiatria y
que la prctica clinica seala con vehemencia. Ciertos cuadros clinicos a pesar de
que no presentan un humor depresivo parecen emparentados con la depresin a
travs de otro sintomas del espectro. Lopez Ibor habl de la anorexia nerviosa, la
dismorfofobia y algunos cuadros de adicciones o alcoholismo. Hoy podriamos
incluir en este pack a ciertos cuadros dolorosos sin explicacin mdica, la
fibromialgia y la fatiga crnica.
De manera que a travs de la activacin de este mecanismo a prueba de fallos
se lograria:
Desactivar en el perdedor la agresin (de abajo-arriba) y desactivar en el
ganador la agresin en sentido inverso.
Mantener la autoestima (lesionada por la derrota) al enmascarar con
sintomas fisicos que semejan una enfermedad somtica las causas del
malestar.
Disuadir a los simpatizantes y familiares de tomar venganza.
Retirar esfuerzos de una empresa destinada al fracaso.
Es cierto, no obstante que no todas las depresiones se deben a conflictos
agonisticos y derrotas inconscientes. La depresin es un saln al que se puede
entrar por distintas puertas, no es una enfermedad unitaria y ms aun: las causas
remotas de la depresin son multiples, casi del mismo modo que las causas
proximas o contextuales.
Pero existe un cierto consenso en pensar que la depresin ocupa un nicho
eclogico cerebral adaptativo, es decir una situacin cerebral que en ambientes
ancestrales supuso ciertas ventajas para quien la desarrollara y que se asienta
sobre mecanismos fisiologicos similares a los periodos de hibernacin que algunos
mamiferos utilizan para no desgastarse en los duros inviernos donde los recursos
escasean y malgastar fuerzas parece ser una mala idea.
Una de estas teorias es la que plantean Watt y Panksepp (2009) :
"Nuestra tesis bsica es que la depresin es un mecanismo conservado
evolutivamente en los cerebros de mamferos, seleccionado como un mecanismo
de cierre para terminar la angustia por la separacin prolongada (un prototipo de
estado emocional en los mamfe ros), que, de mantenerse, sera peligroso para
mamferos lactantes. Sin embargo, este mecanismo de apagado fundamental
sigue estando disponible para continuar la maduracin del cerebro de mamferos y
homnidos, particularmente aquellos con ciertos polimorfismos en la dotacin
gentica, la prdida temprana o trauma de la separacin, u otros factores
predisponentes, que puedan favorecer la reactivacin en relacin con casi
cualquier factor de estrs crnico. Tales mecanismos de cierre evolutivamente
determinados podran hipertrofiarse, y sustituir los mecanismos normales de
control adaptativo en las personas vulnerables, para expresar potencialmente todo
el espectro de la enfermedad depresiva.
Hablan pues de un modo a prueba de fallos similar. Ponen el nfasis no tanto en
las derrotas agonisticas sino en un mecanismo de cierre para dejar de seguir
lamentndose ante una separacin de la madre. Hablan de un apagado, similar al
que sucede en la hibernacin, todo lo cual enlaza con otras teorias evolucionistas
sobre la depresin como la de Charlton (2000).
El lector puede en este momento leer este post donde se habla de la teoria del
malestar en la depresin para advertir que todas las teorias evolucionistas sobre
la depresin estn hablando de lo mismo, con independencia de sus causas
prximas: que la depresin es una adaptacin de algun tipo de sistema de
seguridad que el organismo utiliza cuando es sometido a ciertos estresores y que
tiene la capacidad de ponerle a prueba de fallos es decir a medio gas, por decirlo
de una forma comprensible.
a prueba de fallos es una adaptacin, es decir un mecanismo mental
seleccionado positivamente por la evolucin y que engloba una variedad de
procesos mentales diversos presentes en los mamiferos. Algo asi como una
desconexin, una hibernacin, un ritual de muerte o congelacin (freezing), un
apagado. Dicho de otra manera: se tratara de un proceso mental inconsciente
determinado filogenticamente.
Lo cual nos lleva sin duda hacia una nueva reconceptualizacin del inconsciente.
Repasemos su historia. Para Freud, que fue el impulsor de esta idea, el
inconsciente se trataria de una especie de almacn de ideas (recuerdos)
rechazados, probablemente por entrar en contradiccin con nuestros ideales
morales: todo aquello que se considera inmoral se reprime y pasa a ser parte
del inconsciente.
Sin embargo hoy sabemos muchas ms cosas sobre ese lugar llamado
inconsciente, sabemos que no solo se reprimen las representaciones que
consideramos inmorales sino tambien aquellas que disminuyen nuestra autoestima
o nos obligan a hacernos responsables de nuestros actos o aquellas que
disminuyen nuestro autoconcepto. Pero sabemos muchas ms cosas: por ejemplo
sabemos que el inconsciente equivale a nuestro cerebro profundo -reptiliano- y que
est destinado a nuestra supervivencia y a la de la especie. Pero no slo eso sino
que en el inconsciente se encuentran codificados todos los patrones de accin fijos
que guan nuestro movimiento tal y como cont en este post y en ste.
Timothy Wison es un psiclogo de la universidad de Virginia que en 2002 public
un libro sobre una nueva reconceptualizacin del inconsciente a la luz de la
psicologia evolucionista. Para Wilson el inconsciente es inaccesible consciente y
voluntariamente y por tanto dedica gran parte de su libro a criticar a Freud y al
psicoanlisis que parece que se ha puesto de moda ltimamente despus de casi
100 aos de silencio.
De repente todos parecen haberse puesto de acuerdo en decir que Freud estaba
equivocado y que su tcnica de asociacin libre (el psicoanlisis) no lleva a parte
alguna, algunos invocan la peligrosa palabra pseudociencia para descalificar a
Freud al tiempo que sostienen otras teoras que se parecen de modo siniestro a lo
que planteaba Freud o lo evocan sin nombrarlo.
Y lo cierto es que la neurociencia tiene una enorme deuda de gratitud con el
psicoanlisis aunque no tengo fe en que se restauren las relaciones, ms bien
observo una tendencia a la negacin -como siempre sucede- con las deudas.
La idea de Wilson es que el inconsciente es un extrao para nosotros mismos y
que no podemos acceder a l ni con asociaciones, ni con sueos o recuerdos ni
con palabras. Estoy de acuerdo en parte con esta idea: los conflictos organismo-
individuo no pueden dirimirse a travs del adagio Concete a ti mismo, pues la
verdad es que no sabemos bien qu es lo que debemos conocer si las razones
para nuestras decisiones estn ms all de nuestra conciencia y voluntad como
parece haber demostrado la neurociencia actual. Nuestros juicios y nuestras
decisiones no son permeables al conocimiento racional y ms an: estamos
diseados de una forma tal que nos es ms fcil decir cmo nos sentimos que
por qu nos sentimos as.
Lo que significa que somos extraos para nosotros mismos a fin de entender las
causas de algo pero a cambio podemos percibir sus efectos. Lo que nos lleva
inevitablemente a la narrativa.
Y el psicoanlisis es una narrativa como otra cualquiera, una narrativa que explica
cosas aunque las causas que invoque sean falsas, pues lo que importa en una
narrativa no es su precisin sino su sentido, basta pues con que sean aceptables
para el individuo. Pues sin narrativa no llegaramos a ser ni siquiera individuos.
Lo que es seguro es que el inconsciente es bastante distinto a cmo lo imagin
Freud aunque para m su idea del inconsciente como un grupo de procesos
mentales sexuados es irrebatible. Y lo es aunque hoy hayamos cambiado este
nombre de libido por el ms moderno de fitness. La idea es la misma: el
inconsciente es un depsito de patrones filogenticos destinados a la
supervivencia y la reproduccin.
Y es por eso que Wilson habla de un inconsciente adaptativo o nuevo
inconsciente. Aunque en realidad la idea no es nueva y ya se le haba ocurrido a
Jung con su teorizacin sobre los arquetipos, aunque Jung -que como es natural-
no sabia nada de evolucionismo slo pudo aventurar de ellos su caracter repetitivo
y universal pero no su carcter adaptativo y transmisin filogentica; para Jung el
arquetipo es un patrn que se constela en unos individuos y no en otros por
razones de idiosincrasia psicolgica. Aunque Jung nunca aclar dnde estaban los
arquetipos y la ubicacin del inconsciente colectivo, lo cierto es que sus ideas
estn ms relacionadas con los universales platnicos que con los hallazgos de la
neurociencia actual. Los arquetipos de existir no sobrevuelan en el cosmos
buscando un alma donde encarnarse sino que se transmiten genticamente de
generacin en generacin a traves del ADN, constituyendo una memoria de la
especie y ms all de ella de su philum.
Lo nuevo es pensar en el inconsciente como un reservorio de patrones destinados
a preservar la vida o el fitness del individuo. Un depsito de patrones
adaptativos.
Y eso es precisamente el modo a prueba de fallos del que habl en mi anterior
post. No se trata pues de discutir si la depresin es o no adaptativa, lo que es
adaptativo es su soporte filogentico. Pues no cabe duda de que el modo a
prueba de fallos es una adaptacin que no necesariamente equivale a deprimirse
tal y como lo entendemos hoy.
Algo que fundamentalmente depende de la autoestima.
La autoestima.-
La autoestima -llamada por Freud investimento narcicista- es la cantidad de libido
(fitness) invertido en uno mismo. Es por asi decir el valor que nos adjudicamos a
nosotros mismos en comparacin con lo y los dems. Asi decimos que ciertas
personas tienen la autoestima baja porque en su medicin se quedan por debajo
de sus mritos, mientras que otros decimos que tienen la autoestima alta porque
se valoran por encima de sus merecimientos.
Lo importante es entender que la autoestima es una aproximacin acerca del valor
que cada individuo hace de s mismo. Que es fluctuante y solo se activa en la
comparacin o cuando el individuo ha de echar mano de variables de comparacin
ms o menos fiables para emprender una tarea. Pero la variable critica sobre la
que se enrosca la autoestima son los logros (percibidos) de cada cual. Asi es
posible decir que cuando venimos al mundo lo hacemos con una autoestima 0 y
que esta autoestima va forjndose a travs de las relaciones que aportan
beneficios en clave de hetero-estimacin. Asi es posible predecir que:
Las personas que han tenido el amor, cuidados e inters suficiente
desarrollarn una autoestima funcional.
Las personas que han recibido pocos cuidados, inters, amor o valoracin
suficiente desarrollarn una autoestima baja.
Y las personas que han desarrollado una autoestima hipertrfica lo hacen
porque han recibido un exceso de cuidados, afecto o valoracin o bien no
han podido atribuir sus logros a sus esfuerzos por conseguirlos.
Qu es una autoestima funcional?
Es aquella que nos permite aceptar las derrotas, humillaciones o adversidades
corrientes de la vida sin venirnos abajo. Es aquella que pasa por alto las pequeas
contrariedades y sale adelante en las de mayor calibre despus de un tiempo de
refresco. Es aquella que vive en coherencia con los propios logros y se instala en
ellos sin rencor, sentimiento de deuda o culpa.
Naturalmente las personas con una autoestima funcional no necesitan entrar a
modo de prueba de fallos, aunque pueden hacerlo puntualmente ante eventos de
estrs, pero no permanecern en ellos cuando pierdan en una confrontacin, sean
abandonados por sus parejas o sean despedidos del trabajo, pues su atoestima
volver a su posicin iniciai despus de digerido el golpe. Pues su cerebro es
capaz de autoestimularse slo, no necesita de aportes eternos para graduarla.
Desde el punto de vista evolucionista la autoestima tiene dos periodos (Krebs y
Davis 1993): Un primer periodo relacionado con la lucha, la intimidacin donde
salir derrotado es la principal consecuencia de no haber medido bien las fuerzas
de un contendiente antes de entrar en una pugna. Los modelos matemticos
utilizados en teoria de juegos aplicados a la evolucin llaman a este factor el
Potencial de Retencin del Recurso (RHP), que es una estimacin de la
capacidad de lucha de un individuo, o ms en general, la capacidad de controlar el
resultado de las situaciones interpersonales conflictivas. Se utiliza en el clculo del
RHP relativo, que es la evaluacin que hace el individuo de si es ms poderoso
que un competidor.
Con el cambio parcial en los enfrentamientos (durante la evolucin reciente de los
homnidos) de la competencia agnstica por la intimidacin a la competencia
hednistica por la atraccin, RHP est siendo reemplazado por el autoconcepto del
poder de retencin de la atencin social (SAHP, self-concept of social attention
holding power) que se refiere a la capacidad de un individuo para atraer la
atencin y la aportacin de otros miembros del grupo (Gilbert et al., 1995).
Considerando que la RHP determina el equilibrio entre el ataque y el sometimiento,
SAHP determina el equilibrio entre la presuncin y la modestia en los
eventos sociales importantes
La disminucin del RHP explica la baja autoestima, la inferioridad y otras formas
de auto-percepcin negativa que son caractersticas comunes de la depresin; y
bajos valores de SAHP explican caractersticas tales como la culpa, la vergenza,
la ansiedad social y el sentimiento de culpa.
Dicho de otra manera: tanto el SAHP como el RHP bajos convocan emociones de
desescalada en la interaccin social y que inducen estados compatibles como lo
que entendemos como depresin.
La siguiente variable implicada en la autoestima es el valor del recurso. El valor del
Recurso (VR), es una estimacin del valor de lo que sea por lo que se est
luchando. El valor del recurso expresa la inversin del individuo en los objetivos y
los incentivos a los que tendra que renunciar al rendirse. Estos pueden ser
objetivos particulares tales como conseguir un beneficio o ventaja concreto en
algn asunto, o pueden ser ms generales, tales como la ambicin y el deseo de
mejorar socialmente, o pueden ser simblicos tales como el logro filosfco o
religioso. En la medida en que las recompensas dependen cada vez ms de la
situacin social, el valor del recurso representa la ambicin y todas las formas de
bsqueda de estatus.
La reduccin del valor del recurso de los pacientes deprimidos explica la prdida
global de inters, la apata y la disminucin de la eficacia de los refuerzos.
Y la tercera variable es la propiedad. Un no-propietario tiene que ser mucho ms
poderoso para ganar en una competicin contra un propietario. La propiedad es un
componente de la estrategia evolutivamente estable, Burgus en el juego Halcn-
Paloma-Burgus (Krebs y Davies, 1993). Y que viene a resaltar que las alianzas
entre subordinados y dominantes dan mejores puntajes para ambos que los
enfrentamientos continuos.
En resumen, ante un evento de estrs la variable critica para entrar en un modo a
prueba de fallos son aquellas personas que puntuan alto o bajo en autoestima.
Hasta ahora hemos visto lo que sucede en los depresivos (los perdedores en una
confrontacin), es decir en aquellos que tienen baja autoestima: lo que sucede es
que desescalan los niveles ms bajos (ms reptilianos) arrastrando con ellos una
enorme madeja de emociones que implican desescaladas en su cerebro limibico y
cogniciones depresivas en su cerebro ms racional.
Pero qu sucede en aquellos casos donde existe una autoestima alta o aun
artificiosa?
Ser en el proximo post.
que pasa cuando alguien sufre en su vida una adversidad. Cuando pierde el
trabajo, o le abandona su pareja o pierde un familiar muy querido, o se pelea con
un hermano a propsito de una herencia, cuando se arruina econmicamente o
cuando suspende un examen y pierde una buena oportunidad. Ya sabemos que
todas esas cosas pueden sucedernos en la vida y que las consideramos eventos
de estrs, Discontinuidades que nos golpean y sobre las que hemos de
reorganizar tanto nuestros mapas cognitivos y conceptuales como nuestros
esquemas emocionales.
Cuando nos pasa cualquiera de estas cosas las emociones vienen en nuestra
ayuda para guiarnos a travs de una hoja de ruta. Una hoja de ruta de descenso.
Ciertas emociones estn diseadas para las desescaladas: la culpa, la vergenza,
la pena, el miedo. Las sentimos y entonces desescalamos, otra opcin es que
enfermemos fisicamente lo que consigue el mismo efecto.
Desescalar no equivale a deprimirse. Para deprimirse hace falta algo ms. Para
deprimirse es necesario una incongruencia entre emociones: unas que pugnan por
desescalar (ya sealadas) y otras que pugnan por escalar, el rencor, la ira, la
codicia o el asco. De manera que podriamos decir que la depresin seria una
situacin clinica donde se dan cita emociones contradictorias en cada uno de los
tres niveles del cerebro y siempre supone una desescalada en el nivel ms
reptiliano. Una desescalada que no tiene correspondencia en el resto de niveles .
Para deprimirse hace falta activar el mdulo a prueba de fallos y bloquear las
soluciones inteligentes a los dilemas de la vida. Usualmente lo que se bloquea
es la sumisin voluntaria consciente o darse por vencido.
Pero para darse por vencido sin sentirse humillado hay que tener una autoestima
funcional. Qu sucede cuando la autoestima es baja o demasiado alta?
Pues que el individuo no puede llevar a cabo el proceso (el trabajo) de recomponer
sus mapas cognitivos y emocionales y dirigirse hacia la reconciliacin o la
salida del campo, bien por imposibilidad o bien por otras cuestiones. Decimos
entonces que existe un bloqueo. La depresin es casi siempre el resultado de
haber bloqueado las soluciones inteligentes a los conflictos de perdida o de
derrota.
Y la principal causa de bloqueo es el orgullo.
Tal y como vimos en el post anterior la autoestima de una persona depende
fundamentalmente de los otros es por eso que hablamos de poder de retencin
de la atencin social (SAHP, self-concept of social attention holding power) que
se refiere a la capacidad de un individuo para atraer la atencin y la aportacin de
otros miembros del grupo (Gilbert et al., 1995). Considerando que la RHP
determina el equilibrio entre el ataque y el sometimiento, SAHP determina el
equilibrio entre la presuncin (escalada) y la modestia (desescalada) en los
eventos sociales importantes.
Es por eso que algunos autores hablan de la autoestima como un medidor social,
un socimetro.(Leary, 1995).
O dicho de otra manera: nuestra autoestima -en el mejor de los casos- ha de
corresponderse con lo que los dems piensan de nosotros que nos retorna por
retroalimentacin. En la medida en que nos alejemos de esa opinin publica
sufriremos las consecuencias de la incoherencia entre lo que pensamos de
nosotros mismos y lo que piensan los dems.
En trminos psicolgicamente comprensibles si la opinin de los dems es buena
es mejor quedarse siempre un poco por debajo de lo que piensan los dems, asi
tenemos un margen de fluctuacin en escalada y seremos catalogados como
modestos. Si la opinin de los dems es mala disponemos del orgullo (amor
propio) para regularnos al alza. De lo que se trata en cualquier caso es de disponer
de un segmento de fluctuacin.
Una escalada que recorremos a travs de ciertos estados mentales que
conocemos como presuncin y modestia. Unas veces estamos en up y otros en
down, esto es lo adaptativo y lo inteligente: la posibilidad de fluctuar variando la
respuesta segn la situacin.
El orgullo es precisamente lo que bloquea este engranaje de fluctuacin entre
presuncin y modestia. Las personas orgullosas (excesivamente narcisistas) no
recorren el continuo sino que se instalan o bien en una modestia recalcitrante o
en una presuncin soberbia. Las dos posiciones comparten pues al orgullo como
mecanismo -podriamos decir de defensa- en tanto que impide la concienciacin del
estado mental que se pretende evitar.
En realidad el termino narcisismo es una de esas concepciones malditas que hoy
son rechazadas por los investigadores. Pero a mi me parece insustituible pues
seala en dos direcciones: por una parte seala a aquellas personas que se
sobrevaloran a s mismas (que es su acepcin mas intuitiva) pero tambien seala
en la direccin de aquellas personas que aparentemente se nos presentan como
humildes y cuando escarbamos un poco nos encontramos con un nucleo primario
muy consolidado de autoestima hipertrfica (narcisismo)
Como ejemplo de esta segunda cuestin quiero llamar la atencin sobre los
depresivos graves (melanclicos) y un sintoma comn: los autoreproches. Son
muchos los clinicos que han sealado la incoherencia de la culpa en los sndromes
depresivos graves. Antonio Colina ha dicho con cierta irona, que hay culpas que
huelen a disculpas. O que en realidad la exageracin de los autorerpoches en
los depresivos graves contienen una halo de autoimportancia y de narcisismo
patolgico.
Asi en un antiguo post titulado Capitalismo, melancolia y deseo deca:
El melanclico se propone detener el deseo apenas formulado y se opone a l en
tanto en cuanto lo siente o bien como algo inalcanzable o bien porque se opone a
sus propias convicciones. El melanclico est en pugna con sus deseos y es por
eso que el deseo acaba empaquetado como una condensacin de goce que es
apenas visible tras la fachada de sus sntomas en los que el celofn que los
envuelve suele ser o bien la culpa -que suele ser exagerada o incomprensible por
un interlocutor sensible- y la obscena exhibicin de una autocondena que aparece
como una especie de espectculo valleinclanesco, una autoinmolacin
esperpntica que nadie exigi.
De manera que tan narcisista puede ser aquel que aparece como presuntuoso
como aquel que aparece como humilde. Y es lgico pues ambos procedimientos
(la modestia y la presuncin) evolucionaron con el propsito de embaucar a los
dems y obtener ventajas de mostrarse sumiso y obediente o dominante y rebelde.
Algo que el individuo ha de moldear en contacto son su socimetro.
De manera que la autoestima est lejos de ser un rgano del cerebro sino ms
bien una funcin para exhibir ante los dems con objeto o bien de aparecer como
mas importante, poderoso o atractivo de lo que se es, o bien para aparecer como
ms desvalido, incompetente o necesitado de lo que se est. Ambas estrategias
son muy adaptativas y si se han mantenido a lo largo de la evolucin es porque
han proporcionado ventajas a sus portadores, se trata de emociones
fundamentalmente sociales que sealan rango y jerarqua.
Lo cierto es que no es lo mismo ser portador de una autoestima alta que baja. Si
una persona ha optado por la estrategia de aparecer ante los dems como
vulnerable y humilde tiene muchas posibilidades de entrar en prueba de fallos
ante cualquier adversidad de la vida, pues para no deprimirse precisaria
desmarcarse de aquella posicin y aparecer como competente deshaciendo su
cartel de vulnerable. Si por el contrario su autoestima es demasiado alta la herida
de cualquier adevrsidad puede ser inconmensurable al darse de bruces contra el
orgullo.
Los primeros (autoestimas bajas) reaccionan a las contrariedades de la vida con
una depresin o una enfermedad invalidante y los segundos (autoestimas altas)
con violencia. Hay un tercer grupo que reacciona con una competencia desbocada
(runaway), ms tarde volver sobre estas personas.
La violencia es el modo a prueba de fallos de los que poseen autoestimas
hipertrficas.
La agresividad en el modo a prueba de fallos se comporta de una forma muy
curiosa. ya hemos dicho que el modo a prueba de fallos se instala en los
perdedores de una confrontacin agonstica y que sustituye al sentimiento de
derrota. De manera que el derrotado ha de aparecer como manso y poco agresivo
y sin embargo los clinicos han sealado hasta la extenuacin que los depresivos
son muy agresivos. Cmo se comporta la agresin en el modo a prueba de
fallos?
En el modo a prueba de fallos la agresin va siempre de arriba abajo, es decir
desde el fuerte al dbil, del hombre a la mujer, del adulto al nio, del armado al
desarmado.
Este sntoma por s mismo seala en la direccin de un funcionamiento a prueba
de fallos, lo que tiene inters en ms de un sentido. Es muy probable que las
emociones de escalada como la rabia sean utilizadas por estas personas para
enmascarar una depresin subyacente o bien que la agresin por s misma puede
ser un equivalente de la depresin clinica. Algo que sin duda coincide con la
experiencia de que rabia y pena son emociones opuestas: efectivamente, lo son
pero no se inhiben mutuamente sino que una induce a la escalada y otra induce a
la desescalada como las dos caras de Jano.
En conclusin, el modo a prueba de fallos puede ser la matriz evolutiva de
ciertos comportamientos y patologas humanas de inters para la psiquiatra o
la ley. La condicin es que pongan a prueba alguna caracterstica vital para el
hombre, asi la depresin compromete la rivalidad, la violencia compromete la
aceptacin social y los trastornos alimentarios (fundamentalmente la anorexia)
compromete el fitness (la reproduccin).
Es por eso que en el prximo post abordar la anorexia y el modo a prueba de
fallos.