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EL ARTE DEL CHI-KUNG


WONG KIEW KIT El mundo maravilloso del chi-kung
La fuente de la vida, del nacimiento y del cambio es el chi; todo lo que existe bajo el cielo y la Tierra obedece a esta ley. El chi de la periferia envuelve al cosmos; el chi del interior lo activa todo. NEI-JING Historias increbles Vamos, hijos, corramos tras el baln grit Ratman. En realidad eran los hijos de su hijo. Pero nadie que estuviera presenciando la rebosante energa de Ratman habra imaginado que slo un ao antes, ese bondadoso abuelo haba sufrido una enfermedad cardiaca tan grave que sus mdicos especialistas dudaban de que fuera capaz de volver a caminar. Sharifah, guapa y joven maestra de escuela, se arrodill, hizo una profunda y lenta respiracin y luego, como un rayo, estrell la mano contra un ladrillo. Se rompi, el ladrillo, por supuesto, no la mano. Se oy un fuerte aplauso y uno de los sorprendidos espectadores pregunto: Cmo lo ha hecho? Sus manos parecen tan delicadas. Hablar con Chin, importante funcionario del Gobierno, poda resultar frustrante o fascinante, segn fuera la actitud de uno. Con frecuencia daba la respuesta antes que uno le hiciera la pregunta. Cmo lo hace? le preguntaban. Leo la pregunta en su cara contestaba l sonriendo. Estos incidentes han ocurrido en distintos momentos, pero tienen un factor

comn: sus protagonistas son alumnos mos de chi-kung y deben su energa o capacidad a la prctica de este maravilloso arte. Revelacin de secretos No es extrao que muchos lectores no hayan odo hablar jams del Chi-kung. Este es un arte muy antiguo, pero hasta hace unos veinte aos era un secreto celosamente guardado. Chi-kung se escribe qigong en chino romanizado, con la misma pronunciacin y significado. Pero sera un error creer que la pronunciacin del chino romanizado sea extraa. En realidad, la escritura china romanizada es ms correcta fonticamente que la escritura inglesa; lo que pasa es que no estamos familiarizados con ella. Este desvo hacia la fontica ilustra un punto importante: muchas veces miramos con sospecha e incredulidad cualquier cosa a la que no estamos acostumbrados, aun cuando lo no convencional pueda ser en realidad mejor y ms aceptable para otras personas. Esta observacin es particularmente pertinente cuando estudiamos la prctica y la filosofa del chi-kung. Vale la pena, por lo tanto, que aquellas personas no familiarizadas con la profundidad de la sabidura oriental, y que a veces la podran encontrar desconcertante, mantengan la mente abierta y se abstengan de rechazar automticamente, como imposibles o absurdos, los patrones de pensamiento y las modalidades de comportamiento que son extraos a su cultura.

El arte de desarrollar energa El chi-kung es el arte de desarrollar la energa, especialmente para la salud, fuerza interna y entrenamiento mental. En chino, la energa se llama qi, pronunciada y muchas veces escrita chi en Occidente. El chi es la energa que nos capacita, a usted y a mi, para caminar y hablar, trabajar y divertirnos, filosofar y visualizar, y para realizar la mirada de actividades necesarias para vivir. El chi es tambin la energa que transforma en carne y huesos la cena que acaba de comer, que mueve los msculos necesarios para sonrer, que lucha contra los microorganismos enemigos que invaden nuestro cuerpo, que transmite los mensajes del cerebro a los diversos rganos y tejidos, y hace otras innumerables cosas dentro del cuerpo, de las cuales no nos damos cuenta pero que son esenciales para mantenernos vivos a usted, a m y a todo el mundo. Como es lgico, el chi no se obtiene slo del chi-kung. Normalmente obtenemos nuestro chi o energa vital del aire que respiramos y de los alimentos que comemos. Pero la prctica del chi-kung aumenta enormemente nuestra energa, capacitndonos as para aprovechar ms de la vida. Adems de mantenernos vivos, que es la funcin ms importante y que suele olvidarse con mayor facilidad, el chi tambin realiza muchos otros trabajos beneficiosos. Hay tres aspectos o dimensiones en los que el chi tiene un valor incalculable, y estos son la salud, la fuerza interna y el entrenamiento mental. Podemos aadir una cuarta dimensin para aquellos que

estn dispuestos: la realizacin espiritual. El chi-kung es excelente para curar enfermedades y fomentar la salud. Hay un refrn que dice que el chi puede curar cientos de enfermedades. Como es comprensible, muchos lectores van a considerar exagerada o presuntuosa esta afirmacin, pero en los captulos siguientes no slo vamos a explicar por qu es cierto esto sino tambin ofreceremos numerosas historias de casos para respaldar esta afirmacin en apariencia disparatada. La fuerza interna, evidentemente, es la fuerza del interior de nuestro cuerpo, y deber distinguirse de la fuerza externa, que por lo general es muscular o mecnica, y a veces brutal. La joven de que hablaba antes, capaz de romper un ladrillo con su delicada mano, demuestra la aplicacin de la fuerza interna. Si usted puede trabajar con eficiencia y buen humor de la maana a la noche y tener todava energa para disfrutar de la noche con su familia, tambin demuestra tener fuerza interna. El chikung desarrolla nuestra fuerza interna, y este libro le explicar cmo. Entrenamiento de la mente y del alma El concepto unidad mente-cuerpo ha sido predominante en el pensamiento oriental a lo largo de los siglos. Adems de mantener el cuerpo fsicamente en forma y sano, el chi-kung se distingue por su capacidad para entrenar la mente. El aspecto mental de la prctica del chikung es muy importante a todos los niveles, aunque es posible que muchos principiantes no

comprendan bien esto, y se insiste mucho en este sentido en la fase avanzada, cuando se pueden realizar proezas fantsticas. Probablemente ms que ningn otro factor, es la mente intuitiva y muy desarrollada de un maestro de chi-kung la responsable de muchas de las proezas aparentemente imposibles que es capaz de realizar. Ms adelante en este libro encontrar los modos como y los motivos por los que un maestro es capaz de realizar lo que los legos llaman milagros. El logro supremo del chikung es la realizacin espiritual. Comprensiblemente, son pocas las personas que estn preparadas para esta fase; algunas incluso considerarn una locura ese desarrollo. Est usted de acuerdo o no con esta posibilidad, no es una teora ni una invencin ma, sino la cristalizacin de los pensamientos y experiencias de algunas de las ms grandes mentes de la historia. Este logro supremo permite a la persona hacer realidad la inmortalidad innata que siempre ha tenido. Usted va a alcanzar la realizacin espiritual al margen de la religin que profese, e incluso en el caso de que no profese ninguna. Si su religin es la cristiana, por ejemplo, va a encontrar el reinado de Dios; si es la musulmana, el retorno a Al; si es hind, la unin con Brahma; si es budista, el Nirvana; si es taosta, la unin con el Cosmos. Aunque usted afirme que no cree en Dios, se encontrar feliz y espiritualmente fundido con la Realidad Suprema. Si est preparado, va a gozar de una

comprensin intuitiva y se ver felizmente inspirado por atisbos de tan elevada experiencia; de lo contrario, estas palabras simplemente le sonarn huecas. Descubrimientos anteriores a la historia. El chikung es en realidad ms antiguo que la historia. En la Antigedad no slo lo practicaron los chinos sino tambin pueblos de otras grandes culturas en diferentes lugares y pocas. Se lo conoca con distintos nombres. Los indios, por ejemplo, lo llamaron yoga; los antiguos griegos y egipcios lo llamaron el arte de los misterios, y los tibetanos, el arte de la sabidura. Es posible que los maestros de estas artes arcanas y consagradas no hayan odo la expresin chi-kung, aunque todas ellas eran muy similares en sus objetivos, planteamientos, metodologas y filosofas. A semejanza de los chinos, estos maestros mantenan estas artes en secreto, ensendolas nica y selectivamente a unos pocos discpulos. Esto explica por qu se desarrollaron de forma independiente. Los datos arqueolgicos demuestran que en China los hombres de las cavernas del Neoltico practicaban el chi-kung. Probablemente por el mtodo del ensayo y el error descubrieron muchas de sus tcnicas. Por ejemplo, descubrieron que si una persona haca un sonido explosivo al realizar un esfuerzo fsico, como decir hart al levantar un objeto pesado, poda disponer de ms energa para la tarea; o si

expulsaba lentamente el aire sobre una parte daada del cuerpo, como por ejemplo soplar sobre una herida haciendo el sonido shsss, se aliviaba el dolor. Imitacin de los animales y visin interior Durante la poca de la dinasta Shang (siglos XVI-XI a.C.), el chi-kung haba alcanzado un nivel bastante elevado. Las vasijas de bronce de ese periodo muestran figuras humanas que realizan movimientos chi-kung, los que fueron tal vez los prototipos de las posturas del chi-kung actual. Muchas de ellas imitaban los movimientos tpicos de animales, como la tortuga, la grulla y el mono. Los maestros del pasado crean que las caractersticas de estos animales, la longevidad de la tortuga, el equilibrio de la grulla y la agilidad del mono, estaban vinculadas a la forma en que vivan y actuaban. Estos y otros movimientos fsicos que estn destinados a dirigir y guiar el flujo interno de energa se conocen con el nombre dao-yin. De modo que los practicantes del chi-kung imitan los movimientos de los animales no porque deseen asemejarse a las bestias, sino porque desean adquirir determinadas caractersticas que superan a las de los seres humanos. La poca de la dinasta Zhou (siglos XI-III a.C) fue testigo de algunas sobresalientes consecuciones del chi-kung. El famoso I Ching (Yi Jing en chino romanizado), o Libro de las Mutaciones, introdujo los conceptos yin-yang y bagua (o pakua), que ms tarde se convertiran en elementos esenciales de la filosofa chi-kung. Aquellos que

no estn familiarizados con el I Ching pueden tal vez considerar tontas o ridculas sus adivinaciones. Pero la adivinacin del I Ching solan practicarla personas muy poderosas, como generales y emperadores, quienes eran aconsejados por algunos de los hombres ms sabios de su tiempo. Los cientficos modernos y otras grandes mentes comprenden ahora que el I Ching es un libro de profunda sabidura y que su adivinacin por medio de monedas de cobre, igual que los augurios de los romanos y la observacin de la bola de cristal de los gitanos, es una manera de activar el inconsciente para que penetre en los recursos ilimitados de la Mente Universal. La base de la adivinacin del I Ching es el bagua (pakua) u Ocho Trigramas. Las tres lneas del gua o trigrama no son por supuesto slo lneas. Cada gua es un smbolo fsico que representa manifestaciones profundamente metafsicas o inconscientes. Cada gua tiene un nombre, y el llamado gen representa las diversas partes del cuerpo humano y sus funciones. Mediante la meditacin sobre este gua llamado gen, los sabios chinos desarrollaron las habilidades supranormales de nei-guan (visin interior) o del nei-jue (reflexin interior) Estas tcnicas llevaron al desarrollo del cun-xiang, o retencin del pensamiento, propio del chi-kung. Estos tres conceptos juntos se traducen generalmente por visualizacin, pero en chino hay un fino matiz de diferencia entre ellos. Cunxian y dao-yin evolucionaron convirtindose en

las dos principales del desarrollo del chi-kung. Abrir el camino a los dioses El chino, idioma hermoso y potico para aquellos que lo entienden, puede presentar problemas al ser traducido al ingls, idioma igualmente hermoso a su manera [y de ste a otro idioma igualmente hermoso a su manera]. Echemos una mirada al tipo de dificultad que puede presentarse. Hay una afirmacin en el Nei Jing (Clsico de Medicina Interna), que dice algo as al ser traducido literalmente: Los santos se vuelven atentos, comen aire del cielo y abren el camino a los dioses. Sera muy comprensible que, basndose en esta traduccin, algunos lectores pensaran que el Nei Jing es algo as como un chiste. Pero en los crculos mdicos chinos, este libro est considerado, aun ahora, uno de los textos de ms autoridad en la medicina china. Este aprecio adquiere an ms sentido cuando entendemos el significado figurado de la afirmacin anterior, que es el siguiente: Los sabios que conocen el arte arcano entran en profunda meditacin, inspiran la energa csmica y, mediante la prctica constante, adquieren finalmente capacidades supranormales. Esta verdad arcana, que puede resultar difcil o vaga para algunos lectores, se har ms clara en el curso de este libro. El Nei Jing resuma los sorprendentes resultados conseguidos en la ciencia mdica por los antiguos chinos anteriores a la dinasta Zhou. Estableca slidos cimientos para la

filosofa y subsiguiente desarrollo del chi-kung y la medicina china. Muchos de los principios que aparecen en el Nei Jing pueden ser de mucha utilidad para los mdicos modernos, si stos se preocupan de estudiarlos algo ms en profundidad. Tomemos un ejemplo, uno que est en el ncleo mismo del chi-kung y de la medicina china: El hombre nace del chi del cielo y de la Tierra, y se nutre de las cuatro estaciones. Aunque la traduccin es clara, es posible que aun as muchos lectores modernos no entiendan esta cita. Esto se debe a dos factores: el chino clsico es conciso; y las palabras tienen un significado ms profundo que el que aparece en la superficie. El sentido implcito en la cita es el siguiente: La sustancia de la que nace un hombre es la misma sustancia de que se compone el universo entero, es decir, la energa. Esta energa puede manifestarse en diferentes tipos, los cuales se generalizan en dos grupos principales. Los tipos finos se conocen como energa del cielo, y los tipos bastos como energa de la Tierra. Esta energa, que est en el hombre y tambin en todo el universo, no es esttica; est cambiando siempre, y los cambios pueden ser producidos por diferentes pocas y diferentes ambientes. El crecimiento y desarrollo de un hombre, por lo tanto, estn influidos por las estaciones, en las cuales hay no solamente variaciones climticas, sino tambin sutiles variaciones psicolgicas, fisiolgicas y de otros tipos. No hay que imaginarse que

esta explicacin es cuestin de interpretacin personal. Todos los alumnos de medicina china y de chi-kung que han estudiado el Nei Jing comprendern la cita de esta manera, aunque es posible que a veces las palabras difieran ligeramente. La profundidad de este concepto, que es bsico para la medicina china y tambin para el chi-kung, resulta asombrosa si lo comparamos con la prctica convencional moderna, Por ejemplo, a todos los pacientes que sufren de una determinada enfermedad, los mdicos modernos generalmente les recetan los mismos medicamentos, ya sea que procedan de ambientes fsicos y emocionales diferentes o estn experimentando cambios psicolgicos y fisiolgicos diferentes. Este mtodo de la medicina occidental, de diagnosticar la enfermedad y prescribir el tratamiento apropiado a ella, difiere profundamente de la modalidad china, que es tratar al enfermo como a una persona completa y no limitarse a atender la enfermedad visible. Sin embargo, es alentador observar que en la actualidad hay entre los cientficos modernos una mayor y creciente conciencia de la sutil influencia csmica en nuestras vidas. Lyall Watson, despus de proporcionar abundantes pruebas de investigadores occidentales, dice: Despertamos y dormimos, sudamos y temblamos, orinamos y respiramos al ritmo de indicaciones csmicas que suelen ser tan sutiles que a la medicina le ha costado mucho tomarlas en serio. Pero los innumerables estudios realizados durante la

ltima dcada sobre el insomnio, los desarreglos menstruales y el estrs de personas que sufren de perturbaciones cclicas, como las diferencias horarias debidas a los vuelos, han cambiado la marcha de las cosas. Ahora se acepta ms universalmente que la integridad funcional, los progresos bsicos de crecimiento y control, y el eficiente trabajo del sistema nervioso central, son mantenidos todos, en un elevado grado, por nuestro entorno electromagntico.1 El profundo concepto chino de energa csmica trasciende la medicina. Tambin explica por qu los chinos y muchos pueblos orientales en general tienden a seguir ms que a controlar los ritmos de la Naturaleza. Este es tambin el principio subyacente que explica por qu los maestros de chi-kung pueden, en situaciones especiales, manipular los elementos naturales y hacer cosas que parecen inexplicables por las leyes naturales. En este libro vamos a estudiar con ms detalle estos y otros fascinantes temas. Levantar el Cielo para la salud El chi-kung es una experiencia, no slo un acopio de conocimientos. De modo entonces que la prctica es esencial. El ejercicio siguiente es uno de los mejores del chi-kung, beneficioso tanto para el principiante como para el maestro. Se permiten algunas variaciones en la tcnica, e incluso ciertos errores de poca importancia. En el chi-kung la forma no es un fin en s misma sino un medio para inducir la circulacin o flujo

de la energa en el interior del cuerpo. Pero es de suma importancia respirar suavemente. Un error muy comn entre los principiantes es imaginar que cuanto ms fuerte respire, ms poderoso se har uno. Eso no es cierto. En los ejercicios de chi-kung, lo que se respira no es slo aire sino energa csmica, y la respiracin fuerte suele constreir flujo de la energa csmica. Otro punto importante es estar relajado. Mantener la mente libre de pensamientos que distraen mientras se hace el ejercicio.

retenga suavemente el aliento; a continuacin empuje hacia el cielo con las palmas, que siguen en ngulo recto. Despus baje los brazos por los lados (fig. 3) hasta que vuelvan a los costados, espirando suavemente por la boca mientras lo hace, volviendo al mismo tiempo la cabeza a su posicin mirando al frente. Repita este ejercicio entre 10 y 20 veces. Cada vez que empuje las palmas hacia el cielo sienta cmo se le endereza la espalda. Y cada vez que baje los brazos sienta cmo baja el flujo de energa por su cuerpo. Este ejercicio chi-kung se llama Levantar el Cielo.Como muchos otros ejercicios chi-kung es engaosamente sencillo, pero lo que importa no es su forma en s misma, sino el flujo de energa que induce. Si lo practica durante diez minutos Estos tres puntos son fundamentales para toda prctica del chi-kung. Pero si cada maana sin falta, durante tres meses, los resultados sern bastante perceptible y es usted un principiante comprender por qu este ejercicio es uno de los absoluto, incluso stos pueden resultar difciles de seguir. Si le ocurre esto, no se mejores del chi-kung. preocupe. Por el momento, limtese a 2 Longevidad, poesa e inmortalidad El secreto de la inmortalidad se encuentra en la tratar de hacer el ejercicio con naturalidad. Colquese de pie, erguido y relajado, con los pies purificacin del corazn, en la meditacin, en la comprensin de la identidad del Ser interior y del casi juntos. Los brazos caen rectos hacia abajo, las manos delante formando ngulo recto con los Brahma exterior. Porque la inmortalidad es la unin con Dios. Los Upanishads antebrazos, los dedos de cada mano apuntando Lo que dicen sobre el chi los grandes hacia los de la otra (fig. 1). Vaya levantando los maestros brazos, formando un arco, hacia delante y hacia El chi-kung es un arte antiguo y una ciencia arriba, hasta que las palmas, an en ngulo moderna. Desde los primeros tiempos, pueblos recto, queden hacia el cielo (fig. 2), inspirando de diferentes culturas han usado la energa cssuavemente por la nariz mientras lo hace. Eche mica con el fin de favorecer la salud, aumentar la hacia atrs la cabeza y mrese las manos; vitalidad y desarrollar la mente. Este arte de

desarrollar la energa fue sumamente importante en las grandes civilizaciones antiguas como las de los griegos, egipcios, indios y chinos. En el siglo VI a.C. los chinos ya usaban con xito el chikung en su bsqueda de la salud, longevidad e inmortalidad. Uno de los ms grandes filsofos que han mostrado el camino hacia la inmortalidad fue Lao Tse, el patriarca del taosmo. Uno de sus consejos era: Vaca el corazn y llena el abdomen. Algunos especialistas occidentales lo interpretan en el sentido de que si se le llena el vientre al pueblo no va a sentir deseos de sublevarse, lo cual es bastante razonable. Pero en realidad, este dicho es un consejo arcano sobre una tcnica fundamental del chi-kung: Reljate y vaca tu mente y corazn de

era el Primero), tambin hizo valiossimas exhortaciones sobre la prctica y teora del chikung: La voluntad domina al chi. El chi es la totalidad del cuerpo. Si bien esta afirmacin es clara y directa, de todas maneras necesita cierta explicacin para que el lego aprecie en lo que vale esta excepcional percepcin de Mencio. Se podra explicar de la manera siguiente: Nuestra fuerza de

Uno no puede menos que maravillarse ante lo todo pensamiento. Inspira suave y profundamente para avanzados que estaban los antiguos chinos en su que entre la energa csmica y llene el centro de energa estudio y comprensin de la energa. Estas de tu abdomen. penetrantes y nuevas percepciones ocurrieron Ms adelante aprenderemos a vaciar nuestros hace dos mil aos, durante la clsica dinasta corazones y a llenar nuestros abdmenes. Zhou. Le gustara brincar como los ciervos? Mientras Lao Tse se expresaba de forma Durante la dinasta Han (siglos III a.C. a III d.C.) esotrica, Confucio, el patriarca de la florecieron numerosas escuelas de pensamiento aristocracia, era ms explicito. Aconsejaba: Un chi-kung, pero se podran clasificar en dos hombre culto ha de observar tres formas de principales que hoy en da an son aplicables: la abstinencia. Cuando es nio, su chi [energa] no dinmica y la esttica. El chi-kung adquiri se ha desarrollado totalmente, de modo que predominancia en la medicina china, haciendo debe abstenerse de relaciones sexuales. En su hincapi en la prevencin ms que en la cura, si edad adulta, su chi es potente, de modo que bien la terapia chi-kung se practicaba con debe abstenerse de la agresividad. Cuando est clamoroso xito. Muchos de los mejores mdicos viejo, su chi es dbil, de modo que debe chinos fueron tambin grandes maestros de chiabstenerse de la codicia. Mencio, filsofo kung. Hua Tuo, venerado como el santo de la considerado el Segundo Sabio por Confucio (l medicina china invent un conjunto de ejercicios

voluntad puede controlar el flujo de energa. Cuando pensamos en algn rgano o zona de nuestro cuerpo, la energa va a fluir hacia esa parte. La energa es el ingrediente bsico de todo el cuerpo. Todos nuestros rganos, tejidos y clulas, as como nuestras funciones fisiolgicas y actividades mentales, son productos de la energa.

llamado Juego e los Cinco Animales (vase cap. 5) con movimientos no volitivos semejantes a los del tigre, el ciervo, el oso, el mono y el pjaro. Hua Tuo era mdico, maestro de chi-kung, fisioterapeuta y cirujano; realiz con xito operaciones abdominales unos 1000 aos antes que los cirujanos occidentales soaran siquiera con realizar proezas tan intimidantes. Enseaba el Juego de los Cinco Animales a sus alumnos, los cuales, aunque no estaban enfermos, practicaban este arte diligentemente. En los Libros del ltimo periodo Han se cuenta que estos alumnos no slo estaban en buena forma y sanos a los noventa aos sino que gozaban de excelente vista y odo y que hasta sus dientes, que no haban perdido, eran fuertes. Si usted desea tener dientes fuertes a los noventa aos, no se pierda mi explicacin de los ejercicios para el flujo del chi en el captulo 4. Supongamos que usted sufre de una enfermedad para la cual la medicina convencional occidental sirve de poco. Como ltimo recurso, acude a un terapeuta chikung. l le pide que se relaje, lo cual es parte esencial del tratamiento, y le abre algunos de sus centros de energa tocndole suavemente ciertos puntos en la piel. Pronto usted comienza a moverse involuntariamente. Poco despus, y al parecer sin tener arte ni parte en el asunto, se pone tal vez a rugir como un tigre, a bailar como un mono o a brincar como un ciervo! Incluso es posible que disfrute haciendo estas travesuras, y despus de unas cuantas sesiones con su terapeuta, bien puede ser que se encuentre con que

ha curado su enfermedad crnica. Esto parece increble, pero es cierto. La bsqueda taosta de la inmortalidad El tipo de chi-kung desarrollado por Hua Tuo y otros grandes hombres de la medicina puede llamarse apropiadamente escuela mdica, y es eficaz para curar enfermedades, mejorar la salud y favorecer la longevidad. El chi-kung taosta, por su parte, trasciende lo fsico y tiene por objetivo el desarrollo de la mente y el espritu. Ensea la unidad del alma humana con la Conciencia Universal, produciendo as la inmortalidad; adquiri gran importancia durante los periodos Han y posteriores. Si usted no est de acuerdo con conceptos tales como Conciencia Universal e inmortalidad, por favor no haga caso, y sltese las secciones pertinentes de este libro. Puede disfrutar de los beneficios fsicos, emocionales y mentales del chi-kung sin modificar sus creencias personales. Sin embargo, los conocimientos expuestos aqu no derivan de simple especulacin ni razonamientos filosficos, sino de aos de estudios empricos y de la experiencia de algunos de los ms grandes chinos de la historia. Adems, el pueblo chino ha destacado por su sensatez y pragmatismo. Lo invito a compartir este excepcional conocimiento, pero slo si lo desea. Vale la pena observar, no obstante, que la ciencia occidental moderna ha redescubierto muchas de las verdades de la sabidura oriental, Es tambin importante observar que las palabras como taosta y budista son filosficas, no

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religiosas, y que, en su significado, el chikung es estrictamente no religioso. En la meditacin taosta, que es el camino esencial y supremo hacia la inmortalidad, se pueden distinguir dos mtodos principales, a saber: la mente centrada en un punto y la visualizacin, En el Clsico del Elixir y el Clsico de la Paz, que son dos de los textos sobre el chi-kung taosta ms importantes de ese periodo, se dan detalladas explicaciones de estos mtodos. El siguiente extracto del Clsico de la Paz ilustra el principio bsico del chi-kung as como el de la filosofa taosta: Tenemos un cuerpo, y este cuerpo es una unidad, la unin de lo fsico y lo espiritual. La forma en s misma est muerta; es el espritu el que da la vida fsica. Cuando hay una armona norma] entre lo fsico y lo espiritual, las condiciones son propicias; si esta armona se altera, las condiciones son perjudiciales. Si no hay sustancia fsica, el espritu se marchitar; si hay sustancia, el espritu florecer. La armona constante une lo fsico y el espritu en uno. La enfermedad constante causa la separacin de lo fsico y el espritu. El verdadero yo antes de que naciramos Durante la dinasta Han el budismo se propag de India a China, y la prctica y la filosofa budistas influyeron y enriquecieron enormemente el chi-kung. Una caracterstica importante del chi-kung budista es el nfasis en el entrenamiento mental. Algunos maestros budistas llegaron a decir que nuestro cuerpo

fsico es slo un receptculo hediondo revestido de piel. Su objetivo, por lo tanto, era purificar la mente para que el Yo verdadero, el Yo que es anterior al nacimiento a la vida, se liberara de su hedionda prisin. Otros maestros de chi-kung budista eran menos puritanos. Si bien consideraban suprema a la mente, tambin consideraban importante al cuerpo fsico, al menos mientras el Yo real est viviendo en l. As pues, primero fortalecan y purificaban el cuerpo fsico y despus procedan a purificar la mente. Uno de estos grandes maestros fue el Venerable Bodhidharma. Igual que Gautama Buda, Bodhidharma fue tambin un prncipe que renunci voluntariamente a sus lujos mundanos para llevar una vida aun ms rica y ayudar a otros a hacer lo mismo. Bodhidharma lleg de India y durante nueve aos hizo meditacin en el Monasterio Shaolin de China, fundando el budismo chan, que despus se extendera a Japn y al resto del mundo con el nombre de budismo zen. La meditacin, chan o zen, se convirti en un aspecto muy importante del chi-kung. Bodhidharma fue tambin el primer patriarca del kungf shaolin, el famoso arte marcial chino. Los maestros shaolin, as como los maestros de otros sistemas de artes marciales, empleaban ejercicios chi-kung para mejorar sus artes de lucha. Este tipo de chi-kung se conoce generalmente como la escuela marcial, y a veces se lo llama chi-kung duro. Algunos de los ejercicios del chi-kung duro que encontrar en este libro se

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ensearon en otro tiempo en el mundialmente famoso Monasterio Shaolin. El chi-kung en la poesa y la medicina La poca de la dinasta Tang (siglos VII-X) es ms conocida por su poesa, y muchos poetas eran devotos practicantes del chi-kung. El gran poeta Po Chu Yi dej expresadas las sensaciones que experimentaba durante un estado meditativo chi-kung: Cierro los ojos para meditar, y de m comienza a emanar el vibrante chi; sensaciones de alegra me hormiguean, cual insectos que al despertar corretean. Todas mis clulas esta sensacin va inundando, desde el centro la nada se va ensanchando, y de m mismo olvidado, de forma despojado, m mente y el cosmos se disuelven en la nada. Tu Fu, otro gran poeta de este periodo Tang, describe a un mstico de chikung: Aparte de jugo csmico, nada come, aparte de niebla y humo, nada piensa. Distinguido e ilustre, prefiere vivir entre helechos silvestres y arroyos de montaa. Mientras en el chi los literatos encontraban una fuente de inspiracin y verdad, los mdicos lo consideraban el fundamento mismo de la patologa: tanto de la diagnosis como de la teraputica, En el ao 610, el Profesor Imperial de Medicina Chao Yuan Fang edit el primer libro chino especializado en patologa, Las Causas de la Enfermedad, en 50 volmenes. Esta colosal obra es tambin el primer libro chino especializado en la terapia chikung. Registraba 1.270 tipos diferentes de enfermedades, explicando los sntomas, las causas y los principios teraputicos de cada una.

El rasgo extraordinario de este esplndido libro era que no inclua ningn apndice sobre hierbas, medicamentos ni ninguna otra materia mdica, como era la costumbre, sino que explicaba alrededor de 400 tipos de ejercicios chi-kung como remedios para las diversas enfermedades. Otra autoridad en medicina de ese tiempo fue Sun Si Miao, mdico, erudito y maestro de chikung. Con la prctica del chi-kung vivi ms de 100 aos y escribi numerosas tesis sobre chikung y medicina. Es famoso por haber expuesto la terapia chi-kung de los Seis Sonidos, la cual emplea diferentes sonidos que repercuten en diferentes rganos para curar diversas enfermedades. Si le parece fascinante esta idea de la terapia por sonidos, tambin lo es la canalizacin del chi. Ha visto alguna vez a un terapeuta que coloca la palma de la mano cerca del paciente sin moverla, o movindola como si le diera masaje pero sin tocar realmente la zona enferma del paciente? Eso es la canalizacin de la energa; el terapeuta canaliza su propia energa vital hacia el paciente para realizar la cura. Este es un mtodo teraputico muy til y eficaz; requiere un sacrificio personal por parte del sanador, ya que tiene que ceder parte de su energa vital al enfermo. Probablemente esto era lo que hacan los primeros santos cristianos cuando realizaban curas milagrosas. El gran Franz Anton Mesmer, que fue tan mal comprendido por sus contemporneos, canalizaba el chi, al que l llamaba magnetismo

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animal. La canalizacin del chi en cuanto prctica teraputica fue muy popular durante la dinasta Tang. La primera tesis existente sobre ella es El secreto de la canalizacin del Chi, escrito en el siglo VIII por un autor annimo. La tcnica ya se haba practicado en pocas anteriores, pero dado que entonces la gente no comprenda su funcionamiento, sola considerarse con desconfianza y a veces era relegada al dominio de lo sobrenatural. El libro explicaba de modo racional el principio y funcionamiento de la canalizacin del chi, devolviendo as esta til terapia a una posicin respetable. Habilidades fantsticas y puertas maravillosas Durante la dinasta Tang adquiri mucha preeminencia el chi-kung para las artes marciales. El kungf shaolin, la ms famosa de las artes marciales, constaba de 72 artes especializadas, entre ellas la Campana de Oro, la Palma de Hierro, y Correr sin Hollar la Hierba, que incorporaban ejercicios chi-kung en su entrenamiento. As pues, si alguna vez usted se ha preguntado cmo puede un maestro shaolin recibir golpes sin sufrir dao, partir ladrillos con la mano o correr veloz una larga distancia sin cansarse, el secreto es el chi. De algunas de estas habilidades fantsticas hablaremos con ms detalle en el capitulo 13. Durante este periodo alcanz su apogeo el budismo chino. La meditacin budista, cuyo objetivo es alcanzar la iluminacin, tambin puede inducir poderes psquicos o paranormales,

como la telepata, la clarividencia, la prediccin y la proyeccin de la mente. Si bien los puristas budistas consideran estos poderes un desvo del camino en su bsqueda de la iluminacin, muchos maestros de chi-kung creen que stos se pueden usar de modo benvolo en beneficio de la humanidad. Las famosas Seis Puertas Maravillosas a la Meditacin, muy comentadas pero no por ello bien entendidas, fueron formalizadas en esta poca por Zhi Yi. Si a usted le interesa la meditacin, pero tiene dificultades para dominar su mente, le resultarn extraordinariamente tiles las dos primeras puertas. Pero si desea progresar, es aconsejable que se entrene con un instructor cualificado. Las Seis Puertas maravillosas son: Contar, Seguir, Tranquilo, Observar, Repetir, Quieto. Brevemente, el mtodo es el siguiente: Sentado con las piernas cruzadas, o erguido cmodamente, reljese. Cierre o entrecierre los ojos. Cuente sus respiraciones en grupos de diez. Despus siga el aliento que entra y sale. Est tranquilo. Si entran en su mente pensamientos que le distraen, repita todo el proceso. Por ltimo, alcance la sabidura permaneciendo quieto o inmvil. A semejanza de muchas otras tcnicas chi-kung, el mtodo parece sencillo. Pero si logra hacerlo bien durante varios aos seguidos conseguir resultados que jams habra credo posibles, ni en sus sueos ms descabellados. Buda alcanz la iluminacin con

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este mtodo. Secretos en las nubes Si desea estudiar los textos taostas ms importantes anteriores a la dinasta Song (siglos X-XIII), y entiende el chino clsico, una buena eleccin ser Secretos en las nubes. Esta excepcional coleccin de 120

Gran Enciclopedia de la Felicidad Eterna, de 22.817 volmenes, las cuales contenan enorme cantidad de material sobre el chi-kung. Esto da una buena idea sobre el progreso del chi-kung y de la enorme cantidad de literatura publicada. Pero, evidentemente, la gente corriente tena poco acceso a esa riqueza de conocimiento. Los grandes literatos de la dinasta Song, como Su Tung Po, Lu You y Au Yang Shiu, no slo practicaban diligentemente el chi-kung sino que tambin dejaron registrados en sus poemas y ensayos sus experiencias con el chi-kung, los beneficios conseguidos mediante l y sus pensamientos al respecto. Si es usted joven pero se siente viejo, o si ha llegado a los 70 aos pero desea seguir siendo joven, estos versos de un poema de Lu You le darn esperanza e volmenes es una inspiracin: Felicidad es salud y vivir sin prisas. A versin resumida de las Colecciones Preciosas los sesenta, subo montaas sin bastn; del Gran Palacio Celeste Song, que consta de ochentn, el chi me mantiene en forma y fuerte. 4.500 volmenes, colosal resultado de una orden Con mil libros, an bailan mis ojos. imperial de coleccionar y editar todo texto valioso taosta anterior a ese periodo. Incluso en Sujetar la Luna para la juventud Lgicamente el solo hecho de leer el poema la versin abreviada, encontrara casi todas las anterior, por esperanzador y estimulante que tcnicas de chi-kung imaginables, entre ellas sea, no le va a hacer ms joven. Pero la prctica algunas interesantes como la Tcnica de la regular del siguiente ejercicio si, como lo han Tortuga, Absorber la Esencia de la Luna y el demostrado muchos alumnos. Se llama Sujetar la mtodo de Respiracin Fetal (vase p. 212). Durante la dinasta Ming (XIV-XVII) esta coleccin Luna. Si es posible, practique el ejercicio al aire libre; pngase ropa holgada y cmoda, para que fue superada por las Colecciones Taostas, que consta de 5.485 volmenes. Ms gigantescas an sta no obstaculice la circulacin del chi ni de la sangre. fueron la Gran Coleccin de Libros y Cuadros Antiguos y Modernos, de 10.000 volmenes, y la Esto y los puntos sealados en el captulo

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anterior, relajacin, respiracin suave y mente despejada, valen para todos los ejercicios chikung. Colquese de pie, erguido pero relajado. A continuacin doble el cuerpo hacia delante, de modo que los brazos cuelguen rectos, sin esfuerzo, los dedos ligeramente bajo el nivel de las rodillas; las piernas rectas. Incline la cabeza de modo que la espalda forme una curva continua. Suavemente retenga el aliento. Piense en su chi que le sube desde el ano por la columna hasta la coronilla. Despus, al mismo tiempo que inspira con suavidad por la nariz, enderece lentamente el cuerpo, levante los brazos, rectos, describiendo un arco continuo hasta tener las manos encima de la cabeza. Cuando las manos estn arriba, doble ligeramente los brazos y con los dedos pulgar e ndice de las dos manos forme la figura redonda de la luna llena. Contine el movimiento del cuerpo hacia atrs, de modo que la espalda forme un arco, con las manos formando la figura de la luna ms all de la cabeza. Mantenga la postura, reteniendo el aliento, durante dos o tres segundos. A continuacin enderece el cuerpo y baje los brazos por los costados, mientras al mismo tiempo expulsa el aire suavemente por la boca. Visualice el chi que le baja por todo el cuerpo desde la cabeza, como una cascada de agua, hasta las puntas de los dedos de las manos y de los pies. Sienta la agradable y hormigueante sensacin que le recorre el interior del cuerpo. Piense que esta cascada de energa vital le est limpiando el cuerpo de basura (emociones

negativas, enfermedad, desechos txicos y cosas por el estilo) que pasa al suelo a travs de las plantas de los pies. Deje que la energa vital nutra cada clula de su cuerpo, dejndolo sano y rejuvenecido. Qudese inmvil durante uno o dos segundos para disfrutar de la agradable sensacin que le produce el flujo de energa. Esto completa la secuencia. Reptala entre 10 y 20 veces. El ejercicio Sujetar la Luna se puede practicar solo o en combinacin con otros ejercicios. Podra, por ejemplo, comenzar con seis secuencias de Levantar el Cielo, seguidas por seis secuencias de Sujetar la Luna. A medida que progrese, podr aumentar gradualmente el nmero de veces que hace el ejercicio; le sorprender sentirse ms joven cada da. 3- De la sabidura antigua a la ciencia moderna Hay una circulacin comn, una respiracin comn. Todas las cosas estn relacionadas. HIPCRATES El asombroso cosmos Muchas personas se sorprenden al descubrir lo avanzados que estaban los antiguos chinos en su conocimiento del Universo. No slo tenan un sorprendente conocimiento de los astros y de su influencia en los asuntos humanos, sino que tambin tenan una profunda comprensin de la dimensin subatmica. Pero, cmo es posible que hayan conocido el mundo subatmico si la cmara de burbujas en la que se visualiza la divisin del tomo slo se invent en el siglo XX? Los maestros del pasado usaban el ms fino instrumento de la humanidad: la mente en meditacin profunda.

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Mediante la meditacin, Shao Yong, cientfico de la dinasta Song, elabor un modelo terico de la estructura del Universo, En un momento de intensa inspiracin escribi el siguiente poema, que parece evocar a William Blake, posterior a l en ms de siete siglos en el cual capta la realidad del chi: El Universo es como nuestro cuerpo, tenemos el Cosmos en la mano. Nebulosos, informes permanecen manifestados en formas sin fin. Zhang Dai, otro cientfico y filsofo chikung de la dinasta Song, fue ms explicito. Los fsicos modernos se quedaran pasmados ante lo que dijo este gran hombre hace casi mil aos: El cosmos es un cuerpo de chi. El chi tiene las propiedades del yin y el yang. Cuando el chi se expande hacia fuera impregna todas las cosas; cuando se funde se convierte en nebuloso. Cuando esto toma forma se convierte en materia. Cuando se desintegra vuelve a su estado original. La perla de oro de la energa El pensamiento taosta influy en muchos cientficos chinos. Dos grandes maestros taostas de este periodo fueron Wu Chong Xu y Liu Hua Yang, quienes combinaron con xito lo mejor de las meditaciones taosta y budista y nos legaron una esplndida metodologa an muy empleada en la actualidad. El siguiente texto es un resumen de una tcnica en otro tiempo muy secreta enseada al Emperador que buscaba la inmortalidad. Ciertamente est escrito en lenguaje simblico, modo eficaz de impedir que ese arcano conocimiento se filtrara a los no

iniciados. Divirtase tratando de descifrarlo antes de leer la explicacin que aado a continuacin: El caldero debe tener una base ancha y estar colocado en posicin vertical. Se infunde mercurio, como ingrediente principal. El agua que se aade debe proceder de una fuente limpia. El fuego que calienta los ingredientes debe estar a la temperatura correcta. El plomo, producto de desecho, se evapora. Los ingredientes han de calentarse al fuego durante 300 das. Si todo va bien, los ingredientes se purificarn, convirtindose en brillante oro verdadero, el cual se almacenar en la parte inferior del caldero para uso posterior. Cualquier persona no iniciada en los secretos puede interpretar esto como un mtodo alquimista para convertir en oro metales de baja ley. En realidad, es una explicacin simblica de la respiracin chi-kung csmica para generar una perla de energa. El verdadero significado es el siguiente: el caldero es el propio adepto; se sienta con la espalda erguida y las piernas cruzadas, para tener una base ancha. El mercurio, que es brillante, representa la energa csmica beneficiosa. El agua representa la energa intrnseca de los riones; y una fuente limpia significa que el adepto debe estar libre de pensamientos que le distraigan durante la prctica del chi-kung. El fuego representa la energa intrnseca del corazn; y la temperatura correcta significa que la respiracin debe ser suave. Los maestros de chi-kung creen que se necesita la energa

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intrnseca de los riones y del corazn para producir la fuerza vital esencial. El plomo, que es de color ms apagado, representa la energa indeseada presente en el cuerpo, que se elimina como producto de desecho. La prctica de la respiracin, que hace circular por el cuerpo la energa csmica en un flujo continuo llamado microuniverso, se mantiene durante 300 vueltas, Si la prctica se hace correctamente, la energa se acumular en el centro inferior de energa que est en el abdomen. All, la energa csmica as generada forma la perla de oro radiante de vida, lista para usar en la subsiguiente prctica para alcanzar la santidad. El arte de la longevidad La dinasta Qing y las repblicas (desde el siglo XVII en adelante) marcan la edad moderna de la historia del chi-kung. Durante este periodo se han escrito muchos libros sobre el chi-kung; la mayora tratan de la prevencin y cura de diversas enfermedades, algunos exponen principios y filosofa y otros tratan de tcnicas y experiencias. Si uno desea una larga vida, y quin no?, le ser til el siguiente mtodo que explica Gong Ting Xian en Alcanzar la longevidad y preservar la primordialidad: Todos los das entre las 23 :00 y la 1 :00, entre las 11 :00 y las 13 :00, entre las 5 :00 y las 7 :00 y entre las 17 :00 y las 19 :00, retrate a tu cuarto de meditacin. Coloca una esterilla abrigada sobre tu cama de madera. Sintate de piernas cruzadas y cierra los ojos. Ponte tapones de algodn en los odos. No pienses en nada. Est atento a tu

respiracin, siguiendo cada espiracin e inspiracin hasta un punto situado entre el corazn y los riones. No respires demasiado rpido ni demasiado lento; con naturalidad. Despus de estar sentado durante el tiempo de un incienso, comprobars que tu respiracin por la boca y la nariz ha dejado de ser desigual y se ha vuelto suave y uniforme. Pasado el tiempo de otro incienso vers que no te pasa nada de aire por la boca ni la nariz. Entonces estira suavemente las extremidades, abre los ojos y quirate los tapones de los odos. Deja la cama y pasate. Despus chate en tu cama de madera y duerme un poco. Cuando despiertes, come medio plato de copos de avena ligero. No trabajes laboriosamente ni te enfades, ya que eso disminuir los efectos conseguidos con el mtodo. Practcalo todos los das. Pasados dos meses, vers los resultados. Cancin para hacer el amor? Un importante pensador de comienzos del periodo Qing fue Wang Fu Zhi, llamado el seor Barco-Montaa por sus amigos eruditos. Uno de sus principales libros es Diecisis canciones de interpretacin de sueos, que es un comentario sobre el Clsico del Elixir, la gran obra maestra de chi-kung taosta. Qu le parece sta, una de sus canciones, titulada El dragn se traga la mdula de la tigresa? Sin pretendiente la casta dama est sola; hasta las cortinas y fras flores de su alcoba se lamentan; como un fragante patito su figura languidece. Por la noche, los impulsos de inspiracin se congestionan y frenan.

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Avanzando y retirndose tmidamente se entrelaza en el corazn del amante como blanca luz de luna. Fundindose totalmente como un sueo mstico, el sauce se deja mecer por la brisa de primavera junto a un arroyo. Si le parece que se trata de un poema romntico o insinuante de relacin sexual, est bien encaminado. Pero muchos otros lo consideran una descripcin seria de una tcnica avanzada de la prctica del chikung. A diferencia de los textos mdicos chinos, que son precisos y concisos, los escritos taostas son deliberadamente encubiertos. Ah le dejo el desafo de interpretar el poema para disfrutar. Es probable que a medida que progrese en la lectura de este libro, lo aprecie en diferentes grados de comprensin. Chi-kung, expresin paraguas Chi-kung es en realidad una expresin moderna. Se mencionaba en el periodo Han, pero su uso no era popular. Slo se ha aceptado universalmente en este siglo, desde los aos cincuenta, cuando el gran maestro Liu Gui Zhen public su influyente libro Practical Chi Kung Therapy. Desde entonces el nombre se ha usado extensamente a modo de paraguas para cubrir todas aquellas artes que tratan con el chi o energa. He aplicado la expresin a todas las antiguas artes de la energa, aunque en su tiempo estas artes se conocan por un nombre diferente. Algunos de estos nombres pueden sonar extraos, o incluso ridculos, al ser traducidos

literalmente al ingls [y de ste a otro idioma], como suele ocurrir con los libros de chi-kung escritos en ingls. Pero en el idioma chino original son nombres precisos, y a veces poticos. He aqu algunos ejemplos: Comer las Seis Energas, Respiracin Plantar (A travs de los Talones), Enfocar el Uno, Entrar en el Silencio, Respiracin de la Tortuga y Dragn Viajero. Ahora veamos su belleza idiomtica. Los diferentes nombres del chi-kung Los maestros antiguos descubrieron que debido a las diferentes posiciones de los cuerpos celestes y a diversos factores que actan sobre la Tierra, haba seis tipos importantes de energa en el Universo y en el hombre. Comer las Seis Energas es entonces el arte de desarrollar esas diferentes energas. La Respiracin Plantar es una tcnica de respiracin profunda. Debido a la red global que forman los meridianos del cuerpo, la energa inspirada por la nariz puede llegar a los talones si se sabe hacerlo. Esta tcnica fue muy usada por los sabios confucianos. Uno puede significar lo pequeo infinitesimal o lo infinitamente grande. Enfocar el Uno fue una tcnica taosta fundamental en su bsqueda de la inmortalidad; bsicamente consiste en centrar la mente en el Uno, que puede ser un punto infinitesimal del interior del practicante o el cosmos infinito e ilimitado. Los sabios confucianos tambin usaban este mtodo para mejorar sus facultades mentales. El silencio en Entrar en el Silencio se refiere a un estado mental subconsciente que se alcanza

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en la meditacin. Normalmente este me-todo se practica sentado, con las piernas cruzadas, o dispuestas en cualquier otra posicin que le resulte cmoda. Pero el proceso de alcanzar el silencio, fundamental en toda prctica del chikung, se puede conseguir en cualquier posicin, sea sentado, de pie, echado o incluso en movimiento. La tortuga es famosa por su longevidad. Los maestros de chi-kung creen que esto est relacionado con su manera de respirar. La Respiracin de la Tortuga, por lo tanto, es una tcnica que imita la manera de respirar de la tortuga, no su apariencia ni su manera de moverse. De modo, pues, que no desprecie a ninguna criatura humilde ya que de ellas podemos aprender una o dos cosas. El dragn es una criatura divina y benvola en la cultura china. El Dragn Viajero es una tcnica chi-kung que induce el flujo de energa interna por medio de movimientos externos, y el practicante se mece graciosa e involuntariamente, como se mueve el dragn mstico por el cielo, Es un mtodo muy til para limpiar de toxinas el cuerpo. La realidad material del chi Pese a los maravillosos resultados obtenidos por el chi-kung a lo largo de los tiempos, muchas personas siguen siendo escpticas acerca del chi, debido a que normalmente no es visible a simple vista. Algunas personas consideraban supersticin al chi-kung, atribuyendo su xito a fuerzas sobrenaturales. Otras pensaban que el chi era un producto de la imaginacin, alegando

que las curas eran consecuencias felices de factores psicolgicos. En 1977 algunos investigadores chinos descubrieron, mediante aparatos cientficos modernos, que el chi transmitido por un maestro de chi-kung consiste en ondas electromagnticas, electricidad esttica, rayos infrarrojos y ciertos flujos de partculas. Esto proporcion pruebas cientficas para establecer de una vez por todas lo que los maestros de chikung haban afirmado durante siglos, vale decir que el chi tiene realidad material. As pues, si usted se siente tentado de preguntar Dnde est el chi? No logro verlo, recurdese amablemente a s mismo que en realidad el defecto est en sus ojos. Nuestra vista es muy limitada; nuestros ojos slo pueden ver una gama muy estrecha del espectro luminoso. Los rayos X, los rayos gamma, las ondas sonoras y las ondas de radio, por ejemplo, no son visibles a nuestros ojos. Ni siquiera podemos ver la casi infinita cantidad de bacterias y virus que literalmente flotan a nuestro alrededor. El florecimiento actual del chi-kung El chi-kung est pasando por un periodo de florecimiento. Jams antes en la historia ha habido una poca en que se hayan introducido tantos mtodos al pblico y expuesto tanta informacin acerca del chi-kung. Este florecimiento era impensable en el pasado, cuando se guardaban celosamente estos secretos. Es asombroso que en la actualidad cualquier lector interesado pueda ir a una buena

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librera y comprar un libro sobre el chi-kung, por el cual en el pasado la gente habra estado dispuesta a entregar sus fortunas y arriesgar sus vidas. Qu ha causado este drstico cambio de actitud? Un factor muy importante es la filosofa del Gobierno de la Repblica Popular de China, que estipula que estas cosas no deben ser exclusivas de unos pocos elegidos, sino que deben ser compartidas por la gente corriente. El Gobierno chino organiz comisiones especiales para estudiar y propagar el chi-kung en el mbito provincial y nacional. Despus de los clamorosos xitos de su uso para curar enfermedades, en la actualidad se usa mucho la terapia chi-kung en los hospitales. Se han inventado instrumentos que emiten rayos parecidos al chi canalizado por los maestros de chi-kung. En 1980, el Octavo Hospital Popular de Shanghai aplic con xito chi, y slo chi, como anestesia en operaciones quirrgicas. Investigadores cientficos en colaboracin con expertos en chikung han descubierto muchos y sorprendentes efectos de la prctica del chi-kung en funciones fisiolgicas y psquicas, confirmando as las afirmaciones de los maestros del pasado. Por ejemplo, usando aparatos cientficos modernos, se ha descubierto que la prctica del chi-kung fortalece los sistemas naturales de defensa, regeneracin e inmunitario de una persona. Algunos de los logros de los maestros de

chi-kung son increbles. Por ejemplo, en diciembre de 1986, en condiciones cientficamente controladas en la prestigiosa Universidad Qing Hua de Pekn, el gran maestro Yen Xin demostr que poda transmitir chi a 2.000 kilmetros de distancia para cambiar la estructura molecular de diversos lquidos. Las capacidades supranormales de algunos maestros de chi-kung eran tan extraordinarias que muchas personas no informadas crean que se trataba de brujos o santos. El profesor Qian Xue Sen, el padre del cohete chino, se qued tan impresionado por las consecuciones del chi-kung que lo sugiri como la clave para el estudio cientfico del hombre. Era de la opinin que el mayor gran descubrimiento de este siglo en medicina sera logrado gracias al chi-kung. Desde la dcada de los setenta, el chikung se ha hecho popular en muchos pases fuera de China. En Japn y Corea se ha generalizado la prctica de los ejercicios dinmicos y de las tcnicas meditativas estticas del chi-kung. En los pases asiticos del sureste, los ejercicios dinmicos son ms populares entre la poblacin. En Estados Unidos y Europa se han establecido centros de investigacin del chi-kung en numerosas universidades. Algunas personas tienen la errnea idea de que el chi-kung es simplemente una forma de ejercicio fsico suave destinado a mantener la salud y tal vez a curar algunas enfermedades. Esa es una visin muy limitada. El ejercicio fsico suave

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slo es una parte pequea del chi-kung. Algo similar ocurri hace unos aos con el yoga, cuando muchos occidentales lo tomaron por una serie de posturas divertidas destinadas a adelgazar o aumentar el rendimiento sexual. Si bien esos beneficios son ciertos, son muy triviales comparados con el objetivo ms amplio del yoga, que es la unin con Dios. De igual manera, por uno u otro motivo, muchas personas entienden slo parcialmente el chi-kung, sin comprender enorme amplitud y profundidad que puede ofrecer. La esencia misma del Universo En su sentido ms amplio y en cuanto a estudio del chi, el chi-kung implica todas las actividades humanas que tengan que ver con la energa, entre ellas la geomancia o feng-shui, artes ocultas, ciencias espirituales, fisiognomia y climatologa, En un sentido prctico, no obstante, el chikung se orienta particularmente a mantener la salud, mejorar las artes marciales, entrenar las facultades mentales y realizar la plenitud espiritual. Los intereses del chi-kung son en realidad ilimitados, puesto que el chi es la esencia misma de la ms pequesima partcula subatmica, del hombre y del Universo infinito. Si bien se han desarrollado independientemente, muchas disciplinas de entrenamiento mental, estudios de la psique y sistemas alternativos de curacin tienen elementos en comn con el chikung. Por ejemplo, la filosofa y los mtodos utilizados en la Meditacin Trascendental y el Control Mental Silva recuerdan los de la

meditacin chi-kung. La telepata, la clarividencia, la telequinesia y las experiencias extracorporales son fenmenos que ocurren tambin en el chi-kung. La fisioterapia, la quiropraxia, la reflexologa, el biofeedback [bioinreraccin], el Reiki, la imposicin de manos, la curacin por la fe, el renacimiento y la canalizacin usan tcnicas que tambin se encuentran en el chi-kung. No es de extraar que el chi-kung sea tan extenso e inclusivo, ya que es en realidad un paraguas que cubre muchas artes que tienen que ver con la energa. De ah que cuando se estudia y practica el chi-kung, uno implica en ello no solamente el ncleo mismo de su ser sino tambin la esencia del Universo. Relajacin: el primer paso para la sabidura intuitiva Mucho antes de que la ciencia moderna supiera que la materia y la energa son realmente dos aspectos de una misma realidad, los maestros de chi-kung de la Antigedad, y tambin los grandes sabios de otras culturas antiguas, ya tenan conocimiento de esta verdad atemporal. Los cientficos llegaron a la verdad a travs del intelecto, con la ayuda de instrumentos de precisin y gigantescos observatorios. Los antiguos no posean instrumentos exteriores: llegaron a las mismas conclusiones a travs de sabidura intuitiva usando sus mentes en estados profundos de meditacin. Para poder meditar eficazmente es necesario relajarse. La relajacin es, por lo tanto, el primer paso hacia la sabidura

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intuitiva. Aunque a uno no le interese la sabidura intuitiva, la capacidad para relajarse es til en si misma. En primer lugar, si somos capaces de relajarnos podremos prevenir e incluso comenzar a reducir muchos problemas, de salud y otros, que nos molestan. En segundo lugar, la relajacin favorece la eficiencia, mejorando el rendimiento en el trabajo y en la diversin, e incluso la vida sexual si se desea aadirle ms color. En tercer lugar, la relajacin es un elemento esencial en la prctica del chikung. La mayora de los ejercicios chi-kung, que producen beneficios enormes, se realizan de modo relajado. Relajarse no es difcil si se sabe hacerlo. El siguiente mtodo se lo ensea. En un lugar tranquilo y silencioso colquese de pie, con los pies un poco separados. Deje colgar los brazos sueltos, sin esfuerzo, a los costados. Cierre los ojos y elimine todos los pensamientos. Despus siga los siete pasos de la relajacin: 1. Relaje la cabeza. Sienta cmo se relajan los msculos de la cara y hasta el pelo. 2. Relaje los hombros. Sacdalos si es preciso. 3. Relaje el trax y la parte delantera del cuerpo. Sienta lo natural que es su respiracin. 4. Relaje la espalda. Sienta cmo se aflojan todos los msculos. 5. Relaje los brazos hasta las puntas de los dedos. Mueva los dedos si lo desea. 6. Relaje las piernas hasta los dedos de los pies. Sienta cmo elimina la tensin (que sale) por las plantas de los pies.7. Despus de relajar todo el cuerpo, reljese mentalmente. Sienta que no

tiene ninguna preocupacin en el mundo ni ningn pensamiento en la mente. Slo lleva unos dos minutos realizar estos siete pasos. Pero se puede tomar su tiempo para hacerlos. Una vez que se haya relajado fsica y mentalmente, permanezca en ese estado gozoso y tranquilo de Meditacin de Pie durante unos cinco minutos, o todo el tiempo que le resulte cmodo. Pero no lo alargue demasiado: podra quedarse dormido! Dado que yo comenc mi formacin a edad temprana, la relajacin siempre se me ha dado naturalmente. De ah que cuando comenc a ensear me sorprendi muchsimo descubrir que muchos adultos tienen grandes dificultades para relajarse. Sin embargo, todos mis alumnos han conseguido hacerlo despus de aprender el chikung conmigo. Usted tambin puede participar de la dicha de la relajacin si sigue esta tcnica. SEGUNDA PARTE Chi-kung para la salud y la longevidad

4- Las enfermedades incurables se pueden curar

Diferentes terapias desarrollan en mayor o menor grado la idea de la energa biolgica, pero probablemente sta encuentra su expresin ms compleja en la medicina tradicional china, en la cual se llama chi a la energa. [...] Es sorprendente comprobar que la medicina convencional es el nico sistema mdico conocido por el hombre que no tiene ningn concepto de energa biolgica. DR. JULIAN N. KENYON

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El maravilloso flujo del chi Lau, joven soltero de 30 aos, tena un buen trabajo y ninguna preocupacin econmica. Sin embargo, intent suicidarse dos veces. Por qu? Jams le haban dado calabazas; no era psictico; no padeca ninguna enfermedad terminal. Pero durante aos lo atormentaban terribles dolores reumticos. Haba visto a muchos especialistas, pero lo nico que le daban, segn sus propias palabras, eran pastillas, pastillas y ms pastillas. Haba tomado tantos analgsicos que stos ya no le hacan ningn efecto. Cuando el dolor se le haca insoportable se golpeaba la cabeza contra la pared. Como ltimo recurso, prob la terapia chi-kung. Un maestro de chikung, Chan Chee Kong (que es lo que se llama discpulo de la cmara interior mo, es decir un discpulo especialmente seleccionado), abri los puntos de energa de su cuerpo y canaliz su propia energa hacia l. Tambin le ense ejercicios chi-kung, entre ellos Levantar el Cielo y Sujetar la Luna, y le indujo el flujo de energa en su cuerpo. Durante el primer mes, no hubo ningn efecto visible. Despus Lau comenz a sentir que se mova el chi en su cuerpo. Poco a poco el flujo se fue haciendo tan vigoroso que no poda controlar sus movimientos. A los cuatro meses desaparecieron los dolores reumticos. Le coment a Chan Chee Kong: Cmo pude ser tan tonto para intentar suicidarme?. Fantstico? No. En realidad, el alivio del reumatismo es una reaccin tpica de la terapia chi-kung, aunque el caso del que se ocup Lau

ha sido uno de los ms graves. Veamos otro caso aparentemente fantstico. Steven, escolar de quince aos, sufra de asma desde muy pequeo. Aunque viva en Malasia, que tiene clima tropical, jams poda dormir con las ventanas abiertas por la noche; no poda salir cuando llova ni beber agua fra; si lo haca, le venia un ataque de asma. Al parecer la enfermedad era hereditaria. Tambin haba consultado en vano a numerosos especialistas. Chim Chin Sin (otro de mis discpulos de la cmara interior, y maestro de chi-kung) le ense algunos ejercicios. Tambin le abri algunos puntos de energa y le indujo el flujo de chi. A la segunda semana, al nio le sali pus por los ojos y los dedos de los pies. Despus de otra semana desaparecieron todos los sntomas asmticos. Desde entonces no ha vuelto a tener ningn ataque. Este ha sido uno de los casos ms rpidos de recuperacin en nuestros registros. Los milagros si ocurren Veamos un caso an ms sorprendente, tan sorprendente que son muy, muy pocas las personas que lo creeran, aunque en realidad sucedi. Jane me telefone desde Australia: Sifu, me estoy quedando ciega. Dos oculistas lo han confirmado. Uno me dijo que en dos semanas quedara ciega; el otro me ha dado dos meses de plazo. Qu te han recomendado? le pregunt. Jane haba vuelto haca poco a su casa despus de aprender chi-kung conmigo en Malasia para curar su cncer de rin, cosa que ocurri. No

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pueden hacer nada. Uno de ellos supone que los nervios pticos no funcionan. Me ha recomendado ir a Estados Unidos a hacerme un escner de cerebro. Es muy caro y arriesgado. Lo peor es que el escner no me va a impedir la ceguera; simplemente va a confirmar lo que l sospecha. Lo primero que me preocup fue la idea de que aprender chi-kung conmigo hubiera contribuido en algo a su inminente ceguera, aunque yo sabia muy bien que eso no poda ser de ninguna de las maneras. Irs a hacerte el escner? No. Escucha; segn la teora del chi-kung, la causa es simple. El flujo de chi hacia tus ojos est bloqueado; de ah que los ojos no te funcionen bien. El principio teraputico tambin es sencillo, aunque es posible que el proceso real no sea fcil. Una vez que hayamos desbloqueado y restaurado la circulacin de la energa, recuperars la vista. Eso lo entiendo, Sifu. Qu me recomienda que haga? Vente a Malasia inmediatamente y tratar de despejar el bloqueo. No puedo, literalmente camino a tientas, en la oscuridad. Ni siquiera puedo salir de casa. Como a mi tampoco me era posible volar en aquellos momentos a Australia, hice lo que muchas personas consideraran una sugerencia imposible. Jane, te har transmisin de chi a distancia. Escucha atentamente las instrucciones. Haz el ejercicio del flujo de chi que te ense, todas las maanas a las siete. Visualiza la energa vital que suavemente se abre

paso por el bloqueo y que llega a tus ojos, los limpia y nutre. Repite el ejercicio por la tarde alrededor de las seis. Despus, a las nueve en punto de la noche entra en meditacin profunda. Nuevamente visualiza la buena energa vital que se abre paso a travs del bloqueo y te nutre los ojos. Yo te transmitir chi para ayudarte en la limpieza. Pero no puedo arreglrmelas para enviarte chi todas las noches. Te transmitir chi dos o tres veces a la semana durante tu meditacin a las nueve de la noche, hora de all, pero no s qu das. Siempre que sientas que has recibido mi chi, aprovchalo totalmente para despejar el bloqueo. Lo que ocurri fue lo que algunas personas llamaran un milagro. En menos de tres meses Jane poda ver normalmente. Esto ocurri hace aos y no ha sufrido ninguna recada desde entonces. Los oculistas que la atendan estaban atnitos. Esto no puede ser, es imposible decan. La gente pensaba que estaba loco cuando hablaba de transmisin de chi a distancia. Para confirmar si era posible, en 1989 se realiz un experimento pblico; lo explico en el capitulo 18. La causa raz de las enfermedades degenerativas Lau, Sreven y Jane son solamente tres de los cientos de personas que han curado de enfermedades llamadas incurables despus de practicar el chi-kung conmigo o mis alumnos. Por motivos ticos se han cambiado sus nombres, pero sus casos son autnticos. Entre las enfermedades denominadas incurables que se han curado con la prctica del chi-kung se

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cuentan casos de artritis, reumatismo, insomnio, asma, diabetes, lceras, insuficiencia renal, hipertensin, incapacidad sexual, impotencia, migraa y cncer. Algunas personas podran decir que si el chi-kung es tan bueno para curar enfermedades, estarn de ms los mdicos. Eso, lgicamente, no es cierto. Valoramos enormemente los servicios de nuestros mdicos, y tenemos plena conciencia de que en muchos aspectos la medicina convencional es mejor que la terapia chi-kung. (Por cierto, muchos de mis alumnos de chi-kung son tambin mdicos.) Pongamos un ejemplo: si una persona padece una enfermedad aguda, entonces deber consultar a un mdico convencional, no a un terapeuta chi-kung. Pero en otros casos, como en casos de enfermedades crnicas y degenerativas, el chikung ofrece una alternativa excelente. Evidentemente no queremos decir que todas las personas que padezcan estas enfermedades vayan a curarse practicando el chi-kung. Ninguna persona responsable, ni siquiera los mejores mdicos, pueden garantizar que sus pacientes van a curarse, porque la recuperacin depende de muchos otros factores adems del tratamiento. Pero podemos ofrecer muchos mtodos que han sido de gran utilidad a muchos pacientes de estas enfermedades. Tenemos un ndice de recuperacin muy elevado, El que los mtodos funcionen depender de otros factores tambin, como por ejemplo, si se los ha practicado correcta y regularmente.

Puede emplearse un mtodo general de flujo del chi para curar una amplia gama de enfermedades? Para aquellos familiarizados con el concepto de quimioterapia de la medicina convencional, en que se usa un determinado medicamento para curar una determinada enfermedad, todo tratamiento mediante un mtodo general parece ridculo. Pero no es ridculo; es un hecho lgico y cientfico si comprendemos sus principios subyacentes. Tal vez sorprenda a muchas personas que todas las enfermedades citadas ms arriba tengan la misma causa raz: mal funcionamiento de determinados rganos debido a un bloqueo en la circulacin del chi. En efecto, el principio mdico chino bsico de que si limpiamos los meridianos para producir una armoniosa circulacin del chi podremos eliminar cientos de enfermedades, es la declaracin muy concisa de una gran verdad mdica. Por supuesto que para aquellas personas que no estn familiarizadas con la filosofa mdica china este principio bsico parece ridculo, al igual que la afirmacin bsica de que todo, un renacuajo o una montaa, una mesa o un elefante, est formado por tomos puede parecer ridcula a las personas no familiarizadas con la fsica. En todo momento y en todos nosotros, se est depositando grasa en los vasos sanguneos, entra azcar en el torrente sanguneo, se acumula cido en el estmago, se solidifica el calcio en los riones, hay sustancias contaminantes que obstruyen los pulmones y desechos txicos que ahogan las clulas. Sin

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embargo, no enfermamos de hipertensin, diabetes, lceras, clculos renales, asma ni reumatismo mientras nuestro cuerpo funcione naturalmente, mientras el complejo sistema del flujo de chi (que corresponde al flujo de impulsos elctricos del pensamiento mdico occidental) lleve la informacin necesaria a todas las partes del cuerpo. Nuestros cuerpos son como plantas bioqumicas gigantescas, capaces de producir todas las sustancias qumicas necesarias para neutralizar los excesos de residuos. Pero las partes del cuerpo, las innumerables glndulas, deben recibir la informacin correcta para saber qu producir, y esto slo es posible cuando la circulacin del chi es ininterrumpida y armoniosa. Meridianos: Los senderos por donde circula la energa Los senderos para la circulacin de chi se llaman meridianos. Algunos crticos preguntan: Dnde estn los meridianos? Cuando un cirujano opera a una persona no encuentra ningn meridiano. Olvidan que el cirujano tampoco ve el aire, y sin embargo el aire est all. Es til comparar un meridiano con un riachuelo. Un riachuelo, a diferencia de una tubera, no tiene limites definidos. Es simplemente el lugar por donde discurre el agua, y puede cambiar su forma constantemente, aunque el cambio es tan pequeo que generalmente mantiene una lnea de flujo definida, De la misma manera, un

meridiano no tiene limites fijos. Existe donde discurre el flujo de energa, aunque mantiene una forma general. Los meridianos (mai en chino) son de dos clases: los principales se llaman canales Qing), y las ramificaciones se llaman colaterales (luo). En muchos libros suele usarse la palabra meridiano para designar los canales, y esa es la palabra que usar. Los meridianos, o canales, se pueden clasificar en dos grupos: primarios y secundarios. Los meridianos primarios son aquellos que pasan por los rganos internos, los secundarios son los que no pasan. Hay doce pares de meridianos primarios que fluyen en un circulo sin solucin de continuidad. Para simplificar slo se describe uno de cada par. Los doce meridianos son los siguientes: 1.Meridiano del pulmn, 2.Meridiano del intestino grueso, 3.Meridiano del estmago 4.Meridiano del bazo, 5.Meridiano del corazn, 6.Meridiano del intestino delgado 7.Meridiano de la vejiga, 8.Meridiano del rin, 9.Meridiano del pericardio 10.Meridiano del triple calentador, 11.Meridiano de la vescula biliar, 12.Meridiano del hgado. De cada meridiano salen incontables ramificaciones y subramificaciones. La ubicacin de los doce meridianos se

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ilustra de forma simplificada en la figura 4.1.

4.2 Meridianos del Pulmn 4.3 M. Intestino Grueso 4.7 Meridiano del Intestino Delgado 4.6 M. Corazn

4.4 Meridianos Estmago

4.5 M. Bazo

4.8 M Vejiga

4.9 M. Del Rin

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4.10 M del 4.11 M Triple Pericardio Calentador Cada uno de los doce meridianos se muestra separadamente en las figuras 4.2-4.13. Tambin se sealan los puntos de energa importantes. Un punto energtico o de energa, a veces llamado punto vital, es el lugar donde se concentra o rene la energa. Cuando el lugar donde se concentra o rene la energa es grande, se llama campo energtico o de energa, que es similar al chakra indio. Meridianos desechos; lagos, secundarios: Los porque los lagos de energa meridianos Algunos autores secundarios sirven clsicos llaman de depsitos, riachuelos de almacenando el energa a los exceso de energa meridianos y usndola para primarios, y lagos reaprovisionar a los de energa a los riachuelos cuando secundarios. surge la necesidad. Riachuelos, porque Hay ocho los meridianos meridianos primarios secundarios, que transportan son los siguientes: elementos 1. Ren mai: meridiano de la concepcin. 2. Du nutritivos mai: meridiano gobernador. esenciales a todas las clulas y quitan Du mai: meridiano (vaso) gobernador 3. Chong mai: meridiano vital (o penetrante) 4. de all los

4.12 M

4.13 M Hgado

Vescula Biliar

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Dai mai: meridiano cinturn enfermedades. La experiencia demuestra que 5. Yin qiao mai: meridiano yin (interior) del taln. esto no es una exageracin. Los meridianos ren y du aparecen con sus puntos principales de Yin qiao mai: meridiano (vaso) yin (interior) del energa en las figuras 4.14 y 4.15. raln 6. Yang qiao mai: meridiano yang(exterior) del taln. Yang qiao mai: meridiano (vaso) yang (exterior) del raln 7. Yin wei mai: meridiano de conexin de todos los meridianos Yin Yin wei mai: meridiano (vaso) de conexin de todos los meridianos yin 8. Yang wei mai: meridiano de conexin de todos los meridianos Yang

4.15 Vaso du o gobernad

Yang wei mai: meridiano (vaso) de conexin de todos los meridianos yang De todos los meridianos primarios y secundarios, los dos ms importantes son el meridiano ten y el meridiano du. Son tan importantes que al meridiano ten se lo considera el mar de toda la energa yin, y al meridiano du el mar de toda la energa yang. Ren significa concepcin, lo que sugiere que el flujo de energa nace en el meridiano ren. Du significa gobernador, lo que sugiere que el flujo de energa est controlado Vaso ren o de la concepcin por el meridiano du. En4.14 todas las pocas los maestros de chi-kung han afirmado que si uno Los otros seis meridianos secundarios aparecen consigue una circulacin continua de chi por los en la figura 4.1 6. meridianos ten y du, eliminar cientos de

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Curar lo incurable con el flujo de chi derecho las mujeres) sobre el ombligo y presione suavemente unas diez veces. Despus deje caer El Flujo de Chi Inducido es un ejercicio maravilloso para curar la enfer la mano al costado. 2. Use el otro dedo medio (el derecho los medad. Hua Tuo, uno de los grandes hombres, el izquierdo las mujeres) para dar mdicos de todos los tiempos, re suaves iriasajes sobre el punto vital baihui, comendaba encarecidamente este situado en la coronilla de la cabeza, unas cinco ejercicio a modo de medicina preven veces. Despus deje caer la mano al costado. tiva. Hay tres puntos importantes 3. Haga el ejercicio Levantar el Cielo (capitulo 1) que debe tener en cuenta cualquier entre 15 y 20 veces. Cada vez que complete la principiante: secuencia, haga una pausa de uno o dos segundos para sentir el chi que baja por su cuerpo. 4.1.6 4. Haga el ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2) Titular Ciaptulo entre 15 y 20 veces. Al final de cada secuencia 1. Probablemente le va a sorprender mucho lo detngase uno o dos segundos para sentir el chi que sienta durante el ejercicio. que baja por su cuerpo. 2. Este ejercicio no tiene nada de religioso, Lo 5. Contine de pie, relajado, los ojos cerrados con que implica es la energa que circula por usted suavidad. Si ya se est meciendo o moviendo, hacindole mover el cuerpo de modo contine con el paso siguiente. Si no, visualice involuntario. Ciertamente no hay ninguna fuerza una cascada de energa vital que le baja desde la exterior que entre en su cuerpo. cabeza por todo el cuerpo. Disfrute la 3. Si comenzara a moverse vigorosamente, agradable> hormigueante sensacin, si logra ordnese amablemente desacelerar. Nunca, sentirla. nunca se aterre. Permanezca siempre relajado y 6. Si comienza a mecerse o moverse, siga los tranquilo. movimientos con suavidad; no se resista, ya que Afljese la ropa. Compruebe que el lugar que ha estn iducdos por el chi que circula dentro de elegido es seguro para realizar el ejercicio, que su cuerpo. Despus de un rato, los movimientos no haya peligro de cadas repentinas, que no se harn involuntarios. A veces es posible que haya bordes agudos ni esquinas puntiagudas. cambie de posicin. Encontrar muy relajante y Despus, siga los pasos siguientes. placentera esta experiencia. Sus ojos 1. Posicin de pie, erguido y relajado. Colquese continuarn cerrados ligeramente durante rodo el dedo medio (el izquierdo los hombres, el el movimiento. Despus, cuando ya domine este

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ejercicio, podr abrir los ojos. 7. Si le ocurre que comienza a moverse con mucho vigor, simplemente ordnese a s mismo desacelerar. Si le parece que el movimiento se ha hecho repentinamente vigoroso antes de poder hacer algo para refrenarlo, no se preocupe. Contine tranquilo, ordnese bajar el ritmo y lo har. Es as de sencillo. Este ejercicio, por cierto, tambin ilustra el hecho de que su mente puede ejercer dominio sobre la materia. 8. Despus de unos diez minuts de movimientos inducidos por el chi, o en cualquier momento que desee parar, simplemente diga a los movimientos que cesen. Es muy importante que no se detenga de manera brusca. Deje que sus movimientos lleguen a un final elegante. 9. Contine inmvil durante uno o dos minutos, con los ojos an cerrados. Despus frtese las palmas para calenrrselas y colqueselas sobre los ojos cuando los abra. Dse un suave masaje por la cara. Luego camine enrgicamente unos treinta pasos. Este ejercicio no tiene precio. Si lo practica con constancia, le servir de prevencin contra enfermedades degenerativas, o comenzar a curarse si ya padece alguna.

paciente sino tambin su mente, la imagen que tiene de s mismo, su dependencia de su ambiente fsico y social, as como su relacin con el cosmos. SAR. eprncz~e Carlos Consejo de prncipe y secreto de emperador El consejo que acabamos de leer, dado por el prncipe de Gales al Colegio Mdico Britnico en 1982, tambin resume la filosofa bsica de la terapia chi-kung. La terapia chi-kung considera la enfermedad un trastorno de la persona entera, de ah que trate al enfermo de forma bolista, no slo las partes enfermas o los sntomas. Esta terapia no se limita al cuerpo fsico sino que tambin abarca los aspectos emocionales, mentales y espirituales de la persona, y mejora la imagen que tiene de s misma a la vez que la une con el cosmos. El flujo de chi inducido es una manera eficaz de conseguir todos estos objetivos. El flujo de chi inducido funcion durante miles de aos antes de la medicina moderna, aunque antiguamente lo practicaban exclusivamente personas privilegiadas o discpulos selectos. En los textos chinos descubrimos que los emperadores de las dinastas Qin y Han practicaron el flujo de chi inducido. Han Wu Ti, el famoso emperador marcial del Imperio Han, debi su 5 En realidad vivo dos veces con el chi-kung longevidad al flujo de chi inducido. A lo largo de ios siglos, la curacin ha sido Flujo de chi inducido es una expresin genrica practicada por sanadores populares guiados por que se refiere a un tipo de movimientos chi-kung una sabidura tradicional que considera la en los cuales el practicante se mueve inenfermedad un trastorno de la persona total, voluntariamente, debido a la energa vital que trastorno que implica no solamente el cuerpo del circula por su interior a consecuencia de

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ejercicios fsicos y mentales apropiados. Por lo general los movimientos son suaves y grciles, pero pueden ser vigorosos. Es posible que a veces los practicantes griten, ran y rueden por el suelo, algo que el no iniciado ha de ver para creer. Yo le aseguro, sin embargo, que lo que explico aqu no es simplemente algo que ha quedado registrado en los textos clsicos de chikung sino que est basado en lo que realmente sucede en mis clases de chi-kung. Juego de los Cinco Animales Probablemente la forma ms conocida de flujo de chi inducido es el Juego de los Cinco Animales, creado por el gran mdico chino Hua Tuo, que vivi entre los siglos u y iii. Se llama de los cinco animales porque los movimientos involuntarios del practicante se parecen a los movimientos de cinco animales: el tigre, el oso, el ciervo, el pjaro y el mono. Durante un tiempo y debido a una mala comprensin, muchas personas, entre ellas maestros, pensaron que los practicantes imitaban conscientemente los movimientos de estos animales. De hecho, an hay muchos alumnos de chi-kung que practican el Juego de los Cinco Animales de esta manera. Pero estudios realizados en China revelan que en realidad los movimientos precedieron a su denominacin. Los practicantes no actuaban de modo consciente, sino que cuando se movan involuntariamente, en estado de trance chikung, sus movimientos eran a veces raros y animados. Algunos saltaban y gesticulaban como un

mono, algunos emitan sonidos feroces como los de un tigre, otros se ponan los dedos en la cabeza como si fueran cornamentas de ciervo. Aunque sus movimientos eran todos diferentes entre s, se pudieron agrupar en cinco categoras principales, y los maestros del pasado utilizaron los nombres tigre, oso, ciervo, pjaro y mono para denominar estas categoras. Es decir, el Juego de los Cinco Animales se gener no imitando conscientemente los movimientos de cinco animales, sino que esos cinco animales sirvieron para explicar los movimientos involuntarios que hacan los practicantes mientras estaban en un estado chi-kung meditativo. Gesticular como un mono, poner los dedos en forma de cornamenta de ciervo..., yo mismo no me lo habra credo si no lo hubiera visto y experimentado personalmente. Pero en realidad los movimientos no son de forma necesaria los de estos cinco animales; los nombres son sencillamente palabras para clasificar los movimientos. La primera vez que vimos estos movimientos en mis clases de chikung fue cuando Percy, un joven de unos treinta aos aquejado de artritis, comenz a golpearse enrgicamente todo el cuerpo con los puos. Despus se arrodill y realiz unos actos extraos. Aunque yo antes les haba dicho a la clase que esto poda suceder, la mayora de los alumnos se sorprendieron cuando ocurri; algunos se asustaron, y unos cuantos pensaron que un espritu maligno se haba

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apoderado del cuerpo de Percy. Pero lo ms interesante fue que cuando ste termin de hacer sus raros movimientos unos veinte minutos despus, nos dijo que haba sido una de las experiencias ms hermosas que haba tenido en su vida. No mucho tiempo despus, se le cur la artritis. Percy continu practicando el chi-kung hasta un nivel bastante avanzado y despus desarroll algunas tiles capacidades psquicas. En el ejercicio de Flujo de Chi Inducido explicado en el captulo anterior, usamos los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Tambin se pueden emplear otros. La mayora de las personas se mecen suavemente, como un grcil sauce, mientras realizan el Flujo de Chi Inducido. No olvide usar la mente para hacer ms lentos los movimientos siempre que stos se hagan demasiado vigorosos. Si no se refrena es posible que pase a realizar movimientos, y a veces a emitir sonidos, parecidos a los de los cinco animales. Al principio no le aconsejo que deje que los movimientos se hagan demasiado vigorosos, porque podra perder el control. Cuando est ms familiarizado con el ejercicio, y ms seguro de su autodominio, puede permirirse poco a poco moverse con ms energa. Y entonces, algn da, tal vez se descubra rugiendo como un tigre o brincando como un ciervo. Pero a medida que progrese, normalmente los movimientos volvern a suavizarse. Ciertos enigmas acerca del Flujo de Chi Inducido

Por qu el cuerpo se mueve involuntariamente durante un ejercicio de flujo de chi cuando de hecho lo estamos controlando? Esto se debe a que nos hallamos tan relajados fsica y mentalmente que los movimientos internos del chi, generados por los ejercicios adecuados, se expresan hacia fuera. El chi, igual que la sangre, est todo el tiempo circulando por nuestro cuerpo, aunque normalmente no somos conscientes de ello. Durante el estado chi-kung meditativo, mejora nuestra percepcin, y con los ejercicios chi-kung nuestro chi se hace ms pronunciado, capacitndonos para experimentar nuestro cuerpo movindolo al unsono con el flujo interno de chi. Por qu, entonces, si nos dejamos llevar, podemos gesticular como un mono, caminar como un oso, rodar por el suelo o hacer otras cosas raras? Segn la filosofa mdica china, hay cinco tipos diferentes de energa que corresponden a nuestros cinco rganos depsito: corazn, hgado, bazo, pulmones y riones. Estas diferentes energas se comportan de modo diferente. Por ejemplo, la energa del corazn, caracterizada por la alegra, se expresa mediante la lengua, y nos puede hacer gorgear como un pjaro feliz, La energa del hgado, caracterizada por la ira, se expresa mediante los ojos, y puede producir una contraccin de los msculos que nos hace poner los dedos en forma de cornamenta, La energa del bazo, caracterizada

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por la preocupacin, se expresa por la boca, y puede impulsarnos a hacer muecas divertidas, como un mono, La energa del pulmn, caracterizada por la tristeza o afliccin, se expresa por la nariz, y puede hacernos rugir como un tigre. La energa del rin, caracterizada por miedo, se expresa por los odos, y puede enderezarnos el esqueleto h. cindonos caminar como un oso. Una comprensin a fondo de estas diferentes energas y sus con portamientos, que se pueden expresar por los conceptos del yin y el yar y los cinco procesos elementales, es utilisima para el terapeuta chi-kun~ Por ejemplo, al observar las reacciones del paciente cuando realiza 1< movimientos de flujo de chi, un maestro puede hacerse una buena ide de su enfermedad. Si el enfermo tiene dificultad para estar erguido, posible que tenga alguna dolencia de tipo sexual; hacerlo caminar un oso y fortalecer su energa del rin (que est relacionada con la v talidad sexual) puede solucionar su problema. Por qu algunas personas gritan, ren o emiten sonidos exrrac cuando estn practicando sus movimientos de flujo de chi? Esto se deL a que estn tan relajadas emocionalmente en el estado chi-kung mediu rivo que se liberan de las emociones reprimidas a las que se les ha negado su expresin durante mucho tiempo, debido tal vez a convenciones sociales. Los rugidos, risas u otros sonidos son una forma de catars emocional. Algunas personas se golpean durante sus

ejercicios de flujo de ch Por qu? No es que se estn castigando; en realidad lo que hacen es un forma de autorerapia. Generalmente los golpes se dirigen involuntariamente hacia la parte o las partes enfermas. Rodar por el suelo tiene un finalidad similar. A veces se golpean bastante fuerte, y los observadore pueden temer que se hagan dao. Pero cuando han terminado el eje! cicio, probablemente van a decir no slo que sus movimientos involur ranos no fueron dolorosos sino tambin que el dolor que sentan ante debido a su enfermedad ha desaparecido! Examinemos ahora varios interrogantes relacionados. Estn e trance estas personas? Han perdido el control de si mismas? Han sid hipnotizadas? O, lo que es ms grave, estn posedas por alguna fuera exterior? La respuesta a todas estas preguntas es un categrico no. N estn en trance en el sentido de aturdidas o inconscientes de lo que h~ cen, aunque s estn en un estado chi-kung parecido al trance. Estn e posesin de un control total de si mismas, Si en cualquier momento de sean cambiar o detener lo que estn haciendo, pueden hacerlo. En mis clases algunas veces los movimientos de mis alumnos durante el flujo de chi inducido habran resultado embarazosos en otra situacin, como bailar de modo afeminado, por ejemplo, retorcerse como una serpiente o rer como loco. En todos los casos, al preguntrseles despus, respondieron que se hallaban plenamente conscientes de sus actos, pero que decidieron continuar porque disfrutaban hacindolo.

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De igual modo, tampoco han sido hipnotizados y ciertamente no estn poseidos por ninguna fuerza exterior. Sus movimientos, relativamente involuntarios pero que pueden controlar si lo desean, son la expresin externa de la energa vital que circula dentro de sus cuerpos. Los beneficios del Flujo de Chi Inducido Por qu practicamos el Flujo de Chi Inducido? He aqu algunas buenas razones: 1. Muchas personas han odo hablar del chi, incluso han practicado el chi-kung, pero nunca han experimentado conscientemente lo que es el chi. El Flujo de Chi Inducido es la manera ms obvia de experimentarlo. 2. El Flujo de Chi Inducido es una maravillosa forma de relajacin profunda. Es una meditacin fluida. 3. El Flujo de Chi Inducido es un modo eficaz de reequilibrar los niveles de energa en el cuerpo. 4. El Flujo de Chi Inducido elimina los bloqueos de energa, limpia el cuerpo de desechos txicos y lleva energa vital a todas las clulas, Es una excelente forma de medicina preventiva. 5, Es tambin una excelente forma de curar la enfermedad, sobre todo la enfermedad insidiosa de la cual tal vez no nos hemos dado cuenta debido a que an no se ha manifestado exteriormente. Ahora va no es un misterio que Han Wu Ti, a pesar de haber tenido tres mil esposas y millares de problemas en un imperio en expansin, En realidad vivo dos veces con el chi-kung logr vivir hasta muy viejo. Practicaba diariamente los

ejercicios del Flujo de Chi Inducido. En la actualidad no es necesario ser un emperador para disfrutar de los beneficios del Flujo de Chi Inducido. En realidad ha hecho posible a muchos de mis alumnos vivir dos veces. Vivir una segunda vida Ron tena unos setenta aos. Su problema cardiaco era tan grave que despus de pasar un buen tiempo en un hospital especializado, su mdico tuvo la honradez de decirle que era mejor que se fuera a su casa en lugar de gastar dinero en un tratamiento hospitalario que no daba resultados. No poda asistir a mi clase da chikung; ni siquiera poda caminar diez pasos sin caerse. La mayora de la gente crea que se iba a morir. Le ped a su familia que lo llevaran a mi clase de chi-kung en Taiping, a unos 150 km de mi casa. Lo sent en una silla. Observado por varios de mis alumnos, primero le abr varios puntos de energa y despus le canalic chi para que le diera suaves masajes en el corazn y le ehmnara los bloqueos de energa. De pronto comenz a convulsionarse y a emitir gruidos. Los movimientos generados por el flujo de chi inducido eran bastante vigorosos y fueron causa de preocupacin e incluso de temor entre los observadores. Cuando termin el ejercicio, pasados unos quince minutos, dijo que la experiencia haba sido increiblemente estimulante.

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Le ense algunos ejercicios sencillos de chikung para que pudiera inducir el flujo de chi en su casa y nos pusimos de acuerdo en que yo le transmitira chi a distancia cada dos noches. Yo entraba en meditacin, lo vea en mi mente y diriga mi chi para que le diera masajes y nutriera su corazn. Esto lo hice durante cuatro semanas, descansando la tercera semana para recargar mi chi, y l continu con su prctica diaria de Flujo de Chi Inducido durante seis meses. (He de hacer una advertencia, sin embargo: Se recomienda encarecidamente a las personas enfermas graves del corazn que no intenten hacer los ejercicios de Flujo de Chi Inducido sin la supervisin de un maestro de chi-kung.) Ahora Ron ya no tiene su problema cardiaco. Lo ms memorable para m fue su respuesta cuando le ped que confirmara su recuperacin yendo a ver a sus mdicos. S que estoy curado dijo. Puedo hacer muchas de las cosas que haca antes, aunque ahora las hago con cuidado y precaucion extras. Para qu voy a buscar la confirmacin de los que no pudieron curarme? Igual vuelve a empezar todo el problema! Otra persona que est viviendo una segunda vida gracias al chikung es Margaret. Tena cncer, errneamenre considerado por muchas personas como una enfermedad incurable, fatal. De hecho ha habido tantos informes de autnticas curas del cncer por medios no ortodoxos, como la meditacin, la curacin por la fe, que algunas personas se preguntan con razn por qu las

organizaciones de investigacin no han estudiado estos casos en detalle. Margaret, como muchos de mis alumnos enfermos de cncer, se recuper de esta morbosa enfermedad practicando el chi-kung. El flujo de chi inducido es uno de los principales ejercicios que hicieron. Margaret lleva ms de dos aos practicando el chi-kung, y durante este tiempo no slo ha sorprendido a sus mdicos ortodoxos al curar de su cncer, sino que tambin se ha aliviado de otras dolencias como la migraa, el insomnio y el nerviosismo. Es interesante observar que el cncer no se mencionaba en los textos clsicos de medicina china. Nadie sabe si esto se debe a que, aunque el cncer exista, los antiguos chinos no saban reconocerlo, o a que su incidencia en ese tiempo era insignificante. La descripcin ms cercana al cncer que tenan era tumor venenoso><, al cual consideraban curable, no mortal. Un sencillo ejercicio que puede salvarle la vida Este ejercicio, llamado Visualizacin Positiva, es tan increiblemente sencillo que muchas personas pueden dudar de que sea efectivo. De hecho, no slo lo he visto hacer maravillas, sino que tambin puedo explicar cientficamente su funcionamiento. En realidad vivo dos veces con el chi-kung 85

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Pracrique el ejercicio en un lugar silencioso y agradable, sin distracciones. Sintese en la postura clsica de meditacin con las piernas cruzadas, o erguido en una silla, o reclinado en un silln cmodo, o echado en una cama o sof. Cierre los ojos y reljese profundamente. A continuacin, visualice su parte enferma. Literalmente oblguela a recuperarse~ pero con amabilidad. Durante el mayor tiempo posible sostenga en su imaginacin la imagen del proceso de recuperacin de esa parte (y despus, de esa parte ya sana). Tambin esto hgalo con suavidad y amabilidad. Cuando pierda la imagen, descanse la mente durante un rato corto, siempre con los ojos cerrados. Despus repita el proceso. Pracrique el ejercicio completo unos cinco minutos por lo menos dos veces al da y durante tres a ocho meses. Este proceso parece tonto si seguimos aferrados a la idea de que el hombre es una mquina, y la enfermedad un trastorno de las piezas de esa mquina. Pero si lo consideramos segn la opinin mundial derivada de los ltimos descubrimientos de la ciencia moderna, entonces es a la vez lgico y natural. Desde el principio de la complementariedad de Bohr y el principio de incertidumbre (o indeterminacin) de Heisenberg, los cientficos han aceptado el hecho de que en el plano subarmico la mente afecta directamente a la materia. Hace siglos que los antiguos maestros de muchas grandes civilizaciones ya conocan esa gran verdad.

En los planos subarmico e inconsciente, nuestros cuerpos se curan y regeneran constantemente. Todo lo que se desgasta por el uso en el interior de nuestro cuerpo, de lo cual no nos damos cuenta, se repara constantemente de modo natural. Los cientficos han descubierto que todas las clulas se estn renovando continuamente a diferentes velocidades, pero que en siete meses se han renovado todas por completo. Es decir, el cuerpo que tenemos ahora es muy diferente del que tenamos hace siete meses. Cuando la velocidad de aurocuracin y aurorregeneracin no va en consonancia con la velocidad de los daos y lesiones, entonces aflora la enfermedad. En el ejercicio de Visualizacin Positiva aumentamos nuestra capacidad de aurocuracin y de aurorregeneracin. Tambin usamos la mente, cuando retenemos la imagen del proceso de recuperacin, para dirigir nuestras clulas a fin de que se diseen de la forma que deseamos. Este ejercicio es una manera eficaz de realizar lo que deca el prncipe Carlos en la cita de comienzo de captulo sobre la imagen de si mismo del enfermo. Es de veras asombroso cunta ciencia moderna se encuentra en la sabidura antigua. El camino hacia una vida larga y sana La medicina mediocre cura enfermedades; la medien superior las previene. NEI J1NG~ El chi-kung, medicina preventiva y curativa

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La filosofa mdica china siempre ha subrayado la superioridad de ma tener la salud sobre curar la enfermedad. El chi-kung es la medicina pr venriva por excelencia. Pero es ms an: cuando se practica el chi-kur se experimentan al mismo tiempo sus funciones preventiva y curativ Si se padece una enfermedad, el chi-kung la va a curar; si no, el chi-kur va a favorecer la salud y la longevidad. Esta caracterstica preventiv< curativa del chi-kung lo convierte en un sistema de sanacin nico en mundo. Es natural estar sano. Slo cuando ciertas partes del cuerpo dejen de funcionar naturalmente se produce la enfermedad. Las causas de enfermedad pueden ser exopatgenas, orgnicas y psicosomticas. Los agentes exopargenos, como los virus y bacterias, estn sien pre presentes en el cuerpo pero~ mientras el cuerpo funcione narun mente, estn controlados (a veces incluso se utilizan para que realice algn trabajo en nuestro favor). Nuestros rganos estn continuamen invadidos por toxinas pero, mientras funcionen de forma natural, estas toxinas van a ser neutralizadas por las sustancias qumicas producidas por el cuerpo. La mente (o cerebro, como diran algunos neurocirujanos) est continuamente sometida a estrs, pero tambin en este caso, si la naturaleza sigue su curso, el estrs desaparecer despus de dormir y descansar. El concepto chino de salud es tambin ms amplio que el occidental. Estar sano no es

solamente estar libre de enfermedad. No se puede decir que una persona est sana si con frecuencia est inquieta, irritable, o es muy olvidadiza, no logra concentrarse, no duerme bien y no tiene entusiasmo para trabajar ni para divertirse. ~De qu modo favorece la salud el chi-kung? En primer lugar, nos libra de la enfermedad; la previene y la cura. Luego nos ayuda a crecer emocional, mental y espiritualmente, proporcionndonos los maravillosos beneficios de la salud en su sentido ms amplio. En este capitulo vamos a estudiar las caractersticas preventiva y curativa del chi-kung al favorecer la salud fsica y emocional; dejaremos los aspectos mental y espiritual para los captulos siguientes. Para aquellos lectores acostumbrados a los conceptos mdicos convencionales de Occidente, la siguiente explicacin podra parecerles un interesante viaje a mundos nuevos y exticos. Limpiar los meridianos y equilibrar el yin-yang Si bien los detalles de la filosofa mdica china pueden ser bastante complejos y enigmticos, los cmos y los porqus de la terapia chi-kung, as como los de otras ramas de la medicina china, se pueden reducir fundamentalmente a dos sencillos principios: limpieza de los meridianos para lograr una armoniosa circulacin de la energa, y restauracin del equilibrio yinyang.

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Yin-yang es probablemente el concepto ms universalmente usado y peor comprendido de la medicina china. Muchos escritores occidentales han dado a entender que los chinos consideran el yin y el yang como los dos ingredientes o fuerzas bsicos de que se compone el Universo. Esto es totalmente errneo. El yin y el yang no son unidades absolutas son meros trminos simblicos, y en cuanto smbolos pueden significar diferentes cosas en diferentes momentos. Yin y yang designan los dos aspectos opuestos pero complementarios de todo lo que existe en el Universo, desde objetos concretos a ideas abstractas. Son mutuamente relativos y cada uno existe en razn del otro. Tomemos un concepto sencillo como grande y pequeo. Decimos que un elefante es grande, porque normalmente lo comparamos con algo ms pequeo, como un ratn o un ser humano. Pero si lo comparamos con una montaa, el elefante es muy pequeo. Veamos ahora una idea ms abstracta, digamos, valenta y cobarda. Igual como ocurre con lo grande y lo pequeo, la valenta est en relacin con la cobarda; existe debido a la cobarda y viceversa. Por ejempo, si una persona sube a un acantilado y se queda a mitad de camino, algunas personas podran considerar cobarda no llegar hasta la cima. Sin embargo, para una persona que sufre de vrtigo, llegar a mitad de camino es un acto de valenta. En ambos casos, llamamos yin a un aspecto,

pequeo o cobarde, y yang al otro aspecto, grande o valiente. Podemos invertir los trminos y llamar yang a lo pequeo y cobarde, y yin a lo grande y valiente? S que podemos, pero podramos causar ciertos problemas dado que, convencionalmente, a lo que es negativo, femenino, oscuro, fro, dcil, inferior interior o estructural se lo llama yin, y se llama yang a sus opuestos. El yin-yang de las enfermedades contagiosas Los chinos consideran yin al sistema natural de autodefensa del cuerpo y yang a todos los agentes exopargenos. Aunque en cualquier momen to hay millones de grmenes en nuestros cuerpos, y muchos de ellos soi realmente mortales, no estamos enfermos porque nuestra defensa yin e capaz de neutralizar a los agentes exopargenos yang. Si este equilibrb yin-yang se altera, entonces puede producirse la enfermedad. Por ejem Po, si la defensa yin se debilira, tal vez por la ansiedad o el cansancc entonces podemos caer enfermos, aun cuando el nmero o potencia d los agentes exopargenos yang no haya aumentado. Esta falta de arme na yin-yang est causada por insuficiencia yin. Por otro lado, la defensa yi n podra permanecer constante, pero los agentes exopatgenos podran aumentar considerablemente, como cuando comemos alimentos contaminados o respiramos aire en el que hay un nmero

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excesivo de grmenes dainos. Entonces se puede producir la enfermedad, y la falta de armona yin-yang est causada por un exceso yang. Cmo previene o cura las enfermedades contagiosas el chi-kung? Cuando los microorganismos causantes de enfermedad atacan ciertas partes del cuerpo, se canaliza la energa de reserva para que vaya a hacer frente a estos ataques. Pero si los meridianos estn bloqueados, entonces el flujo de energa de reserva se ve obstaculizado y se produce la enfermedad. Cuando practicamos el chi-kung limpiamos nuestros meridianos, armonizando los niveles de energa y favoreciendo el flujo libre de energa de reserva hacia las zonas atacadas, restableciendo as el equilibrio yin-yang. Adems, la prctica del chi-kung aumenta nuestras reservas de energa, previniendo as cualquier posible brote de enfermedad. Recientes investigaciones realizadas en China con aparatos cientficos occidentales han demostrado esto. Por ejemplo, una serie de experimentos realizados en el Centro de Investigacin Mdica de Tenrsn con 68 pacientes, demostraron que la proporcin de glbulos blancos, responsables de la autodefensa del cuerpo, aumentan desde un promedio de 57,7 por ciento a un 78,1 por ciento despus de practicar el chikung durante tres meses.2 Experimentos realizados en el Centro de Investigacin Mdica de Jiangsu demostraron que

la cantidad de inmunoglobulina IgA, importante anticuerpo para la inmunidad secretoria, aumenta de 767,5 mg hasta 1.193,4 mg despus de practicar el chikung durante tres meses. Se descubri que la proporcin de linfocitos T importantes para la inmunidad celular, era de un 74,9 por ciento entre los practicantes de chikung, comparado con un 65,6 por ciento en otras personas.3 De modo pues que la prctica del chi-kung mejora enormemente nuestro sistema inmunirario. Cuando logramos prevenir brotes de enfermedades contagiosas, no slo aumentamos la calidad de vida ahora, sino que adems nos brindamos la oportunidad de vivir ms plenamente el tiempo natural que vamos a vivir. Limpiar el polvo y reparar el deterioro El punto fuerte del chi-kung es prevenir y curar las enfermedades orgncas o degenerativas. Todos los rganos vitales son constantemente intoxicados por sustancias contaminantes y residuos: el colesterol que obstruye el corazn, los nitritos que invaden las neuronas, los cidos que anegan el estmago, el calcio que se forma en los riones. Pero por naturaleza somos capaces de desintoxicamos, a condicin de que nuestros sistemas de transmisin y reaccin (feedback) funcionen bien. Pero si hay obruracin o bloqueo en nuestros meridianos, por donde circula la energa que lleva la informacin vital, entonces se ve afectada la eficiencia de nuestro sistema de transmisin y reaccin. Por ejemplo, si el

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conjunto de meridianos que van desde el corazn al sistema nervioso, los meridianos yin, no llevan la informacin correcta respecto al exceso de colesterol depositado all, o si el conjunto inverso de meridianos que van del sistema nervioso al corazn, los meridianos yang, no llevan la informacin correcta respecto a la cantidad de hormonas que hay que producir, entonces pueden producirse enfermedades cardiovasculares. Este mismo principio vale para todos los dems rganos. La causa de estas enfermedades orgnicas o degenerativas es el bloqueo de la energa, que altera la armona de los conjuntos de meridianos yin y yang de los respectivos rganos. Una vez que se limpia o despeja el bloqueo y se restablece el equilibrio yin-yang, la enfermedad desaparece naturalmente. La prctica del chi-kung mantiene en buena forma y funcionamiento a todos los rganos vitales, limpindolos y reparando los detenotos tan pronto ocurren, eliminando la oportunidad de que se desarrollen y manifiesten en forma de enfermedades orgnicas o degenerativas, Esta es una de las maneras que tiene el chi-kung de mejorar la calidad de la vida y favorecer la longevidad. Flujo de energa para la estabilidad emocional El tercer grupo de enfermedades mencionadas antes son las psicosomticas, a las cuales los chinos, si alguna vez llegan a hacer este tipo de clasificaciones, llaman enfermedades emocionales.

En el captulo anterior decamos que los cinco rganos vitales, corazn, hgado, bazo, pulmones y riones, estn relacionados con las cinco emociones bsicas, respectivamente alegra, ira, preocupacin, tristeza y miedo. Un bloqueo en la circulacin de la energa del hgado, por ejemplo, puede hacer excesiva, o yang, esta energa, con lo cual la persona es propensa a enfadarse fcilmente; a la inversa, una persona que se enfada con frecuencia va a daar su sistema heptico. El meridiano del hgado desemboca en el meridiano del pulmn. Un bloqueo en la circulacin de la energa del hgado, por lo tanto, puede provocar una insuficiencia de energa pulmonar. Esta insuficiencia yin en el meridiano del pulmn puede hacer a la persona incapaz de soportar la afliccin. Adems, segn el concepto chino de los cinco procesos elementales (que explicaremos en el prximo captulo), el sistema heptico, que corresponde al proceso de la madera, influye directamente en el sistema cardiaco, el cual corresponde al proceso del fuego. Demasiada madera produce exceso de fuego, afirma un axioma mdico chino. En palabras sencillas esto significa que una persona que se enfada fcilmente tambin daa su corazn. Esto puede parecer complicado, pero en realidad los desequilibrios se remedian fcilmente con la terapia chi-kung. Limpie los meridianos, restablezca el equilibrio yin-yang y recuperar la salud. Ahora podr entender por qu la filosofa

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mdica china insiste en curar al enfermo y no slo la enfermedad. Esto tambin podra sugerir los motivos de por qu a veces los mdicos occidentales no logran encontrar la causa de una enfermedad, aun cuando ellos y sus pacientes saben que es real. Si basando sus ideas en la filosofa mdica occidental siente la tentacin de descartar esta correspondencia rgano-emocin, o los cinco procesos elementales, considerndola una tontera, recuerde que la filosofia mdica china se basa en una visin diferente del mundo. Preguntarle a un mdico chino cmo sabe que el bloqueo de la energa del hgado produce la emocin de la ira es como preguntarle a un cirujano occidental cmo sabe que un exceso de nitritos en las neuronas produce dolores de cabeza. El mdico occidental podra contestar: Bueno, si cuando un paciente se queja de dolores de cabeza yo le abriera la cabeza y rompiera sus neuronas, encontrara una cantidad excesiva de nitritos en ellas. El mdico chino podra contestar: Si cuando mi paciente est enfadado le tomo el pulso, descubrir que tiene bloqueado el meridiano del hgado. El cirujano podra aadir: Si le abriera las neuronas para quitar el exceso de nitritos, se le acabara el dolor de cabeza, pero ciertamente tambin se acabara el paciente. As pues, le doy un analgsico para adormecerle las neuronas a fin de que no sienta el dolor de cabeza, aunque en realidad ste sigue all. El mdico chino dir: Si le presiono ciertos puntos de energa para

detener ciertos flujos de energa, el paciente no sentir ira, aunque sta todava estar all, ya que la energa del hgado contina bloqueada. As pues, lo que hago es despejar el bloqueo. Entonces dejar de estar enfadado porque la emocin de la ira habr sido eliminada. En otras palabras, segn el pensamiento mdico chino, la causa de la ira y de otras emociones negativas es interno, Por ejemplo, si usted se enfada porque mientras se vuelve para hablarle a un amigo el camarero le renta el plato que no ha terminado de comer, el enfado no se debe al acto en s, sino a que genera una serie de reacciones dentro de su cuerpo que le bloquean la circulacin de la energa del hgado. Si no hay bloqueo de energa, entonces el acto no le enfurecer. Incluso podra preguntarle al camarero si puede pagarle slo una parte de la factura ya que no termin la comida.

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Si

meridianos estn bien limpios y la energa de sus diversos rganos circula armoniosamente, no va a albergar emociones negativas, como son por ejemplo la incapacidad para sentir alegra, una tendencia a enfadarse, la preocupacin innecesaria, la depresin y el temor irracional. Si logra valorar este principio de correspondencia rganoemocion, comprender por qu vivir con estrs puede ser causa de tantas enfermedades relacionadas con los rganos internos, En el aspecto positivo, comprender por qu los maestros de chi-kung, cuya energa orgnica circula armoniosamente, no slo estn en buena forma y sanos sino tambin tranquilos y alegres, incluso en circunstancias difciles. Estn, por lo tanto, en mejor posicin para vivir una vida larga y satisfactoria. Vaciar el Corazn y Llenar el Abdomen Para limpiar nuestros meridianos y equilibrar nuestro yin-yang necesitamos energa. Una de las mejores maneras de obtener esta energa es Vaciar el Corazn y Llenar el Abdomen><, tcnica chi-kung llamada de modo ms prosaico Respiracin Abdo mal. ~Af.

sus

Si se est acostumbra o a a respiracin torcica, es difcil cambiar a la abdominal inmediatamente. Pero el siguiente mtodo puede facilitar la tcnica. De pie, erguido y relajado, con los pies un poco separados, colquese una mano en el campo de energa medio, que est situado a unos cinco centmetros bajo el ombligo. Coloque la otra mano encima. Abra ligeramente la boca. Ahora vacie el corazn, es decir, deseche los pensamentos inoportunos. Es importante tener el corazn vacio>< durante todo este ejercicio. Con ambas palmas presinese el abdomen en un suave movimiento continuo contando hasta 4 (unos cuatro segundos). No inspire mientras se presiona el abdomen. Mantenga esa posicin contando hasta 2. Despus afloje la presin de las palmas en un suave movimiento continuo contando hasta 4, permitiendo as al abdomen volver a su posicin original. Cuente hasta 2 manteniendo la posicin. Este proceso de presionar, mantener, aflojar, mantener, constituye una unidad de respiracin, o una respiracin; tarda un conreo de lO (unos diez segundos). Comience con sesiones de prcticas de diez respiraciones y vaya aumentando gradualmente en una o dos respiraciones. Todava no se preocupe de la respiracin en si misma. En esta fase ser natural o espontnea, pero tenga presente no inspirar mientras se presiona el abdomen. espiracin sale la energa negativa

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el

baja por el cuerpo y le llena el abdomen. Es decir, mientras se presiona el abdomen sale el abdomen inferior chi malo, y mientras lo suelta entra el chi bueno. (subumbilical) No se preocupe de la respiracin; que sea se natural. Igual que antes, contine de pie inmvil unos cinco minutos con el corazn vaco hunde (cae) cuando haya terminado. inspiracin Slo pase a la cuarta fase cuando ya haya entra la energa csmica practicado las fases preliminares durante unas el seis semanas por lo menos. Esta cuarta fase es la de vaciar el corazn y llenar el abdomen abdomen inferior propiamente dicho. Vacie la mente de recupera su posicin pensamientos inoportunos. Espire suavemente (se eleva) por la boca mientras se presiona suavemente el Despus de presionar y soltar el abdomen entre abdomen para dejar salir el chi malo, e inspire 10-20 veces, baje las manos a los costados y suavemente por la nariz mientras suelta el contine de pie inmvil con los ojos cerrados abdomen para dejar entrar el chi csmico bueno. unos cinco minutos. Pracrique esto dos veces al Haga 36 de estas respiraciones abdominales. da durante al menos unas dos semanas antes de Despus contine con la Meditacin de Pie entre pasar a la siguiente fase. cinco y quince minutos. Para la segunda fase repita los mismos Durante la Meditacin de Pie puede hacer movimientos de la primera fase, pero al Visualizacin Positiva (explicada en el capitulo presionar el abdomen visualice el chi malo (o anterior) para solucionar cualquier problema de energa neg~tiva) que le sube lentamente por el salud que tenga. La Respiracin Abdominal con la cuerpo desde el abdomen y le sale por la boca. Meditacin de Pie y la Visualizacin Positiva es Practique esta fase un mnimo de dos semanas una tcnica muy potente para curar enferantes de pasar a la siguiente, aumentando poco medades. Pero lleva tiempo, Si est dispuesto a a poco el tiempo de conteo al presionar y soltar practicar diariamente durante seis meses, quiz el abdomen, pero no el tiempo de retencin, que su mdico se llegue a sorprender al verlo tan contina en 2. lleno de salud y vitalidad. En la tercera fase, los movimientos son los Albert, buen amigo de Jane, de quien habl en el mismos, pero al aflojar el abdomen visualice la capitulo 4, la acompa a Malaisia cuando vino a buena energa csmica que le entra por la nariz, agradecerme el haberle restablecido la vista.

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Desde haca tres aos Albert sufra de una infeccin pulmonar vrica que su mdico consideraba incurable. Ms para complacer a Jane que por otra cosa, practic la respiracin abdominal y la visualizacin positiva que yo le ense. Cuando visit Australia algunos meses despus, Jane me dijo: Fijese, Sifu, Albert el escptico est curado de su infeccin pulmonar supuestamente incurable. Lo descubri de una manera muy interesante. Cuando fue a su control regular le dijo al mdico: Creo que ahora estoy bien, no he tenido ningn problema ltimamente. No seas ingenuo le dijo el mdico. Esta infeccin que tienes no se puede curar. Te lo demostrar. El mdico le hizo radiografas para mostrarle dnde estaban las infecciones, pero no logr encontrar ninguna. Despus de un largo rato se volvi hacia Albert y le dijo: Pues si, creo que ests curado. 7 Chi-kung para el control del estrs y la enfermedad mental Y de qu vale la vida si un hombre no puede escuchar el triste lamento del chotacabras ni las discusiones de las ranas alrededor del estanque por la noche? Soy piel roja y no lo entiendo. Los indios preferimos el suave murmullo del viento que agita las aguas de un lago, y el oor propio del aire, limpio por la lluvia de medioda o perfumado por los pinos. El aire es precioso para el

piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento; los animales, los rboles, los hombres, todos compartimos el mismo aliento. SEATTLE, jefe indio norteamericano, 1854 La dicha de una vida sin estrs Cuntos de nosotros podemos todava apreciar el suave murmullo del viento que agita las aguas de un lago y el olor propio del aire, limpio poi la lluvia de medioda o perfumado por los pinos? No muchos, ya que actualmente la mayora estamos inmersos en el estrs. El estrs, coinciden muchos mdicos, es en la actualidad el causante nmero uno de problemas, causante de enfermedades fsicas y mentales as como de prdida de eficiencia en las personas sanas. Los tres frmacos ms recetados en general en el mundo son para el estrs. El chi-kung es un excelente medio de controlar el estrs, as como para sanar enfermedades causadas por el estrs, sin tomar tranquilizantes ni antidepresivos, ni recurrir a la ciruga ni a la psicoterapia. Los especialistas han clasificado en tres grupos los factores causantes de estrs, o estresantes, como se los llama: los acontecimientos importantes, como pueden ser la muerte de un ser querido o un divorcio; los problemas cotidianos, como son los atascos de trfico y las discusiones agresivas, y los problemas permanentes, como las responsabilidades y riesgos laborales. Los acontecimientos de estos tres grupos generan fuertes emociones, entre ellas, afliccin, clera y

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ansiedad, las cuales, si son graves y no se tratan, pueden ser causa de enfermedades fsicas, sobre todo enfermedades degenerativas como las lceras, clculos renales, enfermedades coronarias y cncer, o trastornos mentales, como fobias, neurastenia, hipocondra, drogadiccin y esquizofrenia. Si bien en Occidente se distingue claramente entre enfermedades fsicas y mentales, y entre trastornos mentales y cerebrales, los chinos no hacen estas distinciones porque siempre han considerado al enfermo una persona global, Lo que en Occidente se llaman enfermedades neurticas y psicticas, los chinos las describiran como enfermedades de las emociones o de la mente (que ellos suelen llamar corazn). La distincin entre enfermedad emocional y mental es vaga. Aunque en china nunca han existido psiquiatras en cuanto grupo profesional, el nivel de la psiquiatra china es muy elevado. En efecto, los neurocientficos y psiquiatras occidentales se beneficiaran enormemente si se dignaran estudiar la filosofa y prctica de los chinos en este campo. Las emociones curan mejor las enfermedades emocionales Los chinos tienen un proverbio que dice que las emociones curan mejor las enfermedades emocionales. Dado que la mayora de las enfer medades mentales son causadas por emociones negativas, a lo largo de los siglos los mdicos chinos han usado frecuentemente la interaccin

de emociones, y nada ms, para curar estas enfermedades. Se han registrado numerosas e interesantes historias de casos; la siguiente es un ejemplo: El joven Li Xian Da aprob con sobresaliente un examen para funcionario imperial, motivo por el cual el emperador lo llam a la capital y lo nombr viceministro. Esto caus una emocin excesiva en el padre de Li. Primero se rea calladamente muchas veces al da, despus ya no paraba de rer, y por ltimo se puso a rer histricamenre. Ningn medico logr curarlo de esta peculiar enfermedad. Li quiso dimitir y volver a casa. Cuando el emperador se enter del asunto, le pidi al mdico imperial que lo Majestad le dijo el mdico, ningn remedio puede curar al seor Li de esa extraa enfermedad. Al oir esto Li Xian Da se sinti abatido. Pero eso no quiere decir que no pueda curarse aadi el medico. Estoy seguro de que puedo hacerlo si su Majestad me permite gastarle una pequea broma. Pasados unos das un contingente de soldados rode la casa del seor Li, y lo arrestaron a l y a su familia. El general, que haba venido expresamente desde la capital, le grit enfurecido: T y Li Xian Da habis conspirado contra el emperador! He venido a ejecutarte a ti y a tu familia. El seor Li se qued aterrado. El primer da en su celda permaneci mudo y tembloroso de miedo.

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Al segundo da lanz gemidos y lamentos. Pero al tercer da recuper el juicio y logr gritar que l y su hijo eran inocentes. Entonces el general lo liber a l y a su familia y les dijo que todo haba sido una broma que el mdico imperial haba recomendado para curarle su extraa enfermedad. El mdico imperial haba aplicado el principio el agua destruye el fuego para curar la risa histrica. Para comprender este principio y la manera como los chinos usan las emociones para tratar las enfermedades mentales, veamos el concepto de los Cinco Procesos Elementales. Los Cinco Procesos (o Movimientos) Elementales Aunque este principio no es tan universalmente conocido en Occidente como el del yin y el yang, en China se aplica comnmente en muchos campos, entre ellos los de filosofa, medicina, estrategia militar, adivinacin, astrologa, alquimia y geomancia. Los conceptos de yin y yang y el de los cinco procesos elementales, llamado wu-xing, suelen usarse para complementarse mutuamente. Con frecuencia en la literatura occidental estos cinco procesos se traducen errneamente por cinco elementos, dando la impresin de que los chinos los consideran los ingredientes bsicos del Universo. Esto no es as; no se refieren a la composicin del Universo, sino al comportamiento de los procesos. Evidentemente son innumerables los procesos que tienen lugar en el Universo, pero los maestros antiguos observaron que todos se

pueden agrupar en cinco arquetipos, que tienen su comportamiento caracterstico y que los maestros llamaron metal, agua, madera, fuego y tierra. Los maestros tambin advirtieron que cuando los procesos interaccionan entre si, se influyen mutuamente de modo tambin caracterstico. Estos comportamientos arquetpicos los resumieron en los principios de intercreatividad e interdestructividad. La mayora de los libros explican la intercreatividad como el metal crea el agua, el agua crea la madera, la madera crea el fuego, el fuego crea la tierra y la tierra crea el metal, formando as un crculo de nunca acabar, como se ilustra en la figura 7.1. Igualmente, la interdestructividad se explica como el metal destruye la madera, la madera destruye la tierra, la tierra destruye el agua, el agua destruye el fuego y el fuego destruye el metal, formando tambin un crculo continuo como el de la figura 7.2. La combinacin de creatividad e interdestructividad se ilustra en la figura 7.3. Figura 7.3. La Inrercrearividady la Interdestructividad de los Cinco Procesos Elementales CREA Q o ~ o

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y Lj u u-

CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA LONGEVI[)AD este principio el agua crea la madera es que cuando el chi-kung se pracrique ms universalmenre, la salud de la gente del mundo DESTRUYE ~ va a mejorar. El progreso continuado llevar a un conflicto de 4intereses, el cual es un proceso del fuego, dado Figura 7.1. La Inrercreatividad de los Figura 7.2. que el proceso del fuego tiene que ver con la La Interdestructividad de (finco Procesos o actividad. De all, la madera crea el fuego. Sin Movimientos os (finco Procesos Elementales embargo, si el conocimiento est bien Elementales propagado, podra prevenir el conflicto; de all, Para la mayora de las personas, y tambin para el agua destruye el fuego. los chinos, el verdadero problema para entender Si hay conflicto, las personas con intereses los cinco procesos elementales comienza cuando similares van a aunar fuerzas, lo cual es un acaba esta explicacin. Sin embargo, nos proceso de la tierra, ya que el proceso de la haremos una idea mejor de estos cinco procesos tierra tiene que ver con unirse. Es decir, el si traducimos los smbolos a ejemplos. fuego crea la tierra, Por otro lado, la tierra es La propagacin del conocimiento, por ejemplo, se destruida por la madera. Por ejemplo, cuando considera un proceso del agua, dado que, entre aumenta la prosperidad de las personas, es otras cosas, el proceso del agua tiene que ver posible que no se unan, aun cuando tengan con propagarse, extenderse. Cuando el intereses similares. conocimiento llega a ms personas, conduce a su desarrollo y progreso, lo cual es un proceso de la Cuando las personas se unen hablan y discuten, madera, ya que el proceso de la madera tiene lo cual se considera un proceso del metal, ya que que ver con el crecimiento. Esto se puede el proceso del metal tiene que ver con la expresar simblicamente como el agua crea la resonancia. Esto se simboliza por la tierra crea madera. En sentido ms general significa que el metal. Pero si estas personas estn en los procesos que propagan o esparcen conflicto, entonces es posible que la discusin no normalmente favorecen el crecimiento. Otro sea fructfera, de all el fuego destruye el ejemplo de metal. 104 La discusin fructfera va a conducir a la propagacin del conocimiento, lo cual es como

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decir el metal crea el agua. Pero si las personas encargadas de propagar el conocimiento se concentran en un solo lugar en vez de esparcirlo, entonces se obstaculiza la propagacin del conocimiento; es decir la tierra destruye el agua. Este es de necesidad slo un ejemplo sencillo del principio; es imposible cubrir aqu otros aspectos como el exceso o la incapacidad, que podran ser causa de resultados anmalos. Sin embargo, esta explicacin da cierta idea de cmo se puede aplicar el concepto de los cinco procesos elementales para curar las enfermedades mentales. Los procesos elementales en la interaccin emocional El concepto de los cinco procesos elementales, o wu-xinges aplicable a rodo, desde las partculas subarmicas a las remotas estrellas. De sus largos aos de observacin los grandes maestros nos han legado clasifica Chi-kung para el control del estrsy la enfermedad mental 105 ciones apropiadas de muchos fenmenos corrientes, En la figura 7.4 aparecen los ms tiles para la medicina. Si de este cuadro cogemos la informacin referente a los rganos vitales y las emociones bsicas, podemos hacer un diagrama como el de la figura 7.5.

Procesos Madera

Metal

Agua

Fuego~Tierr a Estackm Prima Vera Final nes vera no Otoo del verano Dileccio Este Sur Centro nes Oeste Crganos Zliang (so//dos - yn)

Invierno

Norte

rganos Fu (/,oeoosyang) Condicio nes cfrnt as rganos Ojos de los sentidos Emocion

Hgad Corazn 1Bazo Riones o Vejiga Pulmones Vesc Intest Estmag ula ino o biliar delga Intestino do grueso Vient Calor Humedad Fro o Sequeda d Leng ua Boca Nariz Odos

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es

Preocupacin~ Tristeza

FUEGO

MADERA Corazn Hgado Figura 7.5. Correspondencia rgano-emocin Miedo Con este sencillo diagrama (que simboliza Ira Alegr verdades profundas que a los cientficos chinos a les ha llevado siglos desarrollar), podemos Colores Verd Rojo Amarillo Blanco Negro aplicar la interaccin de emociones para curar e enfermedades emocionales. Por ejemplo, el Sabores Agrio Amargo Dulce Picante Salado mdico imperial de la historia que contamos Sonidos Voz alta Risa Canto Llanto Gemido antes, emple el miedo para contrarrestar la Figura 7.4. Correspondencia mutua de los (finco alegra. El seor Li se asust tanto que su temor Procesos Elementales venci a la enfermedad causada por exceso de Tristeza alegra, En el captulo anterior dijimos que una METAL persona que se enfada con facilidad puede Pulmones daarse el corazn. Esto lo podemos ver en el A diagrama: un exceso de madera crea un fuego Preocupacin excesivo, el cual quema el corazn, Si la enfermedad mental de una persona es i consecuencia de preocupacin excesiva, TIERRA podemos curarla hacindola enfadar muchsimo; Bazo o si sufre de clera excesiva, podemos tratarla Una persona se enferma porque se trastorna su llevndola al teatro a ver una tragedia. armoniosa circulacin de energa a nivel celular, Qu tiene que ver con el chi toda esta El chi-kung es un excelente mtodo para corregir interaccin emocional? Todo! Porque, como ese trastorno; otros mtodos son la acupuntura, vimos en el captulo anterior, los problemas emola medicina herbolaria y la terapia de masaje. cionales estn causados por un bloqueo de Miedo energa en los meridianos respectivos. AGUA El chi constituye la base misma de la medicina Riones china. El factor esencial es el chi, ya se trate de Alegra diagnstico, pronstico, terapia, patologa, Ira fisiologa, psicologa o farmacologa. Esto es
~ -~

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sensato y lgico, porque al fin y al cabo todos somos en realidad cuerpos de chi. El contraste entre el tratamiento occidental y el chi-kung Vale la pena comparar cmo tratan los trastornos mentales la medicina occidental y el chi-kung. Los tres tratamientos occidentales estndar para la neurosis y psicosis son frmacos, psicoterapia y terapia de electrochoque. En lugar de frmacos, que slo alivian los sntomas, el chi-kung emplea el flujo interno de la energa, que expulsa las emociones reprimidas. En lugar de la psicoterapia, que intenta disfrazar una situacin inaceptable para que parezca menos desagradable, el chi-kung emplea b meditacin, que desarrolla la mente de la persona para que con una capacidad mental ampliada pueda aceptar la situacin antes inaceptable. En la terapia de electrochoque se aplican breves y suaves corrente~ elctricas a la persona, corrientes que con frecuencia producen desagradables efectos secundarios, por ejemplo prdida temporal de memoria En el chi-kung un maestro canaliza energa csmica al interior del en fermo, o ste mismo la inspira del Universo, con enormes beneficios sin efectos secundarios. Una gran ventaja que tiene el chi-kung sobre los tratamientos oc cidentales para las enfermedades mentales es que los efectos del chi kung son preventivos adems de curativos. Otra ventaja es que son efec ros holisras; los

mismos ejercicios chi-kung son beneficiosos para lo problemas mentales y al mismo tiempo para otras formas de enferme dad. Es decir, no es necesario estar enfermo mentalmente para practica los ejercicios que son eficaces para curar la enfermedad mental, porqu no solamente controlan el estrs, previniendo as posibles enfermedade mentales, sino que tambin curan o previenen enfermedades fsicas. Tratamiento chi-kung para las enfermedades mentales Los ejercicios dao-yin, como Levantar el Cielo y Sujetar la Luna, son eficaces para la relajacin progresiva. Tambin inducen el flujo de chi, que reajusra los niveles de energa del cuerpo y expulsa las emociones reprimidas, sobre todo si uno se mueve vigorosamente y emite sonidos extraos. (A los familiares y amigos hay que advertirles que estos sonidos y movimientos raros no son expresin de trastornos mentales sino los medios de librarse de ellos.) Se puede hacer Visualizacin Positiva para corregir la imagen propia, interiormente para uno mismo y exteriormente para los dems. Por ejemplo, podemos formar una visin mental de nosotros mismos libres de fobia, depresin o trastorno de la personalidad. Sin embargo, este ejercicio es dificil y no es recomendable para las personas que sufren alguna enfermedad mental grave. Estas personas debern practicar la meditacin para fortalecer la mente antes de intentar este ejercicio de visualizacin. La Respiracin Abdominal es muy til para

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limpiar el cuerpo de energas negativas y reemplazarlas por buena energa csmica. Al espirar piense que expulsa la ansiedad, la obsesin o cualquier trastorno mental. Si es persona religiosa, puede pensar que la gracia de Dios, de acuerdo a su credo, entra en usted al inspirar. Las personas que tengan enfermedades mentales graves debern practicar los ejercicios dao-yin y de flujo de chi para reajustar sus niveles de energa y practicar la relajacin profunda, calmando as la mente antes de intentar la Respiracin Abdominal con Visualizacin. Haca tres aos que Betty padeca de esquizofrenia. Me deca que ella era la virgen Maria y que haba venido a este mundo para salvar a la humanidad. Otras veces me deca que muchas personalidades religiosas eran unas pecadoras y que ella podra ser una fuerza satnica que se haca pasar por la virgen Mara. Le ense los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Tambin le abr algunos de sus puntos de energa para aumentar su flujo de chi inducido. Le dije que pensara en la gracia de Dios cuando hiciera la meditacin de pie. La parte ms dificil fue convencerla de que practicara sus ejercicios con regularidad. Pero ahora, pasados dos aos, ya no toma frmacos, est ms segura de s misma, rara vez se deprime y puede relacionarse con sus amigos.

Relajacin chi-kung para controlar el estrs El siguiente ejercicio es un mtodo sencillo pero eficaz para controlar el estrs. Es particularmente til para los profesionales y ejecutivos ocupados que se sienten cansados o estresados en mitad del trabajo. Interrumpa la actividad durante cinco minutos para hacer este ejercicio y saldr de l renovado. Aquellos que sufren de trastornos mentales encontrarn en la meditacin profunda de este ejercicio un til preliminar para tcnicas curativas posteriores, como el flujo de energa y la Respiracin Abdominal. chese cmodamente en una cama o sof, o reclnese en un silln confortable. Coloque las manos, sin forzarlas, a los costados o sobre los brazos del silln. Cierre suavemente los ojos y despeje la mente de todo pensamiento. Sonra desde el fondo del corazn. Haga tres respiraciones profundas, lentas y suaves, Si sabe respirar desde el abdomen, hgalo; si no, respire de forma natural. Siga suavemente con la mente esas tres respiraciones profundas y lentas, y despus olvdese de la respiracin. Dgase que va a disfrutar de la meditacin profunda durante cinco minutos y va a salir de ella renovado y tranquilo. (Si sufre de insomnio, por ejemplo, dgase que va a dormir dulcemente toda la noche y a la maana siguiente va a despertar renovado y descansado. Es posible que el insomnio le desaparezca antes

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que se d cuenta.) Cuando note que han pasado los cinco minutos, frtese las palmas, colqueselas sobre los ojos al abrirlos, dse un masaje en la cara, y se sentir renovado y sereno. Es as de sencillo, pero pasado un tiempo los beneficios son maravillosos. Al principio tal vez observe que lo que crea eran cinco minutos son solamente uno o dos. Pero a medida que progrese, ver cmo sale de la meditacin justo a tiempo. 8 Chi-kung para deportistas y campeones Si miras un partido, es diversin; si juegas en l, es recreacin; si trabajas en l, es golf. BOB HOPE El papel del chi-kung en la formacin de campeones Para todos los deportes, ya se trate de golf o boxeo, ftbol o danza, son necesarios energa y buen criterio, El chi-kung proporciona ambas cualidades. Hace slo cincuenta aos y a pesar de su inmensa poblacin y larga historia, China era desconocida en los deportes internacionales, pero ahora produce campeones mundiales tanto en pingpong como en bdminton y tanto en gimnasia como en natacin. Los chinos, normalmente bajiros, han batido incluso rcords mundiales en salto de altura y levantamiento de pesas. Qu es lo que los ha hecho progresar con tanta rapidez? Un factor

importantsimo es la prctica del chi-kung. Actualmente es un secreto a voces que todo equipo chino ha de contar con los servicios de por lo menos un maestro de chi-kung, quien no slo aplica la terapia chi-kung para que los deportistas se recuperen de sus lesiones con sorprendente rapidez sino que tambin les canaliza chi para mejorar su rendimiento. El primer intento chino de la poca actual de aplicar el chi-kung a los deportes para competiciones internacionales, con sobresalientes resultados, fue realizado por el nadador Mu Xiang Xiong, que bati tres veces el rcord mundial de los 100 metros braza en 1958 y 1959. A muchos lectores les sorprender saber que sus dos ejercicios chi-kung bsicos, la meditacin y la postura de Montar a Caballo tengan tan poca relacin con la natacin; pero estos ejercicios ciertamente lo proveyeron de una buena base en visualizacin y respiracin profunda, adems de piernas fuertes, lo cual era esencial en sus competiciones. Al explicar de qu manera aplic a la natacin las tcnicas adquiridas en el chikung, dijo: Cada vez que inspiraba y espiraba pensaba sucesivamente en las palabras de la frase Barir el rcord mundial de los cien metros Despus practiqu la respiracin profunda hasta ser capaz de nadar cien metros con slo tres respiraciones.4 Se descubri que el chi-kung es tan eficaz para mejorar el rendimiento deportivo que en 1978 el Consejo Nacional de Deportes chino orden a las escuelas de deportes especializadas que

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estudiaran seriamente la aplicacin del chi-kung a los deportes. La energa es el requisito bsico para cualquier deportista que desee sobresalir, y el chi-kung, arte que pretende desarrollar la energa, es evidentemente de gran ayuda. Cmo proporciona abundante energa el chi-kung? Aprendamos la leccin que nos da un nio. Leccin que nos da un nio Cuando uno juega con un nio, si no es un atleta entrenado, probablemente a los pocos minutos va a estar jadeando mientras el pequeo contina saltando con energa. Cul es el secreto de esa provisin de energa del nio? Si observamos cmo respira el nio obtendremos la respuesta. Todos los nios respiran con el abdomen. Esa es la manera natural de respirar, la manera como todos respirbamos en el vientre materno. Los deportistas de primera categora, los cantantes, los que ejecutan las artes marciales y otras personas que necesitan abundante proRespiracin torcica Respiracin abdominal Figura 8.1. Comparacin

mucho ms largo que el flujo hasta el pecho. La respiracin hasta la garganta, que emplean muchas personas mayores, es peor. El flujo de energa hasta el cuello es tan corto que la persona fcilmente se queda sin aliento. Un famoso cirujano que aprendi chi-kung conmigo nos plante una vez una iluminadora pregunta: Cmo llevamos el aire inspirado hasta el abdomen? Los pulmones son hermticos, no hay manera de que el aire inspirado por la nariz llegue al abdomen. Sin embargo, cuando hago respiracin abdominal siento algo en el abdomen. Yo le contest que lo que inspiramos no es solamente aire sino tambin energa csmica y que es la energa csmica lo que se siente en el abdomen. Sin embargo, no toda la bola de energa csmica que senil-

Respirar mejor, pensar con ms claridad mos en el abdomen procede del aire que respiramos; lo que inspiramos en cada respiracin es slo una pequea parte que se aade a la energa ya acumulada all. de/flujo de energa en la Respiracin Torcica y la Un practicante de chi-kung avanzado Respiracin Abdominal puede llegar incluso ms all de la visin de energa en su trabajo o actividad de Respiracin Abdominal. Es capaz de enviar su ocio, emplean tambin la respiracin abdominal. respiracin por el cuerpo, a lo largo del crculo En la figura 8.1 vemos una explicacin visual de formado por los meridianos ren y du, en lo que se por qu la respiracin abdominal provee de ms llama flujo de chi microuniversal o flujo de energa. El flujo de energa hasta el abdomen es energa microcsmica. La figura 8.2 ilustra el

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flujo de chi del microuniverso o microcosmos. Cuando una persona ha logrado el flujo del chi en la rbita microcsmica, su provisin de energa es inagotable. A medida que gasta su energa para diversas finalidades, la recarga del Universo. Sin embargo, no es fcil realizar el chikung del microuniverso y lleva tiempo aprenderlo y desarrollarlo. Para muchos deportistas, dominar la Respiracin Abdominal es ms que suficiente para cubrir sus necesidades de energa. Figura 8.2. Flujo del chi en la rbita microcsmica Ultimamente se han realizado muchos experimentos en China, con principios e instrumentos cientficos occidentales, para poner a prueba, y consiguientemente verificar, las afirmaciones tradicionales hechas a lo largo de los siglos por los maestros de chi-kung, tales como que el chikung aumenta la vitalidad y resistencia y mejora los reflejos y la capacidad de razonar. Dado que estas pruebas son demasiado numerosas y tcnicas para explicarlas aqu, slo presentamos brevemente dos ejemplos. En el Segundo Hospital para Tuberculosis de Shanghai se emplea con xito la terapia chi-kung como medio principal, y a veces el nico, para curar a los enfermos, recetando antibiticos slo de vez en cuando para aliviar sntomas graves, En una serie de experimentos realizados en 1965 con pacientes ya curados, los investigadores descubrieron que despus de practicar chi-kung cuatro veces al da durante tres meses, el movimiento del diafragma de estas personas aumentaba durante la respiracin desde un

promedio de 1,8 mm a 5,88 mm; el ritmo de respiracin descenda desde un promedio de 19,5 a 15 veces por minuto, y la capacidad pulmonar aumentaba de un promedio de 428,5 cc a 561,8 cc. La mejora observada durante la prctica real del chi-kung era asombrosa. Slo antes de la prctica los ritmos de respiracin alcanzaban un promedio de 15,3 respiraciones por minuto y la capacidad pulmonar los 516,5 cc; durante la prctica, el ritmo respiratorio descenda a slo 5,6 respiraciones por minuto y la capacidad pulmonar aumentaba a 1.167,8 cc.6 En otra serie de experimentos efectuados por el Departamento de Neurociencia de la Primera Facultad de Medicina de Shanghai en 1962 con personas sanas, los investigadores descubrieron que cuando los participantes cerraban los ojos en una situacin tranquila, tanto los del gruPO experimental como los del grupo de control registraban ondas encefalogrficas de frecuencia de 9-1 i ciclos por segundo, es decir, ritmo alfa. Cuando abran los ojos, la frecuencia pasaba a ritmo beta (14-25 ciclos/seg). Cuando el grupo experimental comenz a hacer chi-kung la frecuencia de las ondas cerebrales volvi primero al ritmo alfa y despus descendi a6y 7 ciclos por segundo, es decir, ritmo theta, mientras el RESPIRACIN

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SUPERFICIAL grupo de control, que no haca chi-kung, continuaba en ritmo beta. Los participantes del grupo experimental estaban plenamente conscientes de lo que ocurra a su alrededor mientras practicaban sus ejercicios chi-kung. Dado que todos los participantes estaban sanos, el ritmo theta del grupo experimental sugiere que el chi-kung permite a los practicantes estar serenos y a la vez alertas.7 Ingredientes bsicos de los campeones A consecuencia de los malos hbitos respiratorios muchas personas utilizan menos de un tercio de su capacidad pulmonar. Los alvolos de los otros dos tercios de los pulmones se han vuelto perezosos por falta de uso. Y aun en el caso de alvolos activos, muchos de ellos y los bronquios estn obturados por sustancias contaminantes. En el chi-kung usamos los mejores mtodos de respiracin. Al hacer profunda y lenta la respiracin, poco a poco limpiamos de contaminacin los alvolos activos, La respiracin profunda hace posible que llegue ms oxgeno a lo ms hondo de los pulmones, reemplazando el aire viciado que han acumulado all un buen tiempo los que respiran superficialmente. Poco a poco van entrando en servicio activo ms y ms alvolos pasivos, como podemos ver en la figura 8.3.

Por lo tanto, el chi-kung acrecienta la capacidad pulmonar, aumentando la cantidad de aire inspirado desde un promedio de 500 cc a unos 1.500 cc. Los maestros de chi-kung llegan incluso a una capacidad pulmonar de 3.000 cc! Adems, el chi-kung permite un mejor intercambio de oxgeno y dixido de carbono. Todo esto significa que los practicantes de chi-kung tienen mayor provisin de energa. El cuerpo est bien provisto de vasos capilares, que son colaterales o subramales de meridianos que en chino se llaman luo, En un centmetro cuadrado de piel hay unos treinta vasos capilares, pero slo dos o tres estn llenos de sangre en una persona corriente, En un practicante de chi-kung son entre diez y quince los que estn llenos de sangre. Esto es lo que quiere decir la expresin el chi-kung limpia los meridianos y favorece la circulacin de chi y de sangre. Esto no es causa de mayor prdida de sangre si nos hacemos una herida. la puictica del chikung RESPIRACIN PROFUNDA FFF F F F FF FF F
F

Aire fresco

~ Aire viciado Figura 8.3. Los difr rentes efrctos de la respiracin superficial y la profi~nda
V

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mejora el funcionamiento natural del cuerpo de modo que ste activa el mecanismo adecuado para detener la prdida de sangre. Traducido a lenguaje cotidiano, esto significa una mejor circulacin sangunea para llevar calor y elementos nutritivos a todas las clulas. Igualmente importante, aunque menos perceptible, es la mejora del sistema de eliminacin para limpiar el cuerpo de productos de desecho y clulas muertas. Cada vez que espiramos, expulsamos con el aire millones de clulas muertas; y cada vez que inspiramos, nacen millones de clulas nuevas. Efectivamente, hay algo ms que poesa en el dicho de que la respiracin es el fundamento, el cimiento mismo de la vida, y el chi-kung es, entre otras cosas, el arte de corregir la respiracin. De esta manera el chi-kung mejora nuestro sistema de aurorregeneracion. Una persona corriente respira unas 16 veces en un minuto. Un practicante de chi-kung slo respira entre 5 y 6 veces por minuto, ya que su respiracin se ha hecho lenta y profunda con la prctica. La respiracin lenta y profunda no slo proporciona una provisin de energa mayor y ms uniforme sino que tambin est directamente relacionada con el vigor y la tranquilidad mentales. Cuanto ms lenta y profunda la respiracin, ms tranquila est la persona y menos propensa a cansarse y quedar sin aliento. El chi-kung disminuye la frecuencia de las ondas cerebrales desde ms de 15 ciclosseg a

alrededor de lO ciclos/seg, permitindole as permanecer en ritmo alfa incluso durante situaciones normales. Esto explica por qu los maestros de chi-kung estn siempre serenos, incluso ante situaciones agotadoras o absorbentes. Tambin los capacita para desarrollar un juicio sensato y reflejos instantneos y para tomar decisiones rpidas. Debido a estos maravillosos beneficios (salud y buena forma, provisin de energa ms abundante y eficiente, recuperacin ms rpida de las lesiones, mayor vitalidad y resistencia, vigor mental para tomar decisiones y ponerlas en prctica, y tranquilidad en todo momento) los maestros de kungf del pasado practicaban el chi-kung para mejorar sus tcnicas de lucha, Si el chi-kung daba buenos resultados a estos maestros de kungf, cuya vitalidad y resistencia tenan que durarles largas horas de lucha y para quienes una decisin equivocada o lenta poda costarles la vida, tambin puede dar buenos resultados a los deportistas modernos que desean ser campeones. Programa recomendado para deportistas Muchos alumnos de chi-kung practican sus tcnicas exactamente como se las explica su instructor por temor a que la prctica defectuosa pueda ocasionarles efectos secundarios graves. Si bien hay algo de verdad en esto, no es necesario preocuparse excesivamente. A no ser que uno deliberadamente se fuerce hasta el limite, los ejercicios chi-kung por lo general ofrecen menos riesgos que la mayora de las

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formas de entrenamiento deportivo, Y si usted comprende los principios subyacentes, que se explican de forma abundante en este libro, puede elegir e incluso modificar los ejercicios para adaprarlos a sus necesidades particulares. A continuacin ofrezco un programa que se adaptar a la mayora de los deportistas. Cada maana dedique unos cinco minutos a practicar los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Despus contine con otros cinco minutos de Flujo de Chi Inducido, el cual lo limpiar de cualquier lesin que pueda tener sin saberlo. Termine con cinco minutos de Meditacin de Pie, durante la cual se siente en paz con la totalidad del cosmos. Cada atardecer o noche, comience con el ejercicio Levantar el Cielo, hacindolo unas diez veces. Despus practique la Respiracin Abdominal unos ocho minutos. Termine con una Meditacin de Pie de unos cinco minutos, durante los cuales se visualiza una o dos veces a s mismo ejecutando esos movimientos o tcnicas que van a hacer de usted un campen. Unos quince minutos por sesin son suficientes, pero ha de tener regularidad y perseverancia en el entrenamiento; practicar unos das y dejarlo y despus retomarlo no produce mucho beneficio. Si no puede practicar dos veces al da, entonces practique por lo menos una vez, alternando los procedimientos cada da. Probablemente se va a sorprender del progreso conseguido cuando hayan pasado tres meses de prctica diaria. Si introduce este programa como parte de su

entrenamiento, se ver recompensado con los ingredientes que forman a un campen: energa abundante, rapidez para tomar decisiones y juicio atinado. Aumentar el vigor y la resistencia Cheng es un corredor de fondo aficionado. Es capaz de correr i km con slo una respiracin, y despus de correr 20 Km. tiene el aspecto de una persona que ha dado un tranquilo paseo. Cmo lo consigue? Un mtodo eficaz es el Arte de los Mil Pasos, tcnica que en el pasado practicaban los discpulos de kungf en el monasterio Shaolin. El primer requisito es saber hacer la Respiracin Abdominal. Si no hace esto bien, deber volver al captulo 4 y comenzar a practicar. Haga Respiracin Abdominal durante todo este ejercicio. Lgicamente tambin ha de estar vestido adecuadamente, incluido un par de zapatillas aptas para correr largas distancias. Haga tres respiraciones abdominales. Entonces, mientras inspira por la nariz la cuarta vez, comience a correr en el mismo punto, sin avanzar, Despus de inspirar plenamente hacia el abdomen, retenga la repiracin suavemente contando hasta 6 mientras corre. La boca deber tenerla ligeramente abierta para que pueda escapar algo de aire. Despus inspire lenta y suavemente hacia el abdomen, mientras contina corriendo sin desplazarse. An deber tener algo de aire en el abdomen cuando comience a inspirar nuevamente. Es muy importante mantener siempre esta reserva de energa en el abdomen; nunca debe ser menor al

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30 por ciento de la energa que inspira. Si tiene dificultad para mantener esta reserva de energa quiere decir que no ha hecho bien el ejercicio preliminar de Respiracin Abdominal. Contine inspirando y reteniendo suavemente el aliento mientras corre sin desplazarse. Tenga presente que no debe dejar de correr y que no ha de hacer ningn esfuerzo consciente por expulsar el aire. Despus de correr sin desplazarse unos cinco minutos, camine durante uno o dos minutos. Contine con la Respiracin Abdominal pero deje de retener el aliento. Con esto acaba la primera fase del ejercicio. No debera estar jadeante despus del ejercicio; si lo est, probablemente se debe a que no ha hecho bien la respiracin y retencin del aliento. Practique esta fase durante unas dos semanas, aumentando poco a poco el tiempo de retencin del aliento, y tambin la duracin del ejercicio. Pero no ha de retener el aliento tanto tiempo que le quede menos del 30 por ciento de energa de reserva, y no debe continuar el ejercicio tanto tiempo que acabe respirando con dificultad. Pase a la segunda fase solamente cuando domine a la perfeccin la primera fase. En esta segunda fase, siga el mismo procedimiento, pero al final, corra unos treinta pasos en lugar de mantenerse en el mismo lugar. Acabe el ejercicio caminando y con la Respiracin Abdominal, igual que antes. Despus tal vez no tenga que contar mientras contiene el aliento. Contine practicando, pero cada da o cada da alterno, corra unos cuantos pasos ms en lugar

de correr sin desplazarse. Finalmente no deber correr en el mismo sitio, pero comience su verdadera carrera inmediaramenre despus de las Respiraciones Abdominales iniciales, Y de todos modos, debe terminar el ejercicio sin que le falte el aliento. En la tercera fase, contine aadiendo ms pasos, poco a poco, hasta que pueda correr los mil pasos bsicos sin acabar respirando con dificultad. Entonces ser capaz de correr fcilmente largas distancias. Como ocurre con todos los dems ejercicios chi-kung, el factor esencial es la prctica perseverante y regular. Debe practicar como mnimo una vez al da hasta que tenga la tcnica y la energa necesarias para correr los mil pasos bsicos. Lo esencial es inspirar suavemente, retener el aliento mientras se corre hasta haber agotado alrededor de un 70 por ciento de la energa y entonces inspirar para recargara. En todo momento hay que tener un 30 por ciento de energa de reserva. Esta tcnica la podemos aplicar a otros deportes y juegos. Ya sea en ftbol, artes marciales o cualquier otra actividad vigorosa, si puede mantener el ritmo de respiracin lento y profundo a pesar de los movimienros rpidos, comprobar que tiene muchsimo vigor y resistencia. 9 Cmo mejorar la actividad sexual Muchos seres humanos, demasiados en realidad, parecen creer que nuestro aparato sexual est compuesto en su

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mayor parte por los rganos genitales y estructuras asociadas. Estn equivocados. El aparato sexual se compone del cuerpo entero, cuyas partes ms esenciales no slo son necesarias para el despertar del deseo sexual y la consecucin del orgasmo sino que tambin participan ntimamente en la liberacin orgsmca. Dr. ALBERT ELLIS, The Art and Science of Love [Arte y ciencia del amor] Sexualidad, instinto y espiritualidad Cul es el factor comn a todas estas artes: la Tcnica de Transformar la Energa en Esencia, el Arte de Fortalecer los Riones, el Arte de Retener el Oro, el Arte de Volver a la Primavera, la Tcnica de Elevar el Yang, la Tcnica de la Cmara Interior y el Arte de la Vitalidad? Todas son arres chi-kung, y todas se ocupan de ensear a los practicantes, sobre todo varones, la manera de conseguir ms del acto sexual. Confucio dijo: Satisfacer el hambre de alimento y el hambre sexual son instintos humanos bsicos. Pero los grandes sabios y otros maestros advertan que no se debe abusar de la actividad sexual ni entregarse a ella licenciosamente. Algunas culturas orientales consideran sagrado el acto sexual, e incluso un medio para lograr la espiritualidad. En los templos indios son bastante comunes las imgenes talladas en los muros de dioses y diosas abrazados en xtasis. En los interiores privados de los templos tibetanos se pueden encontrar estatuas de deidades en

posturas sexuales. De qu manera conduce a la espiritualidad el acto sexual? Una teora sugiere que la intensa emocin del amor ertico se aproxima a las maravillas de la experiencia religiosa profunda. Otra sugiere que el Universo es una unin espiritual de los principios masculino y femenino y que el acto sexual de un hombre y una mujer manifiesta esta unin csmica. Una tercera teora, creda por algunas sectas taostas, sostiene que el hombre extrae energa femenina de una mujer para unirla con su energa masculina, o viceversa, para favorecer la unin csmica yin-yang y alcanzar la inmortalidad. Un camino ertico hacia la inmortalidad? Sin embargo, los escritos de los grandes maestros que alcanzaron elevados grados de espiritualidad demuestran que el placer de la experiencia religiosa profunda difiere claramente de la excitacin sexual. Durante la meditacin profunda los grandes maestros de diferentes religiones y cre-dos religiosos han descubierto, independiente pero unnimemente, que el cosmos es una unidad indiferenciada. Nunca ha existido un caso registrado de algn maestro taosta que haya alcanzado la santidad o la inmortalidad mediante la relacin sexual. Esto, no obstante, no implica necesariamente que el acto sexual sea perjudicial para el desarrollo del espritu. Seducir a los alumnos con el pretexto de inyecrarles poder, o pedirles que abandonen a sus familias para servir a los supuestos maestros, es sin duda algo poco

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correcto y carente de escrpulos, Por otro lado, emplear el chi-kung u otras tcnicas para mejorar el rendimiento sexual con finalidad sincera es sano y sabio. De las diversas escuelas filosficas de chi-kung, la taosta es la ms rica en tcnicas para la relacin sexual. De hecho, como he dicho, algunas sectas taostas emplean la relacin sexual a modo de medio de desarrollo espiritual, aunque muchos maestros taostas consideran esta prctica una desviacin resultante de conocimiento superficial, o una explotacin de la ignorancia de otras personas en beneficio de la propia luj una. Algunos discpulos taostas creen que hay tres mtodos para alcanzar la inmortalidad: el celestial, el terrenal y el humano. En el mtodo celestial, se puede alcanzar la inmortalidad mediante la respiracin celestial, es decir, unindose con el cosmos mediante la prctica del chikung, En el mtodo terrenal, uno puede convertirse en santo comiendo la perla del elixir preparado mediante alquimia. En el mtodo humano, uno puede alcanzar la espiritualidad fundiendo los principios masculino y femenino por medio del acto sexual,, Muchos maestros taostas dicen que los mtodos terrenal y humano son formas degradadas y adulteradas resultantes de una mala comprensin de las arcanas enseanzas taostas, escritas con frecuencia en lenguaje simblico. Un ejemplo de mala interpretacin del mtodo terrenal, la perla dorada de energa, lo explicamos

en el captulo 3. Un santo inmerso en un arco iris De forma similar, leer un texto arcano escrito en lenguaje romntico, sin conocer su significado secreto, puede conducir a los alumnos mal informados a interpretarlo incorrectamente. La siguiente estrofa est tomada de un texto clsico taosta muy importante, La comprensin de la verdad, escrito por Zhang Bo Duan en el siglo XI: Si quieres ser santo, s un santo celeste. Slo la perla de oro dar lo sumo. Cuando dos se unen, v se funden los sentimientos de gozo, se convierten en tigresa y dragn en un grito de xtasis. Wu Ji, la casamentera, ha bendecido con xito a esposo y esposa trabados en un feliz sueo. Logrado el intento se encuentran ante el portal del palacio y ascienden al cielo inmersos en un arco iris. Coloquialmente, ser santo podra significar tener una experiencia sexual exttica, y subir al cielo refuerza este gozoso sentimiento. El dragn y la tigresa representan los principios masculino y femenino. Es fcil para el que tiene inclinaciones romnticas interpretar esta estrofa en el sentido de alcanzar la espiritualidad haciendo gozosamente el amor. Pero qu dicen los especialistas? Hay cinco grados de santidad y ser santo celestial es llegar al grado ms elevado. La perla de oro es la acumulacin de energa csmica en el abdomen. Dos en cuando dos se unen se refiere a los trigramas kan y Ii de la formacin de los ocho

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trigramas. Kan simboliza el agua y alude a la esencia primordial del hombre, mientras que Ii simboliza el fuego y alude a su espritu primordial. Cuando dos se unen es una expresin arcana para referirse a la fase de desarrollo en la prctica del chi-kung, cuando el practicante transforma su esencia en energa. El verso siguiente, sobre el dragn y la tigresa, alude a un acto de voluntad para fundir la esencia y el espritu posnarales del hombre. Wu y ji son dos de los diez tallos celestes y aluden al proceso de la tierra del concepto de los Cinco Procesos Elementales, simbolizando la fuerza de voluntad. Se necesita fuerza de voluntad para combinar la esencia con el espritu en la prctica del chi-kung, de ah que a veces a wu ji se le d el nombre de mujer amarilla, la casamentera. La esencia y el espritu, dos de los tres aspectos interiores del hombre (el otro aspecto es la energa) estn ms simbolizados an por la esposa y el esposo respectivamente. Cuando la esencia y el espritu estn bien fundidos, el practicante est sereno y feliz. Cuando tiene xito en sus intentos, el taosta se encuentra ante la perspectiva de convertirse en santo y ascender al cielo en toda su gloria. En resumen, la estrofa es una descripcin concisa y oculta de una tcnica chi-kung para alcanzar la santidad. El adepto, empleando fuerza de voluntad para armonizar su flujo de energa, funde su cuerpo fsico con su cuerpo espiritual para alcanzar la inmortalidad. Resistencia sexual y actos sexuales mltiples

Adems de los escritos arcanos, que con toda intencin llevan a engao al no iniciado para que crea que son descripciones amorosas, los textos taostas contienen tambin muchsimos consejos, reales y explcitos, referentes a la relacin sexual. El Clsico Interior de Bao Pu Zi recomienda sin ninguna ambiguedad: El hombre no debe abstenerse de relaciones sexuales hasta caer enfermo. Sin embargo, si complace sus deseos sin reservas slo acorta su vida. Pero aquellos que conocen el arte, es decir, aquellos que montan a caballo y sin embargo saben nutrir sus cerebros, hacen volver la esencia para nutrir sus cuerpos, extraen los jugos de jade de las fuentes doradas, se abstienen de actividades sexuales cuando las circunstancias ambientales o psicolgicas son desfavorables; aquellos que saben todas estas tcnicas para su uso en el interior de la habitacin, pueden continuar siendo guapos cuando ya envejecen y son capaces de vivir plenamente todos sus aos de vida. Montar a caballo no se refiere aqu a posiciones para el acto sexual. Significa hacer circular la perla de oro de la energa por el cuerpo en un flujo de chi microuniversal, como un caballo en una pista de carreras, para que esa energa llegue hasta la cabeza y nutra las facultades mentales, Por un acto de voluntad, y mucha prctica, durante el acto sexual se hace circular este circuito de energa alrededor del cuerpo. Esto va a detener la eyaculacin, aumentando as la resistencia sexual. La

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resistencia aqu, evidentemente, significa la capacidad de realizar y disfrutar de la experiencia durante ms tiempo; no supone ninguna privacin ni esfuerzo durante el coito. Si se sabe hacer volver la esencia para nutrirse, se puede, ya se trate de hombre o mujer, no slo prolongar el acto sexual sino tambin tener relaciones sexuales varias veces sin agotarse. La esencia se refiere a los espermatozoides masculinos y vulo y secreciones vaginales femeninos. En el pasado se enseaba esta tcnica a los emperadores para que disfrutaran de mltiples actos sexuales. Bsicamente consiste en retener la eyaculacin pero saboreando al mismo tiempo los placeres carnales. Los textos sugieren que los exponentes de esta tcnica al principio se perdan algo del intenso goce de la relacin sexual, pero a medida que adquiran pericia el goce se hacia mayor que el de un acto sexual normal. Tenemos pocas pruebas que respalden o refuten estas afirmaciones, dado que no recomendamos el uso de esta tcnica ya que se presta a abusos. Sin embargo, no hay nada malo en usarla con sincera intencin. Colquele la boca en la garganta y mordisquee bastante fuerte. ~. .1 Despus coloque la boca

sobre su pecho para succionarle el pezn. [...l Primero coloque los labios sobre el pezn entero; que su boca le caliente la base del pezn durante un rato antes de comenzar a usar la lengua para lamerle la punta del pezn. Si lame el pezn demasiado pronto puede excitara en exceso, lo cual podra activar chi negativo [...1 Jugos de jade de fuentes doradas Algunos sacerdotes taostas tenan varias esposas. Aunque algunos pasaban de los sesenta aos, solan tener la tez sonrosada, los ojos vivos y chispeantes y la voz sonora como resonantes campanas. Su secreto consista en extraer jugos de jade de las fuentes doradas. Un concepto, llamado el Arte de la Cmara Interior, alude a los mtodos para extraer los jugos de jade (nombre colectivo para las secreciones vaginales y la energa femenina), as como a detalladas descripciones de las zonas ergenas, juegos preliminares, ritmo correcto y movimientos erotcos. El texto siguiente es una versin resumida de una extensa descripcin del preludio hasta la extraccin de los jugos de jade, tomada de El arte secreto taosta de la inmortalidad El juego preliminar ha de tomar en consideracin la red de canales de circulacin de la energa. Las caricias, por lo tanto, comienzan desde las extremidades del cuerpo v avanzan hacia el centro. Dnde est el centro? En los genitales, por supuesto. Fi.] El lugar correcto para comenzar es el dedo medio de la mano de la muler. Cologue su palma en la

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suya y con el pulgar acarciele suavemente el dedo medio, despus los dedos ndice y anular. Ii..] Acariciar el brazo es distinto de acariciar los dedos. El pliegue interior del codo est bien impregnado de chi. Si le acaricia bien esta parte, su chi yang le va a subir hasta los hombros y luego bajar hacia el pecho y caderas y continuar hasta los genitales. Aqu no use el pulgar sino los otros cuatro dedos. [-...] Colquele la nariz en el cuello para estimularla. Por qu no la boca? Porque con la nariz emite aliento que estimtlar su chi debajo de la piel. Por ltimo, despus de excitarla hasta el paroxismo, llevando el chi a concentrarse en la vagina, el hombre extrae hacia su cuerpo los jugos de jade de la mujer a travs de su pene. Esta extraccin de los jugos de jade de las fuentes doradas lo mantendr sano y en buena forma incluso en la vejez, pero literalmente va a dejar seca a su pobre compaera. Esto, por supuesto, es tremendamente inmoral. Creemos que nadie debe obtener beneficios, por grandes y tentadores que sean, del sufrimiento de los dems. Los maestros taostas nos dicen que estas prcticas sexuales no ticas, como la magia negra y los ritos supersticiosos, son desviaciones corruptas hechas por personas que no entienden el verdadero significado del taosmo. Cualquier prctica que dae intencionadamente a otro ser, simplemente no puede ser correcta. Apreciar la experiencia sexual

El acto sexual es una experiencia saludable que Dios desea que disfrutemos. Si queremos mejorar el rendimiento para poder apreciar mejor la relacin sexual, hay mtodos eficaces que podemos usar sin hacer dao a otra persona. La Respiracin Sumergida es uno de ellos. Este mtodo ha servido para curar a Teng, millonario sesentn, de su impotencia sexual. Tambin ha rejuvenecido a Ricky, funcionario cincuentn retirado. Sifu me dice al telfono. Tengo un problema; prcticamente todos los das de esta semana he hecho el amor con mi mujer. Lo has disfrutado? le pregunto yo algo estpidamente. Enormemente. Te sientes cansado o mal despus de hacer el amor? No! De hecho me siento renovado y lleno de energa. Ms que antes cuando era ms joven. No era as antes. Pero mi mujer est preocupada. Cree que algo ha ido mal. No te preocupes, ests perfectamente bien. Ests cosechando los beneficios de la Respiracin Sumergida. Inspire Pequea Rueda para mejorar el rendimiento sexual La Respiracin Sumergida se basa en la Respiracin Abdominal (vase captulo 6, pgs. 94 y ss.). 1. Posicin de pie, erguido y relajado, con los pies un poco separados. Coloque ambas manos en su qihai, que es el dan ran (campo de energa)

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situado a unos cinco centmetros bajo el ombligo. 2. Desinfle el abdomen y espire la energa negativa. 3. Inspire energa csmica por la nariz hacia el abdomen. El abdomen se le va a elevar al inspirar. Haga una pausa de uno o dos segundos. 4. Desinfle el abdomen y espire por la boca, pero visualice la energa csmica (que est en su punto vital qihai) que baja suavemente hasta su punto huiyin, que es el dan tian situado justo delante del ano. Haga una pausa de uno o dos segundos. 5. Inspire energa csmica hacia el abdomen. Pausa. 6. Espire, visualizando la energa que fluye hacia su huiyin.

fuera (se eleva) Espire El abdomen inferior se hunde (baja) Figura 9.1. Respiracin Sumergida neral entre dos semanas y dos meses de entrenamiento diario) lograr usar eficazmente la mente para dirigir el flujo de energa. Peto si persevera en hacer el ejercicio pronto comprobar que realmente puede dirigirlo con la mente. Despus de realizar la Respiracin Sumergida unas 36 veces, deje caer las manos a los costados. Cierre los ojos (si no los ha cerrado antes inconscientemente) y experimente la tranquilidad de la Meditacin de Pie durante un rato corto (que puede ser de unos cuantos segundos a uno o dos minutos). Despus coloque la mente en la zona de los riones. No pregunte cmo se hace esto; simplemente hgalo. No Repita unas 36 veces este proceso de ejerza ninguna fuerza: igual que todos los dems inspirar hacia el abdomen y espirar mientras la ejercicios de visualizacin, hay que hacerlo energa fluye hacia su punto vital huiyin. (Cuando suavemente. comience hgalo unas diez veces, y poco a poco Tal vez pasado un rato experimente una vaya aumentando hasta 36 a medida que sensacin de calor alrededor de los riones. progrese.) La energa csmica entra desde el Visualice un flujo de energa que va desde detrs Universo hasta el punto qihai al inspirar, y desde de los riones, hacia delante, al ombligo, y all fluye hasta el punto huiyin al espirar. contina hacia los genitales, y desde all vuelve a Al principio, es posible que cuando espire sienta la base de la columna hasta los riones, en una que la energa en realidad le fluye hacia la boca, pequea rueda continua de flujo de energa. a pesar de visualizara bajando hacia el ano. Es Disfrute de esto durante unos decir, en la fase inicial es posible que el flujo de energa real no siga las rdenes de su mente. Esto es natural. Lleva algn tiempo (en gelo El abdomen inferior (subumbilical) sale hacia El chi-kung y la sexualidad femenina
.~

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Figura 9.2. Rueda de Flujo le Energa para los placeres erticos diez minutos. Pero es importante hacer la visualizacin con mucha suavidad. Para completar este ejercicio piense en sus riones. Frtese las palmas de las manos hasta que estn calientes y colqueselas sobre los riones. Despus vuelva a frorrselas y colqueselas sobre los ojos mientras los abre. Dse un suave masaje en la cara y d unas vueltas caminando a paso enrgico. Los especialistas en chi-kung son famosos por sus proezas sexuales. Si practica este ejercicio chi-kung a conciencia, probablemente comprender por qu. Pero nunca abuse de esa capacidad sexual. La vitalidad que obtenemos de ste y otros ejercicios tiene la finalidad de dar sentido a la vida y hacerla satisfactoria para nosotros y los dems; si usamos esta capacidad en exceso o licenciosamente, nos haremos dao a nosotros mismos. No s si las mujeres son mejores que los hombres; pero s puedo decir que ciertamente no son peores. GOLDA MEIR Inequvoco caso de rejuvenecimiento Los hombres y las mujeres no nacemos iguales, y la diferencia va mucho ms all de los rganos sexuales. Hay muchas cosas que las mujeres pueden hacer mejor que los hombres. Y lgicamente hay otras cosas, como llevar equipaje pesado, que los hombres normalmente hacen mejor.

Una diferencia importante entre los sexos es que las mujeres tienen la menopausia, mientras que los hombres no. Muchas mujeres sufren durante esta poca, no slo porque la menopausia perturba el equilibrio hormonal sino tambin porque tal vez piensan que estn perdiendo su atractivo sexual. Afortunadamente, la prctica del chi-kung es un remedio eficaz para estos dos problemas. La seora Leong, que pasaba de los cincuenta, tena que pasar dos o tres semanas al ao en un hospital especializado debido a un problema de colon. Pero el hospital slo poda aliviarle los sntomas, no curarla. Finalmente recurri al chikung, como mtodo alternativo. Practic a conciencia, y despus de unos nueve meses consigui hacer el microuniverso: logr canalizar fluidamenre la energa alrededor del cuerpo a travs de los meridianos ten y du. Por entonces el problema de colon haba desaparecido. Despus comenz a practicar el macrouniverso chi-kung, cuya finalidad es canalizar la energa por los doce meridianos principales. Entonces, cuando estaba en medio de este programa, ocurri algo muy notable. Comenz a menstruar nuevamente, diez aos despus de la menopausia! Se preocup, pero un examen

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mdico muy completo le confirm que no se trataba de hemorragia cancerosa sino de menstruacin. Cuando acudi mdico chino en busca de segunda opinin, ste la felicit por su rejuvenecimiento. Ahora se se ve diez aos ms joven. Convenci a su marido de el arte; el marido no crey en kung hasta que vio que se las facturas del hospital. Desconfiara que se alegraba de emprendido el arte del chique le daba la vitalidad para disfrutar de la renovada lidad de su esposa.

grupos: las enfermedades slidas, cuyas causas son fcilmente visibles, como una infeccin bacteriana o un defecto estructural; y a un las enfermedades ><huecas, cuyas causas son una invisibles, por ejemplo un bloqueo de energa o un trastorno funcional. Si usted se siente enfermo pero su mdico no siente y logra encontrar la causa, deber comenzar a pregunrarse si no ser practicar una enfermedad hueca. Evidentemente la el chipalabra hueca>< es aqu un trmino figurado; ahorraba sugiere que la enfermedad est aparentemente pus vaca de causas. Las enfermedades huecas, haber debido a que son insidiosas, pueden ser con kung ya frecuencia ms graves que las slidas. La necesaria prctica del chi-kung es una excelente manera sexuade curarlas. Sin embargo, si la enfermedad es slida, la medicina convencional es ms rpida. La enfermedad de Nancy era hueca; tena el Calentar el vientre para la fertilidad tero demasiado fro para ser capaz de retener Nancy, joven de 26 aos, obtuvo del chi-kung un un feto. El remedio lgico era <calentarlo. En beneficio diferente pero relacionado. No tena lenguaje ms convencional occidental, el tero hijos, aunque ella y su marido deseaban tenerlos de Nancy no funcionaba bien, tal vez debido a y se esforzaban por conseguirlo. Dos veces algn trastorno nervioso u hormonal. qued embarazada, pero las dos su embarazo Para ayudarla a calentar el tero, le ense los acab en un aborto espontneo. Los exmenes ejercicios Levantar el Cielo, Sujetar la Luna y mdicos indicaron que los fetos haban sido Nutrir los Riones (este ltimo se explica a normales. Nancy me dijo que los mdicos continuacin). Estos movimientos dao-yin convencionales insistan en que estaba sana y condujeron al Flujo de Chi Inducido, con lo cual normal, pero los mdicos chinos decan que Nancy permiti a la energa vital circular libreestaba enferma y tena los riones dbiles. mente dentro de su cuerpo. Esto le limpi los Segn la filosofia mdica china, las meridianos (permitiendo el suave flujo de enfermedades se pueden clasificar en dos impulsos elctricos por los nervios, estimulando

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por lo tanto su sistema de transmisin-reaccin) y restableci su armona yinyang (corrigiendo el desequilibrio hormonal). Al finalizar sus prcticas permaneca inmvil en su Meditacin de Pie y visualizaba el chi concentrndose en los riones, generando as energa vital en esos rganos, los cuales, segn sostiene el pensamiento mdico chino, estn directamente relacionados con la actividad sexual. Pasados seis meses de prctica, Nancy concibi; cuando naci su hijo, perfectamente sano, ella y su marido no caban en s de dicha. Nutrir los Riones para la vitalidad Segn la filosofia mdica china, los riones estn directamente relacionados ~on la virilidad en el hombre y la fertilidad en la mu jet. Casi todos los trasto os sexuales estn relacionados con el sistema renal. Incluso en el caso de que no se desee viti i a sexual o fertilidad, el ejercicio Nutrir los Riones es de todos modos beneficioso, ya que proporciona vitalidad general y salud. Adems, puede ser til para hacer crecer el pelo, lo cual aporta una esperanza a los calvos.

y visualizan el chi que fluye por la columna desde el huiyin (el punto vital cerca del ano) hasta el baihui (el punto vital situado en la coronilla de la cabeza). Permanezca en esa posicin unos dos segundos y visualice el chi en sus puntos vitales laolong, que estn situados en el centro de cada palma. Si su objetivo es prevenir la calvicie, entonces concentre el chi en su punto baihui, no en los laogong. Despus enderece el cuerpo e inspire con suavidad, visualizando sus palmas cargadas de energa csmica. A continuacin colquese ambas manos sobre los riones (fig. 10.2), arqueando ligeramente la espalda. Espire lentamente con un sonido chisporroteante, por entre los dientes entrecerrados. Al mismo tiempo visualice el chi que fluye de sus palmas a los riones, y all les da masaje y los nutre. Despus Figura 10.1. Tocarse los dedos Ve los pies Figura 10.2. En posicin de pie, con los pies un poco Nutrir/os Riones separados, piense durante unos segundos en los vsualice la energa puntos vitales yongquan, situados en las plantas vital que pasa de los de los pies. riones a la vejiga y a Despus, sin doblar las rodillas, inclnese hasta los rganos sexuales. tocarse los dedos de los pies con los dedos (fig. A continuacin 10.1), al mismo tiempo que espiran con suavdad enderece el cuerpo

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y baje los brazos a los costados para volver a la posicin inicial. Nuevamente piense en sus puntos vitales yongquan. El objetivo de este ejercicio no es solamente estirar los msculos de las piernas, aunque obtendr ese beneficio extra. La finalidad principal es limpiar los sistemas meridianos del rin y la vejiga, y no slo para proporcionar un mejor filtrado de sangre (aunque esta es tambin una funcin muy importante) sino tambin pata estimular las respuestas y placeres sexuales. Este ejercicio, sobre todo en conjunto con otros ejercicios chi-

puedan continuar teniendo hijos, y aquellas que han sido estriles por un tiempo vern recuperada su fertilidad, Si lo practica con perseverancia y concienzudamente, tambin lograr la longevidad. Esta tcnica es ciertamente extica, pero si tiene la tentacin de rerse de ella por considerarla estrafalaria, recuerde que Chao Yuan Fang fue uno de los ms grandes mdicos que ha producido China, y que hasta ahora se ha comprobado que muchas de sus tcnicas chikung y principios mdicos son correctos y tiles. Tal vez nuestros cientficos modernos deberan investigar esta hiptesis de que la energa de la Figura 10.3. Algunos puntos de energa Luna puede aumentar nuestra fertilidad sexual. importantes otra mujer. Si bien esta actitud est kung pertinentes, como la combinacin que desapareciendo, no poder tener hijos cuando se ense a Nancy, ha servido a muchos hombres los desea puede ser muy penoso. Los ejercicios para recuperar su potencia sexual, y a muchas anteriores pueden aportar esperanza a las mujeres consideradas estriles para tener hijos. parejas sin hijos, como les ha ocurrido a muchos Absorber la Esencia de la Luna de mis alumnos. En la sociedad tradicional china, no ser capaz de Chao Yuan Fang, catedrtico imperial de tener hijos estaba considerado un pecado capital, medicina, recetaba otro interesante ejercicio chi- y servia de pretexto al marido para buscarse kung para las mujeres estriles. Nutrir al feto En el momento en que sale la Luna y se pone el El chi-kung no slo aumenta las posibilidades de Sol, colquese de pie de cara a la Luna. Retenga concebir, sino que tambin nutre al feto durante la respiracin contando hasta ocho. Despus su desarrollo en el tero. Prcticamente todas las eche la cabeza hacia atrs y lenta y suavemente alumnas que han concebido mientras inspire la esencia de la Luna. Cuando esta practicaban el chi-kung y los alumnos que energa yin de la Luna sea abundante, despejar continuaban practicando mientras sus esposas los caminos conectados con el alumbramiento de estaban embarazadas, me han dicho que sus hijos, al mismo tiempo que nutrir el cerebro, de bebs eran ms sanos, enrgicos e inteligentes modo que incluso mujeres mayores de 49 aos que otros.

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No aliento a las madres embarazadas a practicar el chi-kung durante el embarazo, aunque en realidad es bueno para ellas si lo hacen correctamente, debido a que no deseo que corran el riesgo, por pequeo que sea, de daar al feto con alguna prctica incorrecta. Pero si la embarazada ya es practicante del chi-kung y se siente confiada y lo suficientemente experimentada para no cometer errores graves durante la prctica, puede hacer ejercicios chi-kung suaves, como la Respiracin Abdominal (sin presionarse el abdomen con las palmas) y visualizacin. Tambin se puede hacer respiracin normal en lugar de la abdominal. Pero los ejercicios que implican estiramientos o movimientos enrgicos, como la mayora de los ejercicios dao-yin y de flujo de chi inducido, no son convenientes. Inspire con suavidad y piense en la buena energa csmica que entra y nutre al feto. Despus, de pie, sentada o echada cmodamente, visualice al feto que se convirtierte en un beb hermoso y sano, al que finalmente va a dar a luz de manera natural y agradable. Todo esto ha de hacerlo con mucha, mucha suavidad. Hay otras maneras de nutrir al feto, Si la madre embarazada est dentro del buen campo de energa generado por practicantes de chikung que realizan sus ejercicios en grupo, la energa csmica irradiada beneficiar al feto. Pero debe evitar a personas enfermas que practican el chikung como terapia, porque la energa negativa irradiada puede ser daina.

Si el padre sano est en estado meditativo chikung y piensa en su beb, puede generar buena energa para beneficiar al beb que est en el vientre de su madre si ella est cerca. Esto parece extravagante a los no iniciados, pero, a semejanza de muchas otras tcnicas exticas del chikung, se puede explicar con bastante lgica. Otra manera es canalizar directamente el chi hacia el feto, pero esto debe hacerlo un maestro competente. En cierta manera es similar a la bendicin del feto por un maestro espiritual. Lo pequeo es bello Los partos frecuentes pueden ser causa de un problema que muchas mujeres temen pero del cual no les gusta hablar: el debilitamiento de los msculos de la vagina, lo que tiene por consecuencia una vagina ensanchada. Siendo un arte comprehensivo, el chi-kung tambin puede servir en esto. El siguiente ejercicio remediar este problema, y no es necesario haber tenido hijos para disfrutar de sus beneficios. Mientras crea que lo pequeo es bello, usted (y su pareja) descubrirn que el esfuerzo dedicado a practicarlo bien vale la pena. Este arte lo practicaba Zhao Fei Yan, una de las grandes bellezas de la historia china, famosa por su tamao menudo. Era tan amorosa como hermosa y tuvo numerosos romances, aunque nunca se cas. Pero cuando el emperador la llev a engrosar el nmero de sus concubinas, des-

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cubri que su vagina era tan apretada que pens que era virgen. Cul era su secreto? El Arte de Elevar el Ano, dira ella. De pie, erguida y relajada, con los pies un poco separados, levante (apriete) el ano por un acto de voluntad, como si estuviera reteniendo un movimiento de vientre. Inspire al hacerlo. Retenga el aliento y mantenga la postura durante un rato corro, entre dos segundos y un minuto, depende de su comodidad. Despus afloje y espire lenta y suavemente. Espirar de forma continuada con demasiada fuerza puede producir prolapso del recto o varices, o, en el caso de hombres, una hernia. Pero no se preocupe demasiado por la posibilidad de que esto pueda ocurrir; recibir advertencias suficientes en forma de dolor o molestia, y si hace caso de dichas advertencias y corrige el mtodo, no pasar nada. Repita el levantamiento y relajacin del ano todas las veces que le resulte cmodo. Una orientacin aproximada para principiantes es 30 veces. Practique diariamente por la maana y al atardecer o por la noche. Poco a poco vaya aumentando el nmero de veces hasta 300, y despus hasta 500. Tambin puede realizar el ejercicio echada; es una tcnica importante en muchos otros ejercicios chi-kung. Sin embargo, a diferencia de los otros ejercicios de este libro, no tengo historias de casos para demostrar que funciona. No podra pedirles a mis alumnas que me dijeran de qu tamao tienen la vagina, ni tampoco es

probable que ellas se me acerquen a decirme Sifu, se me ha hecho ms pequea la vagina!. As pues, para la validez de este ejercicio, tendr que fiarse de las pruebas de lady Zhao y de los escritos de otras autoridades en chi-kung. ii Cmo adquirir un rostro lozano y una buena figura El deseo de ser hermosa es instinto de mujer. Proverbio chino Adquirir una piel de nio El chi-kung no slo es bueno para la salud sino que tambin puede servir para la belleza. Comenzaremos por la piel, ya que sta cubre todo el cuerpo, unos 20.000 cm2 en un adulto de ralla mediana, y es, por lo tanro, lo primero que los dems ven de nosotros. Si dedica cierto tiempo y esfuerzo a la prctica del chi-kung, la recompensa ser una piel lozana y tersa como la de un nio. Algunos de los defectos que estropean la belleza de la piel son el acn, las espinillas, los sarpullidos, las arrugas, la sequedad y el exceso de grasa. La causa de estos problemas es que la piel deja de funcionar bien; hay una produccin excesiva o insuficiente de grasas y mala circulacin de la sangre, la cual no limpia la piel de los productos de desecho ni lleva los elementos nutritivos a los tejidos drmicos. Tambin afecta a la piel el mal funcionamiento de las glndulas endocrinas, que

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no producen la proporcin correcta de hormonas. De aqu que para mantener sana y hermosa la piel sean necesarios no slo tratamientos localizados sino un enfoque bolista que abarque todo el cuerpo. Cubrirse la piel con cremas y polvos slo oculta sus defectos. Es mejor eliminar esos defectos y despus usar cosmticos, si es necesario, para realzar, y no para esconder, la piel. Cuando practicamos el chi-kung, el chi o energa vital circula en cinco planos progresivos: piel, carne, meridianos, huesos y rganos internos. As pues, la piel est entre las primeras en manifestar los beneficios de la prctica del chikung. Un efecto comn del chi-kung entre mis alumnos es que pasados unos meses de prctica se sienten alegres y la piel se les ve fresca y viva. Esto se debe a que cuando el chi circula por la piel, favorece la buena circulacin sangunea, que limpia la piel de productos de desecho y aporta vitalidad a los tejidos. Sin embargo, el acn, los granos y los sarpullidos tardan un poco ms en desaparecer. Cuando el flujo de chi ha armonizado la produccin hormonal de las glndulas sebceas y otras de la piel, estos defectos superficiales desaparecen. An tardan un poco ms de tiempo en sanar los problemas ms permanentes, como la piel escamosa y las arrugas, ya que estn relacionados con otros aspectos del cuerpo. -jiDelante

Detrs Cuanzhu Meizhong Sizhukong Tongziliao Jingming Chengqi Yingxiang Yuzhen Tianzhu Yiteng Si se contina la prctica regular, el chi-kung limpia el cuerpo de desechos txicos. Durante un periodo corto es posible que el aliento y el olor corporal se hagan ms fuertes y tal vez se expulsen ms gases que antes. Estas son algunas de las maneras como el cuerpo se limpia de los productos de desecho. Pero no se preocupe, pronto no slo tendr mejor aspecto sino que tambin oler mejor. Prcticamente cualquiera de los ejercicios chikung producen estos beneficios. Los ejercicios dao-yin y los de flujo de chi inducido son particularmente tiles; Levantar el Cielo es un excelente ejercicio, ya que genera la circulacin de chi por todo el cuerpo.

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Masaje para un rostro lozano Haga unas veinte veces el ejercicio Levantar el Cielo, y tras la pausa despus de cada ejercicio para apreciar el efecto de cosquilleo que produce el flujo de chi, piense en la energa vital que brilla bajo su piel. No se sorprenda si siente como si tuviera insectos que corren por todo el cuerpo. Ese es el efecto del flujo de chi en la piel. Si mece o mueve el cuerpo despus de esta serie de Levantar el Cielo, disfrute del Flujo de Chi Inducido unos cinco minutos. Despus de-dique otros cinco minutos a la Meditacin de Pie. Si no se producen movimientos, sltese el Flujo de Chi Inducido y pase a la Meditacin de Pie. Acabe el ejercicio con el masaje facial chi-kung que explicamos a continuacin. Masajear o estimular los puntos de energa es una parte importante de la terapia chi-kung. A diferencia del Flujo de Chi Jinducido, que generalmente es holista, dar masaje a los puntos de energa es un enfoque ms temtico, pues se aplica a puntos concretos para determinadas enfermedades. Esta tcnica est ntimamente relacionada con la terapia de masaje, y se asemeja a la

acupuntura, que junto con la terapia chikung, herbolaria y ciruga, son las ramas principales de la medicina china, En la figura 11.1 se indican los puntos de energa pertinentes. 1. Con el dedo ndice o medio dse masaje presionando unas cuantas veces los puntos jingming, situados en los ngulos Figura 11.2. Vibraciones sobre el Tambor Celeste 148 VITALIDAD I>ARA 105 DEPORTES, ACTIVIDAD SEXUAL Y JUVENTUD internos e inferiores de los ojos. Se trata de estimular el flujo de energa. 2. Contine con un masaje en los puntos de energa cuanzhu, situados en las puntas interiores de las cejas. Friccinese unas pocas veces las cejas, con un movimiento desde dentro hacia fuera. 3. A continuacin presione los puntos meizhong. 4. Contine a lo largo de las cejas hasta las puntas exteriores, dando masaje a los puntos de energa sizhukong. 5. Despus baje a los puntos rongziliao, pase a los puntos chengqi y vuelva a los puntos jingming, completando as el crculo alrededor de los ojos. 6. Con el pulgar y el dedo ndice o medio, d unos cuantos masajes al caballete de la nariz, comenzando por arriba, junto a las cejas, y

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bajando hasta la base. 7. A continuacin presione y d masaje a los puntos yingxian. 8. Colquese los pulgares en el hueco de detrs de la oreja, donde puede sentir el pulso del cuello, y masajee los puntos de energa yifeng. 9. Con las bases anchas de los pulgares (no con las yemas de los pulgares ni de los dedos) presinese y d masaje a los puntos de energa taiyang, situados en las sienes. 10. Despus, con dos o tres dedos juntos, y comenzando por los ngulos interiores e inferiores, dse masajes en crculo alrededor de los ojos, primero pequeos y poco a poco ampliando los crculos cada vez ms hasta masajear toda la cara; despus contine por la cabeza, desde la frente hacia atrs, hasta la nuca. 11. Finalmente, colquese ambas manos en la nuca, los dedos casi se tocan y las palmas ahuecadas sobre las orejas, los dedos casi tocndose, como en la figura 11.2. Coloque el dedo ndice de cada mano sobre el dedo medio y hgalo chasquear sobre la cabeza, golpeando suavemente los puntos de energa yuzhen y tanzhy, 24 veces. Los odos han de estar firmemente cubiertos por las palmas, y escuchar un sonido retumbante que da el nombre de Vibracin del Tambor Celeste a este ejercicio. Este masaje da lozana a la piel y brillo a los ojos. Tratar la causa, no el sntoma Con un rostro lozano, ojos vivos y piel

resplandeciente, el paso siguiente es adquirir una buena figura. El mtodo chi-kung para adelgazar es distinto del occidental. Desde el punto de vista del chi-kung no son recomendables los ejercicios fuertes como el aerbic y correr, porque exigen demasiado esfuerzo, gastan mucha energa y es posible que sus practicantes se pongan fofos o incluso indispuestos cuando dejen de pracricarlos. La filosofia chi-kung sostiene que eliminar vigorosamente los excesos de protenas e hidratos de carbono quemando energa agresivamente no es ni natural ni saludable. Hacer dieta para adelgazar es incluso peor. Adems de negarnos el placer de comer, la dieta priva al cuerpo de la energa necesaria para el trabajo y la diversin, y debilira importantes sistemas y funciones corporales, con consecuencias de gran alcance. Es un error comn creer que privarnos de alimento va a reducir nuestra masa corporal. De hecho, algunas personas gordas comen muy poco, y continan siendo gordas; y algunas personas delgadas comen muchsimo, y continan delgadas. El problema est en un mal funcionamiento hormonal. Las personas gordas no producen hormonas suficientes para descomponer los alimentos y convertirlos en energa, mientras que las delgadas descomponen demasiado los alimentos y as no les queda ningn exceso que se acumule en forma de masa. En terminologa mdica china, este es un caso de falta de armona yin-yang.

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Una vez que se restablezca la armona, se producir la cantidad correcta de hormonas para convertir el alimento en la cantidad correcta de carne y energa. Incluso la cantidad de alimento que se coma va a ser regulado por la naturaleza; si se necesita alimento para convertirlo en energa o en unidades estructurales, las complejas reacciones corporales van a producir deseos de comer, Si por deseo, y no por necesidad, se come demasiado, el cuerpo va a producir las hormonas necesarias para corregir ese exceso temporal. Si se contina comiendo, las reacciones qumicas del cuerpo van a producir una disminucin del apetito. El cuerpo es en realidad un cosmos maravilloso, pero todos sus sistemas autnomos slo pueden funcionar de forma impecable cuando el chi circula armoniosamente alimentando todas las partes con la informacin correcta, El chi-kung asegura y favorece esta circulacin armoniosa de chi. De ah que cuando se practica el chi-kung se pueden comer los pasteles y bombones predilectos y conservar al mismo tiempo la figura. Peggy tena una figura que se ensanchaba hacia la mitad del cuerpo. Sin querer ser grosero, la verdad es que pareca un tonel. Le habra gustado adelgazar, pero le gustaban ms los pasteles y el chocolate. Despus de seis meses de prctica diaria de chi-kung, no slo tiene una buena fi-gura sino que mantiene su peso mientras contina disfrutando de comer pasteles y chocolates. Adems, est ms sana y animada. Se ha remodelado mediante el chi-kung,

esculpindose internamente, eliminando el gran abultamiento del medio y repartindolo entre el busto y las caderas. Antes de examinar los ejercicios chi-kung que utiliza Peggy, vale la pena explicar el concepto mdico chino de rama y raz, que se puede traducir por <>snroma y causa>~. Adems de tratar al enfermo y no a la enfermedad, otro principio fundamental de la medicina china es tratar la raz (causa) de la enfermedad, no slo la rama (sntoma), Por lo tanto, el tratamiento preferido para la diabetes o las lceras ppricas, por ejemplo, no slo es inyecrar insulina o extirpar la parte afectada del estmago; con eso nicamente se tratara el sntoma. El tratamiento chi-kung se basa en desbloquear la energa (restablecer el sistema de transmisin-reaccin) y armonizar el yin-yang (restablecer el equilibrio hormonal) a fin de que el cuerpo produzca sus hormonas, como lo hacia antes, para neutralizar el exceso de azcar y jugos gstricos; esto es tratar la causa. Hay ocasiones, sin embargo, en que es preciso tratar primero el sntoma, como en el caso de que provoque gran sufrimiento o ponga en peligro la vida, o cuando el tratamiento preliminar del sntoma hara ms fcil tratar la causa despus. Por ejemplo, si la lcera pptica produce mucho dolor, el terapeuta chi-kung elimina primero el dolor presionando los puntos de energa pertinentes, pero tambin tiene conciencia de que, aunque el alivio del dolor es una medida necesaria en ese momento, debe en

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ltimo trmino atacar la causa raz. Del mismo modo, comer en exceso o hacer dieta con el fin de aumentar o reducir peso, es tratar el sntoma, no la causa, y lo mismo es hacer ejercicios vigorosos para quemar exceso de peso. El mtodo raz, tratar la causa, es armonizar la produccin hormonal, y esto se puede lograr eficazmente mediante el chi-kung. De gordura a buena figura

con las puntas estiradas. No importa si los mueve en el sentido de las manecillas del reloj o en sentido contrario. Pero ha de mover los pies con mucha lentitud, no menos de medio minuto para cada crculo. Si puede continuar, dibuje ms crculos en el mismo sentido. Si no, baje los pies y descanse unos segundos. Despus repita el prodecimienro el

Figura 11.3. Dibujar la Luna Fig. 11.4

Fig. 11.5 En el caso de Peggy, primero trat el mismo nmero de veces en el otro sentido. sntoma, no porque fuera Recuerde que debe dibujar el crculo en el aire tremendamente doloroso ni muy lentamente, el movimiento no debe durar pusiera en peligro su vida, sino menos de medio minuto. Descanse un rato y porque acelerara el repita todo el ejercicio, dibujando el crculo muy tratamiento posterior lentamente el mismo nmero de veces en ambos de la causa. Su sentidos. programa fue el Este ejercicio se llama Dibujar la Luna y consiste siguiente: en eso. Igual que muchos de los ejercicios chiTindase en la cama o en el suelo con kung, la tcnica es desconcerranremenre los brazos, a los costados. Levante sencilla. El secreto, sin embargo, reside en que ambas piernas con los pies hay que practicarlo maana y noche con estirados (fig. 11.3), de modo que regularidad y perseverancia. Un buen programa stos queden a unos 15 cm del es realizarlo por la maana antes de levantarse, suelo, ciertamente no a ms de 30 y por la noche antes de dormrse. No hay ningn cm. tab relacionado con este ejercicio. Se pueden Con las piernas rectas y los pies tener relaciones sexuales antes o despus si se juntos, dibuje un crculo en el aire desea. Poco a poco, a medida que vaya

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adquiriendo pericia, aumente el nmero de veces en que dibuja el crculo. Cuando logre hacer diez crculos en cada sentido, tendr que cambiar la ralla de su ropa. Despus de Dibujar la Luna por la maana, levnrese y realice el ejercicio Levantar el Cielo. Para la sesin de la noche, puede hacer Levantar el Cielo primero, para despus acostarse y hacer el Dibujar la Luna. Pracrique esta combinacin durante un mnimo de tres meses , o hasta que el bulto haya desaparecido notablemente, antes de aadir los dos ejercicios siguientes. Figuras 11.4-11.5. Separare/Agua Separar el Agua para un busto hermoso En posicin de pie con los pies un poco separados, levante ambos brazos hasta la altura de los hombros, con las palmas hacia fuera, los pulgares hacia abajo y casi tocndose los dedos de ambas manos, como en la figura 11.4. Abra los brazos mantenindolos rectos a la altura de los hombros, sin doblar los codos, y las palmas formando ngulo recto con las muecas (fig. 11.5). Al mismo tiempo

inspire suave y profundamente por la nariz hacia el pecho. Poco a poco levante el pecho todo lo posible al inspirar y visualice la buena energa csmica que nutre y forrale Despus cierre los ojos, permanezca quieta y piense en el chi que circula por su cintura. Si comienza a moverse, siga el impulso y disfrute del Flujo Circular de Chi, movindose involuntariamente. Con suavidad piense en su chi que recoloca la carne en los lugares correctos. Despus de unos diez minutos, o cuando est satisfecha, piense en que sus movimientos se detienen sin brusquedad. Acabe el ejercicio con el masaje facial, explicado antes. Si ya tiene buena figura y desea hacer estos ejercicios para mantenerla o mejorarla, haga los cuatro ejercicios: Levantar el Cielo, Dibujar la Luna, Separar el Agua y el Flujo Circular de Chi. Si tiene michelines, practique solamente Levantar el Cielo y Dibujar la Luna durante unos tres meses antes de aadir los otros dos. ce su busto. Retenga el aire durante uno o dos segundos. Despus espire lentamente por la boca. Repita este movimiento de separar el agua unas diez veces, y vaya aumentando paulatinamente hasta veinte. Para acabar el ejercicio, despus de apartar los brazos por ltima vez, sin cambiar la posicin de los brazos, vuelva las palmas hacia abajo y despus baje los brazos hasta los costados, espirando al mismo tiempo por la boca.

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A continuacin, con los pies separados a una distancia equivalente al ancho de los hombros, con los brazos colgando sueltos a los costados, haga unas 30 rotaciones de caderas, como si estuviera haciendo el hua hoop. Puede comenzar en cualquier sentido. Despus haga rotaciones en sentido opuesto e mismo nmero de veces. Figura 11.6. Flujo Circular de Chi en movimiento 12 Para quienes han envejecido pero desearan ser jvenes La longevidad slo es deseable si aumenta la duracin de la juventud y no la de la vejez. El alargamiento del periodo senil seria una calamidad. ALEXIS CARREL El nio viejo A Lao Ker Yew lo apodaban el Nio Viejo. A los 30 aos representaba 60, pero ahora que tiene 60 representa 30. El Nio Viejo fue adicto al opio durante 30 aos. Tomaba la droga en un intento frentico de apaciguar sus dolores, ya que la medicina convencional no poda sanarlo. Sufra de unas diez enfermedades, literalmente, desde artritis y reumatismo a lceras y hernia. Despus, como ltimo recurso, comenz a practicar el chi-kung, y su progreso podra calificarse de milagroso. Sus enfermedades fueron desapareciendo una a una. Cuando realizaba el ejercicio de Flujo de Chi Inducido, a una edad en que otros no podan agacharse a tocarse los pies, sus movimientos involuntarios

eran tan giles que slo un gimnasta podra realizarlos. Despus, durante tres meses defec heces negras, las cuales l saba que eran los residuos txicos del opio, que haba acumulado durante treinta aos, Despus de quedar totalmente limpio, comenz a tener visiones de dioses y budas. No se atreva a decir una palabra sobre esto por temor a que lo ridiculizaran. De hecho, al principio crey que estaba loco. Pronto descubri que tena poderes psquicos. S bien todo esto porque Lao Ker Yew es alumno mo, y ha estado en estrecha comunicacin conmigo durante todas estas experiencias. Contina practicando diariamente el chi-kung y ahora ha progresado a un nivel espiritual superior. Suele comunicarse sin palabras con seres superiores, y a veces durante su trance habla en snscrito, idioma que ni siquiera conoce! Cmo favorece la juventud el chi-kung La principal finalidad de este captulo es analizar de qu manera nos mantiene jvenes el chikung, aun cuando envejezcamos. Muchos de mis alumnos mayores, hombres y mujeres, se sienten y tienen aspecto joven despus de haber practicado el chi-kung, con lo cual nos recuerdan que somos todo lo jvenes que nos sentimos. Cmo favorece la juventud el chi-kung? Desde el punto de vista tradicional del chi-kung, el secreto de la juventud puede resumirse en dos

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palabras: salud y vitalidad. La salud abarca el bienestar fsico, emocional, mental y espiritual; vitalidad significa tener energa y entusiasmo para el trabajo, el juego y la diversin, Por lo tanto, la edad cronolgica de una persona puede ser 60 aos, pero si est en forma y es robusta, come y duerme bien, est en paz consigo misma y con los dems, hace con energa su trabajo, disfrura de sus momentos de ocio y, en la mayora de los casos, contina deseando los placeres sexuales, es entonces joven. La consecucin de la salud y la vitalidad mediante el chi-kung se explica tradicionalmente por los conceptos jing, chi y shen, que se pueden traducir por esencia><, <>energa y espritu, y que se consideran los tres tesoros del hombre. Los conceptos jing, chi y shen Jing, o esencia, es el nombre que damos a las partculas ms finas que constituyen al hombre. Es slida, pero tan fina que normalmente no es visible al ojo. Forma la base de toda materia. Chi, o energa~ como hemos visto, es la fuerza vital del hombre. El chi carece de forma, pero los maestros de chi-kung siempre han insistido en que tiene realidad material. Suele manifestarse como funciones fisiolgicas o como flujo de impulsos elctricos. Fuera del cuerpo del hombre, el chi es la energa csmica. Shen, o espritu~ es la conciencia, mente o alma del hombre, y con-trola al jing y al chi. El shen propio es el verdadero yo, cubierto por el jing, el cual a su vez funciona gracias al chi.

Sin embargo el jing, el chi y el shen forman una unidad complera. No son entidades diferentes; estn ntimamente interrelacionados y son inrerconvertibles. Por ejemplo~ si el jing de una persona no es el apropiado, su chi y su shen se debilitarn. Esto significa que si una persona carece de alguna sustancia (como pueden ser sangre~ carne u hormonas), su cuerpo no puede funcionar de forma correcta (fisica o psicolgicamenre)~ lo cual tiene por consecuencia una mente o conciencia perturbada. Baihui Tianmu Sedes del shen Tanzhong J Qihai sede del chi Huiyin - sede del jing 160 VITALIt)AD PARA LOS DEPORTES, ACTIVIDAt) SEXUAL Y JUVENTUD La sede del jing de una persona es el huiyin, el punto vital inferior situado entre los genitales y el ano. La sede del chi es qihai, el punto vital medio situado bajo el ombligo. La sede de su shen, segn cual sea su desarrollo espiritual, es el tanzhong, el tianmu o el baihui, que son los puntos vitales superiores situados respectivamente en el corazn, el tercer ojo y la coronilla. Estas sedes son puntos focales donde se acumulan el jing, el chi y el shen. Todo el cuerpo, al ser materia, es jing. Todo el cuerpo es tambin
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chi, ya que est hecho fundamentalmente de energa. Y todo el cuerpo, al estar impregnado por la conciencia, es shen tambin. La prctica del chi-kung desarrolla primero el jing, Despus el jing se convierte en chi. El chi tambin se puede extraer directamente del cosmos mediante apropiados ejercicios de respiracin. Finalmente el chi fluye hacia el corazn o cabeza y fortalece nuestro shen. Esto significa que en la fase inicial de la prctica del chi-kung aumentamos el apetito y aadimos carne y sangre a nuestro cuerpo. Pero no vamos a engordar, porque nuestros maravillosos sistemas naturales distribuirn la masa a los lugares correctos. Cuando se llegue a la masa corporal correcta, el exceso se descompondr y convertir en energa para las necesidades corporales, trabajo y actividades de ocio. En las personas voluminosas que comiencen a practicar el chi-kung se descompondr su exceso de masa corporal. Tambin podemos aumentar la energa mediante mtodos apropiados de respiracin, sin tener que aumentar primero la masa corporal. La prctica continuada del chi-kung permitir que la energa circule hacia el corazn y cabeza, para desarrollar la mente o el grado de conciencia. Por lo tanto, la prctica del chi-kung nos proporciona cuerpos sanos y en buena forma, energa y vitalidad, as como mentes lgicas y mayor conciencia, para disfrutar de nuestra juventud aunque envejezcamos en edad. Esta juventud se manifiesta en una columna fuerte pero flexible, que ofrece un soporte eficaz y

erguido al cuerpo fsico de jing O esencia; una piel lozana y resplandeciente, que refleja el flujo armonioso del chi o energa, y ojos vivos y chispeantes que expresan la frescura de una mente serena pero alerta. SuPera~r las causas del envejecimiento Igual que la mayora de los orientales, los chinos enfocan la vida de una manera holista, y al explicar por qu el chi-kung favorece la juventud, dan ms importancia a su efecto en la persona total que al efecto en sus partes. Es interesante comparar este enfoque holsta con el enfoque temtico que generalmente se adopta en Occidente, el cual pretende comprender los diversos procesos corporales que contribuyen al envejecimientO. Las diversas teoras sugeridas por los cientficos occidentales sobre el proceso de envejecimiento las resumen Durk Pearson y Sandy Shaw en su esclarecedor libro Life Extension: A Practica1 Scientific Approach [Prolongacin de la vida: Un enfoque prctico y cientfico]. Estos autores sugieren que hay dos tipos bsicos. de mecanismos envejecedores, el dao fortuito y la obsolescencia programada genticamente. El dao fortuito alude a todos los incidentes que deterioran, como pueden ser el fallo del sistema inmunitario para combatir la enfermedad y el entrecruzamiento de tejidos corporales con la consiguiente prdida de flexibilidad, lo cual disminuye la calidad y duracin de la vida. La obsolescencia programada genticamente alude al repentino pero inevitable cierre de los

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sistemas vitales de la persona cuando llega al m~~ximo posible de su duracin de vida. Los autores proponen que si podemos eliminar los deterioros fortuitos, podemos vivir sanos toda la extensin de vida programada genticamente~ que puede llegar hasta alrededor de los 120 aos. Pearson y Shaw mencionan las siguientes teoras propuestas por cientficos contemporneos para explicar el envejecimiento: dao al ADN, fallo del sistema inmunitario, entrecruzamiento de molculas, radicales libres subversivos, acumulacin de desechos y debilitamiento de los neurotransmisores. Tambin sugieren que, dentro de ciertos lmites, podemos incluso retrasar los relojes de envejecimiento programados genticamente para hacer ms lento este proceso.8 Al resumir estas teoras en los apartados siguientes, tambin expongo mi propia teora sobre cmo el chi-kung supera las causas de enVejecimiento. Pueden ser o no correctas mis ideas, pero es un intento por explicar en terminologa occidental lo que ocurre realmente, a saber, que la prctica del chi-kung ciertamente hace ms lento el proceso de envejecimiento. Nuestro programa de crecimiento y el sistema inmunitario El ADN (DNA), o cido desoxirribonucleico, es la molcula compleja y maestra que contiene el programa de crecimiento y reparacin de una persona. El dao al ADN es la principal causa de envejecimiento. Los cientficos han descubierto

que la estructura del ADN de una persona cambia cuando est enferma, pero vuelve a su estructura anterior cuando recobra la salud. Otros han descubierto que al pasar un flujo electromagntico por un tejido u rgano daado, esto puede acelerar su regeneracin o recuperacin. Los maestros de chi-kung han contribuido a sanar enfermos con ms rapidez canalizndoles chi o energa; adems, la velocidad de recuperacin de los practicantes de chi-kung es ms rpida que la de otras personas. Yo creo que la circulacin armoniosa del chi por el cuerpo contribuye a devolver a la estructura del ADN su forma correcta, previniendo as la enfermedad y eliminando los daos fortuitos al ADN, lo cual tiene por consecuencia salud y juventud. El fallo del sistema inmunitario es causa de enfermedades y envejecimiento, lo cual reduce la calidad y duracin de la vida, inmediatamente o en el futuro. Por ejemplo, la gripe, la artritis, la esclerosis mltiple y el cncer se deben a que el sistema inmunitario no logra dominarlos. No cabe duda de que el chi-kung fortalece el sistema inmuntario, como se explic en el captulo 6, reduciendo as, o incluso eliminando, otra causa ms de deterioro fortuito. Entrecruzamiento de tejidos y radicales libres El entrecruzamiento de tejidos corporales es otra causa importante de envejecimiento. Se produce cuando las molculas grandes construyen entre ellas puentes qumicos indeseables, causando daos como el endurecimiento de las arterias,

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arrugas en la piel y alteraciones en la estructura del ADN. Pero cuando hacemos circular armoniosamente el chi por nuestro cuerpo durante la prctica del chi-kung, el flujo de energa alisa los enlaces iniciales impidiendo as que se formen estos puentes perjudiciales. Esto podra explicar por qu los practicantes de chikung tienen la piel tersa y las arterias flexibles. Estos enlaces cruzados y la manera cmo los previene el flujo de chi se ilustran en los diagramas de las figuras 12.2 y 12.3. Los radicales libres son molculas o fragmentos de molculas qumicamente reactivos presentes en el cuerpo. Su presencia es necesaria en las reacciones metablicas normales y en nuestro sistema de defensa, donde reaccionan ante microorganismos extraos y enemigos y los matan. Pero si los radicales libres se escapan a otra parte, no slo aceleran los procesos de envejecimiento con su reaccin subversiva (en forma de radiacin interna de alta energa), sino que adems pueden causar daos graves. Por ejemplo, si los radicales libres reaccionan ante el ADN y lo daan, producen mutaciones, las cuales, segn opinin de muchos especialistas, son causa importante de cncer. Si se escapan al cerebro y all reaccionan con el oxgeno, producen dao cerebral. As pues, el cuerpo produce enzimas para controlar estos radicales libres, y este control es 00000 00000 00000 00000 00000 00000

0%O ~ 0000000 0 000 0000 ~0 000000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 ooooo Tejidos 0 00 0 } Entrecruzamiento de tejidos 00000 0000 Molculas Figura 12.2. Entrecruzamiento de tejidos (o enlaces cruzados) 00000 00000 00000 i 0000 00000 00000 Tejidos 00000 00000 00000

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investigadores la comprueben. Si tienen razn Flujodechi aquellos especialistas que consideran la muta000~000~~ 00d~0QQ cin del ADN una causa importante de cncer, 0000 entonces mi teora explica por qu muchos enfermos de cncer sanan despus de practicar 00000000000 el chi-kung. Acumulacin de desechos y neurocomunicacin Enlaces iniciales alisados por Algunos cientficos creen que el envejecimiento 00000 es consecuencia de la acumulacin de desechos txicos. A estos desechos se los llama comn00000 00000 mente pigmentos de la edad, como son la 00000 lipofuscina, el ceroide y el amiloide, que daan las clulas al bloquear la circulacin del 00000 00000 citoplasma y al obstaculizar la difusin, movimiento y reacciones qumicas vitales dentro elflujodechi de la clula. La lipofuscina, por ejemplo, daa las posible debido a nuestro eficaz sistema de clulas cerebrales obstruyndolas, impidiendo as transmisin-reaccin. Si hay algn defecto en la libre circulacin de elementos nutritivos este sistema, los radicales libres pueden escapar vitales, siendo causa de senilidad, El chi-kung es y acelerar el envejecimiento o causar problemas un excelente medio para eliminar desechos ms graves. txicos, favoreciendo as la juventud. Como explicbamos en el capitulo 4, el chi-kung Otra causa importante de envejecimiento es el mejora nuestro sistema de transmisin-reaccin, debilitamiento de la neurocomunicacin. Las capacitndonos as para producir la cantidad neuronas se comunican entre si mediante adecuada de enzimas que nos permiten sustancias qumicas especiales llamadas mantener controlados a los radicales libres. neurotransmisores. La transmisin eficaz de Incluso en el caso de que escapen algunos estos mensajeros del cerebro es esencial para radicales libres, el flujo de chi puede nuestro delicado sistema de transmisinneutralizarlos, porque las partculas subatmicas reaccin, responsable del buen funcionamiento transportadas por el flujo de energa pueden de todas las actividades necesarias para la vida. reaccionar ante los radicales libres, eliminando Esta neurocomunicacin se ve afectada si las su radiacin subversiva. Tambin esto es slo neuronas estn obstruidas por impurezas. El chiuna teora actualmente y espero que algunos kung remedia este problema. Cuando el

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chi circula por las neuronas las limpia de impurezas, lo que en la terminologa chi-kung se llama limpiar los meridianos. As pues, el chikung mejora nuestro sistema de transmisinreaccin, lo que a su vez combate el envejecimiento. Retrasar el reloj del envejecimiento Dentro de ciertos lmites, el chi-kung puede incluso retrasar nuestro reloj del envejecimiento. El avance del reloj de cada persona, determinado genticamente, se manifiesta en sntomas tales como la menopausia, la calvicie y la prdida de muchas capacidades regeneradoras. Por ejemplo, si un nio pequeo pierde la yema de un dedo, se suele desarrollar una nueva; los adultos han perdido esa c~Vpacidad. Le sorprendern los casos de algunos de mis alumnos de chi-kung. Algunas mujeres han vuelto a menstruar, aunque haca aos que haban tenido la menopausia, y a algunos hombres, ya calvos, les volvi a crecer el pelo. El caso ms sorprendente, que ha dejado perplejos a muchos mdicos, es el de Choi, director de una compaa de seguros. Choi tuvo un accidente que le aplast una falange (hueso) del dedo. Decidido a regenerarla, cada vez que practicaba el chi-kung visualizaba el desarrollo de una nueva falange. Pasados algunos meses, una nueva falange vino a reemplazar la aplastada, y orgullosamente la ense a sus compaeros de chi-kung durante una conversacin. Hay un proverbio chino que dice: No hay que

temer a la edad si la columna est an erguida. Una persona es vieja si a los 30 aos tiene la columna encorvada, mientras que una persona de 60 sigue siendo joven si sostiene erguida la columna cmodamente. La columna lleva una importante red de nervios a diversas partes del cuerpo; una columna erguida y relajada facilita la buena circulacin de la energa para una coordinacin total y armoniosa. La prctica del chikung mantiene nuestras columnas fuertes, flexibles y erectas.

Energa que sube por la columna El siguiente ejercicio, llamado Respiracin Larga en mi escuela de chikung, esrimula el flujo de energa a todo lo largo de la columna, desde el punto vital changqiang, situado en la punta del cccix, hasta el punto baihui de la coronilla. Es similar a la kundalini del yoga. Este ejercicio slo ha de practicarse si se ha logrado realizar con xito la Respiracin Abdominal y la Respiracin Sumergida (vanse captulos 6y9).

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1. En posicin de pie, erguido y relajado, colquese las palmas sobre el abdomen. 2. Haga unas cinco Respiraciones Abdominales. 3. A continuacin haga unas cinco Respiraciones Sumergidas. Mientras inspira, visualice la energa csmica que entra por la nariz y baja hasta el punto vital huiyin, situado cerca del ano. La inspiracin deber ser larga y el abdomen deber elevarse suavemente. 4. Haga una corta pausa despus de inspirar. Apriete los dedos de los pies y levante el ano (apretando como para impedir que salgan las heces), mientras su chi hace el corto trayecto entre los puntos huiyin (delante del ano) y changqiang (pasado el ano). 5. Ahora espire por la boca mientras visualiza el chi que sube por la columna desde el punto changqiang hasta el baihui situado en la coronilla de la cabeza. Suavemente afloje los dedos de los pies y el ano. El abdomen le va a bajar ligeramente al espirar. 6. Haga una corta pausa despus de espirar. Repita unas 20 veces el procedimiento de inspirar hacia la zona huiyin-changqiang y de espirar hacia el punto baihui. Tenga presente apretar los dedos de los pies y levantar el ano, y no se olvide de las pausas. 7. Termine el ejercicio con Meditacin de Pie. Piense en su camPO de energa huiyinchangqiang, al que en los textos clsicos llaman el fondo del mar. Vizualice una hermosa luna llena en el fondo del mar y djese iluminar el cuerpo por su agradable energa. Despus,

cuando aumente esta energa, disfrute casi inconscientemente del flujo de energa que le sube por la columna. Es probable que sienta algunos latidos en la zona huiyin-changqiang, y despus en el punto baihui. No se sorprenda si experimenta una intensa excitacin sexual cuando la energa est concentrada en el campo energtico huiyinchangqiang. Pero no abuse de esa sensacin. Despus, cuando tenga la energa concentrada en el campo energtico superior, en baihui, tal vez descubra que prefiere los gozos mentales o espirituales a los placeres nales. Inspire
~

El abdomen inferior (subumbilical) sale hacia fuera (se eleva) E~pire El abdomen inferir se mete hacia dentro (baja) Figura 12.4. Direccin de/flujo del chi durante la Respiracin Larga 13 El chi-kung y las artes marciales Si deseas elevarre a las alturas y llegar a las profundidades del kungf, debes practicar el chikung; si deseas elevarte a las alturas y llegar a las profundidades del chi-kung, debes practicar la meditacin. Ho FATT N~ El sucesor Shaolin y To Justicia

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El anterior es el mejor consejo que recib durante mis aos de formacin en kungf y chi-kung. Lo recib cuando mi maestro Sifu Ho Fatt Nam me enseaba chi-kung. Sifu es una forma respetuosa de dirigirse a un maestro. Cuando el famoso monasterio Shaolin del sur de China fue arrasado por el ejrcito Qing, logr escapar uno de sus maestros, el Venerable Jiang Nan, prometiendo que enseara las artes shaolin a un discipulo selecto. Despus de 50 aos de vagar y buscar, finalmente las ense a un joven experto, Sifu Yang Fatt Khuen. Ms adelante, cuando Yang ya era setentn, eligi a Sifu Ho como su sucesor. Sifu Ho haba practicado seis estilos diferentes de kungf, as como tambin silat malayo, y era profesional de boxeo siams antes de aprender kungf shaolin con Sifu Yang. Los maestros de varias artes marciales solan desafiarlo y l siempre los derrotaba. Ahora es ms conocido como mdico chino, osrepata y acupunror, que atiende a prncipes y plebeyos. Pero el secreto de sus grandes xitos, creo yo, est en la meditacin. Otro gran maestro de kungf que influy muchsimo en m fue Sifu Lai Chin Wah, a quien se llamaba ms popular y respetuosamente por su apodo To Justicia. To Justicia fue mi primer maestro de kungf, y me lo ense como a un hijo. El estilo kungf de Sifu Lai era tambin shaolin del sur. Lo aprendi de tres maestros: Sifu Ng Yew Loong, Sifu Chui Khuen y Sifu Lu Chan Wai.

El maestro de Sifu Ng fue Sifu Chan Fook, monje del monasterio Shaolin del sur. To Justicia era un excelente luchador kungf. En sus tiempos, cuando eran ms bien los puos y no la ley lo que mantena el orden en la sociedad, muchas personas acudan a l para que dirimiera disputas, como un juez. Me deca que la gente respetaba sus decisiones (que siempre eran justas) porque l tena grandes puos para hacerlas valer. Tambin era muy buen ostepata, pero no se hizo rico porque cobraba muy poco, e incluso a veces daba dinero a los pobres para que compraran comida. Entre mis maestros, Sifu Lai Chin Wah y Sifu Ho Fatr Nam fueron los que ms contribuyeron a mi desarrollo en kungf y chi-kung. Para m fue un gran privilegio y honor, adems de una experiencia maravillosa, haber sido discipulo de estos dos maestros, y de ellos aprend no slo las artes shaolin sino tambin la filosofia shaolin de rectitud y compasin. A mi escuela de kungf y chi-kung le puse por nombre Shaolin Wahnam en honor de ellos, en agradecimiento a su bondad y generosidad. El poco conocimiento es algo peligroso El chi-kung est estrechamente conectado con las artes marciales chinas. Antes de 1950, cuando se enseaba chi-kung exclusivamente a discipu los selectos, era corriente que la gente en general creyera que se trataba de una especie de kungf interno avanzado, y que por lo tanto un experto poda lesionar a su contrincante sin

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dejar ninguna seal externa, o recibir golpes e incluso ataques con armas sin recibir ninguna lesin. Sin embargo, desde la dcada de los ochenta, cuando comenz a ensearse el aspecto del chi-kung para la salud, muchas personas comenzaron a creer que ste no tena nada que ver con las artes marciales. Cul de estas dos opiniones es la correcta? En realidad, las dos son correctas y equivocadas al mismo tiempo. Algunos tipos de chi-kung de artes marciales, como Cabeza de Hierro (en la que se puede partir ladrillos con la cabeza) y Garra de guila (en el que un apretn de manos puede causar un terrible dolor al adversario), estn destinados de forma especfica para el combate, y pueden ser dainos para la salud si la preparacin no se hace apropiadamente. Por otra parte, la mayora de los tipos de chikung mdicos, como los ejercicios dao-yin y el flujo de chi inducido de que hemos hablado anteriormente, estn destinados concretamente a curar la enfermedad y favorecer la salud, y no parecen tener ninguna conexin con las artes marciales. De ah la opinin de que el chi-kung de las artes marciales y el chi-kung mdico se excluan mutuamente. No obstante, si los comprendemos en ms profundidad, vemos que pueden ser complementarios: se ayudan entre si a lograr sus finalidades especiales. Un buen programa de formacin en chi-kung de artes marciales incluye normalmente ejercicios para la salud. Por ejemplo, antes de golpear la cabeza contra sacos

de arena o de hurgar con las manos entre la gravilla restregndolas, que son ejercicios esenciales para desarrollar la Cabeza de Hierro y la Garra de guila, los alumnos deben primero practicar ejercicios chi-kung que los pongan sanos y en buena forma y es protejan la cabeza con una capa de flujo de chi, a la vez que les hacen desaparecer cualquier lesin que pudieran hacerse durante el entrenamiento. Antiguamente los maestros no siempre les explicaban esto a sus alumnos cuando les enseaban la Cabeza de Hierro, la Garra de guila y otras tcnicas kungf. Esto formaba parte de una tradicin para poner a prueba su sinceridad y perseverancia: aquellos alumnos que descuidaban esos ejercicios bsicos no estaran preparados para el duro condicionamiento posterior; y los que se sometan al condicionamiento sin tomar conciencia se lesionaran. Esto explica por qu muchos legos consideran algo misterioso el kungf avanzado. Sin saber la necesidad de los ejercicios bsicos, que suelen parecer no relacionados con las tcnicas deseadas, los alumnos podran imitar los mtodos ms obvios de sus maestros, como golpear-se la cabeza contra la pared, y quedar con la cabeza hinchada en lugar de con una de hierro! Jams van a lograr la fuerza ni la tcnica de sus maestros sencillamente porque les falta el cimiento bsico. Esto tambin significa que en el kungf avanzado el poco conocimiento suele ser

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algo peligroso. Sin la supervisin de un maestro, los alumnos que intentan hacer un entrenamiento avanzado probablemente se van a lesionar. El chi-kung para la salud y las artes marciales El grado de salud y buena forma fsica exigido para el entrenamiento del kungf es generalmente ms elevado que el que requieren la mayora de las personas normales. Muchas personas se sentiran muy felices si estuvieran libres de enfermedad y dolor y lograran correr unos cuantos pasos para coger el autobs. Pero eso no es suficiente para un alumno de kungf; ste ha de ser capaz de aguantar ejercicios vigorosos sin sentirse mal, recibir golpes casuales de su adversario de entrenamiento sin sentir dolor y luchar durante media hora sin cansarse, capacidades que superan las de la mayora de las personas corrientes. De ah que los efectos para la salud del chi-kung de las artes marciales suelen ser mayores que los del chikung mdico, porque aquel est diseado para lograr un nivel generalmente ms exigente. Por su parte, el chi-kung de la escuela mdica es muy beneficioso para los que practican las artes marciales, sobre todo para aquellos que dan mucha importancia a las tcnicas de lucha pero desconocen el concepto de energa interna, Ms que proporcionar buena forma fisica (que ya tienen en abundancia), el buen chi-kung mdico, como los ejercicios dao-yin y la circulacin interna de chi, asegura la buena salud (que muchos luchadores tal vez no tienen). A veces la

causa consiste en haber sufrido insidiosas lesiones internas durante el entrenamiento de lucha, por lo que muchos estn estresados, agresivos e irritables, El chi-kung mdico cura eficazmente las lesiones internas y favorece el equilibrio emocional. Adems, muchos ejercicios chi-kung mdicos pueden mejorar las tcnicas de lucha. Por ejemplo, el ejercicio Levantar el Cielo (vase capitulo 1) hace fluir la energa a los brazos y manos, hacindolos ms fuertes internamente. El ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2) fortalece la columna, favoreciendo la flexibilidad y agilidad. La Meditacin de Pie (captulo 3) calma la mente, lo que permite al que practica las artes marciales ver claramente los movimientos de su adversario, En el kungf avanzado se emplea el Flujo de Chi Inducido (capitulo 4) para capacitar al practicante a moverse con ms rapidez y vigor sin resollar ni quedarse sin aliento. Al chi-kung de las artes marciales-se lo llama a veces chi-kung duro. Sin embargo, rara vez se usa la expresin correspondiente chikung suave para denominar al chi-kung mdico, probablemente para evitar connotaciones errneas. Si alguna vez se ha preguntado cmo es que los maestros de kungf tienen un aspecto tan amable teniendo esa

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tremenda fuerza, o por qu las mujeres luchadoras del pasado eran grciles y de aspecto frgil y sin embargo tenan la fuerza para combatir de igual a igual con oponentes masculinos brutales, la respuesta est en el chikung de las artes marciales. El chi-kung tambin permite a los maestros de kungf conservar su fuerza y energa a pesar de su edad, porque emplea fuerza interna, no slo fuerza mecnica. Entre otras cosas, en el kungf se puede aprender a romper un ladrillo, a recibir puetazos sin lesionarse, a hacer fintas o luchar durante horas sin perder el aliento, y a saltar alto y correr rpido sin esfuerzo aparente. Ahora vamos a examinar brevemente los principios y mtodos de entrenamiento que estn tras estas habilidades. Si desea usar estos mtodos en su preparacin, es aconsejable contar con la supervisin de un maestro.

Fig. 13.1 Fig. 13.2 Fig. 13.3 Empujar Montaas con la Palma del Cosmos El mtodo que se explica aqu forma parte de un arte llamado Palma del Cosmos, que fue el arte que emple Sharifah para quebrar un ladrillo (vase captulo 2). Son

necesarios tres factores: suficiente energa almacenada en el abdomen, la capacidad de canalizar esa energa hacia la mano cuando es necesario, y una capa de energa que recubra toda la mano para protegerla. En primer lugar practique la Respiracin Abdominal (captulo 6) durante al menos tres meses para extraer energa csmica y acumulara en el abdomen. Despus practique el ejercicio Empujar Montaas de la manera siguiente: 1. Coloque las manos a los lados, a la altura del pecho, con las palmas abiertas y hacia el frente, como en la figura 13.1. 2. Empuje suavemente con las palmas, como en la figura 13.2, y espire a la vez por la boca. No haga ninguna fuerza, sino que visualice el chi que fluye desde la espalda hacia las palmas. 3. A continuacin, vuelva suavemente las manos hacia atrs, a la posicin inicial, mientras al mismo tiempo inspira hacia el abdomen y visualiza la energa csmica que entra. Repita esto unas cuantas veces. 4. Despus cierre los ojos y, al empujar, imagnese que su chi es tan potente que est moviendo una montaa. Practique este empujn entre 20 y 100 veces, segn sea su progreso, durante tres meses por lo menos antes de pasar a la fase siguiente. 5, En la tercera fase, despus de empujar montaas, deje las palmas estacionarias, como en la figura 13.2, durante 5 a 20 minutos. Las palmas debern formar ngulo recto con los

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brazos estirados, sin doblar los codos, y los hombros han de estar relajados. Imagnese que sus palmas son muy poderosas. 6. Despus baje los brazos a los costados, con las palmas hacia atrs, como en la figura 13.3. 7. Visualice dos bolas de energa en el centro de las palmas. Va a sentir los brazos pesados, las palmas muy calientes, los dedos hormigueanres de poder, y todo su cuerpo muy energizado. Dentro de otros tres meses habr desarrollado las Palmas del Cosmos. Pero recuerde: no use imprudentemente la Palma del Cosmos, pues puede causar graves lesiones internas. Si en cualquier momento de la prctica siente dolor en el pecho, quiere decir que ha estado practicando errneamente, quizs haciendo fuerza o respirando con brusquedad. Corrija los errores y le desaparecer el dolor. Pero si le aumenta el dolor debe dejar de practicar. Si insiste podra vomitar sangre. Si le ocurre esto, su mdico convencional no le ver nada fuera de lo normal. El flujo de chi inducido puede solucionar este problema. Campana de Oro, Arte de la Ligereza y Lucha sin esfuerzo (cansancio) Las dos famosas artes que capacitan al adepto a recibir puetazos, patadas e incluso ataques con armas, son Camisa de Hierro y Campana de Oro. Dado que es muy probable que si las

intenta sin la supervisin de un maestro se haga dao, la explicacin siguiente slo tiene la finalidad de satisfacer su curiosidad, y no es para que intente practicarla por su cuenta. Son necesarios ejercicios chi-kung para fortalecer el cuerpo internamente y para curar lesiones casuales. En Camisa de Hierro el adepto se golpea a si mismo, primero con un haz de varillas, despus con bolsas llenas de judas, y finalmente con bolsas llenas de canicas o bolas de cojinetes. Esto extiende el chi sobre su cuerpo a modo de cojn protector contra ataques externos. No slo no siente ningn dolor sino que realmente disfruta de los golpes, y esto no se debe a que se haya vuelto masoquista sino a que la propagacin del chi es una sensacin muy agradable. En Campana de Oro, el adepto desarrolla su energa internamente y la hace emanar desde dentro para que cubra su cuerpo como una campana. La canalizacin del chi interno y la meditacin son dos aspecros importantes en el entrenamiento. Las habilidades de saltar alto y de correr rpido grandes distancias se llaman colectivamente Arte de la Ligereza; es decir, el adepto se ha entrenado para ser figuradamente muy liviano. Uno de sus maestros demostr a m maestro Sifu Ho Fatr Nam su capacidad para saltar por encima de una pared de unos 3 metros desde una posicin inicial de pie. Desgraciadamente ese arte se ha perdido, aunque conocemos las tcnicas de entrenamiento.

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Hay tres niveles de entrenamiento en este Arte de la Ligereza. En el primer nivel, que es mecnico, el alumno realiza sus actividades diarias con pesos atados a sus piernas. Tambin cava un hoyo y salta dentro y fuera de l todos los das, maana y noche. Cada da va haciendo ms profundo el hoyo, sacando unos cuantos cuencos de tierra. En el segundo nivel, que emplea el chi, el adepto canaliza su chi para que fluya hacia arriba cuando salta, hacindolo sentir muy liviano. En el nivel superior, el de la mente, el adepto usa la mente, en profundo estado de meditacin, para ordenar levantarse a su cuerpo fsico. Aunque he ledo sobre esta proeza, realizada por maestros de kungf y lderes espirituales del pasado, an no he podido verificarla personalmente. Un mtodo til para desarrollar la capacidad de correr largas distancias con poco esfuerzo aparente es el Arte de los Mil Pasos, explicado en el captulo 8. Aquellos que son expertos en este arte deberan ser capaces de entrenarse o luchar durante horas sin jadear. Otra manera de hacerlo es coordinar la respiracin con los movimientos de la lucha. As, por ejemplo, en la primera fase de una prctica kungf, el alumno hace una respiracin por cada conjunto de movimientos. Poco a poco utiliza una respiracin por ejercicio, realizndolos como si fueran uno solo, largo y sin solucin de continuidad, De esta manera puede realizar una larga serie de muchos ejercicios con unas pocas respiraciones, y al final de la prctica no habr

perdido aliento. Despus transfiere esta tcnica de coordinacin a la lucha con fintas. Esta coordinacin se ver favorecida si hace la Respiracin Microuniverso. Adems, si cada vez que respira puede conservar continuadamente el 30 por ciento de su energa y usar slo el 70 por ciento para luchar, puede luchar durante horas vigorosamente. Esta tcnica de respiracin se explicar en el capitulo siguiente.

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Shaolin: La casa del kungf y la meditacin Todos los estilos de kungf deben sus orgenes a Shaolin. Dicbo popular kungfr El monasterio Shaolin y Bodhidharma El kungf shaolin es famoso en todo el mundo. Debe su nombre al monasterio Shaolin de China, al cual a veces se le llama el monasterio ms importante del mundo. En realidad haba dos monasterios Shaolin, el original en la provincia Henan del norte de China, que an est en pie; y otro en la provincia Fujian, del sur, que fue derribado y asolado por el ejrcito durante la dinasta Qing por ser sospechoso de albergar a revolucionarios. El Monasterio Shaolin del norte, fundado en el ao 495 por un monje indio

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llamado Batuo, era un templo imperial al cual, a lo largo de los siglos, los emperadores chinos suban a orar al cielo en nombre del imperio. Muchos de los monjes de este monasterio eran filsofos, poetas, eruditos, cientficos y generales retirados en busca de la espiritualidad. Hubo all personalidades sobresalientes, entre ellas el mundial-

libro, por ejemplo Levantar el Cielo, Sujetar la Luna y Empujar Montaas, estn tomados del ejercicio Dieciocho Manos de Lohan, y muchos ejercicios chikung de artes marciales, como la Palma del Cosmos, derivan de la Meramorfosis de los Tendones. El Clsico de la Metamorfosis de los Tendones Si desea cambiar sus msculos, tendones y huesos para forralecerse internamente, entonces le conviene la Metamorfosis de los Tendones. Son Figura 14.2. Metamorfosis de los Ten- doce ejercicios, de los cuales los dos siguientes dones (puos cerrados) son ejemplos tpicos. mente famoso astrnomo chino Yi Para hacer el primero, colquese en posicin Xing, el famoso peregrino y traductor erguida y relajada, con los pies ligeramente Xuan Zang, y el mdico maravilloso separados y los brazos a los costados. Vace la Zhan Zhi. mente de todo pensamiento. Doble las manos En 527 lleg al Monasterio Shaolin por las muecas de modo que formen ngulos un monje indio, el Venerable rectos con los brazos y los dedos apunten hacia Bodhidharma, a ensear meditacin. delante, como en la figura 14.1. Con el fin de que los monjes estuManteniendo esta postura, empuje hacia abajo vieran sanos y en forma para estar con las bases de las palmas, lovantando al mejor preparados para su trabajo mismo tiempo los dedos todo lo posible. Repita mental y espiritual, Bodhidharma les 49 veces. No se preocupe de la respiracin. ense dos importantes series de Para el siguiente ejercicio, que se puede hacer a ejercicios: el Dieciocho Manos de Lohan continuacin del primero o separadamente, y el Clsico de la Metamorfosis de los levante los brazos hasta la altura de los hombros. Tendones. Mantenindolos rectos, cierre fuertemente los Ms adelante estos ejercicios formaran la base puos, la base del puo hacia abajo, como en la del kungf y el chikung shaolin, Por lo tanto a figura 14.2. Apriete y relaje las manos 49 veces. Bodhidharma se le venera como al primer No se preocupe de la respiracin, pero mantenga patriarca del kungf shaolin. Tambin fund el vaca la mente. budismo chan (o zen). Figura 14.1. Metamorfosis de/os Tendones Los ejercicios dao-yin que se explican en este (dedos estirados)

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En estos ejercicios se hace muy poco movimiento fsico, pero podr sentir cmo se mueven por dentro los msculos y tendones e incluso los huesos. Estos ejercicios son increiblemenre sencillos, pero producen resultados maravillosos, ya que fortalecen no slo los brazos sino tambin todo el cuerpo. Evidentemente, igual que los otros ejercicios de este libro, no pretendo que se fe de mi palabra; practiquelos diariamente durante unos meses y compruebe usted mismo los efectos. Duro y suave: Externo e interno No es exagerado afirmar que casi todos los tipos de tcnicas y fuerzas que se encuentran en otras artes marciales se hallan tambin en el kungf shaolin. Pero por falta de conocimiento, algunas personas cometen el error de pensar que el kungf shaolin solamente es duro y nunca suave; que es externo, no interno. Esta idea errnea est causada por dos factores. El primero es que las primeras fases del kungf shaolin son relativamente duras y externas; y puesto que hay tanto que aprender, no son muchas las personas que tienen la paciencia, o la oportunidad, de progresar a los niveles ms avanzados, en los que gran parte del shaolin es suave e interno. El segundo factor es que las demostraciones shaolin suelen ser rpidas y potentes, lo cual sugiere que son duras y

externas, al menos comparadas con los estilos graciosos y suaves del Taijiquan (Tai Chi Chuan), Bagua (Pa Kua) y Xingyi (Hsing Yi). As pues, es corriente, aunque no exacto, clasificar al shaolin entre las escuelas duras y externas del kungf, y al Taijiquan, Bagua y Xingyi entre las escuelas suaves e internas. Duro y suave, externo e interno son trminos arbitrarios y figurados. Duro hace alusin a tcnicas o fuerzas que generalmente son dinmicas, directas y visiblemente potentes; suave alude a aquellas generalmente elegantes, circulares, cuya potencia est oculta. El krate, por ejemplo, es duro, mientras que el judo es suave. La palabra suave es en realidad una mala traduccin de la palabra china rou, que jams implica falta de potencia, pero es lo ms aproximado que podemos tener. La fuerza rou puede ser de hecho ms potente que la llamada fuerza dura. Externo alude a la fuerza que se desarrolla por medios visibles como levantar pesas y golpear palos; interno se refiere a la fuerza que se desarrolla mediante mtodos recnditos y arcanos, como la canalizacin de la energa y la visualizacin. Un dicho kungf explica esto poticamente: la fuerza interna se adquiere mediante el entrenamienro de jing (esencia), shen (mente), chi (energa); la fuerza externa se adquiere mediante la ejercitacin de jin (tendones), gu (huesos), pi (msculos). Es externa, por ejemplo, la fuerza de Palma de Hierro, cuyo principal mtodo de entrenamiento

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es aporrear gravilla y golpear las palmas contra bolsas de arena. En cambio la fuerza de Palma del Cosmos, cuyo principal mtodo es la canalizacin del chi y visualizacin, es interna. La clasificacin en fuerzas dura y suave es relativa y, como he dicho, a veces arbitraria. La ejercitacin prolongada de una fuerza dura y externa puede hacerla suave e interna, y viceversa. Es muy til conocer la diferencia entre tcnicas (fa, en chino) y habilidades (kung). Las tcnicas son las modalidades de ejercicios y movimientos; tienen forma. La habilidad concierne a la precisin, fuerza y rapidez con que se ejecutan esas tcnicas; las habilidades no tienen forma. Un importantsimo principio kungf advierte que si slo se aprenden las tcnicas y nunca se desarrollan las habilidades, el aprendizaje ser en vano, aunque se dedique toda la vida a l. Lo que hace a un maestro depende de la profundidad de sus habilidades, no de la cantidad de sus tcnicas. En este captulo explico algunas de las habilidades chi-kung fundamentales para desarrollar la fuerza interna, como en otro tiempo se practicaban en el famoso Monasterio Shaolin. El elemento chi-kung en el kungfu Si bien la fuerza chi-kung especializada suele introducirse en la fase intermedia de la formacin en kungf shaolin, la fuerza chi-kung general se incorpora en la primera fase, aunque es posible que a veces el alumno no se d cuenta. En el kungf shaolin del sur, por ejemplo, lo primero

que hace un alumno es practicar la Postura del Jinete (fig. 14.3), que es una de las tareas ms exigentes de su formacin. Mi amado maestro To Justicia me hizo practicar esta sola postura durante varios meses antes de ensearme nada ms. Entre otras cosas, practicar la postura del jinete ayuda al alumno a almacenar su energa en el abdomen. En el kungf shaolin del sur, el alumno aprende a emitir diferentes sonidos explosivos mientras realiza los diversos movimientos kungf. Estos sonidos le ayudan a regular el flujo de energa, y a fortalecer diferentes rganos internos con sus vibraciones, Por ejemplo, el sonido hert se emite explosivamenre del abdomen (no de la garganta, como hacen equivocadamente muchos novatos) al dar un puetazo. Este sonido no slo aade fuerza interna al golpe sino que tambin da masaje al corazn y lo fortalece. El sonido yaaa se hace al ejecutar una Garra de Tigre, canalizando la fuerza interna hacia los dedos y haciendo vibrar los pulmones. Figura 14.3. Postura de/Jinete. Figura 14.4. F Puente de Oro. El alumno aprende a coordinar sus movimientos con la respiracin correcta.

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Por ejemplo, cuando salta o se mueve con shaolin velocidad, respira rpidamente con el pecho, un haciendo subir el chi hacia arriba, para que sus 14.4). movimientos sean giles. Cuando golpea, esralla y baja el chi hacia el abdomen, para que sus movimientos sean enrgicos y firmes. Tambin aprende a ejecutar una serie de movimientos como si fueran uno solo largo y fluido, y esto lo hace con una sola respiracin. Aprende cundo retener el aliento, cundo inspirar o espirar con rapidez, y cundo expulsar el aire lentamente como un largo y delgado hilo. As pues, la prxima vez que oiga hacer mucho ruido a un exponente de kungf mientras combate, recuerde que esto no se debe a que quiera llamar la atencin ni asustar a su contrincante, sino que est regulando su respiracin para reforzar sus habilidades de lucha. Brazos potentes y posturas slidas El kungf shaolin del sur es famoso por el desarrollo de potentes brazos y slidas posturas. Hay un refrn kungf que dice que a menos que el contrincante sea un experto, si se tienen brazos potentes y posturas slidas, se han ganado tres dcimas partes del combate. Una de las mejores maneras de conseguir esto es el ejercicio chi-kung duro llamado Puente de Oro. Adopte la Postura del Jinete y levante los brazos hacia delante, recros, con las palmas mirando al frente, los dedos ndices apuntando hacia arriba, y el pulgar y los dems dedos doblados por el segundo nudillo, en una forma de mano tpica

llamada Zen de Dedo (figura

Vace la mente de todo pensamiento y respire naturalmente; esta es una forma

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de meditacin de pie. El requisito mnimo es permanecer inmvil en esa posicin durante un conreo de 100, o unos 10 minutos. Si desea contar, hgalo en el abdomen; no piense en cmo lo hace, simplemente cuente en el abdomen. La espalda ha de estar erguida pero relajada, los muslos casi horizontales y las manos formando ngulo recto con las muecas. Si la postura es correcta, no se sorprenda si al principio slo puede mantenerla un minuto. Persevere y practique diariamente y es de esperar que en unos pocos meses haya logrado el requisito mnimo de 10 minutos; se alegrar de haber hecho el esfuerzo. Esta tcnica puede parecer muy sencilla, pero es una de las ms fatigosas y uno de los mtodos ms eficaces para desarrollar fuerza interna. Cuando mis alumnos de kungf, muchos de los cuales son ms fuertes y ms grandes que yo, se enfrentan conmigo en combate, les parece que mis brazos son dos trozos de madera dura. Pasados unos meses, despus de haber practicado constantemente el Puente de Oro, descubren que mis brazos no son ms duros que los de ellos; pero cuando se enfrentan a principiantes, sus brazos parecen trozos de madera dura. La fuerza interna desarrollada mediante el Puente de Oro viene de la ejercitacin del jing, o esencia. Algunos fsicos occidentales han calculado que si fortaleciramos todos y cada uno de los msculos de los brazos tendramos la fuerza suficiente para levantar una locomotora.

Con este ejercicio chi-kung duro fortalecemos algunos de esos msculos a nivel molecular. En el siguiente ejercicio vamos a entrenar otros dos tesoros del hombre, el shen (mente) y el chi (energa). gar donde nacen los dientes. Visualice la energa csmica que entra en usted y su propia energa vital que sube por la columna desde el campo energtico huiyin (en el ano) hasta el campo energtico baihui (en la coronilla). 4. Retenga el aliento brevemente y concntrese en el chi que est en el baihui. 5. Expulse suavemente el aire por la boca y visualice el chi que baja por la frente y contina hasta el abdomen. El abdomen se le hinchar al espirar. Al mismo tiempo baje la lengua hasta tocar el borde de la enca inferior y relaje los dedos de los pies y el ano. Pero slo expulse ms o menos un 70 por ciento del aire. 6. Retenga el 30 por ciento del aire restante durante un momento. Despus trguelo con suavidad hacia el abdomen, como si tragara saliva. (De hecho, es probable que tenga la boca llena de saliva, lo cual es buena seal.) 7. Visualice la energa que baja desde el abdomen al ano. Repita todo el proceso unas 36 veces. 8. A continuacin haga Meditacin de Pie durante 10 a 20 minutos. Suavemente visualice una bola de energa como un sol Inspire El Microuniverso (rbita microcsmica) Vigoroso El abdomen se hunde

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1. En posicin de pie, erguido y relajado, vace la mente de todo pensamiento. 2. Colquese las palmas de las manos sobre el abdomen. 3. Contraiga los dedos de los pies, contraiga el ano hacia arriba y suavemente inspire por la nariz hacia el pecho (no hacia el abdomen). El abdomen se hundir cuando inspire. Al mismo tiempo levante la lengua hasta tocar la enca superior en el lu

posible que se produzca una lesin si se hace mal. chi-kung mejora enormemente las habilidades de lucha. A diferencia de muchas otras artes marciales y de diversas formas de ejercicio fsico, el chi-kung de las artes marciales permite a un maestro de kungf mejorar dorado en la coronilla que irradia maravillosa con la edad, porque la energa a todas las partes de su cuerpo. fuerza que desarrolla es 9. Acabe el ejercicio con un masaje en la cara y interna y aumenta con la prctica, lo que calentndose los ojos. no ocurre con la fuerza mecnica, que se degrada con la edad. A mis cuarenta y tantos Este ejercicio completa el flujo de chi aos mi prctica de chikung me sirvi para microuniversal de una manera relativamente derrotar a contrincantes de la mitad de mi edad, vigorosa. Por eso se llama Microuniverso Vigoroso y me permiti ganar la competicin de kungf en y es muy til en el chi-kung de las artes la categora estilo del sur. Mis discpulos Cheng marciales. Despus, cuando ya sea ms diestro, Shang Shou, tambin cuarentn, y Goh Kok Hin, puede realizar este ejercicio con los pies veinteaero, ganaron en las categoras Taijiquan separados a una distancia de una anchura y y estilo del norte. media de los hombros, con las piernas ligera15 mente dobladas y los brazos colgando a los Taj-chi: lados, como en la figura 14.6. A esta posicin la llamamos Postura del Cosmos, porque geneEnerga y poesa en movimiento ralmente la usamos para extraer energa del El Tai-chi Chuan conecta la mente con el Cosmos. Otros la llaman Postura Campana de cuerpo, la conciencia con el inconsciente, y a la Cobre, porque se asemeja a una gran campana persona con su entorno. Acaba con las batallas de cobre. interiores, eliminando la tensin y la ansiedad. El Microuniverso Vigoroso es un mtodo chi-kung BOB KLEIN avanzado. No es aconsejable practicarlo solo, ya El secreto del taj-chi

que es grave El

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Cuando se ve a alguien practicando el Taijiquan (escritura china romanizada de Tai Chi Chuan),~ se lo puede confundir con ballet chino. Los movimientos del tai-chi son grciles y rtmicos, sugieren poesa en movimiento. Sin embargo, el tai-chi es un arte marcial extraordinariamente eficaz. Cmo es posible que se usen movimientos tan lentos y suaves para luchar? En realidad, muchas personas que practican tai-chi en la actualidad no conocen la respuesta, porque lo practican principalmente para la En la traduccin lo escribo ai-chi~, que es la forma como se conoce habitualmente en los pases de habla hispana. (N. de la T) LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES salud. Pero para aquellos grandes maestros que crearon x~ desarrollaron el ta-chi, el aspecto salud era secundario o casual; su primer objetivo era el combate. Incluso ahora, si examinamos sus formas y movimientos, vamos a descubrir que son como son porque tienen en consideracin el combate, no la salud. Un ejecutante de tai-chi se mueve de determinada manera o mantiene una determinada actitud no porque con ello favorezca la salud sino porque lo capacita para luchar bien. Lgicamente esto no significa negar los enormes beneficios para la salud que uno obtiene de su prctica. Como lo expliqu en el captulo 13, casi todos los estilos de kungf favorecen la salud y la buena forma fisica, porque estas cosas son requisitos para una formacin en la lucha ms

rigurosa. Dada su naturaleza y filosofia, el tai-chi cumple mejor esta funcin saludable que muchos otros estilos. Es especialmente til para personas que por diversas razones, de edad y enfermedad por ejemplo, encuentran poco convenientes los otros estilos ms vigorosos. Pero incluso considerndolo exclusivamente desde el punto de vista de la salud, muchos alumnos de tai-chi no obtienen todos los beneficios que deberan de la prctica de este arte. Ganan algo, evidentemente, pero el beneficio seria muchsimo mayor si comprendieran mejor el secreto oculto en el tai-chi .Y cul es ese secreto? El chi-kung, por supuesto. El papel esencial del chi-kung Hay varios motivos para decir que el tai-chi es una de las artes marciales ms hermosas del mundo, y el chi-kung desempea un papel esencial en cada una de ellas. Mientras hay literalmente cientos de series de movimientos kungf en shaolin, en el tai-chi hay bsicamente uno solo, En el estilo Yang de taichi, que es probablemente el ms practicado en la actualidad, la serie original constaba de 108 movimientos, que se repetan; su versin moderna simplificada contiene solamente 24 movimientos. Sin embargo, estos 24 movimientos bastan para enfrentar cualquier situacin de combate si el ejecutante sabe emplearlos correctamente. Este encadenamiento de innumerables tcnicas de defensa concen Taj-chi:

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Energaypoesa en movimiento 195 tradas en unas pocas y que an son suficientes para enfrentar cualquier ataque es un extraordinario logro. Sin embargo, esto solamente es posible si el ejecutante tiene fuerza interna, porque en muchas situaciones las tcnicas tai-chi por s solas no lo consiguen. Por ejemplo, si alguien me coje fuertemente la mueca, puedo obligarlo a soltarme moviendo la mueca de una manera tal, como se hace en el kungf shaolin, que mi mano le apriete duramente la mueca, causndole tanto dolor que tiene que aflojar la presin. Esta y otras tcnicas similares no se encuentran en el tai-chi, de modo que el ejecutante de tai-chi compensa esta falta con fuerza interna. Puede, por ejemplo, hacer un movimiento circular de brazo, tpico del tai-chi, y en el momento apropiado ejercer una fuerza interna que vibra con tanta potencia que afloja la presin de la mano del contrincante. Esta fuerza interna se desarrolla mediante el chikung. Hombres y mujeres de cualquier ~dad tienen igual oportunidad de ser sobresalientes en taichi. En muchas artes marciales un joven tiene clara ventaja sobre una mujer mayor, pero no ocurre as en tai-chi. Esto se debe a que en el taichi la fuerza es interna, y por lo tanto ni el sexo ni la edad influyen en ella, El chi-kung es esencial para desarrollar dicha fuerza. En muchas artes marciales el ejecutante paga el

precio de la fuerza externa con nudillos magullados, piel spera y pies callosos. El ejecutante de tai-chi puede ser tambin potente; pero no slo no lleva en s esas marcas delatoras sino que su prctica del chi-kung en realidad mejora el aspecto de su cutis. Adems, mientras muchos otros practicantes de las artes marciales, dada la naturaleza de su entrenamiento, tienden a vol-verse ms tensos y agresivos, el practicante de tai-chi se vuelve ms tranquilo y relajado cuanto ms se entrena. Esto se debe a los efectos armoniosos de los ejercicios de respiracin y meditacin del chi-kung tai-chi. El tai-chi no es slo una forma fiable de defensa personal, sino que tambin sana si uno est enfermo y previene la enfermedad si uno est sano. Es particularmente eficaz para curar trastornos orgnicos y enfermedades emocionales. Se puede disfrutar de estos beneficios incluso en el caso de no tener conciencia de sus aspectos chi-kung, pero si se practica con chi-kung estos beneficios sern enormemente mayores. Los maestros de tai-chi dicen que hay tres niveles de consecucin en este arte, En el primer nivel el practicante puede realizar fluidamen 196 LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES te los movimientos ta-chi y conseguir salud y buena forma. En el segundo nivel puede aplicar con eficacia los movimientos al combate. En el nivel superior, como dice Bob Klein en la cita de comienzo de captulo, el practicante conecta la

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mente con el cuerpo, la conciencia con el inconsciente y a s mismo con su entorno, El chikung es til en el primer nivel, necesario en el segundo y esencial en el tercero, en el cual la persona que lo practica emprende el camino taosta hacia la inmortalidad. Por qu son lentos y suaves os movimientos de tai-chi? En tai-chi, el trabajo con el chi se puede hacer de dos maneras, y si se desea lo mejor, hay que emplear las dos. Una manera es intrnseca: el trabajo con el chi se incorpora a los propios movimientos tai-chi. La otra es extrnseca: se emplean diversos ejercicios chi-kung que no pertenecen a la prctica del tai-chi para desarrollar fuerza interna. Se ha preguntado por qu el tai-chi se practica normalmente de forma lenta y suave? Esto se debe al entrenamiento intrnseco del chi. Si los movimientos son rpidos y forzados, la energa no va a circular fluidamente. A eso se debe que los instructores de tai-chi constantemente recuerden a sus alumnos que no han de hacer uso de la fuerza. El problema es que rara vez explican cmo se puede luchar bien sin emplear la fuerza, ni por qu hacerlo obstaculiza el desarrollo de la fuerza interna. En el combate, igual que en la prctica normal, el ejecutante de ta-chi no usa fuerza mecnica; usa fuerza interna. Si usa fuerza mecnica ha de tensar los msculos, lo cual a su vez constrie los meridianos e interrumpe el flujo de energa interna. El objetivo del practicante de taichi es

estar sereno durante todo el combate, incluso aunque peligre su vida o la de sus seres queridos, con el fin de que el chi fluya sin cesar dentro de l y le d vigor y fuerza interna. Durante su prctica, el ejecutante coordina sus movimientos con su flujo de chi interno. Cuando abre los brazos, por ejemplo en el movimiento Separarar las Crines del Caballo, ha de hacer el movimiento de tal forma que su chi interno llegue a sus manos en el momento en que stas hayan alcanzado el limite de su mxima amplitud. Si mueve los brazos demasiado rpido, es posible que el chi no lo siga con la suficien te rapidez, que slo le haya llegado a los codos (y se quede all estancado), cuando las manos ya estn estiradas. Y si tensa el brazo, o cualquier parte del cuerpo, bloquea el flujo de su chi. Estos movimientos lentos y suaves se realizan durante la prctica. En una fase avanzada, cuando el flujo de chi es todo lo rpido que l le ordena con la mente, el practicante puede ser muy rpido. De hecho, tiene que ser rpido y vigoroso para hacer fintas o luchar. Trabajo intrnseco con el chi en tai-chi El trabajo intrnseco con el chi trata de desarrollar fuerza interna mientras se realiza una serie de movimientos tai-chi. El encadenamiento Coger la Cola del Gorrin se emplea como ejemplo para ilustrar los principios y mtodos implicados. Doy por supuesto que el lector puede realizar competentemente los movimientos

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fsicos, de modo que slo explico los aspectos de respiracin y visualizacin. Por favor, remirase a los dibujos de la figura 15.1. 1. Colquese de pie y relajado con la mente limpia de todo pensamiento inoportuno (a). 2. Mientras separa los pies y levanta los brazos (b) inspire suavemente por la nariz. Puede hacer respiracin torcica o abdominal pata este ejercicio. 3. Cuando baje los brazos (c) espire suavemente por la boca (o nariz). Visualice el chi que baja por sus brazos. 4. En (d) inspire. 5. Al pasar a (e) visualice su chi que le sube desde el abdomen hasta el hombro derecho, contina hacia el codo y le llega hasta la mano derecha, expulsando el aire simultneamente. 6. Inspire al pasar de (f) a (g) y visualcese cargado de energa csmica. 7. Espire al pasar de (h) a (i) y concentre su energa en el antebrazo derecho. 8.Al bajar la posicin y echar ligeramente atrs el hacia cuerpo

inspire y concentre su chi en ambos codos (o en las muecas si


(j),

Inh Espire g Inspire k Espire a Relajado 4, b c Inspire Espire e f Espire

spire

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Inspire est en un nivel avanzado), y sintase firmemente arraigado al suelo, aunque deber haber ms peso en el pie izquierdo. 9. Al golpear (k) haga estallar su fuerza interna (pero sin hacer ninguna fuerza); sta parte del taln izquierdo, pasa por la cintura, se concentra en los codos (o muecas), sale por sus palmas y entra en el contrincante. Si para empezar ha acumulado energa csmica en el abdomen, el resultado ser ms rpido y mejor. Es por lo tanto aconsejable que, si no lo ha hecho ya, pracrique la Respiracin Abdominal (capitulo 6) durante un mnimo de tres meses antes de comenzar este trabajo intrnseco con el chi en taicbi. Siempre es una ventaja tener corno cimiento la ResEspire Inspire Figura 15.1. Coger la Cola del Gorrin piracin Abdominal para almacenar energa csmica, al margen del estilo de arte marcial que practique. Vibrar con fuerza interna La Respiracin Abdominal es un mtodo extrnseco. Otro mtodo extrnseco muy til para desarrollar fuerza interna en tai-chi es la Postura de los Tres Crculos, llamada a veces Postura Tai-chi, por ser tan popular en este

arte. Es la homloga tai-chi del Puente de Oro del kungf shaolin (vase captulo 14), y se emplea para entrenar brazos potentes y posturas slidas. Es ms suave que el Puente de Oro, y no tan rigurosa;

el acento se pone ms en el entrenamiento del chi, mientras que el Puente de Oro acenta ms el jing (esencia). 1. Colquese con los pies separados a una distancia de una anchura y media de los hombros y las piernas ligeramente dobladas. 2. Levante los brazos a la altura del pecho y dblelos ligeramente por los codos y muecas, para formar un crculo. Los dedos debern estar separados y relajados, formando un segundo crculo pequeo con los pulgares y los ndices. 3. Entre ligeramente el abdomen y curve hacia dentro las rodillas como si estuviera sosteniendo un baln con los muslos, formando as el tercer crculo, aunque tal vez no lo parezca. 4. Despeje la mente de todo pensamiento. Puede tener los ojos abiertos o cerrados. 5. Permanezca inmvil en la Postura de los Tres Crculos todo el tiempo que pueda. Lo mnimo que se requiere es un conreo hasta mil o unos 20 minutos. No se preocupe si despus de practicar durante un tiempo le vibran o tiemblan vigorosamente

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algunas partes o todo el cuerpo. Esa es una manifestacin del principio kungf de que la quietud extrema ge-neta movimiento. El movimiento est causado por el vigoroso flujo de energa interna, y es una seal de que se ha desarrollado fuerza interna. Mientras no lo han comprobado por s mismas, a muchas personas les resulta dificil creer que una tcnica tan sencilla pueda desarrollar fuerza o que el cuerpo pueda vibrar involuntariamente. Cuando haya adquirido fuerza interna, puede usarla de muchas maneras diferentes. Puede utilizarla pata mejorar su rendimiento en rachi o habilidad de lucha. Puede tambin canalizara fuera del cuerpo, como en la terapia de canalizacin del chi, en que el terapeuta transmite chi a un paciente para ayudarlo a aliviar el dolor o curar una enfermedad. Y ciertamente la va a usar inconscientemente en su trabajo y actividades de ocio cotidianas. El Microuniverso (rbita microcsmica) Suave Puede mejorar muchsimo su rai-chi si se logra el flujo de chi mcrounversal, o Microuniverso. Antiguamente, lograr el Microuniverso era considerado una gran consecucin que peda una magnfica celebracin. Un refrn chi-kung tradicional dice que si uno logra hacer el progreso del Microuniverso, elimina cientos de enfermedades; si logra hacer el progreso del Macrouniverso, vive cien aos. La consecucin del Microuniverso es valoradisima por los artistas marciales, porque acelera el desarrollo de fuerza interna y acta a modo de

vlvula de escape para prevenir lesiones internas causadas por entrenamiento errneo. Hay dos mtodos para practicar el Microuniverso: el vigoroso y el suave. El Microuniverso Vigoroso ya lo explicamos en el capitulo anterior (p. 188); aqu vamos a ver el Microuniverso suave. Figura 15.3. Microuniverso Suave en la Postura del Cosmos Antes de intentar practicar el Microuniverso Suave es necesario dominar bien la Respiracin Abdominal (cap. 6), la Respiracin Sumergida (cap. 9) y la Respiracin Larga (cap. 12). 1. Colquese en la Postura del Cosmos (cap. 14), con las palmas apoyadas suavemente sobre el abdomen. 2. Comience por practicar la Respiracin Abdominal, la Respiracin Sumergida y la R espiracin Larga, unas diez veces cada una. 3.Con la punta de la lengua toque la enca superior, inspire suavemente por la nariz hacia el abdomen; al mismo tiempo, visualcese en el proceso de extraer maravillosa energa csmica y almacenara en el campo energtico de all. El abdomen se levantar al inspirar. 4. Haga una corta pausa para sentir la energa csmica en el abdomen.

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5. Espire suavemente por la boca tocando con la lengua la enca inferior, en el nacimiento de los dientes, mientras visualiza su energa vital que baja desde el punto vital qihai (en el abdomen) hasta el huiyin (en el ano), desde all contina hasta el changqiang (en el cccix) y sube por la columna hasta el punto baihui (en la coronilla), para luego bajar por la cara y salir por la boca (como en la figura 15.4). El abdomen se hundir al espirar. 6. Haga una corta pausa despus de espirar. 7. Repita unas 20 veces esta inspiracin hacia el abdomen, y la espiracin que da la vuelta al cuerpo para salir por la boca, completando as el Microunver~o. Poco a poco, a medida que progrese, vaya aumentando el nmero de veces. Ms adelante puede comenzar el ejercicio con esta respiracin microuniversal sin necesidad de la Respiracin Abdominal Sumergida ni de la Respiracin Larga preliminares. 8. A continuacin junte los pies para hacer Meditacin de Pie. Cierre los ojos normales y abra el tercer ojo, que est situado justo en el entrecejo. Simplemente piense en su tercer ojo abierto. Entonces mire hacia dentro, o figuradamente, en el abdomen, y vea (o imagnese) una perla de energa en ese campo energtico. Tmese unos cuantos minutos para disfrutar subconscientemente del brillo de esa hermosa perla. 9. Visualice un ro de energa que sale de esa perla

y fluye por el camino del Microunverso. Disfrute subconscientemente de ese flujo de chi microunversal durante unos minutos. lO. Despus visualice nuevamente la perla de energa. Sienta su brilo y su calor, y permita que su energa irradie hacia todas las clulas de su cuerpo, llevando vitalidad y vida. ii. Termine el ejercicio cubriendo con sus palmas sus ojos fsicos antes de abrirlos, y con el masaje de la cara. Todas las visualizaciones han de hacerse con mucha, mucha suavidad. No insista en ninguna visin si no puede verla. Si le resulta difcil

QUINTA PARTE de la Figura deiflujo del (rbita la podra ser pensar en Vigoroso del Entrenamiento maravillosa mente 15.4. Direccin chi en el Microuniverso microcsmica) visualizacin, suficiente limirarse a ella. Igual que el Microuniverso captulo anterior, no

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es aconsejable intentar hacer este ejercicio sin la supervisin de un maestro. 16 Cmo mejorar el rendimiento acadmico mediante el chi-kung Hace unos aos, para la mayora de personas meditacin significaba generalmente una reflexin religiosa>~. Ii..] Pero en Oriente la meditacin se ha practicado desde hace mucho tiempo como una forma de acceder a diversos grados de conciencia, y la llegada a Occidente de esta enseanza ha trado consigo una nueva comprensin del potencial de esta forma de aproximacin a lo que es interior, superior o espiritual.

kung mejora tambin las facultades mentales de los adultos, Por ejemplo, un estudio realizado en la Universidad Mdica Bai Diu En con 37 pensionistas de entre 55 y 77 aos, demostr que con la prctica del chi-kung durante 20 das aumentaba notablemente su capacidad de concentracin. Estudios realizados en el Centro de Investigacin Biofsica del Instituto de la Ciencia de China demuestran que la prctica del chi-kung impide la degeneracin de la inteligencia fluida en las personas mayores, retardando o previniendo as la senilidad.9 Hay muchas razones que explican por qu el chikung mejora el rendimiento acadmico. En primer lugar, favorece y esrimula la salud fisca, emocional y mental, capacitando al alumno a dar MICHAEL J. EASTCOTT, 1969 lo mejor de s. Por qu el chi-kung mejora el rendimiento En segundo lugar, proporciona abundante acadmico energa, que con frecuencia se necesita ms para Hay buenas noticias para los padres. Recientes el trabajo mental que para el fsico. Muchos estudios realizados en escuelas, institutos alumnos obtienen su energa de los alimentos profesionales y universidades de China que comen. Pero los alimentos muy energticos demuestran que la prctica del chi-kung sirve a pueden ser bastante caros e incluso en el caso los alumnos para mejorar sus rendimientos de que los alumnos puedan permirirselos, no deportivo y acadmico. De qu modo beneficia el pueden consumirse continuamente porque un chi-kung a los deportistas se ha explicado en el exceso, aun de los mejores alimentos, se captulo 8 de la Tercera parte. La Cuarta parte convierte en veneno para el cuerpo. explica cmo el chi-kung desarrolla la fuerza Aun cuando se consuma la cantidad correcta de interna, til tanto para deportistas como para alimentos, su digestin y asimilacin requiere estudiantes y acadmicos, En esta seccin algn tiempo, lo cual explica por qu comer una vamos a examinar cmo el chi-kung entrena la comida suculenta y pesada antes de examinarse mente. es una carga en lugar de una ayuda. Pero la No slo se van a beneficiar los jvenes; el chienerga csmica, que probablemente es la ms

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pura y fina, es gratis e inmediata. Una persona que acaba de extraer energa del cosmos se va a sentir enrgica y alerta en un examen. Para los alumnos corrientes, la energa necesaria para el trabajo mental proviene de la oxidacin del alimento, lo cual produce desechos. Si estos productos de desecho no se eliminan eficazmente, ~Sueden obstruir las neuronas, bloqueando la circulacin de los elementos nutritivos hacia las clulas y tambin el flujo libre de los impulsos mentales. La limpieza de esos productos de desecho se realiza normalmente medianre la respiracin profunda inducida por los ejercicios recreativos. Pero si tomamos directamente del cosmos la energa necesaria para el trabajo mental, y no de los alimentos, habra pocos o ningn desecho, ya que en ese caso no hay ninguna necesidad de oxidacin de alimentos. Adems, el chi-kung es ms eficaz que el ejercicio recreativo para eliminar productos de desecho, porque emplea directamente los mejores mtodos de respiracin para este fin. Tambin lleva energa vital a las neuronas. Por lo tanto mejora el vigor de la mente. Mente centrada y capacidad de visualizacin La mente de un alumno que practica el chi-kung est tambin mejor centrada que la de un alumno corriente. Muchas personas son incapaces de concentrarse porque, por aplicar un dicho chino, sus mentes no entrenadas son como monos y caballos salvajes que corren por todas partes. El entrenamiento chi-kung pone balo

control a esos monos y cabalos, y desarrolla una mente centrada. Adems, un alumno de chi-kung puede usar con ms eficiencia su mente que un alumno no entrenado. Su capacidad para visualizar, que se desarrolla con la prctica del chi-kung, no slo lo capacita para ver con claridad los problemas en su mente sino tambin para considerar posibles soluciones para esos problemas mediante la visualizacin. El chi-kung ofrece a los alumnos una excepcional oportunidad de alcanzar diferentes planos de la conciencia y de explorar diferentes planos de la realidad, En la meditacin profunda pueden tener acceso a la Mente Universal (de la que hablaremos en captulos posteriores), de la cual pueden obtener extraordinarios momentos de inspiracin y creatividad. Con este impresionante nmero de factores a su favor, no es de extraar que el chi-kung mejore enormemente el rendimiento acadmico. Los chinos se entusiasmaron tanto con este descubrimiento que, desde 1986, cuando el catedrtico Qian Xue Sen, el padre de la nave espacial china, promovi la prctica del chi-kung como medio para expandir el intelecto, han introducido una nueva categora en la clasificacin del chi-kung, el chi-kung intelectual, aunque la funcin del chi-kung en el entrenamiento de la mente ya estaba reconocida desde muy antiguo. Desarrollo mental en el chi-kung En todas las principales escuelas de chi-kung, el

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desarrollo mental es una funcin importante, sobre todo en los niveles avanzados. Pero este aspecto mental est presente en todos los niveles, aun cuando muchos principiantes no se den cuenta de ello, En la escuela de chi-kung mdico, siempre se da mucha importancia a la unidad mente y cuerpo. El Nei Jng, considerado por muchos como la autoridad suprema en medicina china, aconseja: Desecha todos los pensamientos inoportunos, inspira energa csmica para abrir tus facultades mentales. En el chi-kung de las artes marciales es un factor esencial tener la mente vaca o centrada en un solo pensamiento. El mayor logro del kungf shaolin o rai-chi ocurre mediante la meditacin, que es un proceso de entrenamiento mental, El chi-kung confuciano insiste en que el silencio da origen al intelecto. El siguiente consejo del gran erudito del periodo Song, Chu Hsi (Zhu Xi en chino romanizado), se ha convertido en una mxima confuciana: Dedica la mirad del da a la meditacin y la otra mitad al estudio. En los chi-kung taosta y budista, el nivel ms elevado es la meditacin, el camino dorado hacia la realizacin espiritual (vase capitulo 21). Es necesario aclarar aqu que las palabras confuciano, taosta y budista son filosficas o histricas, no religiosas, y que sus mtodos pueden por lo tanto ser empleados por personas de cualquier religin. En un nivel inferior, en que se da ms importancia a la mente que al espritu, los taostas aconsejan el flujo de la esencia para nutrir la mente, lo cual

describe un principio fundamental en el uso de la energa csmica para abrir las facultades mentales, como en el chi-kung del Microuniverso. Los budistas ensean que la quietud crea sabidura, lo cual es una manera concisa de decir que mediante la meditacin uno puede alcanzar capacidades mentales fabulosas, entre ellas poderes psquicos. De las diversas escuelas de chi-kung, la confuciana es la ms inmediata en promover logros acadmicos. Pero le espera una sorpresa si cree que sus mtodos y filosofa se limitan a ayudar a los alumnos a salir airosos en sus examenes, aunque de hecho hacen tambin eso, como se puede ver por el nmero de alumnos confucianos que conseguan distinciones en los exmenes imperiales de China para el cuerpo de fun cionarios del Estado. Sin embargo, no se queda todo all; muchas de sus ideas precedieron a la ciencia moderna. Chi-kung confuciano y desarrollo intelectual Algunas personas tienen una idea equivocada de Confucio (Konf Fu Zi en chino romanizado); se lo imaginan un anciano tan cargado de saber libresco que apenas poda caminar. En realidad, estaba muy versado en las seis artes (ritos, msica, tiro con arco, equitacin, literatura y matemticas), adems de ser un experto en chikung. Deca que el chi no slo influye en la salud fsica sino tambin en las emociones, y que si nuestro chi est lleno se convierte en shen (mente), mejorando as nuestro trabajo

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intelectual. Mencio (Meng Zi), considerado por los confucianos segundo en grandeza despus de Confucio, deca que el cuerpo fsico es en realidad un cuerpo de energa, y esto lo dijo ms de dos mil aos antes que nuestros cientficos modernos. La afirmacin ms citada de Mencio es: Soy apto para cuidar la energa tomada del amplio cosmos. Deca que la finalidad de llenarnos de energa csmica es capacitamos para ser justos; una persona que tiene intenciones egostas o malas no se va a beneficiar de la energa justa del universo. Aqu Mencio expone el ideal filosfico del chi-kung confuciano, la consecucin de elevados valores morales, que es diferente de la orientacin espiritual de las escuelas taosta y budista. Otro gran maestro confuciano, Hsun Tse (Xun Zi), deca que el arte secreto de regular la energa y desarrollar la mente no era otra cosa que mantener elevados valores morales, aprender de un buen maestro y ser constante en la prctica. Muchos de los grandes poetas del periodo Tang, como Po Chu Yi (Bai Ju Yi), Tu Fu (Du Fu), Liu Zong Yuan y Wang Wei, practicaban el chi-kung, que sola reflejarse en sus obras. Un poema de Liu Zong Yuan dice: Un arte secreto me revelo to sabio: acumular energa a medianoche. Con respiracin suave, profunda v lenta, hasta sus races fluye potente su cnerga. Esta corta estrofa revela un momento predilecto y una tcnica popular entre los alumnos del

periodo Tang en su prctica del chi-kung. Un momento predilecto es entre las ii de la noche y la I de la madrugada, horas que los maestros de chi-kung consideran un tiempo de energa floreciente. Una tcnica popular es la respiracin suave, profunda y lenta dirigida hacia los talones, llamada Respiracin Plantar (A travs de los Talones). Su Tung Po (Su Dong Bo) y Chu Hsi fueron dos grandes eruditos chinos, que debieron su xito principalmente al chi-kung y que promovieron activamente este arte. Su Tung Po crea que el arte fundamental de la longevidad era la Respiracin Fetal, que consiste en respiracin interna sin usar la nariz ni la boca. Chu Hsi deca que para lograrlo primero eliminamos todos los pensamientos y despus miramos nuestros pensamientos con un elevado nivel de conciencia, En el prximo captulo aprenderemos una tcnica similar para resolver problemas y enriquecer nuestra creatividad. Descubrimientos de los cientficos confucianos Son impresionantes los descubrimientos de dos grandes cientficos confucianos de la dinasta Song, Zhang Dai y Shao Yong, parte de cuya obra cito al comienzo del captulo 3. Zhang Dai estaba convencido de que la energa llena todas las partes del cosmos infinito y acta como un medium universal que lo conecta todo. De ah que dijera: Un sabio sabe por sabidura instintiva, no limitado solamente por lo que ve y oye. En rodo el Universo no hay nada que no sea yo. El descubrimiento del campo de energa universal

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por los cientficos actuales confirma la verdad de esta afirmacin. Tambin daba importancia a la mxima de la filosofa del chi-kung confuciano que deca: Si nuestro corazn est en paz, todo nuestro cuerpo de energa est en paz. Si nuestro corazn es justo, todo nuestro cuerpo de energa es justo. en la enorme importancia del corazn (es decir, la conciencia humana). En un poema titulado Observando el cambio, Shao Yong deca:

diferenciadas e individualizadas. La pregunta obvia es: cmo supieron estos antiguos maestros sobre el cosmos infinito y la partcula infinitesimal? La respuesta es: mediante la meditacin chi-kung. En otro poema titulado Dnde est la morada de los dioses?, Shao Yong describe su experiencia mstica de meditacin profunda:

Dnde est la morada de los dioses? Otro cuerpo, una partcula de materia tiene, este En mi cmara, aqu y ahora. cuerpo, un cosmos de inmenso placer. A mi alrededor se extiende el infinito, mi corazn Para conocer la naturaleza de todo est tranquilo y limpio sean separados con poder sus tres aspectos. De En la quietud experimento el vaco que contiene forma y funcin est hecho este cielo; al sol y la luna. el hombre mundano slo ve desde su mente. Cuando se percibe esta realidad Cielo y hombre pasan por el gran cambio, pero el se puede descartar presto la mera filosofa. hombre no ve el vaco del gran sublime. Mientras Zhang Dai nos habla del cosmos infinito, Shao Yong nos describe el mundo subarmico Slo ahora, cuando la fisica moderna nos ha infinitesimal. Ambos insisten tambin revelado el misterio del mundo subarmico, podemos apreciar en toda su plenitud la profundidad de la percepcin de Shao Yong. Con percepcin retrospectiva sabemos ahora que los Gao Pan Long, cientfico confuciano del periodo tres aspectos se refieren a lo que los cientficos Ming, nos da una idea de la meditacin modernos llaman neutrn, protn y electrn; confuciana en su Cancin de la Sentada Sicielo al microcosmos de la partcula; forma y lenciosa: funcin al fenmeno ondas I partculas; y vaco a la extensin indiferenciada del campo La Sentada Silenciosa no es del Tao ni del Chan. energtico que, dada la limitacin de nuestros Sabios prudentes nos ensearon nuestro arte. Al ojos desnudos, vemos como entidades someter las emociones nace el corazn justo. La

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energa csmica crece antes que surjan los pensamientos; la nuestra se puede explicar por medios ordinarios. No hay ningn misterio ni forma sobrenatural, cuando un da veas la verdad suprema seguro que dirs que la iluminacin es natural. El infinito se hace claro y quieto, no hay ninguna otra forma de lograr esta habilidad. El cosmos ha latido desde muy antiguo, el Sol y la Luna siguen subiendo por el firmamento. No hay necesidad de elixires hechos por santos, ni de conversaciones sobre el vacio con los sabios, donde reside nuestro secreto confuciano es antes de que surjan pensamientos y sentimientos. Aunque l sugiere que la meditacin confuciana es distinta de la de los taostas y budistas, su tcnica es similar a la que se usa en la meditacin chan (o zen): eliminando todos los pensamientos y emociones vemos la realidad en momentos de iluminacin. El Arte de Abrir el Intelecto Si desea dejar la iluminacin para ms tarde y ahora prefiere aumentar su inteligencia, el siguiente ejercicio le ser valiossimo. Ha sido impulsado por Yan Xin, que aunque slo tiene unos 40 aos, es uno de los ms grandes maestros de chi-kung del mundo actual. A muchas personas les resultar dificil creer lo que ha hecho. En sus seminarios pblicos sobre chikung, a los que asisten miles de personas, ha transmitido chi al pblico mientras hablaba, logrando que muchas personas experimentaran un flujo de chi involuntario que con frecuencia les

ha curado mstanrneamente sus enfermedades. En una serie de experimentos controlados, realizados en 1986 y 1987, transmiti chi a travs de grandes distancias (que variaban entre 7 y 2.000 km) para cambiar la estructura molecular de diversos lquidos. Estos experimentos no se realizaron en casas particulares ni fueron observados por aficionados, sino en la prestigiosa Universidad Qing Hua de Pekn, supervisados por algunos de los ms respetados cientficos de China. 1. Sinrese cmodamente con las piernas firmemente apoyadas en el suelo y la espalda erguida. 2. Coloque la palma izquierda delante de su punto vital zhongji (a medio camino entre el ombligo y los genitales), separada unos cinco centmetros. 3. Coloque la palma derecha delante de la tetilla izquierda, separada unos cinco centmetros. Los hombros y los codos han de estar relajados. Figura 16.3. Estimulacin del campo energtico medio

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rio a las manecillas del reloj. Visualice el chi que se retira del punto baihui. 7.

visualice una luz brillante y clida que sube desde su punto vital huiyin (en el ano) hasta su punro vital baihui (en la coronilla). 5. Cuente silenciosamente sus espiraciones, Baje suavemente la mano izquierda por el tambin hasta 120. Visualice el chi que sale por cuerpo, desde la cabeza hasta el abdomen, su punto vital yuzhen (el punto medio entre las llevando chi desde el punto baihui hasra el punto orejas, en el centro posterior de la cabeza). La qihai (situado a unos 5-7 cm bajo el ombligo). respiracin ha de ser lenta, suave y larga. 8. Tambin visualice luz que sale de su palma y brilla sobre su corazn. Coloque la mano izquierda a unos cinco 6. Despus de contar las inspiraciones y centmetros sobre el qihai, y sobre ella la mano espiraciones, 120 veces cada una, coloque derecha, y visualice el chi que se concentra en suavemente la mano izquierda sobre su este campo energtico del abdomen. baihui y hgala rotar 49 veces, lentamente y en 9. sentido contra17 Termine el ejercicio con un masaje facial seguido El camino del chi-kung por una caminata vigorosa. hacia la inspiracin y la creatividad Hubo un momento cuando la pradera, el bosque Si es usted progenitor y desea que sus hijos y el arroyo,] sobresalgan en sus estudios, el chi-kung puede la tierra y todos los paisajes comunes, me proporcionar los medios. Si est usted estuparecieron diando, con su intelecto abierto no slo puede ataviados de luz celestial, de la gloria y la esperar que mejore su rendimiento sino que frescura de un sueo. tambin puede aspirar a resultados acadmicos WILLIMvI WORDSWORTH, excelentes. En el capitulo siguiente encontrar Intimations oflmmortality ms informacin que le servir para lograr ese Nuestra maravillosa mente objetivo. Qu tenan en comn Soln, Lao Tse, Paranjali, Figura 16.2. Rotacin sobre el baihui Nostradamus, Leonardo da Vinci, Wordsworth, en sentido contrario a las manecillas Beethoven y Edison? Todos ellos realizaron sus del reloj grandes obras mientras estaban en meditacin. 4. Respire naturalmente. Cuente en silencio sus Tal vez no hayan estado sentados en una postura inspiraciones, hasta 120. Al mismo tiempo formal para la meditacin, pero cuando lograron

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sus grandes realizaciones estaban en un estado mental meditativo, diferente de sus yos normales. En efecto, se ha dicho que todas las grandes obras de arte, ciencia, filosofia y religin fueron realizadas cuando sus creadores estaban desconectados de los asuntos ordinarios, en un estado de sublime subconsciencia, cuando se hallaban en contacto con la Mente Universal. Si bien muchas personas diferencian la mente del cerebro, aun contina la controversia sobre si la mente existe separadamente del cerebro. La mayora de las personas estn de acuerdo en que la mente es inmaterial, no fisica e infinita, mientras que el cerebro es visible, orgnico y limitado por una estructura definida. Sin embargo, algunos especialistas alegan que mente es una palabra conveniente para referirse a la funcin del cerebro. Richard Restak, famoso neurocienrfico, dice: Sencillamente no hay nada que demuestre que existe algo distinto de la interaccin del cerebro con algunos aspectos de la realidad exterior o interior. Por este motivo, no ha de sorprender que los cientficos del cerebro no hayan descubierto an la sede de la mente. No es probable que la descubran. [...] Ea mente, la conciencia y la conciencia de si mismo representan un interesante grado de complejidad en la estructura y operaciones del cerebro. ~ Probablemente fueron opiniones como sta las que indujeron a Bertrand Russell a comentar que cuando un neurociruj ano opera el cerebro de

una persona, lo nico que ve es su propio cerebro. Sin embargo, otros notables neurocienrficos, como Wilder Penfield y sir John Ecces, creen que la mente y el cerebro son entidades distintas. Las disciplinas separadas de psiquiatra y neurologa son buen indicio de la creencia general en la distincin entre mente y cerebro. Los psiquiarras atienden las enfermedades mentales, mientras que los neurlogos tratan los trastornos cerebrales. Nuestro uso cotidiano del lenguaje es tambin indicativo de esta distincin. En ingls se dice: He cambiado de mente [e.d., de ideal, sabiendo muy bien que continuamos con el mismo cerebro de antes, y aseguramos a nuestros amigos que nuestros pensamientos ~menre] estn con ellos, aun cuando nuestro cerebro sigue en nuestro cuerpo. A lo largo de los siglos, la meditacin se ha ocupado del entrenamiento de la mente, pero jams se ha molestado en hacer un detallado estudio del cerebro. Incluso sin una profunda comprensin de la esrrtc tura o funcionamiento del cerebro, los ineditadores pueden realizar grandes cosas. Nadie ha visto realmente un tomo, pero ninguna persona informada dudara seriamente de su existencia, porque sin l muchos acontecimientos o procesos careceran de sentido o seran imposibles. De igual modo, nadie ha visto fisicamenre la mente, pero ha habido muchos casos probados y hechos documentados de capacidades supranormales cuya explicacin

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carecera de sentido sin el concepto de mente en hacen distinciones entre enfermedades cuanto entidad distinta del cerebro. neurolgicas y psicolgicas. Para ellos todas las enfermedades estn inrerrelacionadas. De ah que si una persona est enferma fisicamenre o Diversos conceptos de mente en el chi-kung perturbada emocionalmenre, su mente va a estar dbil. La salud fsica y emocional es un El concepto mente en el chi-kung est. muy prerrequisito para entrenar la mente para influido por filosofas mdicas, taostas y actividades intelectuales. budistas. En chino, mente puede expresarse En el chi-kung taosta, mente se interpreta como corazn, espritu, alma y generalmente como alma o espiriru~<. El conciencia. En la filosofia mdica china, la sede progreso del chi-kung taosta, desde los niveles de la mente es el corazn, no el cerebro. Tal vez elementales a los avanzados, puede resumirse por eso Richard Restak no logra descubrirla como el trabajo con la esencia (jing), la energa cuando opera el cerebro! Es interesante observar (qi) y la mente o espritu (shen) (vase captulo que muchos grandes pueblos en la historia se 12). Estos tres tesoros del hombre estn han referido al corazn, no al cerebro, como sede integrados, aunque el yo verdadero es la mente. de la mente; por ejemplo, los indios, los egipcios, La esencia y la energa sirven para nutrir la los persas, los rabes, los antiguos griegos y mente. romanos, como tambin los europeos Un principio chi-kung taosta afirma que si la medievales. esencia est llena, la energa es abundante; y Es un error pensar que estos grandes pueblos no que si la energa es abundante, la mente es rica. tenan conocimiento del rgano que los mdicos Por lo tanto, para lograr una mente desarrollada, modernos llaman cerebro. La palabra cerebro es necesario tener la esencia llena (como la de se encuentra en los textos antiguos chinos, El Nei un cuerpo sano y en forma), y abundante energa Jing, por ejemplo, contiene ciertas informaciones (como la vitalidad para el trabajo y la diversin). muy precisas sobre el cerebro. Mucho ms tarde, La intuicin, la inspiracin, la crearividad y las pero todava antes que la medicina convencional actividades intelectuales se dan fcilmente en occidental, el gran mdico chino Wang Qing Ren, una mente desarrollada. Aunque estas capade la dinasta Qing, dio detalladas descripciones cidades son tiles y hacen gratificante la vida de su anatoma y fisiologa. mundana, no son el principal objetivo de un Las enfermedades de la mente, llamadas taosta. Su objetivo ltimo es liberarse de su enfermedades del corazn en chino, aluden a cuerpo fsico, incluso en esta vida, alcanzando as trastornos mentales y emocionales. Los chinos no la inmortalidad.

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A semejanza del taosta, el budista da prioridad al desarrollo de su mente, y cuando su mente est desarrollada hasta un grado muy elevado, es capaz no slo de ms creatividad e inspiracin, sino que tambin tiene poderes supranormales, que los profanos llaman milagros. Y tambin de igual manera que el taosta, adquirir esos poderes no es jams su principal objetivo; stos llegan simplemente como subproductos, que incluso son considerados un estorbo por muchos maestros. El concepto budista de mente se expresa mejor tal vez como conciencia, y en chino se le llama corazn. Los budistas, como muchos otros pueblos de culturas antiqusimas, creen que todos los seres, animados e inanimados (en el sentido occidental), tienen mente, y esto desde muchos siglos antes que cientficos modernos, como Henry Stapp y E. H. Walker, sugirieran que los fotones tienen conciencia. La fuerza de la mente es suprema, y es la fuerza primordial del Universo. La mente est centrada en el corazn e impregna todas las clulas del cuerpo. El cerebro no tiene ninguna importancia particular en su unin con la mente. Es la mente la que en realidad percibe: los rganos de los sentidos simplemente actan de agentes conecrores. Hagamos lo que hagamos, es la mente la que lo hace en realidad; el cuerpo no puede hacer nada solo. El objetivo del budismo es purificar la mente, limpiarla de toda la corrupcin que ha acumulado durante su viaje por incontables vidas. Cuando la

mente est pura, ve la realidad tal como es. Esta es la iluminacin y se puede alcanzar con la meditacin. Evidentemente, en las fases elementales e incluso en las intermedias, los conceptos de mente taosta y budista no son importantes. En efecto, la primera vez que habl de la mente en este sentido, muchas personas me acusaron de mistificar el chi-kung, porque lo entendan slo en su nivel ms elemental, fsico. Pero si hubieran investigado los textos clsicos que describen el chi-kung avanzado (que antiguamente se guardaban en secreto), habran descubierto que todas las tcnicas chi-kung de los niveles avanzados tienen que ver con la mente. De todos modos, es posible conseguir salud y buena forma fsica practicando el chi-kung, sin conocer los.aspecros mentales. Pero si deseamos saber por qu el chi-kung puede aumentar la intuicin y la creatividad, o capacitamos para realizar proezas milagrosas, y cmo hacerlas, necesitamos entender estos conceptos esotricos de mente. Las maravillas del inconsciente El chi-kung taosta habla de dos clasificaciones de la mente, la primordial y la intelectual, mientras que el chi-kung budista habla de entrar en cuatro planos principales de conciencia en la meditacin. Estos conceptos corresponden a la conciencia y el inconsciente (o superconsciente) en terminologa occidental. La conciencia y el inconsciente no son dos mentes, sino dos

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aspectos de la misma mente. La conciencia es la mente de la vigilia, la mente que trabaja. Su funcin ms importante es razonar: nos permite pensar, elegir y decidir. El inconsciente no piensa. No tiene capacidad razonadora, pero cumple otras funciones muy importantes. Regula la respiracin, ajusta la presin arterial, organiza la digestin y realiza todas las funciones psicolgicas necesarias para vivir, Es tambin la sede de las emociones y el almacn de la memoria. Todo lo que hemos aprendido y experimentado a lo largo de la vida (incluso en vidas anteriores, como se demuestra y confirma con la regresin hipntica) est registrado en el inconsciente. Es el trabajo del inconsciente lo que permite a los artistas, cientficos, filsofos y todos los grandes hombres producir sus grandes obras. El inconsciente trasciende el tiempo y el espacio; su funcionamiento nos da percepciones extrasensoriales como la telepata, clarividencia y precognicin, y nos capacita para, sin darnos cuenta, extraer informaciones que han sido aprendidas u organizadas en una dimensin temporal o espacial diferentes. William James, el padre de la psicologa estadounidense, deca que el poder que mueve al mundo est en el inconsciente. Nuestros inconscientes tienen conocimiento y sabidura infinitos, ya que son nuestro enlace con la Mente Universal omnisciente y omnipresente. La Mente Universal

La Mente Universal se conoce por otros nombres, como Conciencia Universal, Realidad Ultima, Ser Supremo, Tao, Fin Sublime, Brahman y Dios. Con las impresionantes revelaciones de la nueva fisica, y sin la menor intencin de faltar al respeto a los religiosos, podramos llamarla el gran campo energtico indiferenciado. La Mente Universal trasciende el espacio y el tiempo. Lo impregna todo, desde la partcula subatmica al Universo infinito. El inconsciente forma parte y es expresin de la Mente Universal. La Mente Universal es una realidad continua; la dualidad, la individualidad y la diferenciacin que vemos en las minadas de cosas y seres que nos rodean es una ilusin causada por las limitaciones de nuestros sentidos, En otras palabras, en nuestro grado de conciencia ordinario, percibimos los objetos como si estuvieran separados entre s. Esto es lo real para nosotros. Pero si entramos en un plano de conciencia muy profundo, vamos a percibir la realidad de otra manera. Los msticos y los grandes maestros, que han llegado a grados muy profundos de conciencia mediante la meditacin, dicen que nada es discontinuo, que todo est unido armoniosamente en un continuo intercambio de energa. De ah que todo en el Universo este inrerrelacionado y sea interdependiente. Hay verdad en el potico refrn que dice que la cada de un gorrin se siente en la estrella ms lejana. Leonardo da Vinci no slo fue un gran pintor y escultor, sino tambin un gran cientfico,

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ingeniero, inventor y visionario. Cmo y dn El camino del chi-kung hacia la inspiracin y la creatividad 225 de obtuvo su inacabable flujo de inspiracin e ideas creativas? De la Mente Uuniversal, por la meditacin. Sola quedarse mirando despreocupadamente un montn de cenizas y entrar en un estado de profunda meditacin. Entonces aparecan hermosas ideas en su inconsciente. Mozart sola dar largos paseos en carruaje por el campo. Ah, en un estado mental meditativo, oa hermosas msicas en su inconsciente. Thomas Edison deca que sus inventos le llegaban a travs de las fuerzas infinitas del Universo y que l los reciba en un estado de nimo relajado y meditativo. Uno de mis mejores discpulos, que me ha ayudado muchsimo a propagar el mensaje del chi-kung y el kungf shaolin, es Ng Kowi Beng. Es ingeniero y trabajaba en una fbrica, y aunque le pagaban muy mal, haca su trabajo con diligencia y sin quejarse. Yo le dije que medirara y contactara con la Mente Universal para que le ayudara a construir una fbrica propia. Por entonces no pareca posible que pudiera hacerlo. Pero Kowi Beng tuvo confianza en m y practic lo que le ense. Uno de los momentos ms felices de mi vida fue cuando a los pocos meses me dijo que iba a comenzar a construir una fbrica. Ahora es un prspero fabricante. Cmo nos da inspiracin y aumenta nuestra creatividad el inconsciente durante la meditacin? Es como un fabuloso ordenador. No

slo almacena todo nuestro conocimiento y experiencia sino que tambin tiene acceso a la sabidura e inteligencia infinitas de la Mente Universal. Acceder al inconsciente durante la meditacin Primero ha de centrar la mente, en meditacin. Sinrese en un lugar tranquilo, con las piernas cruzadas. Puede adoptar la posicin del loto cerrado, con las plantas de los pies hacia arriba; la posicin del loto simple (o medio loto), con una sola planta hacia arriba, como en la figura 17.1, o una posicin de piernas cruzadas normal (la posicin del sastre), con ninguna de las plantas hacia amiba, Si es necesario colquese un cojn duro bajo las nalgas. Apoye suavemente las manos sobre las rodillas. Figura 17.1. Posicin Loto Simple, estilo Loban Si le resultan difciles estas posturas, sintese erguido en una silla con las palmas apoyadas en los muslos y los pies firmemente apoyados en el suelo,

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como en la figura 17.2. Cierre los ojos y respire con naturalidad. Limpie la mente de todo pensamiento. A continuacin imaginese, visualice una mancha redonda, como el sol dorado o la luna plateada. Trate de retener la visin mental de esta imagen todo el tiempo posible. No se preocupe si la mancha cambia de color. Van a comenzar a surgirle diversos pensamientos. Tan pronto aparezca un pensamiento, deschelo suavemente y contine visualizando su punto redondo. Al principio esto le resultar dificil, y tal vez slo pueda visualizarlo uno o dos segundos. Pero si practica con regularidad, va a ir aumentando el tiempo de enfoque. Para comenzar, practique esta meditacin durante unos cinco minutos. Durante ese tiempo ver y perder de vista la imagen numerosas veces. Poco a poco ser capaz de ver la mancha redonda en la mente durante periodos cada vez ms largos. No se desaliente con la dificultad. En realidad, si puede centrar la mente en la mancha durante 30 segundos cada vez, habr conseguido muchsimo. A medida que progrese Figura 17.2. Sentado erguido para la meditacin puede ir aumentando el tiempo de cada meditacin; pero ms que el tiempo que permanezca sentado es la calidad del enfoque mental lo importante. Termine la meditacin frotndose las palmas de las manos para cubrir los ojos y hacerse un masaje de cara y piernas. Despus camine unos treinta pasos a ritmo

enrgico. Practique diariamente esta meditacin de centrar la mente, durante al menos cuatro meses. Al cabo de ese tiempo ya debera ser capaz de concentrar muy bien la mente en el punto. Tambin debera sentir paz interior. Despus podr usar su habilidad meditativa para reforzar su intuicin, inspiracin y creatividad para resolver problemas o para muchos otros fines. Sinrese de piernas cruzadas o erguido en una silla y entre en meditacin. Cuando haya llegado a su plano inconsciente, es decir, cuando no se d cuenta o no le importe ni moleste su entorno inmediato, medite suave pero firmemente sobre un determinado trabajo o proyecto. Puede fijar la mente en un solo aspecto de su trabajo, por ejemplo en un cuadro en que podra estar trabajando, o repasar el proceso completo, como podran ser las diversas fases de un proyecto de investigacin cientfica. Si irrumpen imgenes pertinentes en su campo de visin mental, no haga preguntas; limrese a tomar nota de ellas con serenidad. En ese plano inconsciente, donde est conectado con la Mente Universal, no est slo imaginndose su trabajo o proyecto sino vindolo bajo toda la gloria de la luz celestial. Nuevas intuiciones, percepciones, inspiracin o crearividad pueden pasar como relmpagos por su mente en ese momento, o pueden surgir despus cuando se est relajando. Alternativamente, para usos ms prosaicos, puede plantear un problema y esperar respuesta de su inconsciente. En este caso es necesario dar

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forma a la pregunta antes de entrar en meditacin, para que cuando est en el plano inconsciente pueda hacerla sin vacilar y con confianza. Debera preguntar una sola cosa por vez, y debe ser muy concreto en lo que pregunta. Por ejemplo, no se limite a preguntar: Dame algunas intuiciones que me sirvan para poner mis productos en el mercado. Mejor es decir algo as: Mi empresa acaba de sacar un nuevo producto, un ordenador parlante. Dime cul es la mejor manera de comercializarlo de modo que aporte los mximos beneficios a mis clientes, empresa y a m mismo. Deber repetir la pregunta o peticin durante muchas meditaciones. Aunque es posible que de vez en cuando su inconsciente le d una respuesta de inmediato, generalmente necesita tiempo para reunir la informacin necesaria, que extrae de la Mente Universal, evaluar diversas posibilidades y despus darle la mejor solucin. sta puede llegarle durante la meditacin o en sus horas de vigilia normales, cuando est relajado y menos la espera; y tambin se le puede revelar simblicamente. A veces podr parecerle rara la respuesta, pero casi siempre resultar ser la mejor solucin. Su inconsciente es un instrumento muy poderoso; jams debe abusar de l. Si lo usa para fines mezquinos, inevitablemente le causar dao. Este no es un tpico moralizante para disuadir a posibles malhechores, sino una afirmacin de la verdad universal. Nos convertimos en lo que pensamos.

18 Proezas chi-kung que no se va a creer Cualquier cosa que deseis, cuando la pidis en la oracin, creed que se os ha concedido y la obtendris. Marcos, 11,24 Proezas chi-kung increbles Lo creera si alguien le dijera que maestros de chi-kung han hecho pasar chi a travs de las paredes, haciendo moverse involuntariamente a las personas de la otra habitacin? Que han energizado agua que ha sanado a pacientes que la bebieron? Que han visto los rganos de una persona a travs de su piel y msculos? Que han dispersado las nubes y han detenido la lluvia? Que han proyectado sus mentes o viajado astralmente a lugares distantes? Que recuerdan vidas anteriores? O que se han comunicado con una inteligencia superior? Pocas personas se sienten inclinadas a creer estas proezas. Algunas podran atacar esas afirmaciones tachndolas de charlatanera. Hace unos aos yo mismo habra pensado que eran tonteras. Pero ahora s que son ciertas, porque mis alumnos avanzados y yo mismo hemos realizado todas esas proezas! Aun si doy pruebas y demostraciones, muchas personas, incluso entre las que las han presenciado, continan diciendo que eso es imposible, y que lo que han visto es, o bien algn tipo de coincidencia, o bien una farsa. Uno de los rasgos de la naturaleza humana es que nos resulta muy dificil creer cualquier cosa que no se conforme a la sabidura convencional, por convincentes que sean las pruebas.

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Entonces por qu traigo a colacin aqu estas proezas fantsticas? La respuesta es, para que el libro quede completo, porque estas proezas constituyen un aspecto importante, aunque arcano, del fascinante arte del chi-kung. Si realmente no desea creer en estas tonteras, est en su derecho de seguir con su escepticismo. Pero espero que algunas mentes emprendedoras encuentren en estas descripciones informacin valiosa que pueda revelar algn conocimiento apasionante para beneficio de la humanidad. Cmo trataba la sociedad a los valientes pioneros Antes de examinar estas increbles proezas, es iluminador, aunque terrible, descubrir cmo ha reaccionado la sociedad en el pasado ante grandes hombres que valientemente expusieron ideas revolucionarias que despus resultaron ser ciertas, En el siglo xvii, cuando Galileo sugiri que la Tierra no era el centro del Universo, fue condenado a prisin perpetua. Un siglo ms tarde, Lavoisier, el padre de la qumica moderna, dijo que el aire y el agua eran compuestos, y esto fue causa de que lo ridiculizaran y le recordaran que el aire, el agua, el fuego y la tierra haban sido aceptados como elementos durante siglos, En el siglo XIX, cuando George Srephenson propuso la construccin de lineas de ferrocarril, se le opusieron alegando que las locomotoras incendiaran las casas y que el ruido volvera loca a la gente. Las reacciones ante los descubrimientos mdicos han sido igualmente renaces, incluso crueles, En

la Edad Media, Pierre Brissot fue recompensado con el destierro por sus protestas contra las sangras excesivas; muri en el exilio. Cuando Miguel Server sugiri la idea de la circulacin pulmonar fue sentenciado a morir en la hoguera por hereja. Ms recientemente, en el siglo XIX, Semmelweiss descubri que si los cirujanos se lavaban previamente las manos con una solucin de cloro se reduca enormemente la tasa de mortalidad en la mesa de operaciones; al exponer esta idea fue tan gravemente maltratado por sus colegas que se volvi loco y muri en un asilo. En 1829, cuando Jules Coquet inform a su academia mdica del xito obtenido usando hipnosis para operar a una anciana sin causarle ningn dolor, la academia tuvo la ingenuidad> o ridiculez, de alegar que la paciente debi haber fingido que no senta dolor. En 1843, John Elliorson, considerado uno de los ms brillantes mdicos de su pas, fue castigado con la suspensin de su prctica mdica en su propio hospital, del cual era uno de los fundadores, por haber publicado historias de casos de xito con el empleo de la hipnosis para reducir el dolor en las operaciones quirrgicas. Elliorson dimiti e hizo una de las afirmaciones .ms inspiradoras que he ledo en mi vida: La Institucin fue establecida para el descubrimiento y propagacin de la verdad. Nosotros deberamos conducir al pblico, no el pblico a nosotros. Todas las dems

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consideraciones son secundarias. La nica pregunta es si algo es verdadero o no.12 Estos son slo algunos de los muchos ejemplos de las reacciones de la sociedad ante nuevos descubrimientos e ideas no convencionales. Con la comprensin, por lo tanto, de que las teoras extraas de hoy podran ser las normas de maana, examinemos las siguientes proezas chikung con una mente receptiva. Canalizar el chi a travs de una pared En 1989 la Sociedad de Elevacin Moral de Taiping (Malaisia) me invir a dar una charla sobre el chi-kung y a hacer algunas proezas demostrativas. Mi alumno Leong entr en una habitacin cuyas ventanas laterales se dejaron abiertas para que los espectadores pudieran ver su actuacin. Unos veinte voluntarios, a los que Leong no conoca y con quienes no haba hablado antes, se pusieron en dos filas en un pasillo, separados de l por una pared de ladrillos. Ellos no le vean ni ste a ellos. Leong agit las manos para transmitir chi a los voluntarios a travs de la pared. Al cabo de un minuto ms o menos los voluntarios comenzaron a mecerse involuntariamente. Pronto algunos comenzaron a moverse vigorosamente mientras otros ejecutaban una especie de gracioso baile involuntario. Esta demostracin fue presenciada por unas 600 personas del pblico. La explicacin de este fenmeno es sencilla. El chi de Leong pas a los voluntarios, a travs de la pared, e hizo mover el chi del interior de sus cuerpos. Dado que estaban relajados y

dispuestos a colaborar, el propio chi de cada uno hizo que sus cuerpos se mecieran y movieran. Un experimento similar fue realizado por un maestro de chi-kung hace unos aos en China para un equipo de cientficos estadounidenses que estaban investigando el funcionamiento del chi. Cuando los cientficos pidieron al maestro que dejara de enviar chi, los voluntarios de la otra habitacin continuaron movindose. Los cientficos le pidieron que controlara a los voluntarios y detuviera sus movimientos, pero el maestro dijo que no poda hacerlo porque an estaba circulando el chi en esas personas y continuara hacindolo durante un rato. Entonces los cientficos dijeron que el ejercicio era un fraude porque el experimentador no tena dominio objetivo sobre su experimento. Puesto que los movimientos de los voluntarios estaban producidos por el chi del maestro, los cientficos esperaban que ste fuera capaz de comenzar y detener los movimientos a voluntad. Orientaciones tiles para los investigadores Este experimento ilustra algunos puntos importantes que podran ser tiles a los investigadores. En primer lugar, hubo un fallo de comunicacin: ninguna de las dos partes tena claro lo que la otra deseaba. En segundo lugar, era poco tico por parte de los cientficos imponer sus condiciones en una situacin en que esas condiciones no eran apropiadas. Tal vez los cientficos pensaban que sus rgidos mtodos eran los mejores y que cualquier experimento que no se pudiera medir segn sus requisitos no

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reuna las condiciones de validez cientfica, Lo que no comprendieron, o se negaron a aceptar, era que esas condiciones no se podan aplicar al chikung, que emplea un modelo totalmente distinto; en el caso de que los chinos usaran como criterio sus principios de yin y yang y los cinco procesos elementales, ocurrira algo similar: muchos experimentos cientficos rutinarios podran no funcionar. Es lgico suponer que una persona que desea saber sobre el chi-kung por lo menos escuche lo que tiene que decir un maestro de chi-kung, y despus lo ponga a prueba segn sus puntos de referencia. En tercer lugar, hubo un conflicto de actitudes. Los cientficos crean que le hacan un favor al maestro de chi-kung ofrecindole la oportunidad de elevar su arte a la categora de ciencia. Si su actitud hubiera sido negativa, podran haber hecho todo lo posible por desacreditar al maestro, independientemente de las pruebas.3 Por su parte, el maestro pensaba, y con razn, que l les estaba haciendo un favor a los extranjeros, parricipndoles informacin secreta que ni siquiera dara a sus vecinos. No le importaba un rbano si su arte era clasificado como ciencia u otra cosa; al fin y al cabo le haba servido a l y a otras personas durante siglos. Energizar el agua para terapia Zainab tena unos seis aos cuando su padre la llev a nuestra clnica chi-kung. Desde hacia dos aos la pequea no poda caminar. La atendi mi discpulo ms antiguo Chan Chee Kong, que es

ingeniero asesor de profesin pero que por amor a los dems hace terapia chi-kung en su tiempo libre. Descubri que el flujo de chi de Zainab era dbil y estaba bloqueado en varios puntos de sus piernas. Le abri muchos de sus puntos de energa y le canaliz chi. Pero un problema importante fue que, como la mayora de los nios, la pequea no poda estarse quieta, lo cual haca dificil la transmisin de chi a ciertos puntos concretos. Le suger que transmitiera chi a un vaso de agua y que ella la bebiera. Despus de beber unos cuatro meses de esta agua energizada, da si da no, junto con masaje chikung y ejercicios de flujo de chi inducido, Zainab logr caminar bastante bien. Los cientficos chinos han descubierto que el agua energizada por maestros de chi-kung tiene una estructura molecular distinta del agua normal, pero que vuelve a la normalidad a los pocos das. Yo pienso que tal vez el agua energizada sirve para corregir la estructura alterada del ADN de la persona enferma, ponindola bien. En mi juventud siempre me maravillaba la curacin de enfermedades por agua consagrada. En la sociedad china (y otras sociedades orientales), los enfermos suelen consultar con sanadores espirituales cuando la medicina convencional y otras no los curan. El sanador espiritual entra en trance, se comunica con un dios o inteligencia superior, y entonces escribe una frmula mgica en papeles amarillos. Estos talismanes se queman y las cenizas se ponen en

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agua que bebe el enfermo. Aqu no se trata de si esto es pura supersticin, sino de si da resulrados. Generalmente los da. Estoy convencido de que su xito no se debe a efectos psicolgicos o reacciones placebo, Creo que los talismanes amarillos transmiten energa divina al agua. De igual forma, cuando los hombres santos de diversas religiones bendicen a sus seguidores, les transmiten energa divina. Tal vez era la energa divina, as como la fe, lo que hizo posible que la curacin por hombres y mujeres santos fuera uno de los principales sistemas de curacin en Occidente durante ms de diez siglos. Esta teora supone la presencia de seres superiores. Mi maestro Sifu Ho Fatt Nam sola recomendar a las personas que no hicieran mal, ya que estamos rodeados por seres superiores, a los que los chinos llaman dioses. Es interesante observar que los occidentales modernos son las nicas personas en la historia de la humanidad que no creen en seres superiores. Estos seres superiores, como todo lo dems, incluidos nosotros mismos, son formas de energa. Ver los rganos a travs del cuerpo Hace muchos aos, cuando mi hijo Wong Chun Nga me dijo que haba visto tres falanges en el dedo de un amigo, yo sent curiosidad, porque no es corriente que un nio de lO aos sepa ese tipo de cosas. Despus me dijo que a veces vea los rganos internos de las personas. Cuando le ped que viera mis rganos internos me dijo que no poda porque estaban bien protegidos por chi.

Despus lo puse a prueba concentrando mi chi en diferentes campos de energa o canalizndolo a diferentes parres del cuerpo. El saba decirme dnde estaba concentrado mi chi. Una tarde, cuando yo acababa de terminar mis ejercicios chi-kung, mi hijo me dijo que vea entrar en m cuerpo mucha piel de perro. Yo no logr ver piel de perro por ninguna parte a mi alrededor, pero entonces comprend que lo que vea mi hijo era energa csmica, y l la confunda con la piel peluda de un perro. Una noche me dijo que vio energa verde que sala de mi habitacin de meditacin por el cable del telfono y avanzaba durante un rato por el cable hasta desaparecer en el firmamento. Otra noche vio energa que sala disparada desde la habitacin, pasaba a travs del techo, se elevaba muy alto en el firmamento y hacia explosin, como fuegos artificiales, dispersndose en diferentes direcciones; incluso oy psquicamente una suave explosin. Esas dos noches yo haba estado experimentando con transmisin de chi a distancia (que explicar en el captulo siguiente). La vista psquica de mi hijo (que yo no tengo) es una habilidad muy til para diagnosticar. El saba decir con exactitud qu rganos internos estaban lesionados, ya que estaban rodeados por chi oscurecido. Cuando yo transmita chi a pacientes para curar sus lesiones, l vea sair de mis dedos un rayo de brillante luz amarilla verdosa que entraba en los pacientes y dispersaba el chi oscurecido. Se me ocurren dos explicaciones posibles para la

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vista psquica de mi hijo. La primera, que el espectro electromagntico conocido actualmente por la ciencia comprende longitudes de onda de 0,000000047 micrones a ms de 30 kilmetros; pero la gama de longitudes de onda que pueden ver nuestros ojos normales es muy pequea, entre 0,4 y 0,8 micrones (0,0004-0,0008 milmetros). Con la prctica del chi-kung se puede ampliar este alcance tan limitado y ser capaz as de ver algunas cosas que las personas corrientes no pueden ver. La segunda es que nuestros ojos, como el resto de nuestro cuerpo fsico, slo son agentes de nuestra mente. En realidad vemos con la mente, no con los ojos. En el caso de mi hijo, es posible que la prctica del chi-kung haya mejorado su mente de modo que puede percibir lo

la espera de presenciar una demostracin pblica: mi discpulo Cheng Shang y yo bamos a dispersar las nubes. Primero centr mi energa en mi campo energtico abdominal, puse la mano en la forma Dedos Espada, que es levantar los dedos ndice y mediano juntos y los otros dos doblados sujetos por el pulgar, y apunt con ellos al centro de una nube en el cielo. Empleando poder mental concentrado canalic mi energa hacia la nube. Despus mov los dedos en crculos para cortar la nube en trozos. Pronto se dispers la nube, observada por cientos de espectadores. Despus Cheng Shang repiti la actuacin. Esta demostracin pblica apareci en el Guang Mm Daily News el 27 de septiembre, y con gran detalle en el Mau Sang News el 7 de octubre de 1989. Experimentar una dichosa serenidad Figura 18.1. Posicin Loto Simple, estilo Para todas estas sorprendentes hazaas es Buda necesaria la meditacin. Hay numerosas que no ven los ojos normales. En tcnicas, pero se pueden clasificar en dos tipos. efecto, l me dijo que en Daniel Goleman nos ofrece una adecuada e aquellas ocasiones cuando no interesante orientacin citando a Joseph poda ver con claridad, Goldstein: centraba la mente y la visin Son sencillas matemticas, dice. Todos los lo penetraba como un sistemas de meditacin apuntan o bien al Uno o relmpago. bien al Cero, es decir, a la unin con Dios o a la Dispersar las nubes del vacuidad. El camino hacia el Uno pasa por la cielo concentracin en l, y el camino hacia el Cero El 21 de septiembre de 1989 a las 5 de la tarde por la percepcin de la vacuidad de la propia haba cientos de personas congregadas delante mente. i4 de la Sociedad de Elevacin Moral de Taiping, a Habiendo ya apuntado al Uno en el ejercicio de

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meditacin anterior (vase captulo 17), vamos ahora hacia el Cero. Sintese con las piernas cruzadas, o en una silla con la espalda erguida. Es importante tener la cabeza ligeramente inclinada y la columna derecha. Si se sienta con las piernas cruzadas, coloque las manos sobre las rodillas, como en la meditacin anterior, o delante entre las piernas, como en la figura 18.1, con una palma encima de la otra y los pulgares tocndose ligeramente. Cierre suavemente los ojos y despeje la mente de todo pensamiento. Respire con naturalidad y despus olvdese de la respiracin. Mantenga vaca la mente. Tan pronto entre en ella un pensamiento, deschelo con amabilidad, pero con firmeza. Medite sobre la nada o vacuidad durante unos 5 minutos y experimente su dichosa serenidad. Trate de mantener el cuerpo inmvil, aunque est permitido un ligero movimiento. Poco a poco vaya aumentando el tiempo de meditacin hasta llegar a unos 15 minutos. En nuestra escuela de chi-kung, que se llama Chikung Cosmos Shaolin, preferimos la calidad a la cantidad. Si puede estar sentado 5 minutos con las piernas cruzadas y hace un total de 2 minutos de meditacin sobre la vacuidad (o sobre un punto, como en el captulo anterior), lo habr hecho admirablemente. Eso es mejor que estar sentado media hora con fugaces momentos de vacio o de concentracin en un punto que sumados van a dar escasamente 1 minuto, pero con 29 minutos de caos mental. Puede hacer

esta meditacin tipo vaco (como el tipo concentracin en un punto) para mejorar la intuicin, la inspiracin y creatividad, para solucionar problemas y para otras finalidades saludables. Es aconsejable tener un maestro que supervise la meditacin. Si practica con constancia, es posible que tenga sensaciones extraas, como sentir por ejemplo que ha perdido parte del cuerpo fsico o todo, o como si se expandiera enormemente. Esto es algo que ocurre de forma natural. Pero si se siente incmodo, asustado, oprimido o nota cualquier sensacin desagradable, deber dejar de practicar, al menos por un tiempo. La mente es el instrumento ms potente del mundo. Dle el respeto que se merece usndola solamente para fines saludables. 19 Transmisin de chi a distancia Nadie que exponga una nueva teora tiene ningn derecho a exigir ser abrazado, besado ni felicitado, pero lo mnimo que puede esperar razonablemente es que su teora sea examinada y discutida con seriedad. ERICH VON DANIKEN Puede el hombre transmitir energa a gran distancia? En 1988 provoqu una gran controversia pblica cuando hice una declaracin que aparecera en los diarios ms importantes en chino y en ingls. Dije que los maestros de chi-kung podan transmitir chi a grandes distancias para curar enfermedades. Como sabia muy bien que seran pocas las

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personas que me creeran, declar que estaba dispuesto a probarlo, insistiendo en que no era un reto sino un sincero intento de compartir un conocimiento til que ya se conoca en la Anrigedad. Tambin apel a otros maestros de chikung para trabajar juntos en desarrollar ms este arte en beneficio de la humanidad. La reaccin fue tremenda, y negativa! Hubo un intento concertado e implacable de ridiculizarme y burlarse de m; adems, mis atacantes encontraron tan estrafalaria mi sugerencia que ninguno crey necesario examinar mi declaracin antes de desacreditarla. Sin embargo, supongo que tuve la suerte de no ser quemado en la hoguera, como podra haberme ocurrido en el pasado.

transmitir chi desde Kuala Lumpur a Sungai Perani. Las personas que iban a recibir el chi fueron seleccionadas por el Shin Mm Daily News de entre los solicitantes que respondieron a la invitacin abierta. A excepcin de uno, todos los receptores seleccionados eran desconocidos para Chan Chee Kong y para m. Adems de transmitir chi a una persona por vez, tambin lo transmit a un grupo de seis receptores. Haba periodistas y testigos independientes en las estaciones de transmisin y recepcin, y se comunicaban por telfono entre s o con los receptores inmediatamente despus de las transmisiones de chi, para comparar notas y verificar resultados. Los resultados fueron abrumadores, con un ndice de xito del 95 por ciento, mayor que el ndice normal de 80 por ciento durante la Experimento pblico de transmisin de energa a prctica normal. El experimento fue publicado distancia como noticia de primera pgina en muchos diarios, entre ellos el Shin Mm Daily News (19 de En lugar de discutir con mis adversarios, decid febrero y 9,17 y 21 de marzo), el Nanyang demostrar la validez de m afirmacin con un Commercial Press (14 y 19 de marzo), el New experimento pblico. En febrero de 1989, cuando NzkhtNews (16 de marzo), el New Straits Times la furia inicial haba menguado, el diario nacional (10 y 17 de marzo), el Star (21 de marzo), el Mun de Malaisia, Shin Mm Daily News, patrocin una SangNews (1 de abril) y el United Post (25 de demostracin abierta a lo largo de un mes. Se abril). invit a voluntarios de todo el pas a hacer de Lo que dijeron los receptores sobre la transmisin receptores del chi transmitido a distancia. de energa En el experimento yo iba a transmitir chi desde Sungai Petani a Kuala Lumpur, que estn a una A continuacin, algunas citas de lo que dijeron distancia de unos 500 km; y en das diferentes mi los receptores cuando explicaron sus discpulo ms antiguo Chan Chee Kong iba a experiencias en el experimento pblico:

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el chi-kung, pero es distinto al estilo del seor 1. Goh, empresario de 37 aos: Al principio me Wong. Haba ledo sobre la transmisin de chi a resist, pero cuando el chi se hizo cada vez ms distancia y crea que era cierto, de modo que fuerte, colabor. El chi se mova dentro de mi esta era una oportunidad de oro para cuerpo y yo me meca hacia delante y hacia experimentarla personalmente. El chi circul por atrs, a izquierda y derecha, y sent calor. mi cuerpo. Comenc a vibrar y a moverme 2. Chen, empresaria: No tena ninguna involuntariamente, pero fue muy agradable. formacin en chi-kung. La respiracin se me hizo Un aspecto interesante fue que tanto Chan como ms rpida y comenz a vibrarme el cuerpo. yo sabamos cmo se movan los receptores. Hasta las articulaciones emitan ciertos sonidos. Explicbamos sus movimientos a los testigos, los Al principio pens que era algo de las Mil y una cuales inmediatamente telefoneaban a los Noches, pero ahora estoy convencida de que la receptores, y generalmente comprobaban que rfansmisin de chi a distancia es posible. nuestras descripciones eran ciertas. Lo podamos 3. Ti, pintora de 19 aos: El chi me entr por la hacer: cabeza y la cara. Me sent como si estuviera en primer lugar, porque de la manera como rodeada por una brisa, como si estuviera flotando transmitamos el chi tenamos cierta influencia o en la cumbre de una montaa. No me mova sobre los movimientos de los receptores, y por voluntad propia. en segundo lugar, porque veamos sus 4. Mayor Tee, oficial del ejrcito de 43 aos: movimientos en nuestra meditacin durante el Felicitaciones, seor Wong. Su chi es muy proceso de transmisin. potente. Lo sent circular por mi cuerpo. Jams haba sentido algo as. Fue muy agradable, y ahora me siento lleno de poder. Puedo atestiguar Cuatro conceptos fundamentales sobre el chi que la transmisin de chi a distancia es una realidad. La transmisin del chi a distancia es una 5. Lee, ama de casa de 37 aos: Gracias, Sifu realidad, aunque a la mayora de las personas les Wong, por su maravillosa transmisin de chi. Yo resulta difcil creerlo, igual como a aquellos que haba hecho ejercicios de flujo del chi no estn familiarizados con la fisica de las anteriormente, pero jams me haba sentido as. partculas les resulta difcil creer que los Me mova llena de vigor, y comenc a golpear y a pensamientos del experimentador influyen masajear mi cuerpo. Me puse a bailar realmente en el resultado de su experimento. gilmente. Para comprender cmo se puede transmitir chi a 6. Tan, profisor de 35 aos: Yo tambin practico travs de grandes distancias, es necesario

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entender los conceptos bsicos que explicar a continuacin. Estos no son conceptos nuevos ni se limitan al campo del chi-kung. Han sido discutidos y aceptados a lo largo de toda la historia china por los maestros de chi-kung, as como por los eruditos confucianos, sacerdotes taostas, monjes budistas, estrategas militares, los que ejercitan las artes marciales, literatos, polticos, mdicos, filsofos y cientficos. Estos cuatro conceptos son: 1. El chi es energa. 2. El chi es una realidad material. 3. El chi es el elemento bsico constitutivo de todo lo que existe en el Universo. 4. El chi llena todo el Universo, y es por lo tanto un mdium universal. El chi, energa con realidad material El concepto de chi como energa ha sido extensamente ilustrado en los registros chinos desde muy antiguo. Su significado es muy amplio y abarca desde la energa natural y mental hasta la energa vital y espiritual. Hace ms de 2.500 aos, Po Yang Fu explic la causa de los terremotos como falta de armona entre las energas del cielo y la Tierra. El gran estratega Sun Tse aconsejaba que un ejrcito debe evitar la vibrante energa matutina del enemigo y atacar su energa en reposo por la noche. Zao Bi, famoso hombre de letras, deca que el chi es el factor principal en la gran literatura, Por lo tanto hay diferentes tipos de chi, En el chi-kung generalmente se lo llama energa vital cuando est dentro del cuerpo, y energa csmica

cuando est fuera. Dado que el chi es intangible e invisible (para las personas corrientes), muchas no comprenden que es material y real. Algunas personas creen incluso que simplemente es un producto de la imaginacin. Pero en la actualidad los investigadores chinos, usando aparatos cientficos modernos, han descubierto que el chi que transmiten los maestros de chi-kung se compone de rayos infrarrojos, electricidad esttica, ondas electromagnticas, ondas subsnicas y flujos de ciertas partculas. Li Zhao Hui y Huo Xin Chang sorprendieron a los crculos cientficos con su descubrimiento de que tambin consiste en impulsos o mensajes que se pueden transmitir desde la mente del maestro de chikung, y que estos impulsos afectan al tamao, al peso y la velocidad de crecimiento de microorganismos en cultivo.5 La fsica moderna ha revelado que la energa y la materia son dos aspectos de la misma realidad, y que constantemente cambian de una a otra. Los maestros de chi-kung y los filsofos chinos han sabido esto desde hace mucho. Durante largo tiempo pensamos que el tomo era la unidad de materia ms pequea, pero ahora los cientficos han demostrado que el tomo se puede descomponer en neutrones, protones y electrones. Si nos imaginamos un tomo como un crculo de 10 metros de dimetro, el ncleo central (neutrones y protn) no sera mayor de i milmetro, con electrones, 1840 veces ms pequeos, girando en el borde

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del

Universo actual es un estado en la interminable progresin de chi cambiante. Este chi cambiante tiene sus principios, orden y leyes definidos. La causa de este chi cambiante es su naturaleza intrnseca de yin-yang opuestos pero complementarios. i6 Dado que el chi impregna el Universo, tambin acta de mdium universal. Los antiguos chinos usaban este concepto para explicar muchos fenmenos naturales que asombraban a las personas corrientes, como la atraccin del hierro por los imanes, la influencia de la Luna en las mareas y los ciclos vitales rtmicos de los invertebrados, Por ejemplo, aunque el mar est separado de la Luna por una gran disranci~, la influencia de la Luna en las mareas es posible debido a que el chi intermedio acta de mdium conecror. El hombre, al igual que todas las dems cosas, est impregnado de chi y unido con el Universo, que tambin est impregnado de chi. Este es el principio de la unidad cosmos-hombre, concepto importante en el chi-kung avanzado. Dijo el sabio taosta romntico Chuang Tse (Zhuang Zi en chino romanizado): El Cosmos y yo vivimos eternamente. Todas las cosas y yo estamos unidos en uno. Wei Nan Tse explicaba que todas las cosas estan conectadas por el chi, y que cuando el chi de una cosa o acontecimiento se mezcla con el chi de otra, ambas se ven afectadas. De esta manera, la

crculo. Esta imagen nos da una idea del inmenso vaco que existe en un tomo. Los cientficos an no saben muy bien qu hay realmente en este vaco, aunque muchos creen que es una extensin continua de energa, y que las partculas subatmicas son simplemente concentraciones de energa. Desde pocas muy antiguas los maestros de chi-kung y los filsofos chinos han insistido en que el chi o energa es el componente bsico del Universo, y que los aspectos negativos, positivos y neutros de la energa, llamados respectivamente yin, yang y zhong-chi en chino clsico, se integran y desintegran continuamente para formar y descomponer la materia. El constituyente y mdium del Universo El chi llena todo el Universo; de hecho, el Universo es chi. Cheng Yi Shan resume el antiguo pensamiento chino sobre el chi y el Universo con estas palabras: Todas las cosas, entre ellas todas las formas terrenas, ocanos y seres vivos de la Tierra, la Tierra misma y todos los cuerpos celestes F.. .1 son producros de estados cambiantes de chi. El

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profunda compasin y sinceridad de los grandes hombres pueden mover cielo y tierra. Esto explica tal vez por qu la informacin aprendida por seres en una parte del mundo parece beneficiar a seres similares de otras partes del mundo, aunque no haya contacto visible entre ellos..., emocionante descubrimiento que ha asombrado a los bilogos modernos.

un impulso en A y en C al mismo tiempo, Rl y R2 van a sentir instantneamente el impulso en B y D, Por lo tanto, aunque Rl y R2 estn a distintas distancias de M, van a recibir el chi en el instante en que el maestro lo transmra. Surgen dos preguntas esenciales: Cmo usamos el chi intermedio como mdium conecror? y Cmo transmitimos los impulsos de chi a travs de ese mdium? La respuesta a la primera pregunta es que La teora de la transmisin de chi a distancia fundimos el chi del cuerpo con el chi del Universo, es decir, logramos la unidad cosmosDado que el chi es un mdium universal que hombre. conecta todas las cosas, un maestro de chi-kung El cuerpo, como todo el espacio que lo rodea, puede usarlo para transmitir sus impulsos de chi est hecho de tomos, los cuales son electrones a otra persona que se encuentra a gran que giran alrededor de los ncleos. Los ltimos distancia. Esto se ve en la figura 19.1, donde M descubrimientos de la fsica demuestran que los es el maestro de chi-kung, y Rl y R2 son los electrones, protones y neutrones no son tanto receptores. partculas slidas como nubes con diferentes M y Rl estn conectados por una banda de chi cargas elctricas, concepto propugnado hace AB. Los impulsos de M se pueden transmitir por muchsimo tiempo por maestros de varias esa banda a Rl. De igual modo, los impulsos de M grandes civilizaciones, En otras palabras, se pueden transmitir a R2 por la banda CD. El chi nuestros cuerpos, la atmsfera que nos rodea y es una forma de energa, y por lo tanto puede todo lo dems, son una extensin continua de pasar a travs de cualquier obstculo que se energa, con concentraciones que convenienteinterponga entre el maestro y los receptores. mente llamamos partculas. Dado que nuestros ojos son muy limitados, no vemos esta continuidad de energa indiferenciada, sino sus CHI concentraciones como entidades diferenciadas. Figura 19.2. Transm&in Vemos el cuerpo como una unidad separada de directa de cbi su entorno, siendo la piel el lmite. Pero en el Imaginemos que AB y CD plano subatmico, donde pueden llegar los fiscos son varas slidas. Si damos con sus complejos y finos instrumentos y los

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msticos en meditacin profunda, no hay limites. Las partculas del borde de una concentracin (en este caso, el cuerpo) simplemente se desvanecen y se funden con las partculas del aire que nos rodea. En realidad, no podemos decir dnde acaba el cuerpo y comienza el aire que nos rodea. Cuando experimentamos esta realidad, y no nos limitamos a saberla, alcanzamos la unidad cosmos-hombre. Hay una potica expresin chi-kung que describe esta realidad: el hombre en la energa y la energa en el hombre. Significa que existimos en un mar de energa que nos rodea (nuestro Universo es energa) y al mismo tiempo hay un mar de energa dentro de nosotros (estamos hechos de energa). Una analoga aproximada es la siguiente: Imaginese que tenemos un cubo de hielo con un agujero abierto en el centro, lo que lo hace parecer un recipiente. Llene de agua ese recipiente de hielo y sumrjalo en un inmenso depsito de agua. Pasado un rato no podremos ver la diferencia entre el agua que llena el recipiente y el agua del depsito. Cuando el hielo se funde, toda el agua del depsito se convierte en una unidad indiferenciada. Respecto a cmo transmitimos los impulsos del chi a travs del mdium, el chi que transmite un maestro a un receptor lejano es diferente del chi que transmite a una persona que tiene delante. Cuando el receptor est delante de l, el chi transmitido es fsico: procede del chi del maestro y viaja directamente de sus palmas, dedos o cualquier parte de su cuerpo hasta el receptor,

como se ve en la figura 19.2. Si el receptor est muy lejos, no es posible enviar fsicamente el chi. El maestro tiene que transformar su chi en shen o poder mental, y luego transmitir ese shen al receptor lejano, como en la figura 19.3. El poder mental se transmite en forma de impulsos. Los impulsos del maestro golpean un extremo del mdium-chi y ste lo transmite al otro extremo. Cuando los impulsos llegan al receptor que est en el otro extremo, ste recibe los impulsos en forma de chi. Pero este chi no es el mismo que el chi que sale fsicamente del maestro, aunque es similar, as como la voz que se oye al otro extremo del telfono no es realmente la voz de la persona que habla, aunque es similar. Figura 19.3.

Transmisin ele cbi mediante el poder mental Por lo tanto, la transmisin de chi a distancia precisa el logro de dos niveles superiores de chikung: transformar el chi en shen y fundir la mente con el cosmos. El Arte de la Sabidura El siguiente ejercicio de meditacin, llamado Arte

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de la Sabidura, le servir para fundirse con el cosmos. Fue introducido por el famoso maestro de chi-kung chanmizhong, Liu Han Wen, el cual revel generosamente lo que otrora era un secreto celosamente guardado. El Arte de la Sabidura se puede realizar de pie o sentado en una silla o con las piernas cruzadas. Sin embargo, es mejor comenzar con la postura de pie; la postura sentada es para practicantes ms avanzados. Como es de esperar, algunos pasos podrn parecerles raros o enigmticos a los no iniciados. 1. Colquese de pie y bien erguido con los brazos colgando libremente a los lados. 2. Cierre los ojos y reljese. 3. Piense que se abre su punto de energa huiyin (en el ano). 4. Comenzando por los dedos de las manos y los pies, mueva o haga vibrar todo el cuerpo hasta que la columna y sus rganos internos estn movindose suavemente inducidos por los movimientos del chi interno. (Los que pueden hacer el ejercicio del Flujo de Chi Inducido, explicado en el captulo 4, estarn mejor preparados para seguir este paso.) Vea estos movimientos con la mente y escuche el sonido que hacen los msculos y articulaciones al soltarse. 5. Respire con naturalidad. Tenga conciencia de que todos los tejidos y clulas de su cuerpo estn respirando. La respiracin se har tan natural que pronto se olvidar de ella. Sinrase dichoso en el corazn y que esa dicha irradie por todo el

cuerpo. 6. Con los ojos fsicos an cerrados, abra el tercer ojo (u ojo psquico). Con el tercer ojo visualice alguna escena majestuosa natural, por ejemplo una gigantesca cascada o la inmensidad del firmamento. Imagnese que. el recubrimiento de su cuerpo (piel, cabellos, vello) se expande y dispersa en el vasto Universo y su mente se funde con el cosmos infinito. 7. Invierta la visualizacin, desde la vasta inmensidad del Universo para centrarse en su abdomen como el centro. 8. A continuacin (o en otra sesin), siempre de pie, abra los brazos extendindolos hacia arriba y hacia delante, como en la fi-gura 19.4. 9. Imaginese que se abre su punto de energa baihui (en la coronilla) y afirme bien los pies, como si estuvieran arraigados en el suelo. 10. Imaginese que se abren sus dos puntos de energa yongquan (en las plantas de los pies). 11. Visualice la energa csmica que desciende desde lo alto y entra en su baihui, palmas y hombros, recorre todo su cuerpo, limpindolo y energizndolo, sale por sus puntos huiyin y yongquan y penetra profundamente en la tierra. Visualice este armonioso fluir de energa csmica que une cielo, hombre (usted) y tierra. 12. Invierta el proceso. visualizando buena energa de la tierra que entra y pasa por usted hacia el cielo.

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13. Repita y hacia arriba veces.

este flujo de energa hacia abajo Figura 19.5. En Unin con el Cosmos unas cuantas 14. Junte las palmas de la manos por encima de la cabeza y bjelas hasta la altura del pecho, como en oracin (figura 19.5). 15. Expanda la mente hasta el infinito, y fndase con el Universo, alcanzando la unin cosmosFigura 19.4. hombre. Su respiracin ya no va a estar bajo su Armoniosa Unin de direccin; se va a convertir en funcin del UniverCielo, Hombre y Tierra so. Al inspirar naturalmente, su abdomen es el al espirar, su energa centro del Universo, que extrae energa csmica vital influye en la de la inmensidad del infinito; inmensidad del 20 Marco conceptual para explicar los milagros cosmos. Usted late Durante muchos aos se han realizado con el Universo. investigaciones sobre telepata y otros 16. Para terminar el fenmenos de percepcin extra-sensorial, pero ejercicio, baje las no ha aparecido ningn genio capaz de hacer las palmas y colquelas, especulaciones necesarias para que estas cosas una sobre la otra, sobre su dejen de ser misteriosas e inesperadas y formen punto de energa qihai parte del orden normal. (en el abdomen, unos 5 ROBERT H. THouLEsS cm ms abajo del ombligo). Con Estudio cientfico de los milagros los ojos an cerrados, mire (psquicamente) su Dado que el doctor Thouless (que nos ha dado un interior. Sienta la perla de energa en su maravilloso libro, Straight anel Crooked Thinking, abdomen. Despus frtese las manos, pngalas Pensamiento recto y corrupto) es un psiclogo sobre los ojos y camine a paso enrgico. que cree en hechos objetivos y cuantitativos, y Si practica este Arte de la Sabidura no un mstico o maestro espiritual que se concienzudamente, no se sorprenda si desarrolla aventure en lo sobrenatural, es comprensible poderes psquicos o supranormales. Es fcil que que no est enterado de las numerosas los seres humanos, en sus numerosos momentos especulaciones y explicaciones no slo de la de debilidad, abusen de estos poderes, que son percepcin extrasensorial (PES) sino tambin de casi sagrados. Hemos de estar constantemente los fenmenos ms increbles que llamamos en guardia contra este abuso, por nuestro propio milagros. Pero, qu es sobrenarural? Warson bien. responde sucintamente:

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Si se observa con atencin, no existe lo que se llama sobrenatural. Lo ulsco que tenemos son informes de experiencias que parecen trascender las explicaciones naturales, y s que los tenemos en asombrosa abundancia. Estos informes se han hecho tan frecuentes y tan extendidos que es muy difcil que alguien que tenga verdadera curiosidad cientfica los pase por alto. Es slo a partir de la dcada de los treinta que los occidentales en general se sintieron cmodos hablando de poderes psquicos; en esa poca el doctor Rhine, padre de la parapsicologa moderna, convirti el estudio del psi en una disciplina respetable mediante el uso de estrictos procedimientos cientficos, y descubri que por lo menos una de cada cinco personas posee capacidad de percepcin extrasensorial. Pero es dudoso que el mtodo cientfico que se usa normalmente, con su insistencia en la objetividad, cuantificacin y repeticin de resultados, sea el adecuado para examinar o entender la PES y otros milagros. Los acontecimientos milagrosos, por su naturaleza, son subjetivos, cualitativos y singulares. Por ejemplo, si uno lee en la mente de un amigo en un determinado momento y ste lo confirma, no hay ninguna manera objetiva (fuera de la confirmacin del amigo) para demostrar la validez de la experiencia. Un experimentador podra ciertamente dar un tema concreto en qu pensar al amigo, pero entonces podra ocurrir que en ese momento uno no fuera capaz de leerle el pensamiento. Tampoco hay ninguna

manera de cuantificar la exactitud con que se lee la mente, porque esta determinada experiencia teleptica es singular y no reperible, e incluso es posible que la habilidad teleptica no se repita a no ser que uno sea un maestro. Esto no significa que no se puedan estudiar cientficamente los milagros. Pero para que tenga sentido cualquier estudio o prueba, los cientficos, sin dejar de lado el control estricto, deben tambin ser capaces de considerar el experimento desde la perspectiva de los sujetos de estudio. Esto supone una comprensin bsica de por qu y cmo ocurren los milagros, y una buena disposicin a evaluarlos segn los puntos de referencia comnmente usados por los propios realizadores de milagros. Han ocurrido milagros y siguen ocurriendo Los milagros se llaman as porque parecen trascender las leyes de la naturaleza tal como las conocen los cientficos convencionales y las personas corrientes. Los milagros son una realidad; han ocurrido, y no slo estn registrados en textos dignos de confianza del pasado, sino que tambin en la realidad actual. Muchas de las cosas que mis discpulos y yo hemos realizado, como telepata, clarividencia, viajes astrales, curacin a distancia, dispersar las nubes y detener la lluvia, son consideradas milagros por la gente corriente, aunque insistimos en que todas se pueden explicar por leyes naturales, y las puede hacer cualquier persona que se haya esforzado lo suficiente en adquirir este arte.

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Muchos de los milagros realizados por los grandes maestros de chikung en la China actual desafian la credibilidad. En mayo de 1986, el maestro de chi-kung taosta Wang Li Ping us sus impulsos mentales para reunir a cientos de ardillas del vecindario en un centro de formacin chi-kung de un barrio de Pekn. Zhang Bao Sheng, a quien se ha llamado el mayor psquico de China, era capaz de trasladar a otro sirio los zapatos que uno llevaba puestos, sin que uno se diera cuenta. i8 Los maestros indios y tibetanos son famosos por sus milagros. Es unversalmente sabido que las cenizas sagradas, que se pueden usar para fines curativos, se han materializado en las forografias del santo viviente Sai Baba en las casas de sus seguidores. El yogui Paramahansa Yogananda describe la materializacin de un palacio en los Himalayas realizada por Mahavatara Babaji.19 Los monjes tibetanos viajan por inmensas extensiones a enorme velocidad, como si fueran deslizndose a ras de la superficie de la Tierra. Mantienen su calor corporal en las noches de invierno sin ninguna ayuda exterior.20 Realizar milagros, lgicamente, no es un dominio exclusivo de los maestros orientales. El famoso psquico polaco Wolf Mersing, que fue puesto a prueba por Einstein, Freud, Gandhi y Stalin, era capaz de proyectar telepticamente su pensamiento a otras personas para dominar u obnubilar sus menres.2 El gran psquico estadounidense Edgar Cayce dej ms de 14.000 lecturas psquicas documentadas, actualmente a

disposicin de la investigacin pblica en la Asociacin para la Invesri22 gacin e Iluminacin, en Virginia. Si bien el nmero real de milagros es importante, comprensiblemente no son tan comunes como, digamos, los accidentes de coche. Por eso es posible que muchas personas no hayan visto jams alguno con sus propios ojos; pero eso no significa que no ocurran. Cuando mi maestro Sifu Ho Fatt Nam me conr que su maestro, fsicamente lejos, poda viajar astralmenre para observar a sus alumnos practicar su arte, o que su compaero ms antiguo de clase poda atravesar paredes, a mi me resulr difcil de aceptar, aunque senta gran amor y respeto por mi maestro y crea que deca la verdad. De modo similar, cuando les dije a mis alumnos ms antiguos que podan transmitir chi a gran distancia, no podan creerlo, hasta que lo hicieron por ellos mismos. Lo que han dicho los maestros sobre los milagros Cuando se pregunta sobre milagros, es inevitable que muchas personas digan que son imposibles. Si les ocurre que presencian uno, exclaman que no se puede explicar. Pero los milagros se pueden explicar, y las mejores personas a quienes acudir para que den una explicacin no son los cientficos ni los filsofos, sino los maestros que pueden hacerlos, aunque algunos de estos maestros son cientficos y filsofos. Mersing insiste constantemente en que no hay nada sobrenatural ni misterioso en su capacidad

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de leer los pensamientos. Insiste en que la telepata es sencillamente cuestin de sacar partido de las leyes naturales. Segn l: Llegar el momento en que el hombre comprenda rodos estos fenmenos. No hay nada raro, slo que an no es cosa corrienre<~.23 Zhang Bao Sheng tambin dice que sus proezas no son nada nueyo. Insiste en que todos los mtodos para desarrollar y los principios para explicar sus milagros se encuentran fcilmente en los textos clsicos chinos, sobre todo en el YiJing (o Chi ng, Libro de las Mutaciones) y en los conceptos ~in-yang, pakua (bagua o los ocho trigramas) y wu-xing (o los cinco procesos elementales). Yogananda explica la ley de los milagros de la siguiente manera: Un yogui que mediante la meditacin perfecta ha fundido su conciencia con el Creador, percibe la esencia csmica como luz (vibraciones de energa vital): para l no hay diferencia entre los rayos de luz que componen el agua y los rayos de luz que componen la tierra. Libre de la conciencia material, libre de las tres dimensiones del espacio y de la cuarta dimensin, el tiempo, un maestro transporra su cuerpo de luz con igual facilidad sobre o a travs de los rayos de luz de la tierra, el agua, el fuego y el aire.2~ Los textos clsicos de chi-kung abundan en explicaciones de milagros a la vez que proporcionan orientacin para realizarlos, aunque es posible que, aun teniendo acceso a estos textos, muchos lectores no entiendan el

conocimiento arcano o no crean en su validez. El chi-kung budista clasifica los milagros en seis tipos principales. Los milagros son posibles cuando un maestro en meditacin profunda es capaz de ver la realidad tal como es, como un vaco infinito impregnado de conciencia (o energa) infinita. Son necesarios cuatro pasos para desarrollar capacidades milagrosas: intencin de hacerlo, progreso gradual, concentracin en un punto, e intensa visualizacin. Respecto a la adquisicin de estos poderes hay dos escuelas de pensamiento. Una, que se encuentra principalmente entre los budistas mahayana, cree que estas capacidades milagrosas se emplean mejor para salvar a personas; la otra, particularmente extendida entre los budistas theravada, cree que estos poderes son un estorbo para la iluminacin. Los poderes milagrosos son un desarrollo natural de los santos taostas, es decir, aquellos maestros taostas que han alcanzado la inmortalidad, ya sea estando todava en sus cuerpos fsicos vivos o como seres incorpreos. Los practicantes inferiores, que abusan de estos poderes en forma de magia negra, van a sufrir inevitablemente la consecuencia intrnseca (no un castigo extrnseco) de su mal efecto krmico, en esta vida o en vidas subsiguientes. Por lo general los taostas no aspiran a estos poderes; los adquieren como subproductos de su entrenamiento espiritual. Estos poderes son posibles porque la mente muy desarrollada (shen) de un maestro es capaz de manipular a voluntad la

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energa (qi) y la esencia (jing). Es esencial la meditacin para entrenar la mente. Estas descripciones ofrecen valiosisi mas explicaciones y orien taciones tiles para conseguir poderes milagrosos. Si bien proceden de diferentes sistemas filosficos, en general dicen lo mismo. Bsicamente explican que los milagros son posibles cuando la mente del maestro se funde con la Mente Universal, y que el proceso esencial es la meditacion. Sin embargo, para legos o cientficos no familiarizados con estas filosofias, estas explicaciones continan siendo desconcertantes .D equ modo alcanzar la unin con la Mente Universal hace posible realizar milagros? De qu manera lleva la meditacin a la unin con la Mente Universal? En el capitulo 17 se explica una tcnica para alcanzar la Mente Universal mediante la meditacin, En la siguiente seccin vamos a explicar algunos ejemplos para ilustrar cmo la unin con la Mente Universal permite a un maestro utilizar la energa csmica para hacer milagros. Explicacin de los milagros El marco conceptual empleado en el captulo anterior para explicar la transmisin de chi a distancia es tambin muy til para explicar los milagros. Este marco propone que el chi es energa, que tiene realidad marenal, que es el principal componente del Universo y que es tambin un mdium universal. Dado que todo el Universo est impregnado de

energa, todas las personas, objetos y acontecimientos estn orgnicamente conectados, aunque nuestros ojos desnudos los vean separados. Cuando una persona piensa, crea vibraciones en la energa universal. Un maestro cuya mente ha estado unida con la Mente Universal, que es la extensin infinita de energa consciente, puede coger esas vibraciones y volverlas a nra-ducir a pensamientos. De ah que el maestro sea capaz de leer los pensamientos de otra persona o tenga poderes telepticos. El espacio y el tiempo son reales para nosotros en nuestro plano normal de conciencia; pero en e plano subatmico o inconsciente, no tienen importancia. l)e ah que la mente en estado de meditacin pro funda trascienda e espacio y e tiempo. Esto significa que e maestro puede coger vibraciones de otras inenres o acontecimientos que ocurren no slo muy lejos sino tambin en el pasado y en el futuro. Es decir, tiene poderes de clarividencia, poderes de leer el pasado y poderes de adivinacin. Leer e pasado podra ser aceptable; pero adivinar el futuro... cmo puede alguien predecir algo que an no ha ocurrido? Pasado, presente y futuro son construcciones convenientes y relativas. Las causas krmicas que van a producir acontecimientos en el futuro ya existen ahora o existieron en el pasado. Una mente muy desarrollada puede interpretar esas vibraciones krmicas. Una analoga aproximada

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es la de una persona que camina por un pasillo hacia la habitacin de otra. Si esta ltima tiene buen odo, puede predecir, por los pasos, que la persona va a aparecer dentro de un momento en su habracion. Veamos ahora otra clase de milagros. Cmo proyecta un maestro su mente hacia otro lugar o hacia otra persona? Cmo es posible el viaje astral? En realidad, todos proyectamos nuestras mentes hacia otras personas sin darnos cuenta. Cuando uno piensa intensamente en alguien, o trata de influir mentalmente en su opinin, lo que hace es proyeccin mental, ya que sus vibraciones de pensainiento se transmiten a travs de la energa universal hacia esa persona. Evidentemente, si uno no est bien entrenado, el efecto es leve y suele ser anulado por otras vibraciones mentales. La mente es independiente del cuerpo fsico, y por lo tanto se puede proyectar a lugares y personas muy lejanos; y esto se facilita enormemente cuando la mente individual est fundida con la Mente Universal. Pero en la mayora de las personas la mente individual est prisionera en su cuerpo fsico. Cuando el maestro comprende esto y libera a su mente de la prisin del cuerpo, puede viajar astralnente. Otra clase de milagros implican psicocinesis x materializacin. En realidad usted ya ha hecho psicocinesis v materializacin en muchos de los ejercicios chi-kung que se explican en este libro. Por ejemplo, practica psicocness cuando visualiza el flujo de chi que entra y sale de su ab-

domen en la Respiracin Abdominal (captulo 6); practica materializacin cuando visualiza una perla de chi que se forma en su abdomen en el ejercicio Microunverso Suave (captulo 15).

Figura 20.1. Macrouniverso (rbita macrocsmica) Evidentemente, es mucho ms fcil usar la mente para dirigir el flujo de chi que para trasladar fisicamenre el zapato de un amigo, y es ms fcil materializar una perla de chi que un palacio, pero el principio es similar, slo que en su caso su esfera de operacin es su propio cuerpo, que es un microcosmos, mientras que el maestro, despus de fundir su mente con la Mente Universal, opera en el macrocosmos como si fuera su cuerpo. Tericamente, si uno sabe usar unas pocas monedas para comprar pan, tambin sabe usar unos cuantos millones para compran un castillo, aun cuando la cantidad sea enormemente diferente. De modo similar, tanto la materializacin de una perla de chi como la materializacin de un palacio implican el uso de la mente para dan una determinada forma (o esencia) a la energa; la cantidad de poder mental y energa empleados es colosalmenre

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diferente. Fundir la propia mente con la Mente Universal es un proceso tsecesario para la realizacin de milagros. El Arte de la Sabidura, explicado en el captulo anterior, es un excelente ejercicio para este fin. Otro excelente ejercicio es el Macrouniverso, o Elujo de Energa Macrocosmica, en el cual el chi se hace circular por los doce meridianos principales o primarios (vase capitulo 4). Consecucin del Macrouniverso El Macrounverso es un ejercicio chi-kung avanzado, cuya prctica sin la supervisin de un maestro puede causar graves lesiones internas, Por lo tanto aqu me limito a resumirlo para satisfacer su curiosidad, no para que lo realice solo. Hay dos versiones de este ejercicio, el Macrouniverso Suave, en que se emplea Respiracin Abdominal, y el Macrouniverso Vigoroso, en que se emplea respiracin de pecho.. El practicante se coloca en la Postura del Cosmos. Comienza con unos cuantos ciclos de respiracin microuniverso. Con adecuada coordinacin de respiracin abdominal o de pecho, hace bajar el flujo de energa vital por los tres meridianos yin de la mano hasta las yemas de los dedos, y luego subir por los tres meridianos yang de la mano hasta la cabeza. A continuacin hace bajar el flujo de energa vital a lo largo de todo el cuerpo por los tres meridianos yang de la pierna, desde la cabeza hasta los dedos de los pies, y

despus subir por los tres meridianos yin de la pierna, desde los dedos de los pies hasta el pecho, desde donde el flujo contina por los tres meridianos yin de la mano. En la fase segunda o interna, con correcta coordinacin de la respiracin, hace pasar el flujo de energa vital por los doce meridianos primarios, por cada uno de ellos individualmente, visualizando cmo la energa vital limpia y nutre los rganos internos respectivos. En la fase de meditacin, ve y siente fisicamenne la energa vital que fluye de forma armoniosa a travs de los doce sistemas meridianos principales, incluidos los meridianos ramales y los rganos internos. Despus deja qre la energa vital impregne todas las clulas de su cuerpo y se expanda hacia fuera de modo que la energa vital del cuerpo se funda con la energa csmica del Universo y su mente se una con la Mente Universal. 3 3 meridianos yin meridianos yang

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de la mano de la mano Chi-kung y realizacin espiritual

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Dios habla a los odos de todos los corazones, pero no rodos los corazones Lo oyen; sin embargo, aquel que 3 meridianos yang 4 3 meridianos yin busca encuentra, tarde o temprano, v a todos se les da el de la pierna

I de la pierna
encuentro que se merecen. Dr. PIERRE ScHMIDr Figura 20.2. Meridianos de la mano y de la pierna (vista parcial) Unidad de religiones y ciencia Uno de los descubrimientos ms hermosos que he hecho en la prctica del chi-kung es que fundamentalnenre todas las religiones aspiran al mismo objetivo. Tiene que ser as, si hay una sola Verdad o Realidad, aunque se pueda interpretar de modo diferente y comprender a diferentes niveles. Exteriormente, las grandes religiones del mundo

parecen diferentes, pero si profundizamos las enseanzas de sus santos y grandes maestro, no slo vamos a encontrar que su objetivo ltimo es el mismo sino que tambin es similar su planteamiento elemental. Es interesante comprobar que la ciencia tambin est llegando a las mismas conclusiones. A comienzos del siglo XX, la teora de la relatividad de Einstein sacudi la visin mundial de la fisica clsica, cuando expuso que el espaco y el tiempo no son absolutos sino relativos, y que la masa y la energa son intercambiables. ~Anteniormente, el resultado del sencillo pero histrico experimento de Thomas Young de hacer pasar luz solar a travs de dos rendijas verticales, llev a los cientficos a pregunnarse si los fotones no tendran conciencia! Max Planck descubri que la energa no es emitida de forma continua sino en paquetes llamados cuantas, que sois partculas. Louis de Broglie escandaliz a sus contemporneos cuando propuso que no solamente hay partculas ondulatorias sino que las partculas tambin son ondas; ms tarde se comprob que tena razn, y este concepto se conoce actualmente como principio de complementariedad de Bohr. Heisenberg acab de destrozar el concepto mecanicista del mundo con su principio de incertidumbre (o indeterminacin), que afirma que no podemos saber con certeza la posicin y la velocidad de una partcula al mismo tiempo, sugiriendo as que no existe la realidad objetiva.

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Estos y otros extraordinarios descubrimientos obligaron a los cientficos a cambiar su obsoleta visin mecnica y determinista del Universo por otra sorprendentemente similar a la que ha sido sugerida desde muy antiguo por muchos msticos y maestros espirituales. Sir James Jeans dice en este prrafo que se cita con mucha frecuencia: El Universo comienza a parecerse ms a un gran pensamiento que a una gran mquina. La mente ya no parece ser una intrusa casual en el mundo de la materia; estamos comenzando a sospechar que ms bien deberamos aclamarla corno a la creadora y gobernadora del mundo de la materia.
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chi-kung es la realizacin espiritual, independientemente de la religin que tenga, Uno tenga, el adepto. Todas las grandes religiones del mundo se pueden considerar desde dos planos: el popular, que es el plano ritual de la gente corriente, y el superior, que es el plano filosfico de los maestros religiosos. La mayora de los fieles comprenden la religin en el plano ritual, y suelen desconocer la dimensin filosfica. Dados los factores histricos, geogrficos, culturales, linguisnicos, intelectuales y otros, las religiones del mundo son claramente distintas en el aspecto ritual. Pero si estudiamos su aspecto filosfico, pensamientos y sentimientos como algo como aparece en las obras y enseanzas de sus separado del rest<>, una espece dc ilusin grandes maestros, descubrimos que son ptica, Esta ilusin es como una prisin para sorprendentemente similares. nosotros, que nos limita a nuestros deseos Vamos a examinar, en orden enonolgico, las personales y al afecto hacia unas cuantas peraspiraciones y mtodos de las grandes religiones sonas prximas. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prision ampliando el crculo de del mundo, tal como los ensean algunos de sus la compasion para que abarque a todos los seres grandes maestros, y vamos a confirmarlas con citas de los propios maestnos. vivos y a la naturaleza entera en su belleza. Las maravillas de la mente y la conciencia Quin cree usted que dijo estas inspiradoras palabras? No un mstico ni un maestro espiritual, Durante milenios el hombre se ha maravillado ante su mente o conciencia y ha buscado como tal vez se ha imaginado, sino uno de los respuestas a interrogantes sobre sus origenes v ms grandes cientficos de todos los tiempos, su destino. La siguiente cita expresa su inters Albert Einstein.26 por estas maravillas: El chi-kung ofrece al hombre un medio eficaz Un ser hunsano es parre del rodo, llamado por para encontrar respuestas a sus interrogantes acerca de la mente y la conciencia, y para lograr nosotros Universo, es una parte limitada en el tiempo y el espaeio. Se experimenra a si nsmo, una comprensin espiritual de sus orgenes y Hinduismo: Unin de Atman con Brahman destino. De hecho, la consecucin suprema del En el plano ritual, en el hinduismo hay

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innumerables dioses y diosas, pero en el plano filosfico todos ellos sois manifestaciones de una Realidad Suprema llamada Brahman. Antes de la creacin, exista Brahman como el Inmanihesto: [)el lnmani fiesto l cre lo manifiesto. I)e s mismo se produjo a s mismo. Por eso se llama el Autoexistente. En el Bhagavad-Gina, Brahman habla a travs de Sri Krishna: Los honibres cuya discriminacin ha sido embotada por los deseos muindanos establecen este o aquel rito o culto v recurren a diversas deidades, segn los impusos de sus naturalezas innatas. Pero no importa a qu deidad elige un devoto para adorar. Si tiene fe, yo hago su fe inquebrantable. Dorado de la fe que le doy, adora a esa deidad v obtiene de ella todo lo que le pide en sus oraciones. En realidad yo solo soy el dador.~ Brahman se manifiesta en todos los seres animados e inanimados como Atman. Yo sox~ el Arman que mora en el corazn de toda criatura inortal: Yo sox el principio, la duracin de la vida y el final de todo.29 Los devotos pueden llegar a Brahman de muchas maneras, pero el mejor mtodo es la medinacion. La forma de adoracin que consiste en contemplar a Brahrnan es superior a la adoracin ritual con ofreidas materiales)0 Yoga: Unin con Dios Una manera de llegar a Dios o Brahman es

mediante el yoga, que significa unin con Dios. Si bien su prctica esta muy extendida entre los hindes en su desarrollo espiritual, en realidad el yoga no es religioso v personas de diferentes religiones lo pueden practicar v beneficiarse de l. Hay muchos tipos de xoga, entre ellos hanha~oga, bhakti-voga, mantra-yoga, yannra-~oga y raJa-~oga. El naja-yoga est considerado el ms elevado y tiende a la unin con [)ios mediante la meditacin. Paranjali, el padre del yoga, prescriba ocho fases, llamadas las ocho etapas del itinerario asctico: 1. Yama: abstinencia de hacer el mal 2. Nivama: observacin de la pureza, serenidad, disciplina, estudio v devocin a Dios 3. Asana: postura esttica 4. Pranayama: control de la respiracin 5. Praryahara: aislamiento sensorial 6. Dharana: concentracin 7. Dhyana: meditacin 8. Samadhi: iluminacin.3 Las cinco primeras etapas tienen que ver con la preparacin moral y mental, mientras que las tres ltimas se refieren al desarrollo de la mente. El desarrollo de la mente comienza con la concentracin; la concentracin conduce a la meditacin, y la meditacin conduce a la iluminacin. La finalidad de mantener la atencin en un tema es la verdadera clave para la concentracin. [...] Cuando la mente est situada y bien concentrada

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se hace visible el Yo supremo del hombre. L. .1 La intensidad de la concentracin conduce a la meditacin. [...1 Esto significa sentir la presencia de Dios en el interior. La forma supcrior de meditacin es fijar la mente en el Real, el Inmutable)
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sorprendentemente similar al hinduismo, aunque no hay ningn informe de que haya habido alguna influencia mutua. Mientras el taosmo ritual de la gente corriente cuenta con innumerables dioses y diosas, el taosmo superior filosfico ensea la consecucin de la inmortalidad fundindose con Tao. Qu es La filosofia yguica distingue entre mente y alma Tao? Lao Tse dice: (Atman). Todo procede de Aquello que no se puede La mente es un cuerpo ms sutil dentro de este denominar ni describir porque trasciende la cuerpo basto. El cuerpo fsico es, como si comprensin humana; pero por conveniencia se dijrainos, slo la costra exterior de la mente. [...I le llama Tao.34 Detrs de la mente est el Respecto a la cosmologa taosta, Lao Tse Arman, el Yo verdadero del hombre. El cuerpo v explica: la mente son materiales; Arnian es prro Espritu. El Tao engendra al uno; el uno engendra dos; los La mente no es el Atinan sino que es distinta del dos engendran tres. Los tres engendran todo lo Arman.~ que existe en el Universo. El fin ltimo de un hind, por lo tanto, es La gran sabidura de esta frase se hace evidente purificar su espritu y Iiberarse de la ilusin cuando comprendemos que Tao significa la (maya) para que su Atman se una con Brahman. Realidad ltima, uno significa el cosmos, dos Taosmo: significa el yin y el yang, y tres las cargas de El camino a la inmortalidad energa positiva, negativa y neutra. Tradicionalmente se considera a Lao Tse (siglo vI El taosmo ensea una manera de volver a esta a.C) el fundador del taosmo. Sin embargo, Realidad ltima, alcanzando as la inmortalidad. muchos eruditos occidentales, despus de unos Cmo?, le pregunt un emperador chino a su cuantos aos de estudio de los textos chinos, maestro taosta Wu Chong Xu, el cual respondi: insisten en que el taosmo slo se materializ La moralidad es el primer elemento esencial en alrededor de unos 300 aos despus de Lao Tse, el entrenamiento para la inmortalidad, Despus mientras que la gente que realmente lo ha el alumno deber meditar acerca de la vacuidad. practicado durante siglos dicen que tuvo su Una vez que est en meditacin, nne su mcnre origen en la poca de Huang Ti, el Emperador con su respiracin v elimina toda emocin y toda Amatillo, alrededor del siglo XXII a.C. preocrpacin y slo se concentra en la vacui En su aspecto filosfico, el taosmo es dad. La vacuidad significa aquello qre es anterior

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a rodo lo que lleg a ser; es lo primordial en lo extremo. Volver a la vacuidad significa volver al origen primordial, volver a la naturaleza primordiaI.3>~ La unin de hombre y Cosmos El mtodo taosta consiste bsicamente en desarrollar los tres tesoros del hombre: la esencia (jing), la energa (chi) y la mente o alma (shen). El santo taosta de la dinasta Ming, Liu Hua Yang, explicaba: El secreto de desarrollar la perla del elixir para alcanzar la santidad no es otra cosa que la funcin del shen y el chi.3~ Esto significa que el secreto para la inmortalidad es meditar en nuestra energa vital. El santo contina explicando: El objetivo de la formacin para la santidad es desarrollar jing para que se transforme en una brillante perla de energa. Cuando esta energa se ha hecho circular por diversos puntos de energa y ha vuelto a su campo energtico, se puede liberar como alma inmortal. Todo el mundo desea converrrse en santo, pero este mtodo es un secreto celestial; por eso muy pocas personas alcanzan la santidad.38 Por lo tanto, el objetivo supremo del taosta es alcanzan la inmortalidad, y el mtodo

fundamental es la meditacin, mediante la cual el alma vuelve a la vacuidad, consiguiendo la unidad del hombre con el Cosmos. Budismo: El camino hacia el Nirvana El fin ltimo del budismo es la consecucin del Nirvana, que es un estado de iluminacin en el cual la mente se libera del ciclo de nacimienro y renacimiento. Muchos grandes maestros budistas han expresado concretamente que la meditacin es el nico camino hacia el Nirvana. Es sorprendente que muchos budistas no comprendan este hecho inportante, El propio Gautaina Buda alcanz la iluminacin mediante la nediiacin. Las enseanzas y prctica del budismo se cristalizan en la ctuple Senda Noble que consiste en: 1. Palabra correcta 2. Accin correcta 3. Forma correcta de ganarse la vida 4. Opinin correcta 5. Intencin correcta 6. Concentracin correcta 7. Esfuerzo correcto 8. Atencin correcta Las cinco primeras sendas, que tienen que ver con llevar una vida moral, son una preparacin para las tres ltimas, que desarrollan la mente para la iluminacin. Estos tres ltimos caminos se realizan a travs de la meditacin. Es decir, un budista puede hacer muchsimas buenas obras,

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orar a Buda e incluso hacerse monje y entrar en un monasterio, pero mientras no practique la meditacin no puede alcanzar el Nirvana.

lamento deciros que todava estis lejos, muy lejos. Todas vuestras obras meritorias son un buen cimiento, pero an no habis comenzado a caminar por la senda de oro de la meditacin que Meditacin: conduce al Nirvana. Decepcionado por la ira del emperador ante su El camino esencial afirmacin de gran verdad y sabidura, El Venerable Dhammanananda resume Bodhidharma se rerir al Monasterio Shaolin, sucintamente los objetivos de la meditacin: donde fund el budismo chan (zen), o escuela de El objetivo inmediato de la meditacin es meditacin del budismo. entrenar la mente y usarla eficaz y Zhi Yi, el primer patriarca del budismo tiantai, eficientemente en nuestra vida cotidiana. El fin importante escuela de budismo chino, dijo: ltimo de la meditacin es encontrar la liberacin Evita todas las formas de maldad, practica todas de la rueda del Samsara, el ciclo de nacimiento v las formas de bondad; en ltimo trmino deja muerre.~9 que tu corazn [mente] retorne a su vacuidad Otro gran maestro budista, el Venerable primordial e infinita: esa es la enseanza de Paravahera Vajirananda Maharbera, insiste todos los budas. Hay muchos merodos para explcitamente: En todo tiempo y en todo lugar, llegar a la vacuidad infinita, pero el paso central, [la meditacin] es el nico medio para la esencial, es Zhi-Guan.4 consecucin de la liberacin definitiva, la felicidad eterna enseada por Buda como Zhi alude a la meditacin samatha (tranquilidad, Nirvana)>) serenidad) y Guan a la meditacin vipassana La misma idea fue expresada hace quince siglos (introvisin). Estas son las dos principales por el Venerable Bodhidharma cuando el categoras de la meditacin budista. emperador Liang Wu Ti, llamado el Asoka de El objetivo principal del budismo, como del China por las numerosas y meritorias obras que taosmo y del hinduismo, es ver la Realidad tal hizo por su pueblo, le pregunt al Maestro: como es, libre de ilusiones e impurezas, Seor, considerando todos los templos que he consiguiendo as la liberacin del ciclo de construido, todos los textos budistas que he nacimiento y renacimiento; y el camino es la traducido del snscrito, todas las buenas obras meditacin. que he hecho en nombre del budismo, estoy Cristianismo: El Reinado de Dios cerca del Nirvana? Meditacin cristiana Vuestra Majestad contest el maestro El objetivo principal del cristianismo es retornar
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al Reinado de Dios. Si bien no se habla concretamente de la meditacin como un medio importante para alcanzar esto, muchos cristianos la han usado para llegar a Dios, sobre todo aquellos avanzados profundamente en la prctica religiosa. Las dos citas siguientes, de dos notables santos cristianos, dejar en claro esto. La primera es de san Francisco Javier: Despus de esta oracin me encontr una vez inundado por una viva luz; me pareci que se levantaba un velo delante de mis ojos del espritu, y se me manifestaron, por conocimiento infuso, todas las verdades de la ciencia humana, incluso aquellas que yo no haba estudiado. Este estado de intuicin dur unas veinticuatro horas, y despus, como si hubiera vuelto a caer el velo, me encontr tan ignorante como antes. Al mismo tiempo una voz interior me dijo: Ese es el conocimiento humano; de qu sirve? Es a Mi, es Mi Amor el que debe esrudiarse. La segunda es de san Ignacio: Repentinamente esa mente fue llenada por una iluminacin nueva v extraa, de modo que en un momento, y sin ninguna imagen ni aparicin sensorial, se le revelaron ciertas cosas pertenecientes a los misterios de la fe, junto con otras verdades de la ciencia natural, y de manera tan abundante y tan clara, que l se dijo que si toda la luz espiritual que su espritu haba recibido de Dios cuando tena ms de sesenta aos se pudiera reunir en una sola, le pareca que todo este conocimiento no poda igualar a lo que en ese momento se transmita a su almai

Cunto se asemejan estas experiencias a las de los budistas, taostas, hindes y otros msticos! Todas estas experiencias extsicas y espirituales ocurrieron mientras los santos estaban en meditacin. El doctor Johnson, devoto telogo y sacerdote cristiano que despus estudiara con un santo viviente, seal: Todas las religiones de todos los tiempos han tenido sus propios mtodos de meditacin silenciosa y de entrar en el interior para desarrollar experiencia interior. [...] Los devotos de todas las religiones del mundo han explotado hasta cierto punto las fuentes de la vida interior. Esto es cierto de la historia cristiana como de todas las dems religiones. Es evidente que meditacin no significa necesariamente estar sentado con las piernas cruzadas, los ojos cerrados, sin hacer nada. Puede adoptar cualquier forma. El punto esencial es que la mente ha de tiranquilizarse y entrar en contacto con la Realidad Suprema. La oracin sincera es una forma de meditacin profunda. San Agustn describi las tcnicas y la filosofia de la meditacin cristiana. Su descripcin muestra claramente la similitud entre los msticos cristianos y orientales en su entrada en estados alterados de conciencia y unin con el Ser Supremo. Agustn recomendaba un largo proceso de abnegacin y aurodominio, y la prctica de la virtud, como preparacin para el ascenso a la conremplacin de Dios. Solamente esa

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aurodisciplina asctica puede producir la readaptacin del carcter, prerrequisiro para entrar en las fases superiores de una vida espiritual. Agustn insiste en que mientras un monje no se haya limpiado y curado no puede empezar la prctica propiamente dicha de lo que l llama contemplacin. La contemplacin supone recogimiento e introversin. Recogerse es concentrar la mente, eliminar toda imagen, pensamiento y percepciones sensoriales. Habiendo vaciado la mente de toda distraccin, puede empezar la introversion. La introversin concentra la mente en su propia parte ms profunda en lo que se considera el paso final antes de que el alma encuentre a Dios.>

contemplacin de ro plano superior a uno inferior. Por lo tanto, la meditacin es muy importante en el misticismo islmico, es decir, el sufismo. Islamismo: El retorno a Dios

El conocimiento de Dios Los musulmanes creen que vivimos gracias al aliento de Al o Dios, y el fin ltimo del islamismo es que retornemos a Dios. El jeque Hakim Moinuddin Chishti, maestro islmico, explica el objetivo del islamismo: Todas las escrituras y todos los profetas han dicho desde el principio la misma cosa: que fuimos creados por un Creador sabio y amante, que la finalidad especial de nuestra existencia es lograr abrirnos camino de vuelta a l. Nuestro El objetivo lnino de la inedinacin cristiana, objetivo en la vida es reconquistar la unin con como del propio cnlsriansno, es llegar a [)ios, Dios)6 volver a su Reinado para la vida eterna. Cmo reconquista la unin con Dios un lA (X)NSL(3JCION SUPRENIA DEL (?HIKtJN(; musulmn? El doctor Mit Valiuddin, otro notable Dnde est el Reinado de Dios? El propio Jess maestro islmico, dice que despus de purificar contesta a esta pregunta en el Evangelio. el yo (tadhkzjya-i nafis,) y limpiar el corazn (tasfiya-i qalb), el paso siguiente, llamado vaciar Algunos fariseos le preguntaron a Jess cundo el sirr (tajlzjya-i sirr), que es conectar lo finito con llegara el Reinado de Dios. El les contest: El lo infinito, se consigue mediante muraqaba o Reinado de Dios no llega de forma visible. Nadie contemplacin. Finalmente el adepto alcanza la podr decir ~Mralo, est aqu o est all, porque iluminacin del espritu (tajliya-i Ruh). el Reinado de Dios est dentro de vosotros.<~ Muraqaba es fijar firmemente en la mente que sobre el pasado o el frituro. Mientras se esta en [)ios siempre nos observa. Mu raqa ha acta en contemplacion, si veiie el pensamiento o incrso dos planos: exterior e interior. Contemplacin exla oracin o la adoracin, hay que negarlo inme- terior significa aparrar los cinco sentidos diatamente, porqtie esto har descender la emocionales del niundo v de todas sus criaturas;

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v desconectarse de eos cuando se est en sociedad v de los pensainienros de vanagloria v sin sentido cuando se est solo. La contemplacion interior no es otra cosa que .guardar el corazn (>nuraat alqalb) Ls impedir que el corazn piense en etalquier cosa, mantenerlo libre de rodo pensamiento vano, mientras se est sentado o reclinado en pblico o en privado. v desc(>Oectatlo de rt>da reflexin No slo el mtodo islmico es sorprendentemente similar a los mtodos de otras religiones; tambin lo es su realizacin espiritual. Tajlzjya-i-Rub, o iluminacin del espritu, supone llenar el espritu humano con el resplandor de la Visin de Dios y el fervor de Su amor. {. . .1 En todas las almas humanas individuales se ha manifestado el mismo Espritu Universal de acuerdo a las aptitudes de las esencias individuales. [.1 Para la iluminacin espiritual es necesario que todas las relaciones que ha formado el espritu con este mundo despus de entrar en el cuerpo, mediante el sentido de la percepcin y conocimiento, debern corgradualmente, porque son estas relaciones y apegos a este mundo los que forman un velo y mantienen al espritu alejado de Dios. Cualquier cosa a la cual est apegado el espritu, y en cuyo amor est prisionero, lo hace su esclavo.4S El inaestro tanbin seala un importante punto, que puede aplicarse tanto al cristianismo como al islamismo, respecto a la comprensin superficial

del pueblo. No es necesario decir que amor en la cita siguiente se refiere al amor a Dios. Segn el Sbaria, ittihado unin con Dios, entendido en su sentido literal, es pura falta de fe v blasfemia. {...I Para aquellos que miran tras el velo, no existe nada friera de I)ios. Dios es el nico Ser, v nada existe aparte de El. Kl En la terlnin(>logia de los srfies, lo qtie significa itti<ad es e estado del amante en el erial est totalmente absorto en la contemplacion de su bienamado, y en ese estado no se fija en nadie fuera de sri amado (balat-i-istz~braqj Este es el alcance superior del viaje del amor. Mansur al-Hallaj expres este estado con las siguientes palabras: Yo soy Aquel a quien amo, y Aquel a quien amo soy Realizacin espiritual en el chi-kung Este repaso de las principales religiones nos muestra que los mtodos de realizacin religiosa enseados por sus respectivos maestros son similares a los que encontramos en el chi-kung avanzado. De ah que el chikung pueda ser muy til a los msticos y espiritualistas en su bsqueda de Dios o de la Realidad Suprema, porque no solamente los mtodos del chi-kung avanzado pueden servir a sus fines sino que otros aspectos del chi-kung pueden tambin proporcionarles la salud y la energa que requieren sus vigorosas disciplinas mentales y espirituales. El siguiente ejercicio puede servirle para lograr la realizacin espiritual, independientemente de su credo religioso. Sintese con las piernas cruzadas

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o adopte una posicin cmoda. Entre en meditacin profunda, con el mtodo de la concentracin en un punto o el de la vacuidad explicados en los captulos 17 y 18, o con cualquier otro mtodo que le resulte apropiado. Despus medite acerca del Cosmos, fundindose en su vacuidad infinita y experimentando su conciencia infinita; o concntrese resueltamente en su ideal elegido, segn cul sea su credo, religioso o filosfico, y vea y sienta la manifestacin de Su plena gloria. El mtodo es sencillo, pero el camino es largo y exigente. Sin embargo, si persevera, ciertamente llegar. Y cuando haya llegado, habr alcanzado las mayores alturas en chi-kung o en cualquier empresa humana. Qu otro esfuerzo tiene ms sentido y valor que el de comprender nuestros orgenes y destino, y hacer realidad nuestra inmortalidad innata? Que su xito contribuya al bienestar y felicidad de toda la humanidad.

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