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QUEBRANDO PARADIGMAS Ed Ren Kivitz Os cristos no tm mais templos, nem sacerdotes que oferecem sacrifcios a um Deus ultrajado em sua

justia, e no precisam guardar dias sagrados ou observar rituais para a purificao pessoal e venerao a Deus.

O apstolo Pedro porta voz da doutrina do Novo Testamento a respeito do culto ao ensinar que aqueles que esto em Cristo so semelhantes a pedras vivas, edificados como casa espiritual, para sacerdcio santo, a fim de que ofeream sacrifcios espirituais agradveis a Deus por meio de Jesus Cristo (1Pedro 2.5). O nico sacrifcio espiritual agradvel a Deus que um cristo pode oferecer a sua prpria vida: Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional (gr. logiken: genuno, legtimo, autntico). Em outras palavras, se a igreja, em Cristo, templo de pedras vivas, cada cristo um sacerdote, e sua prpria vida, o sacrifcio, ento o culto ganha outra dimenso.

Este novo conceito de culto traz duas implicaes. A primeira que a vida um culto, e nesse caso, quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus (1Corntios 10.31). O que costumamos chamar de louvor, com pessoas reunidas para cnticos, um momento no todo da adorao, e no a totalidade de nossa devoo a Deus.

A segunda implicao que apresentar a vida como um sacrifcio vivo a Deus, necessariamente desemboca no servio. Russell Shedd diz que o corpo e a mente no so sacrificados num altar, segundo o modo da antiga aliana, mas incorporados no servio ativo dentro do corpo de Cristo, a Igreja. Os dons distribudos pelo Esprito Santo so um sinal claro da aprovao de Deus aos sacrifcios vivos que lhe foram oferecidos.

Reunies para louvor e cnticos, muito embora justificadas pelo Novo Testamento, eram, entretanto, um parntesis na vida de servio sacerdotal da Igreja no mundo, e no a totalidade de sua dedicao a Deus. Os cristos no prescindem dos grandes ajuntamentos para louvor e edificao mas a celebrao no encerra a totalidade da vivncia da f, sendo, de fato, apenas uma de suas partes sendo inclusive muito reducionista do amplo sentido de servir a Deus.

A igreja de Jesus , portanto, desafiada pelo Novo Testamento, a viver alm dos limites do templo, do domingo, do culto e do clero. Muito provavelmente nada disso seja novidade. O problema que nossa prtica eclesistica no acompanha nossa lucidez teolgica... a igreja no se v mais como um instrumento nas mos de Deus para fazer convergir em Cristo todas as coisas, tanto as que esto no cu quanto as que esto na terra (Efsios 1.10). Isto , a igreja perde o sentido de misso, pois se o Senhor Jesus quer exercer sua autoridade no universo criado por meio da igreja, ela no pode permanecer intra-muros... O maior desafio pastoral contemporneo pegar os cristos reunidos no templo, no domingo, para o culto onde o clero desempenha sua performance, e despej-los na segundafeira para a vivncia da f, onde quer que se encontrem. Deixar que a igreja se compreenda como comunidade reunida para o culto uma completa distoro dos propsitos de Deus.

Ed Ren Kivitz, extrato de Quebrando Paradigmas, publicado em setembro de 1995

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