Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias, Vol.

8 N3 (2009)

A paternidade associada sade e sexualidade: desafios contemporneos para a educao

Geraldo Pereira e Vera Helena Ferraz de Siqueira
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ncleo de Tecnologia Educacional para a Sade. Laboratrio de Linguagens e Mediaes. Rio de Janeiro, Brasil. E-mails: pereira_academico@yahoo.com.br e verahfs@yahoo.com.br

Resumo Neste artigo, fundamentado em noes dos estudos culturais e do psestruturalismo, so discutidas tenses atuais verificadas entre identidades masculinas tradicionais e identidades mais flexveis, em suas relaes com a sexualidade e sade, diante de transformaes de vrias ordens que marcam a assim chamada modernidade tardia. Apresentamos uma reviso de estudos realizados em servios de sade brasileiros que evidenciam um quadro de vnculos frgeis nas responsabilidades paternas, reiterados por prticas nos servios baseadas na naturalizao dos comportamentos dos pais. A seguir, interrogamos o modelo de educao em sade prevalente nas escolas e discutimos algumas questes introduzidas pela viso pscrtica do currculo, que desestabilizam as certezas e o carter prescritivo dos currculos e favorecem a concepo de modelos de educao em sade condutivos a novas formas de subjetividade e a um alinhamento da paternidade com modelos mais afinados com mudanas contemporneas e com a cidadania. Palavras chave: Paternidades, gnero, educao sexual, educao em sade, deslocamentos identitrios. Title: Paternity related to health and sexuality issues: contemporary challenges for education Abstract: In this article, founded in the field of cultural studies and in post-structural notions, we identify the present tensions verified on masculinities identities, which are ranging among more traditional and more flexible models. Such changes are discussed in relation to the societal and cultural transformations in the so called late modernity, with its impact upon the way the paternities - as related to reproductive and health matters - are exercised. We include a review of researches undertaken in public health services which bring into evidence the fragile features of paternal responsibilities and the naturalization of fathers behaviors in such contexts. Following, we discuss the prevalent school health education model and with basis on some post-structural assumptions concerning curriculum, we introduce a reflection related to some aspects that might be considered, so that health education in schools favors changes in the subjectivities and the alignment of paternity to more contemporary needs and to citizenship. Keywords: Paternities, gender, sexual education, health education, identities displacements.

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Introduo Na contemporaneidade, inmeros deslocamentos, incluindo "novas" identidades culturais e o movimento feminista, crescentemente interrogam os lugares tradicionalmente ocupados na sociedade por homens e mulheres. Nesse contexto, movimentos polticos e tericos recentes discutem a paternidade, que passa a ser problematizada a partir de vrias instituies, incluindo as da sade e da educao. Vrias instituies contribuem na subjetivao dos indivduos em relao a formas de se posicionar no mundo, de sentir e de se comportar. O psestruturalismo, com base principalmente em noes de Foucault, oferece respaldo terico para concebermos o currculo escolar e tambm as interaes que ocorrem em ambientes no formais de educao como os servios de sade, como instncias que no so neutras, cujas matrizes discursivas conformam, at certo ponto, as maneiras a partir das quais os sujeitos se posicionam. O presente artigo assume essa perspectiva para discutir a paternidade, especificamente no que se refere a suas interconexes com as questes da sade e sexualidade, no contexto de transformaes que marcam a contemporaneidade, discutindo os desafios colocados para sua abordagem pela educao em sade. Proliferam hoje mltiplos discursos sobre a paternidade, provenientes das polticas e instituies educativas e de sade, bem como de instncias miditicas como as telenovelas, filmes, livros literrios juvenis, revistas semanais, entre outros. comum a esses discursos uma problematizao dos moldes tradicionais do exerccio da sexualidade, e a incluso de questes como o amor paterno, a responsabilidade pelas questes de concepo e contracepo, a prova da paternidade atravs do teste de DNA, entre outras. Entretanto, os estudos sobre a participao do homem no convvio familiar e na esfera reprodutiva so ainda recentes. Alguns autores relatam que a feminilidade e a maternidade foram tradicionalmente priorizadas em relao s questes da masculinidade e da paternidade (Tronchin e Tsunechiro, 2006; Bustamante, 2005 a e b; Levandowski e Piccinini, 2006; Lyra, Medrado et al, 1998). O conceito de paternidade se transforma ao longo dos tempos, adquirindo diferentes sentidos em sociedades e culturas diversas. Podemos afirmar que se aprende a ser pai para alm da famlia e das relaes de parentesco, nos mltiplos e crescentes contextos em que hoje interagimos, e que, nossas aes, valores e sentimentos so sempre mediados por questes da cultura. Diversos deslocamentos que marcam o atual momento - movimentos sociais como o feminismo, novos sujeitos sociais, uma interao sem precedente dos sujeitos com tecnologias de comunicao que transformam as relaes tempo/espao e introduzem novas formas de conhecimento tm como ltima arena a identidade dos sujeitos. Novos lugares so ocupados, as identidades das mulheres e dos homens se transformam, a paternidade adquire novas significaes e pede uma reviso a partir de investimentos dos setores de sade e educacionais. Como afirma Louro (2002), "novas" identidades culturais obrigam a reconhecer que a cultura, longe de ser homognea e monoltica, , de fato, complexa, mltipla, desarmoniosa, descontnua.

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do setor sade que atualmente surge um dos mais fortes apelos para que se problematize, desenvolva conhecimentos e se favorea transformaes no exerccio da paternidade. Conferncias internacionais, documentos oficiais e artigos acadmicos vm problematizando essa questo, principalmente no que se refere a suas implicaes nas prticas da contracepo e reproduo, investindo na noo de que uma paternidade mais responsvel acarreta repercusses importantes na sade dos indivduos. Assim, dentre os variados espaos de construo do sujeito, observamos aqui a escola e os servios de sade. Entendemos que a escola, como instituio da educao formal, um lcus fundamental para o trabalho das questes referentes sade e a sexualidade. l que grande parte dos jovens, independente de suas classes sociais, busca alguma resposta ou entra em contato pela primeira vez com as questes sobre a atividade sexual em suas vidas. Na viso do Ministrio da Sade (2002): O setor educacional, dada sua capilaridade e abrangncia, um aliado importante para a concretizao de aes de promoo da sade voltadas para o fortalecimento das capacidades dos indivduos, para a tomada de decises favorveis sua sade e comunidade, para a criao de ambientes saudveis e para a consolidao de uma poltica intersetorial voltada para a qualidade de vida, pautada no respeito ao indivduo e tendo como foco a construo de uma nova cultura da sade. A discusso sobre a incluso da temtica da sexualidade no currculo das escolas de ensino fundamental e mdio se intensificou a partir dos anos de 1970, principalmente em decorrncia de mudanas nos comportamentos dos jovens dos anos de 1960, dos movimentos feministas e de grupos que pregavam o controle da natalidade (Ministrio da Educao, 1998, p. 291). Com o aumento do nmero de casos de gravidez indesejada nos anos de 1980 e com o risco da infeco pelo HIV (vrus da Aids) entre os jovens, o investimento em informaes sobre sexualidade nas escolas tornou-se ainda maior. Em 1995, a introduo dos Parmetros Curriculares Nacionais - PCN (Brasil, 1998) trouxe um respaldo importante para rever arranjos curriculares, na medida em que previsto que temticas que dizem respeito vida dos indivduos, como a sexualidade e a diversidade cultural, sejam contempladas transdisciplinarmente. Mas, lidar com essas temticas em toda sua complexidade pressupe romper com as bases prescritivas que sustentam o currculo e com seu teor cientificista o qual no podemos esquecer que orienta tambm a formao dos docentes e dos profissionais da sade. Tendo essas questes em vista, neste artigo (um recorte da dissertao de mestrado desenvolvida pelo primeiro autor, com apoio da CAPES/MEC) a partir de noes do ps estruturalismo e de autores que vm estudando deslocamentos contemporneos, situamos o tensionamento atual verificado entre identidades masculinas tradicionais e mais flexveis no bojo de transformaes de vrias ordens que marcam a contemporaneidade. A seguir, discutimos a questo da paternidade em suas relaes com a sexualidade e sade, evidenciando um quadro de vnculos frgeis nas responsabilidades paternas e falta de preparo dos profissionais para

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envolver os pais, conforme revelado por pesquisas realizadas nos servios de sade. Finalmente, discutimos discursos e prticas atuais dos setores da educao e da sade, e algumas noes introduzidas pela viso ps crtica do currculo, que desestabilizam as certezas e o carter prescritivo dos currculos e favorecerem novas formas de subjetividade no que diz respeito a um alinhamento da paternidade com modelos menos dicotmicos e mais alinhados com demandas contemporneas e com a cidadania. Surge um novo pai? A literatura das cincias sociais, a partir dos anos 1980, vem tratando cada vez mais da participao dos homens na esfera privada; entretanto, os textos destacam, geralmente, a falta de informaes sobre os homens e a paternidade (Engle, 1995; Mundigo, 1995, apud SILVA, 1999). Conforme apontado pela sade coletiva, esse afastamento da figura masculina vem contribuindo para naturalizar questes como: a contracepo como assunto feminino; a ausncia da figura paterna durante o pr-natal; o entendimento de que o cuidado com os filhos de responsabilidade da me ou de uma figura feminina; a delegao das responsabilidades domsticas figura materna; a concepo de pai como chefe provedor material, justificando sua ausncia no processo de desenvolvimento dos filhos, atendimento mdico, reunio escolar, entre outros. Embora estas representaes e prticas sejam ainda muito evidentes nas relaes entre homens e mulheres da atualidade, vrios estudiosos identificam diversas transformaes na sociedade contempornea, as quais abrem lugar para mudanas importantes nas subjetividades e nas relaes entre os indivduos. Segundo a viso de autores como Stuart Hall, as estruturas rgidas que davam sustentao as antigas identidades como a masculina e a paterna esto sofrendo modificaes, de modo que o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado est se fragmentando e dando lugar ao surgimento de novas identidades (Hall, 2004). Conforme sugere Giddens, ao mesmo tempo em que no d mais para ser o homem de antigamente, que dominava a mulher e que a tinha submissa aos seus caprichos, tambm no d mais para ficar confortvel na condio de um homem que no sabe onde se posicionar, que no v mais a histria construda somente a partir de seus atos, mas tambm dos atos das mulheres e de outros atores sociais. Esta perda de domnio vista por esse autor como caracterstica de um primeiro momento em que os homens se vem realmente como homens, ou seja, possuidores de uma masculinidade problemtica (Giddens, 1993, p. 70). Para o pensador francs Jean Baudrillard o prprio sexo que se configura atualmente como uma doena sexualmente transmissvel, fragilizando o posicionamento masculino, retirando-o do jogo e despojandoo de sua vontade de potncia. Baudrillard afirma que, embora o advento da AIDS tenha desempenhado um papel importante no exlio voluntrio do sexo, no s a contaminao pela doena que vem causando medo, mas tambm qualquer coisa que se assemelhe paixo, seduo, responsabilidade (Baudrillard, 1997, p. 84).

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A perspectiva apontada por estes autores nos coloca diante de um momento de transitoriedade histrica, onde as mudanas, cada vez mais velozes, ocorridas no mundo contemporneo afetam nossas prticas cotidianas mais comuns. Para Stuart Hall, um considervel aumento no alcance e no ritmo da integrao global vem, desde os anos de 1970, acelerando os fluxos e os laos entre as naes, consolidando um fenmeno conhecido mundialmente como globalizao (Hall, 2004, p. 67) e provocando um forte impacto nas identidades culturais. O referencial estvel e fixo que parecia existir nas sociedades tradicionais, dando sustentao construo de nossas identidades, caracteriza-se agora, nas sociedades modernas, pela mudana constante, rpida e permanente, modificando a idia que temos de ns mesmos como sujeitos integrados (idem). Conforme mencionado anteriormente, ao mesmo tempo em que se verifica um afastamento dos homens das responsabilidades no planejamento familiar e na paternidade comportamento geralmente atualizado por aes que naturalizam a desigualdade de oportunidades entre os sexos estudos recentes vm demonstrando paternidades no mais estveis, mas em trnsito: ora ancoradas em um modelo tradicional, provedor e coadjuvante, ora ancoradas em uma identidade mais participativa, cuidadosa e afetiva (Orlandi, 2006; Freitas; Coelho; Silva, 2007). Com isso, observa-se uma franca convivncia do modelo tradicional de paternidade com modelos que procuram romper com a tradio. Embora as pesquisas ainda confirmem a predominncia de um quadro de dominao masculina (Bourdieu, 2002), nos parece bastante concreto o fato de que o cenrio cultural contemporneo marcado por mltiplas alternativas e escolhas, dando lugar constituio de novas identidades e redimensionando as relaes de poder entre classe, gnero, sexualidade, etnia, etc. Entre outros aspectos, a importncia do efetivo envolvimento dos homens nas questes referentes ao exerccio da paternidade e de aspectos referentes sade reprodutiva, destaca-se pelo fato de eles conviverem constantemente com a possibilidade de engravidar mulheres com as quais mantm relacionamento sexual, dado que sua fertilidade constante e no peridica como a das mulheres (ICDP, 1994, apud Medrado & Lyra, 2000). O investimento nessa temtica ganhou maior visibilidade durante a IV Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, realizada em 1994, no Cairo, sob os auspcios da ONU. As recomendaes da Conferncia propem que esforos especiais devem ser feitos no sentido de enfatizar a co-responsabilidade masculina e promover o efetivo envolvimento dos homens com relao paternidade responsvel e ao comportamento sexual e reprodutivo, incluindo-se a o uso da anticoncepo... (ICPD, 1994, apud Medrado; Lyra; Nascimento; Galvo, 2000). No se pode desvincular dessa questo a participao mais efetiva dos homens no cotidiano familiar, particularmente no cuidado com os filhos, a qual vem sendo comumente chamada de nova paternidade (Medrado, 1998). De acordo com Lyra (1998, pg. 14), a compreenso desse modelo de paternidade tem como principal referncia o trabalho do psiclogo norte-

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americano Michael Lamb, que se refere ao modelo do novo pai como um dos elementos-chave na anlise das relaes parentais na contemporaneidade. Lamb defende junto a outros psiclogos que o pai, em igual medida que a me tem um importante papel no desenvolvimento infantil, no apenas na proviso das necessidades materiais, mas tambm nas relaes de afeto e cuidado (Lamb apud Lyra, 1998, pg. 14). Considerando que homem e mulher so sempre pensados de modo relacional (Heilborn, 1997b), a noo de novos pais, por mais que descreva mudanas concretas na idia de masculino expressa na possibilidade do homem manifestar sentimentos, participar mais ativamente no cuidado dos filhos, assumir tarefas domsticas etc. um fenmeno que se desenvolve em permanente confronto com o campo do feminino, da diviso social do trabalho e da assimetria de poder. Para Elisabeth Badinter (1992) o perfil do novo pai se esboa a partir de um homem procedente das camadas mdias ou altas, beneficiado por uma formao mais elevada que a mdia e possuidor de renda. Na viso de alguns autores, uma das caractersticas apontadas como definidoras do novo pai situa-se justamente a partir de uma nova configurao da famlia, deflagrada recentemente em decorrncia da crescente insero da mulher no mercado de trabalho e da multiplicao das separaes conjugais (Gomes & Resende, 2004; Devreux, 2006; Lyra, 1998). Diante da necessidade de contribuir com a proviso material do lar, as mulheres passaram a dispensar menos tempo no cuidado com os filhos, obrigando os homens a dividirem essa tarefa com elas. Segundo Fonseca (2004, p.17) essas transformaes na constituio da famlia colocam o homem diante de um sentido de ambivalncia em relao ao lugar que ele deve ocupar, na medida em que o deslocam do seu tradicional papel de provedor, e causam desconforto dos homens com os modelos novos de comportamento. Gomes e Rezende (2004) ressaltam que essa ruptura no modelo familiar do pai provedor gera modos alternativos: o novo pai no se ancora mais no poder econmico, fazendo emergir uma nova organizao familiar de casais de dupla renda ou dupla carreira. Segundo estes autores, as exigncias sociais que provocam uma ruptura no modelo familiar do pai provedor tradicional geram modos alternativos de convivncia entre casais com crianas: assim, se constituem cada vez mais as arenas de manifestao das formas diferenciadas de paternidade. Historicamente, a centralidade do masculino em relao ao feminino se imps como um dado legtimo (Bourdieu, 2002), como um ato inquestionvel, portador de um regime de verdade. Aqui convm introduzir brevemente o conceito de gnero, central para se pensar as transformaes das paternidades e masculinidades. Na segunda metade do sculo XX, introduzida essa noo, que rompe com a naturalizao das diferenas e que existe para distinguir a dimenso biolgica da social. O raciocnio que apia essa distino baseia-se na idia de que h machos e fmeas na espcie humana, mas a qualidade de ser homem e ser mulher realizada pela cultura (Heilborn, 1997b). Scott (1990) realiza um aprofundamento terico do termo, categorizando-o como um sistema de diferenas e organizao de poder; situa gnero como mediador do processo de subjetivao e construo de identidade, influindo nos modos de pensar e se relacionar com o outro. A partir dessa noo possvel inferir que as

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responsabilidades assumidas por homens em relao, por exemplo, s implicaes de ser pai se relacionam a suas percepes sobre o que normal em relao ao comportamento de um homem. Questes de gnero repercutem tambm, por exemplo, na falta de comprometimento dos jovens do sexo masculino em relao a questes da reproduo, acarretando dificuldades especficas na negociao dos mtodos de preveno de gravidez e DSTs (Geluda; Bosi; Cunha et al., 2006). Supondo que o homem assuma, de fato, uma nova verso, como esta que vem sendo chamada de nova paternidade, e que at mesmo a crescente emancipao feminina alcance uma posio igualitria em relao aos homens, no podemos deixar de lado a idia de que esta outra realidade conformaria novamente um quadro de verdade histrica: essa onde no h assimetria entre os sexos. Na viso de Foucault (2006), essa nova realidade, conformada por um suposto discurso verdadeiro, revelador, que pe em questo o carter construdo do primeiro, no reconhece aquilo que o autor chama de vontade de verdade, ou seja, algo silenciado, como prodigiosa maquinaria destinada a mascarar a prpria verdade. Segundo ele, essa vontade de verdade, que se impe a ns h bastante tempo, tal que a verdade que ela quer no pode deixar de mascar-la. (idem, p.20). Em alguma medida, essa formulao coloca nossas vidas diante de um estado dinmico de representaes, onde construes scio-histricas se sobrepem a construes scio-histricas, impossibilitando o alcance de um estado puro de existncia, um estado ideal, linear. Para Foucault, a vontade de verdade se expressa nas formas de desejo e poder, regidas por nossa vontade de saber (idem). Os servios de sade e a construo da identidade paterna importante atentar que no se pode unificar o entendimento de como se exerce a paternidade, sendo importante levar em conta variveis como as culturais e de classe social. Ao observamos o papel do homem nas camadas populares, verifica-se, por exemplo, que em torno da ordenao simblica da famlia que se estrutura a diviso do trabalho entre os sexos, prevalecendo o grupo sobre o indivduo na constituio da identidade social das pessoas (Heilborn e Gouveia, 1999). Esta perspectiva ganha maior visibilidade quando confrontada com o modo individualizante do modelo cultural vigente entre os segmentos de camadas mdias na sociedade brasileira, que tem no indivduo, na sociabilidade e na ocupao, o eixo de estruturao dos sujeitos sociais (Heilborn, 1997a). Para Gomes e Resende (2004, p. 121), tendemos a lidar com a feminilidade como um dado da natureza e com a masculinidade como uma conquista cultural. Nesse sentido, a qualidade de ser homem torna-se muito mais desafiadora que a qualidade de ser mulher. So os homens que precisam provar diariamente, por meio de suas prticas sociais, a sua virilidade, sobretudo no modo como se apropriam da fecundidade feminina, lcus original, para alguns estudiosos, da desigualdade entre os gneros (Fonseca, 2004; Heilborn, 1997b; Barbiere, 1991). Estes valores, no entanto, no so prprios da cultura de uma ou outra camada social. Nelas,

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eles apenas se modificam, modelando subjetividades mais ou menos dominantes, mas nunca simtricas entre os sexos. Os servios de sade, em seus mais diferenciados nveis de atuao, tm sido apontados como importantes espaos de construo da identidade paterna. Essa perspectiva aparece no trabalho de alguns autores preocupados com a investigao das prticas nos servios de sade e a relao que elas estabelecem com questes paternas como, por exemplo, exerccio da cidadania no mbito da vida pblica e privada (Siqueira et al, 2002); a forma como se constroem os contatos intersubjetivos e as expectativas em torno do pai (Bustamante, 2005a); a atribuio materna dos cuidados com a sade das crianas (Bustamante, 2005b); a necessidade de incluso da viso masculina na construo de modelos de assistncia e gerncia das unidades neonatais, dando voz a quem realmente vive a experincia (Tronchin e Tsunechiro, 2006); e assim por diante. Um estudo sobre a estrutura e o funcionamento de quatro programas pblicos de atendimento pr-natal da regio da grande Florianpolis, no Estado de Santa Catarina, destaca o nmero extremamente reduzido de pais nos programas investigados (Siqueira, M. J. T. et al. 2002). Um dos fatores atribudos a essa ausncia a inadequao dos horrios das reunies e consultas aos horrios livres dos futuros pais. O argumento dos usurios e profissionais do servio de que o atendimento geralmente acontece no perodo comercial, quando os pais esto trabalhando, desfavorecendo a incluso dos mesmos nessa etapa do processo de paternidade. Assim, uma hiptese levantada por este estudo de que o trabalho pode ser um fator que dificulta a vinda dos homens aos servios de sade ou, de outro modo, que os servios de sade no contemplam a participao dos pais nos processos de atendimento gestante, naturalizando a sua ausncia. Cabe aqui lembrar o grande nmero de famlias chefiadas por mulheres e o excessivo nmero de crianas sem o reconhecimento formal dos pais. Um estudo examinou 183.618 registros civis de nascimento, realizado nos dez Cartrios de Registros Civis de Pessoas Naturais do Distrito Federal, correspondente aos anos de 1961, 1970, 1980, 1990 e 2000. Nesse universo, 21.991 registros no continham a filiao paterna estabelecida, o que leva a crer que o engajamento da me a regra geral, ocorrendo em 99,88% dos registros, ou seja, para cada 100 pais que no reconheceram sua criana, foi encontrada uma me que deixou de faz-lo (Thurler, 2006). Nos termos desse estudo, o que parece relevante observar, entretanto, em que medida a hiptese levantada pelo estudo realizado em Florianpolis estabelece relaes com o que Devreux (2006) chama de antiga percepo do casal tradicional, formado por um pai provedor e por uma me guardi do lar e educadora dos filhos. Se, por um lado, a proviso material do lar implica, como atribuio paterna, na ausncia dos homens nos servios de sade, por outro, ela que vai representar, como conseqncia direta do nascimento, a incorporao ou assuno de novos papis, caracterizados pelos atributos da seriedade e da maturidade (Tronchin e Trunechiro, 2006). Do ponto de vista dos papis juvenis, uma das argumentaes a que busca descrever a tradicional diviso sexual do trabalho, que delega aos

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homens a funo de prover a famlia, como sendo um possvel reforador dos significados que associam gravidez na adolescncia irresponsabilidade, inconseqncia, imaturidade, problema social etc. Isto ocorre medida que a idade do pai coincide com esta fase do ciclo vital, pois um adolescente, com incipientes qualificaes profissionais, no poderia assumir a funo de provedor, sobretudo nos setores mais pobres da sociedade. Desdobra-se da a extensa lista de problemas. A gravidez adolescente inclui uma obrigao a mais para as famlias de origem, que se vem encarregadas do sustento de mais um membro no grupo familiar; a necessidade de mais vagas nos servios pblicos de sade e nas instituies escolares; e a promoo de polticas pblicas de gerao de renda e apoio s famlias dos setores de baixa-renda e outros (Siqueira et al, 2002). No que de fato tais situaes no acarretem complicaes, implicando no reordenamento, por vezes improvisado, das trajetrias de vida dos prprios jovens, de suas famlias e at mesmo governamentais. O que nos parece importante expor aqui a inter-relao que tais eventos podem ter entre si, ou seja, a correlao que se pode estabelecer entre a idia de pai e a ausncia quase completa de homens nos atendimentos de sade com a manuteno das lgicas tradicionais de diviso de trabalho entre os sexos, os entendimentos estereotipados da adolescncia e da juventude, polticas pblicas, ordens econmicas etc. H um sentido de inscrio histrica contido nisso tudo, que pode ajudar a esclarecer que as construes das identidades paternas, embora sejam tambm reforadas por aes simples como as marcaes dos horrios de consulta, no comeam e nem terminam nos postos de sade. Nem se considerarmos somente os aspectos que envolvem as prticas de sade, educao em sade, promoo em sade etc. A rede de relaes muito mais ampla do que pode parecer, ultrapassa o espao fsico do hospital, do posto de sade ou dos consultrios; vai alm do trato com mdicos, enfermeiros, atendentes ou o policial da portaria, etc. (Candeias, 1997). Contudo, a constituio dessa infinita rede de relaes no invalida a implementao de polticas pblicas de sade e educao, por meio da implantao sistemtica de aes pontuais que, como indicam estudos da rea, podem contribuir para uma participao mais cidad por parte dos homens no uso dos equipamentos de sade. Na pesquisa anteriormente mencionada, realizada em Florianpolis constata-se que o espao fsico destinado aos programas investigados exguo, implicando em salas de espera lotadas, cujos homens presentes (parceiros das gestantes) no so sequer convidados para adentrarem a sala de consulta, o que os coloca, de acordo com as autoras do estudo, fora da rotina das atividades do programa. Outro aspecto importante ressalta a presena macia de mulheres, no s no grupo de usurios que, na falta do parceiro, comparecem acompanhadas de suas mes, avs ou outras mulheres, mas tambm nas equipes profissionais, reforando a associao que comumente se faz entre cuidados com a sade e mulher (Siqueira et al, 2002). Resultados semelhantes foram observados em um estudo realizado no subrbio de Salvador com homens que exercem a paternidade de crianas pequenas. Nas conversas realizadas com os colaboradores da pesquisa,

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ficou evidente que so atribuies da me ou das mulheres os cuidados corporais e as prticas de sade, tanto as caseiras quanto as que envolvem servios de sade e as prticas alternativas, tais como a reza (Bustamante, 2005b). A autora ressalta que, de acordo com alguns estudos, os homens continuam vendo as mulheres como sendo protagonistas naturais no cuidado dos filhos, porm isto se modifica de acordo com o pas, a classe social e a idade (idem, 2005a). Nas consideraes finais de outro estudo, realizado em So Paulo, um apelo feito para que sejam repensados os modelos tradicionais de assistncia que, de alguma forma, contam com a participao materna nas prticas dirias dos servios (Tronchin e Tsunehiro, 2006). Nesses casos, o que aparece de forma mais significativa exatamente a no-incluso da presena do pai nas atividades previstas pelos programas. O discurso dos profissionais parece naturalizar esses procedimentos em argumentos como os que dizem que os pais no so atuantes e que, em sua maioria, abandonaram a parceira (Siqueira et al, 2002). No raro, observou-se tambm a dificuldade dos pais em lidar com a situao posta, no sentido de expressarem e/ou compartilharem seus sentimentos de esperana e apoio me e aos outros integrantes da famlia. Cabe lembrar que alguns estudos sobre o pai contemporneo reconhecem que o principal diferencial dos novos pais est no fato de que eles se dispem a reconhecer seus sentimentos e a estabelecer confronto com as imposies do papel masculino (Gomes e Resende, 2004). Ressalta-se que tais aspectos socioculturais e relacionais teriam a ver com as expectativas preexistentes com relao aos homens: ser provedor de recursos, respeito e autoridade; os estilos de relacionamento com a me das crianas e com os parentes. Nesse sentido, destacam-se tambm no interior das prticas de sade as formas como as expectativas em torno do pai se constroem nos contatos intersubjetivos entre pai e filho, marido e esposa, usurio e profissional, usurio e servio etc. (Bustamante, 2005a). Inrcias no campo pedaggico: questes teis para refletir sobre a educao sexual e a abordagem da paternidade na escola Para uma melhor abordagem da temtica central deste artigo cabe antes retomar alguns pontos importantes da trajetria da educao em sade no Brasil. Acreditamos que so tais concepes e prticas que, em grande parte, orientam fortemente o modo como a escola, em todas as suas dimenses, vai lidar no seu cotidiano com as questes da sexualidade e da paternidade. Est posto que at os anos de 1970, a educao em sade no Brasil era uma iniciativa basicamente das elites polticas e econmicas e, portanto, subordinada aos seus interesses (Vasconcelos, 2004, p.68). Tal estratgia de controle social tinha o sentido de domesticar e adaptar a populao ordem vigente (Assis, 1992, p.8). De acordo com o relatrio do I Encontro sobre educao e sade do Rio de Janeiro (UERJ, 1991), o rompimento dessa perspectiva adaptativa e controladora se deu por meio do contato de profissionais da sade com a experincia da educao popular, uma proposta de cunho humanista,

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orquestrada por intelectuais catlicos. Paulo Freire foi um dos primeiros e mais importantes sistematizadores desse mtodo educacional, que ao ser adotado por profissionais da sade insatisfeitos com o carter mercantil e rotineiro dos servios, trouxe a participao dos indivduos comuns, com seus conhecimentos e escolhas, para a construo da vida social. A nova perspectiva de educao em sade, segundo o relatrio, representava uma ruptura com a estrutura tradicional em dois importantes nveis: a nova orientao a partir da lgica dos movimentos sociais; e o deslocamento do foco de ao que visava obter melhorias na sade a partir da imposio de modificaes no comportamento das pessoas para aes voltadas transformao da prpria sociedade, num sentido mais amplo e coletivo, partindo do pressuposto de que os comportamentos em sade esto ligados s condies de vida e que eles mudam na medida em que essas condies vo mudando (UERJ, 1991, p.10). A interveno, a partir da, tenderia a se encaminhar para a busca de solues coletivas dos problemas de sade (Assis, 1992). Como descreve a autora, a nova conceituao da educao em sade buscava revalorizar o saber popular, antes negado e subjugado nas prticas tradicionais, e trazia preocupaes que ajudavam a repensar o autoritarismo do conhecimento cientfico sobre o popular, a relao populao/profissional de sade, e assim por diante. nesta trilha, conforme observa Assis (1992), que se desenvolve a viso crtica entre o modelo conservador e o progressista, expressos, respectivamente, na lgica da culpabilizao da vtima (que responsabiliza o indivduo pela manuteno e recuperao da sua sade) e na lgica da sade coletiva (que busca enfocar as determinantes sociais do processo sade-doena). Hoje, a educao em sade tem sido repensada em vrias vertentes, pautadas pelas mudanas ocorridas no mbito das questes da prpria sade, das tendncias pedaggicas, das demandas sociais, profissionais etc. Candeias (1997) a nosso ver faz uma boa articulao entre os conceitos de educao e de promoo em sade; refere-se sade como qualquer combinao que, sistematicamente planejada, associe com plena aceitao os mltiplos determinantes do comportamento humano s experincias de aprendizagem e intervenes educativas, levando as pessoas ao alcance da prpria sade. J a definio de promoo em sade vista como uma incorporao dos mltiplos determinantes da sade (fatores genticos, ambiente, servios de sade e estilo de vida) s mltiplas possibilidades de interveno ou fontes de apoio, descritas como educacionais (a educao em sade tal como anteriormente definida) e ambientais (circunstncias sociais, polticas, econmicas), que visem atingir aes e condies de vida conducentes sade. Como se observa, o conceito de promoo em sade mais abrangente que o de educao em sade, sendo este ltimo, inclusive, parte integrante do primeiro. A expresso dessa dimenso pode ser vista nos documentos do Ministrio da Sade: Promover sade tocar nas diferentes dimenses humanas, considerar a afetividade, a amorosidade e a capacidade criadora e a busca da felicidade como igualmente relevantes e como indissociveis

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das demais dimenses. Por isso, a promoo da sade vivencial e colada ao sentido de viver e aos saberes acumulados pela cincia e pelas tradies culturais locais e universais. (Brasil, 2002). Outra perspectiva de promoo em sade, complementar a anterior, se baseia na idia de que no h uma boa ou m sade em direo a qual o individuo deva se orientar, uma viso correta, mas busca confrontar a idia de sade e tambm de doena com a sua prpria historicidade. Essa noo privilegia a ligao entre o posicionamento do sujeito no mundo e na vida cotidiana s tendncias sociais, econmicas e polticas, e tambm aos fenmenos de moda e transformao coletiva e individual (Eymard, 2004, p. 4). Como se observa, no foram poucos os avanos dos ltimos tempos. Contudo, preciso destacar que tais avanos ainda esto muito circunscritos ao campo terico, impondo-se o desafio de traz-los para contextos da prtica. As prticas de sade ainda hoje adotadas por grande parte das escolas, sobretudo no trato das questes voltadas para a sexualidade e a sade reprodutiva, devem ser objeto de revises, e a nosso ver noes introduzidas pelo ps-estruturalismo so frteis para subsidilas. Nas camadas populares brasileiras, a escola, como um lugar de encontro, uma das poucas possibilidades, seno a nica, de lazer para os/as estudantes (Silva e Soares, 2003). Ao que parece, para estes jovens existe uma diferena clara entre estar na sala de aula e ir para a escola. Nesse sentido, o ambiente escolar se configura tambm como um espao de expresso da sexualidade juvenil e de exerccio da sociabilidade, representando, para alm das relaes aula/professor/aluno, um lugar para encontrar com os amigos, namorar, ouvir msica, brigar, bater um papo ntimo, enfim, aprender outras coisas. Do ponto de vista da educao formal, as discusses sobre sexualidade ficam geralmente restritas ao mbito das disciplinas de biologia ou das palestras promovidas pelas feiras de cincias, confinando essa abordagem aos aspectos unicamente biolgicos. Entretanto, a natureza social e os aspectos subjetivos implicados nessa temtica tambm precisam ser observados. Os programas educacionais que, como aponta Silva (2005) so demasiadamente voltados para contedo e currculo, na maioria dos casos, contemplam muito pouco os questionamentos reais, ou seja, o cotidiano do universo jovem. O campo da educao raramente se dedica a observar como e onde os estudantes buscam aprendizado para o exerccio de suas sexualidades. Um embate evidente entre o modo como a escola geralmente resolve abordar tais questes e as possibilidades oferecidas por outros modos de conhecimento vem causando cada vez mais situaes de conflito entre jovens e escola e entre jovens e professores. Alguns autores falam em sentimentos de pnico moral nas instituies de ensino, onde os professores no reconhecem mais as pessoas que esto em sala de aula (Silva e Soares, 2003). No seria essa uma disputa de poder entre esse sujeito ideal do currculo formal e o sujeito real que freqenta a escola? Tomaz Tadeu da Silva alerta para o fato de que precisamente a questo do poder que vai separar as teorias tradicionais das teorias crticas e ps-crticas do currculo.

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Segundo ele, do ponto de vista ps-estruturalista podemos dizer que o currculo tambm uma questo de poder: selecionar, privilegiar um tipo de conhecimento, destacar uma identidade como sendo a ideal ou garantir o consenso e a hegemonia so operaes de poder. (Silva, 2005). Se por um lado o currculo opera a distribuio dos saberes, hierarquizando-os, classificando-os e atribuindo-lhe valores, por outro nos d a pista para entendermos como essa prpria espacializao dos saberes vai buscar o desconhecido e enquadr-lo nesse retculo disciplinar em que se constitui o currculo, de modo que nada possa se colocar fora do seu alcance e do seu domnio (idem). De acordo com o mencionado autor, o processo de enquadramento/incluso disciplinar desse outro, ou seja, daquilo que estava para alm da fronteira, no representa propriamente a dissoluo da diferena, mas a garantia de um maior controle dessa diferenciao, bem como o estabelecimento da assimetria entre os diferentes. importante aqui retomar o que diz Foucault (1979, p. 131) sobre as questes do poder, pois no se trata de entender tais relaes somente nos planos mais amplos do mundo social, mas tambm nos planos microfsicos, ou, como diz Veiga Neto (2002, p. 170), nos planos da individualidade. A distribuio dos saberes, ou seja, a ordem e a hierarquizao se efetivam em decorrncia das singularidades. preciso primeiro segmentar para depois distinguir e organizar. Entretanto, estas so vias que correm em mo dupla. Sob esta viso, tanto os currculos do formas s identidades como as identidades do forma aos currculos. Para Veiga-Neto (2002), inspirado em noes foucaultianas, o currculo um artefato escolar que, tanto produzido por uma forma de pensar quanto produtor dessa mesma forma de pensar. Do ponto de vista do cotidiano escolar sabemos que as questes relacionadas a gnero e sexualidade ainda so vistas como temas sociais que precisam ser debatidos, exatamente como consta no discurso do PCNs. Noes unvocas de gnero e sexualidade norteiam os currculos e prticas escolares, nos quais geralmente no se admite aquilo que foge do que considerado normal. Nesta perspectiva, dificilmente veramos a heterossexualidade sendo tematizada, pois no lugar do debate ainda permanecem ocultas as identidades tidas como anormais ou excntricas. Ao mesmo tempo, no se d margem para a discusso de novas identidades culturais e deslocamentos identitrios, que refletem a complexidade da cultura e rompem com as dicotomias to bem estabelecidas em nossa sociedade entre os papeis desempenhados por homens e mulheres. Como colocado por Louro (2002), a posio central considerada a posio noproblemtica; todas as outras posies-de-sujeito esto de algum modo ligadas - e subordinadas - a ela. dentro desta lgica que o centro - ao qual esto vinculadas, frequentemente, noes de universalidade, de unidade e de estabilidade - ainda est primordialmente relacionado, por exemplo, identidade masculina slida, uma referncia confivel que se constitui prioritariamente no macho, no chefe de famlia, no provedor do lar. Para Guacira Louro (idem), sujeitos situados fora do centro recebem as marcas da particularidade, da diversidade e da instabilidade, dando forma ao que ela chama de conversa ps-moderna de provisoriedade, precariedade, transitoriedade etc. (Louro, 2002). Cabe lembrar que os

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chamados novos movimentos sociais, do qual fazem parte o feminismo, a poltica sexual, as lutas raciais, os antibelicistas e assim por diante, emergiram justamente nos anos de 1960, marco da modernidade tardia. Para a autora, no se trata de inverter as posies e ver o excntrico assumindo o centro, mas, em vez disso, aproveitar o reposicionamento das novas identidades culturais para demonstrar o carter construdo do centro e tambm das margens! (ibid). Do ponto de vista pedaggico, Jorge Larrosa (1994) relata um tipo de ensino onde o importante no aprender algo exterior, um corpo de conhecimentos dados, mas que se elabore ou reelabore alguma forma de relao reflexiva do educando consigo mesmo (Larrosa, 1994, p. 36, grifos do autor). Sua tese de que, nestas prticas, se retirados os contedos concretos que comumente se referem, por exemplo, s questes da gravidez na adolescncia, drogas, violncia etc., para nos fixarmos apenas na forma como essa tomada de conscincia metodologicamente promovida, ou seja, o dispositivo pedaggico (o como), a similaridade entre as prticas , segundo o autor, surpreendente. Assim, se esse corpo de conhecimentos ao qual se refere o autor - o aprendizado de algo exterior - corresponde s informaes sobre preveno em que os programas de sade formais e no formais tanto investem, podemos concluir que talvez seja mesmo a tomada de conscincia (ou a experincia que as pessoas tm de si mesmas) o caminho mais acertado para devolver aos jovens o exerccio da cidadania e o acesso s oportunidades de desenvolvimento e de aprendizagem, como to bem prope o Ministrio da Sade. Pois, os prprios documentos oficiais (Brasil, 1998) j assumem que somente a informao no basta para a tomada de atitudes preventivas. solicitado algo mais amplo que a objetividade informativa, algo que somente a ordem da subjetividade dos indivduos pode oferecer. Trata-se, pois, no mbito da educao aqui discutido, de observar a lgica geral dos dispositivos pedaggicos que constroem e medeiam a relao do sujeito consigo mesmo. Nesta direo, Larrosa toca em dois pontos: o primeiro o que fala de um planejamento das prticas educativas e de uma compreenso da idia de educao que se fundamentam na crena de uma idia de homem e de um projeto de realizao humana. O segundo ponto toca no sentido constitutivo da prpria pedagogia, como produtora de pessoas, dissimulado na crena de que as prticas educativas so meras mediadoras, onde os recursos se dispem para o desenvolvimento dos indivduos (Larrosa, 1994, p. 37). A argumentao de Larrosa que estes dois pontos situaes de inrcias do campo pedaggico - podem partir da obra de Michel Foucault, na medida em que mostrar como a pessoa se fabrica no interior (pedaggicos, teraputicos etc.). - vistos por ele como ser reconsiderados a o historiador procura de certos aparatos

Em sntese, o que se busca discutir e que nos parece importante aqui que esse sujeito que desenvolve de forma natural sua autoconscincia nas prticas pedaggicas [] no algo que possa analisar-se independentemente desses discursos e dessas prticas, posto que a, na articulao complexa de discursos e prticas (pedaggicos, mdicos,

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polticos, entre outros) que ele se constitui no que . (Larrosa, 1994, p. 40, parntese dos autores). Sob esse raciocnio, constata-se um vasto vocabulrio pedaggico disperso em regimes discursivos diversos - que visa levar o aluno a essa tomada de conscincia de si, como se esses termos fossem caractersticas normativas de um sujeito so e maduro, que as prticas educativas deveriam contribuir para constituir, para melhorar, para desenvolver e, eventualmente, para modificar (idem). Tal repertrio inclui formas desejveis de relao da pessoa consigo mesma, concretizadas em noes como percepo, apropriao do prprio corpo, autodomnio e autocuidado, conforme descritas nas sugestes de atividades para orientao sexual dos PCNs (Brasil, 1998, p. 334); e tambm as formas no desejveis, constitudas por meio das prticas de sujeitos que no conseguem alcanar uma suposta relao consigo mesmo. De acordo com os PCNs, quando a orientao sexual ocorre em espao especfico o tratamento dado a cada tema em sexualidade deve convergir para o favorecimento da construo, por parte do aluno, de um ponto de auto-referncia, a partir do qual poder desenvolver atitudes coerentes com os valores que elege para si. (idem, p. 331). Nas discusses sobre contracepo, por exemplo, sugerida a utilizao de diferentes materiais para a realizao do trabalho, dentre os quais est o incentivo produo (coletiva e individual) das representaes que os jovens tm sobre o corpo, por meio de desenhos, colagens, modelagem etc. (idem, p. 321). O aspecto enfatizado por Larrosa em atividades como as descritas acima que as possveis representaes produzidas pelos jovens sobre o corpo se construiro de acordo com o que a prpria discusso posta estabelece ou, nas palavras de Foucault, de acordo com o prprio enunciado que no proposio, frase ou atos de linguagem, mas uma funo de existncia que pertence, com exclusividade, aos signos (Foucault, 2007, p. 98). Para Larrosa, os desenhos, colagens, modelagem etc. so situados em uma espcie de dramatizao global que lhes d seu significado legtimo, permitindo o aprendizado de uma gramtica para a interrogao e expresso do eu (Larrosa, 1994, p. 46). Uma vez aprendidos os princpios subjacentes e as regras dessa gramtica, constri-se, segundo ele, uma conscincia de si. Sob um dispositivo de produo e regulao os sujeitos aprendem o que significa jogar, legitimamente, certo tipo de jogo de acordo com certas regras e que possvel mudar coisas em si mesmo para ser melhor; que as pessoas tm qualidades diferentes etc. O argumento de que os jovens produzem as representaes ao mesmo tempo em que so por elas produzidos. A paternidade, embora discutida apenas recentemente no mbito da educao e da sade (consta nos textos sobre esta temtica que somente a partir da Conferncia do Cairo, em 1994, que vimos se intensificar os esforos no sentido de promover o efetivo envolvimento dos homens em relao paternidade responsvel), j se apresenta entre os jovens a partir de um repertrio especfico de textos, gestos, modos etc. para tratar do assunto. freqente o uso de falas que descrevem prticas responsveis, cuidados com a criana, melhor diviso nas tarefas domsticas, diminuio

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na assimetria de poder entre os gneros etc. Ou seja, so mobilizados instrumentos para se formar uma espcie de pessoa ideal. disso mesmo que fala Tomaz Tadeu da Silva, quando afirma que h uma questo que atravessa todas as teorias e definies: qual conhecimento ou saber considerado importante ou vlido ou essencial para merecer ser considerado parte do currculo? (Silva, 2005, p. 14). A partir dai so desenvolvidas as mais diversas teorias e definies. Tomaz Tadeu chama ateno ainda para outra questo, talvez anterior primeira, que se interessa por definir, a partir de um conjunto de conhecimentos considerados importantes, o tipo de pessoa que se deseja formar. Assim, o currculo tambm pode definir qual o tipo de ser humano mais apropriado para uma determinada sociedade. Sob essa viso, o currculo entendido, para alm de uma questo de conhecimento, como uma questo tambm de identidade ou de subjetividade: o currculo est inextricavelmente, centralmente, vitalmente, envolvido naquilo que somos, naquilo que nos tornamos (Silva, 2005, p. 15). Tais formulaes permitem-nos pensar as mltiplas formas de comportamento incentivadas, estimuladas e produzidas na escola e que tero repercusses nos variados espaos de exerccio da paternidade. Consideraes finais Identificamos neste artigo importantes transformaes contemporneas e suas relaes com os deslocamentos identitrios em relao ao exerccio das paternidades. Embora a idia de novos pais venha se disseminando com ligeiras diferenas entre um pas e outro desde os anos de 1980 (Devreux, 2006), na perspectiva aqui apresentada conclumos que no caberia entender essa novidade como uma evidncia de que o controle e a restrio, supostamente pertencentes dominao masculina, passam agora por uma reviso, cuja alternativa pode ser vista como o alcance de um estado de pura liberdade em relao a esse sentido regulatrio. Quando Foucault argumenta sobre a chamada hiptese repressiva (Foucault, 1988) ele est se referindo ao fato de que se desconhece um estado de no regulao na sociedade. De acordo com Hall (1997) as mudanas crticas ocorrem sempre entre um e outro modo de regulao, nos obrigando a indagar no sobre a forma como um determinado modelo de paternidade entra em descontinuidade, dando lugar a um outro mais atual, mas quando, como e por que tais relaes passam de um modo de regulao a outro. Assim, observa-se que as modificaes ocorridas na contemporaneidade, incluindo aquelas que tratam dos deslocamentos no comportamento masculino, vinculam-se aos fenmenos institudos no tempo e no espao atuais e no ao desenvolvimento de uma perspectiva social mais harmoniosa, que daria forma a um sentido previsvel, onde o presente seria uma continuidade do passado em direo a um futuro ideal. Visto desse modo, a noo do novo pai diz respeito, sim, a um outro posicionamento do homem contemporneo, a um outro tipo de discurso de gnero, vinculado aos processos sociais da atualidade, resultantes daquilo que

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Stuart Hall chama de mix cultural: uma espcie de sincretismo que atravessa velhas fronteiras sem necessariamente substituir o velho pelo novo, mas criando alternativas hbridas e sintetizando elementos de ambas, sem que sejam redutveis a nenhuma delas (Hall, 1997). A nosso ver, esse deslocamento no comportamento masculino contemporneo uma possvel evidncia do abalo que as identidades tradicionais vm sofrendo com as transformaes ocorridas nas estruturas sociais. Desse modo, o conhecimento que define o momento atual como um cenrio de dvidas, indeterminao e incertezas (Giddens, 2002; Hall, 2004; Baudrillard, 1997), pode ser muito til para nos ajudar a pensar os posicionamentos paternos atuais. No resta dvida que a abordagem curricular de questes de gnero e sexualidade, por sua natureza complexa, desafia as atuais configuraes curriculares. Apesar de hoje j contarmos no Brasil com o reconhecimento oficial da importncia do setor educacional como um aliado importante para a concretizao de aes de promoo da sade, muito ainda se tem que caminhar em direo incorporao s prticas educacionais de uma abordagem multicultural e interdisciplinar, que faa jus complexidade dessas questes. Varias dcadas atrs, Paulo Freire j chamava ateno para a importncia do respeito cultura dos alunos e para a dimenso de poder que permeia o conhecimento e as relaes educacionais (Freire, 2005). Essas idias, que tiveram grande influncia na educao popular, pouco repercutiram na educao escolar. Acreditamos que as perspectivas crtica e ps-crtica da educao, conforme aqui relatadas, so essenciais para o entendimento das configuraes curriculares e das resistncias s mudanas, na medida em que evidenciam o carter seletivo do conhecimento em termos de hierarquizao, classificao e valorao dos saberes. Contedos referentes vida e ao cotidiano dos indivduos como o exerccio da paternidade so considerados marginais em relao a contedos acadmicos, como reiteradamente vem sendo identificado por estudiosos como Hodson (2003), que colocam a cidadania como eixo para se pensar os currculos escolares. Ao mesmo tempo, a noo de que o currculo, para alm de uma questo de conhecimento tambm uma questo de identidade, nos afasta da sua concepo neutra e remete a levar a srio as relaes entre conhecimento e poder e o papel central dos discursos nas aprendizagens. Se o conjunto de conhecimentos que constitui um determinado currculo prediz em alguma medida o tipo de sujeito que dele resultar, talvez seja relevante questionar que tipos de sujeitos esto sendo produzidos no interior dos currculos da educao escolarizada e em que medida tais formaes esto contribuindo para que estes mesmos sujeitos possam lidar com os questionamentos que surgem nas suas prticas mais cotidianas, como, por exemplo, a sexualidade e a sade. Cabe tambm observar o prprio conjunto de conhecimentos que determinado como importante para a formao desses jovens. Estaro esses supostos sujeitos ideais em consonncia com a concretude da vida contempornea, com as mudanas que vm ocorrendo nas relaes afetivas e ntimas entre os indivduos, nas aspiraes e indagaes do alunado?

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As interpelaes educativas recaem na viso de sujeitos centrados, que uma vez detendo a informao sabero us-la e incorpor-la e modificar seus valores e comportamentos. Tal viso ignora a ordem da subjetividade, as identidades flexveis, as indefinies que marcam as variam trajetrias de vida. Entre os fatores a nosso ver essenciais para se avanar na educao dos jovens, destacamos o respeito s diversidades, a conscincia do efeito do currculo nas construes identitrias, a aproximao das vivncias cotidianas do alunado e de suas interaes com as mdias, e a aproximao de pesquisas que esto sendo feitas no mbito das cincias sociais que ajudam a lanar luz sobre os perfis juvenis no que tange aos deslocamentos contemporneos. Repensar currculos, no que diz respeito aos seus paradigmas e sua abordagem da educao em sade e sexualidade, tem repercusses na formao dos vrios sujeitos. Considerando que a discusso sobre educao e promoo em sade esteve o tempo todo atravessada pelos esforos de incluso da participao popular no campo da sade, no poderamos deixar de mencionar, para finalizar, a importncia da relao que tais esforos estabelecem com as questes versadas em torno dos processos de cidadania. Como to bem ressalta Thurler (2006): A passagem de um exerccio patriarcal para um exerccio contemporneo e cidado da paternidade no , certamente, processo simples. Uma das propriedades-chave das relaes sociais de sexo/gnero a transversalidade, significando que sua lgica transborda por toda a sociedade, articulando campos como trabalho produtivo e reprodutivo, trabalho profissional e famlia, poltica e trabalho. Assim, as questes da paternidade - patriarcal ou cidad, arbitrria ou solidria - no se colocam isoladamente. Consideramos que a importncia da questo da paternidade, em suas relaes com sade e sexualidade, hoje est claramente delineada, como aqui se evidenciou; nesse sentido, esta problemtica merece investimentos crescentes como objeto de pesquisas e de projetos de desenvolvimento, que contribuam para o conhecimento sobre crenas, valores e prticas sociais masculinas. Tais saberes so apontados por alguns autores como de grande valia para a ampliao do impacto e da eficcia de programas de educao em sade voltados preveno de doenas sexualmente transmissveis, ao controle da violncia de gnero, sade das crianas, das mulheres e, principalmente, dos prprios homens (Medrado; Lyra; Galvo; Nascimento, 2000). Referncias bibliogrficas Assis, M. (1992). Da hipertenso vida. Por uma prxis comunicativa na Educao em Sade. Dissertao de mestrado do Programa de PsGraduao em Medicina Social do IMS/UERJ. Badinter, E. (1992). XY: sobre a identidade masculina. Traduo: Maria Ignez Duque Estrada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.

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