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Teologia Brasileira - Artigo: A realidade bblica sobre o inferno

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Teologia
A realidade bblica sobre o inferno
Marcos 9.43b,44,45b,46,47b,48
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O debate sobre o inferno tem sido reacendido. Por diversas vezes, pregadores conhecidos e desconhecidos tm procurado dar suas vises acerca do inferno. Mais recentemente, um famoso preletor para jovens negou que o inferno seja real e/ou eterno. Alguns de seus livros tm sido traduzidos para nossa lngua, bem como a sua srie Nooma. Estou falando do Rob Bell, que recentemente causou estranheza

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no mundo cristo ao afirmar: um Deus amoroso jamais sentenciaria almas humanas para o sofrimento eterno. Ser? Parece que tem sido moda1 (ou ressurgimento de antigas heresias) negar a existncia e eternidade do inferno. Tudo em nome de anunciar uma mensagem que transija com o bem-estar e, principalmente, com a filosofia pluralista e a pseudotolerncia de nosso sculo. A fim de transmitir a imagem de pastores e pregadores contemporneos, tolerantes e bona fide, esses tais reformulam o amor de Deus, ensinando que um Deus de amor no lanar ningum no inferno. Ser contraditrio um Deus de Amor condenar homens ao inferno? Se Deus realmente amor, ento como ele pode mandar algum para o inferno? No texto que lemos encontramos a seriedade com que Jesus alertou sobre esse terrvel lugar. Jesus no disse que era um estado esprito, como querem alguns pregadores modernos e adocicados. Na verdade, nesta exposio temtica, veremos o que a Escritura ensina sobre esse lugar terrvel e algumas objees levantadas por aqueles que negam o carter eterno da punio. Rogamos a Deus que nos conceda cuidado, compaixo e, sobretudo, fidelidade ao pisar nesse terreno. OPES OFERECIDAS PARA O DESTINO FINAL SO BBLICAS? No parece ser uma boa opo algum passar a eternidade em sofrimento. isto que se deduz da palavra inferno e das expresses usadas por Jesus: tormento e sofrimento. No entanto, tm-se oferecido outras opes sobre o destino eterno dos homens. Quero avali-las nesse momento, pois elas respondem pergunta: o que acontece conosco quando morremos? A seguir nos voltaremos para o texto bblico em exame. So elas: I. Reencarnao tem sido a viso mais popular. Os que ensinam essa concepo nos dizem

Alcindo Almeida

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acompanhe

que temos mltiplas e sucessivas vidas. No tmulo de Alan Kardec tem o seguinte lema: Nascer, morrer, renascer e progredir sempre; est a lei. A Escritura no ensina reencarnao. Antes, ela diz: aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9. 27). II. Materialista/Naturalista este grupo, embora menor, tem forte expresso. Eles nos dizem

que no temos alma, que somos apenas corpo e que, ao morrer, deixamos de existir. Tomando as Escrituras como autoritativa, encontramos o Senhor Jesus dizendo: E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo (Mt 10.28). III. Universalistas alguns contemporneos tm adotado essa viso. Entre eles o prprio Rob

Bell. tambm a teoria exposta no livro A Cabana (William P. Young, Ed. Sextante, 2008). Eles ensinam que no final todos que esto no inferno sero salvos e o inferno esvaziado. Por pensarem que todas as religies conduzem a Deus, entendem ento que todas as pessoas sero salvas. Porm, no isso que Jesus Cristo ensinou. Na verdade, a prpria morte de Jesus sinal de que apenas alguns sero salvos (Cf. Mt 202.8; Mc 10.45). Tambm disse Isaias ecoado em Paulo:

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Tambm Isaas clama acerca de Israel: Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente que ser salvo (Rm 9.27). IV. Purgatrio esta a doutrina esposada pelo Catolicismo Romano. De fato, a no ser no

Livro Apcrifo de 2 Macabeus 12.46, as Escrituras no reconhecem tal doutrina. O que ela ensina? Ouamos o que diz o Catecismo Catlico: Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas no esto completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvao eterna, passam, aps a sua morte, por uma purificao, a fim de obterem a santidade necessria para entrarem na alegria do cu(C.C, 1030 1032). v. Aniquilacionismo a crena de que os incrdulos no iro sofrer eternamente no inferno,

mas que, aps algum tempo, sero extintos e deixaro de existir. Embora homens de Deus como John Stott tenham crido nesta doutrina, luz das Escrituras e da Histria da Igreja como registrada nas Confisses, a posio crist tem sido de que os mpios sofrero eternamente no inferno. Oua o que diz a Escritura: E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.(Ap 20.10; Cf. 14. 9 -11; 19.20).

O ENSINO BBLICO SOBRE O INFERNO Por trs vezes no texto, Jesus adverte aos discpulos: melhor para ti entrares na vida-reino de Deus aleijado, coxo e cego do que ires para o inferno (v. 43, 45, 47). A cada advertncia Jesus tambm acrescenta algo sobre o inferno: para o fogo que nunca se apaga [ARA- inextinguvel] (2x) seguida de outro qualificativo: onde o seu bicho no morre 2. Que descrio terrvel vindo da doce voz do Senhor! Precisamos lembrar que os discpulos no se impressionaram com a descrio. Por qu? Embora fosse uma nova revelao no ministrio de Jesus, a descrio j era conhecida pelos discpulos na leitura dos Profetas: e sairo [os eleitos], e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca morrer, nem o seu fogo nunca se apagar; e sero um horror a toda a carne (Is 66. 24). Diante das palavras de Jesus e, agora, considerando o todo da revelao bblica, vejamos qual o ensino bblico sobre esse lugar. Primeiro, o inferno um lugar real Jesus diz que as pessoas vo para o inferno. O verbo (eiseltein) usado implica em deslocar-se ou separar-se. No nosso texto usa-se com a preposio (eis) e o substantivo ten geennan. Essa construo gramatical d a noo espacial . Desse modo, o que Jesus quer dizer que algum separado para dentro da Geena. Mas, o que era a Geena? A palavra traduzida por inferno (geena) era uma referncia a um lugar chamado de Vale de Hinom (Cf. Js 15. 8; 16.18; 2 Rs 23. 10; 2 Cr 33.6). Ficava ao sul de Jerusalm e l, os antigos judeus apstatas, sacrificaram seus filhos ao deus pago Moloque (Cf. 2 Cr 16.3; 21.6; Jr 7. 31; 19.5,6; 32.35). Foi o Rei Josias quem ps fim a essa prtica e transformou o lugar num lixo da cidade. Ali eram jogadas as carcaas de animais que eram queimadas dia e noite. Havia um fogo por baixo do monturo e, por no faltar carnias, nunca deixava de haver vermes. Veio a ser, portanto, o designativo do lugar de juzo de Deus e se passaria a chamar Vale da Matana (Cf. Jr 7. 32; 19. 6, 7). Ao dizer, ento, que os mpios vo para a Geena [inferno] tm-se uma ideia acerca do horrvel lugar. Decerto que no havia outra figura para demonstrar quo terrvel e miservel o inferno. No havia descrio mais chocante para descrever sofrimento e tormento. Ento, afirmamos luz das Escrituras, o inferno um lugar real. Segundo, um lugar de conscincia ora, ao dizer que melhor isso do que aquilo, Jesus Cristo revela que aqueles que vo para o inferno esto conscientes de suas escolhas. Poderiam ter escolhido ficar sem uma mo, um p ou um olho e entrar no reino de Deus, mas preferiram perder a sua vida. Semelhante imagem apresenta no v. 42 melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoo uma pedra de moinho e que fosse lanado no mar em que aquele que fosse motivo de tropeo para um crente mais pequenino estava ciente do tropeo causado. Tambm o causador de tropeo estava consciente de sua pedra no pescoo e do lugar onde estava se lanando. De igual modo, aqueles que vo para o inferno sabero onde esto e por que esto ali. Terceiro, um lugar de permanente sofrimento quando Jesus diz que o fogo nunca se apaga e o verme no morre, aponta para uma realidade permanente. O que mantm o fogo aceso a existncia de material para combusto. No inferno no faltar material para combusto. Claro que, ao usar a referncia de fogo pode-se muito mais falar do sofrimento sob o juzo divino do que sob chamas literais, de acordo com alguns comentaristas. Diz Anthony Hoekema: O objetivo das figuras, porm, que o tormento e angstia internos, simbolizados pelo verme, nunca tero fim e os sofrimentos exteriores simbolizados pelo fogo nunca cessaro. Se as figuras utilizadas nesta passagem no significam sofrimento sem fim, ento elas no significaro coisa alguma. Por diversas vezes, Jesus usa figuras semelhantes para falar do sofrimento eterno. Por exemplo, Jesus disse que um lugar descrito como uma fornalha de fogo onde haver choro e ranger de dentes (Mt

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13.50; ); Jesus disse que os justos iro para vida eterna, mas os mpios para o tormento eterno (Mt 25.46). Ora, no faria sentido pensar que os justos estaro junto a Deus por toda eternidade e, no mesmo texto, Jesus pensar que o tormento temporrio. O inferno tambm chamado de trevas (Mt 25.30; 22.13). Em outra designao que os que so destinados ao inferno ira e indignao [...] tribulao e angstia(Rm 2. 6-9). De acordo com Joo, os mpios sero atormentados de dia e de noite pelos sculos dos sculos (Ap 20.10). De acordo com Apocalipse 19.20, a Besta e o Falso Profeta foram lanados vivos no lago de fogo e enxofre. Porm, depois de Mil Anos eles ainda estavam l, onde recebero a companhia do diabo (Cf. Ap 20.10). Quarto, o inferno o lugar da Ira de Deus quando Jesus diz fogo que nunca se apaga, isso nos fala no apenas do sofrimento, mas tambm da ira de Deus. Em mais de 600 lugares, a Bblia fala sobre a ira de Deus. No caso especfico do inferno, o fogo no purificador, mas o fogo da ira de Deus. Alguns h que costumam colocar os atributos de Deus uns contra os outros, como se, porventura, algum atributo de Deus prevalecesse sobre os demais. Porm, a justia de Deus, bem como seu amor e soberania, exigem a existncia do inferno4 . Porque Deus justo, ele no pode contemplar os pecados (Hb 1.13). Porque Deus amor e amou ao mundo, aqueles que rejeitam esse grande amor rejeitam to grande salvao (Hb 2.3). Porque Deus soberano, o mal precisa ser derrotado. Deus vencer no final (Ap 20). O inferno, portanto, o efeito da Ira de Deus. Conclui-se da que o inferno no governado por Satans, mas Deus Reina tambm no inferno. Como disse William Hendriksen:5 o inferno inferno porque Deus est l, Deus em toda a sua ira (Hb 12.29; Ap 6.16). O cu cu porque Deus est l, Deus em todo o seu amor. desta presena de amor que o mpio banido para sempre. Quinto, Jesus ensina que possvel livrar-se de ir para o inferno ao dizer melhor isso do que aquilo, Jesus apresenta uma maneira de ser lanado no inferno. Diante do contexto maior (8.34ss), fica claro que os seguidores de Jesus Cristo, porque renunciaram aos seus pecados, negaram-se a si mesmo, tomaram a sua cruz e, at mesmo, perderam a sua vida por amor de mim [Jesus Cristo] e do Evangelho (Cf. 8.35). Assim, ao fazer a comparao entre o que melhor, estamos diante do teste do Senhor para saber quem seu discpulo ou no. Aqueles que no renunciam seus pecados aqui tero de sofrer com eles longe da Glria de Deus, em eterno sofrimento. Jesus apresentou o preo a se evitar. Outra coisa, por duas vezes Jesus diz entrares na vida (v. 43, 45) e uma vez diz entrares o reino de Deus. Ficamos sabendo pelo interlocutor Joo que ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo (Jo 3.7). Por novo nascimento o cristianismo ensina ser a alegria sincera em Deus, por Cristo (1) , e o forte desejo de viver conforme a vontade de Deus em todas as boas obras (2). (Is 57:15; Rm 5:1,2; Rm 14:17. (2) Rm 6:10,11; Gl 2:19,20) (Catecismo de Heidelberg, p. 90). O prprio Jesus reconheceu que o inferno no foi preparado primeiramente para o homem, mas para o Diabo e seus Anjos (Mt 25.41). E para livrar o homem de ir para o inferno, Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna(Jo 3.16). Porm, porque o homem permanece indiferente a Jesus Cristo, ou seja, no cr no Filho, ento no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (Jo 3.36). E, ENTO? Existem temas nas Escrituras que so dolorosos. Falar sobre o inferno um desses temas. Porm, a doutrina sobre o inferno parte da Teologia Bblica, e como prova disso, o Senhor Jesus e seus apstolos a ensinaram repetidamente. Como disse o Bispo John Ryle, no h misericrdia alguma em ocultar dos homens o assunto a respeito do inferno. Por mais temvel e tremendo que seja o inferno, ele deve ser uma realidade fortemente inculcada sobre todos, como uma das grandiosas verdades do cristianismo. O apstolo Joo, no livro de Apocalipse, com frequncia o descreveu. Os servos de Deus, hoje, no devem sentir-se envergonhados de confessar a sua crena nesse assunto. Se no houvesse ilimitada misericrdia em Cristo, para todos aqueles que nele creem, bem poderamos nos esquivar desse temvel tpico (1994, p. 119). No pensem que fcil falar sobre os milhes que passaro a eternidade no lago de fogo. Alguns amigos at acham minha posio meio dantesca e, por isso, medieval. No entanto, minha tarefa como ministro do Evangelho falar a verdade, seguir os passos do Mestre, mesmo que, ao expor essa doutrina, alguns se sintam incomodados com ela. Muitos esto a passos largos no caminho do inferno, caminhando sobre um grande abismo que no se abre para engolir alguns dos tais, tal como engoliu vivo a Dat, Cor e Abiro (Nm 16. 30-33) por causa das muitas misericrdias de Deus, desse mesmo Deus que eles provocam a sua ira. Muitos ainda amam os seus pecados e, de forma enganosa, acreditam que podem desfrutar da eternidade com Deus sem seus pecados serem perdoados. Qual no ser a surpresa de muitos ao perceberem que esto debaixo da Ira de Deus, simplesmente porque relutam em amar a Deus. No amor aos amigos e inimigos se no se anunciar o perigo que esto correndo. Talvez seja preciso que alguns precisem sentir o fogo do abismo queimando sob seus ps. Dirijo-me queles que ainda no despertaram para converso e para o perigo que esto correndo. O inferno para todos que no esto em Cristo. Ho de suportar o peso da ira de Deus. Foi Joo quem disse que Deus mesmo pelejar contra os que no se converteram ou que pensam que so convertidos. O

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Senhor Disse: Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ningum houve comigo; e os pisei na minha ira, e os esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha vestidura (Is 63.3). Outra vez Joo, o Discpulo do Amor, viu a cena terrvel: E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso(Ap 19.15). No h nada entre eles e o inferno a no ser a misericrdia de Deus. Mas lembrem-se: Ele est irado e quem pode lhe impedir de agir contra os seus pecados? Alguns supem equivocadamente que est tudo bem com eles porque tm sade, prosperidade, alegria, vo igreja e desfrutam das bnos comuns de Deus. Mas isso no garantia de que sero livres do inferno. A nica garantia encontra-se no Cordeiro de Deus, que sofreu a Ira de Deus pelos homens. Se isso no amor de Deus, em entregar o seu Filho por pecadores, no sabemos, ento, o que amor. E estou a par de que essa mensagem no popular. Sei tambm que alguns encontraro pessoas que procuraro lhes dissuadir da realidade do inferno. Mas, por que a cruz e todo sofrimento [de Jesus ], a no ser que haja o inferno? A morte de Cristo perde o seu significado eterno a no ser que haja uma separao de Deus da qual as pessoas precisam ser salvas 6. No pense, tambm, que o inferno apenas uma ameaa, e no uma realidade. Se assim o fosse, Deus seria mentiroso. Deus no usa mentiras para atrair aos homens. Como disse, essa no uma mensagem popular. Mas ela verdadeira porque a Bblia verdadeira, porque Jesus Cristo verdadeiro e no pode mentir. Seja Deus verdadeiro e os homens mentirosos (Rm 3.3). Meus amigos, a viso que temos de nossos pecados no um mnimo daquilo que Deus v em ns. Certa vez, o pregador Jonathan Edwards, amparado numa viso estritamente bblica, nos deu um quadro dos pecados dos homens: Vossas iniquidades vos fazem pesados como chumbo, pendentes para baixo, pressionados em direo ao inferno pelo prprio peso, e se Deus permitisse que cassem vocs afundariam imediatamente, desceriam com a maior rapidez, e mergulhariam nesse abismo sem fundo. Vossa sade, vossos cuidados e prudncia, vossos melhores planos, toda a vossa retido, de nada valeriam para sustentar-vos e conservar-vos fora do inferno. Seria como tentar segurar uma avalancha de pedras com uma teia de aranha. Se no fosse a misericrdia de Deus, a terra no suportaria vocs por um s momento, pois so uma carga para ela. A natureza geme por causa de vocs. A criao foi obrigada a se sujeitar escravido, involuntariamente, por causa da vossa corrupo. No com prazer que o sol brilha sobre vocs, para que sua luz vos alumie para pecarem e servirem a satans. A terra no produz de bom grado os seus frutos para satisfazer vossa luxuria. Nem est disposta a servir de palco exibio de vossas iniqidades. No voluntariamente que o ar alimenta vossos corpos, mantendo viva a chama dos vossos corpos, enquanto vocs gastam a vida servindo os inimigos de Deus. As coisas criadas por Deus so boas e foram feitas para o homem, por meio delas, servisse ao Senhor. No com prazer que prestam servio a outros propsitos, e gemem quando so ultrajadas ao servirem objetivos to contrrios sua finalidade e natureza. E a prpria terra vomitaria vocs se no fosse a mo soberana dAquele a quem vocs tanto tem ofendido. Eis a as nuvens negras da ira de Deus pairando agora sobre vossas cabeas carregadas por uma tempestade ameaadora, cheia de troves. No fosse a mo restringidora do Senhor, elas arrebentariam imediatamente sobre vocs. A misericrdia soberana de Deus, por enquanto, refreia esse vento impetuoso, do contrrio ele sobreviria com fria, vossa destruio ocorreria repentinamente, e vocs seriam como palha dispersada pelo vento"

Portanto, Deus est exortando-lhes, em nome de Cristo, por essa palavra rogando-lhes que se reconciliem com Deus (2Co 5.11-20). No h muitas opes. estar em Cristo ou longe dele. cu ou inferno. No brinque de cristo, no brinque de crente, no brinque de religiosos ou mesmo ateu. O Senhor Jesus o seu Deus e Salvador? De fato, voc j o recebeu e, portanto, pode ser contado entre os Eleitos do Senhor? O machado j est posto raiz e toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo (Mt 7.19), disse o Senhor Jesus. Onde esto os frutos? O Senhor ainda disse: Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem (Jo 15. 6). Se isso no for uma realidade em sua vida, ento a Ira de Deus permanece sobre voc e voc ser lanado no inferno, no lugar que foi criado para o diabo e seus anjos. Rejeitando a presena de Deus, voc estar em companhia do diabo e seus anjos. Fuja para os braos misericordiosos do Senhor Jesus enquanto tempo!

12 COMENTRIO(S)

Alonso Gonalves | Iporanga/SP | 19/09/2011 18:28:33

De fato um tema complexo, mas possvel ter outras leituras. O nosso senso de justia meritrio e compensatrio. A tradio bblica estar inserida em uma cultura grega, no caso do Novo Testamento. importante pensar na palavra e seu contexto. Num primeiro momento a palavra hebraica sheol designava morada de todos os seres humanos, independentes se bons ou maus. Na traduo dos Setenta (hebraico-grego), a cultura grega imperou no texto traduzindo sheol para hades. Ambos os conceitos no tinham nenhuma inteno de apontar como um lugar de castigo aonde iria os maus. Com a predominncia da cultura grega no texto sagrado, cultura essa que separava

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alma-corpo, ideia que o Antigo Testamento no conhece, compreendeu que para a alma haveria de ter um lugar especifico, tanto para bons quanto para maus. Assim alguns textos do Novo Testamento trazem essa concepo, por exemplo, Mt 11,20-24. Marcos 9,42-47 um exemplo para a comunidade.

Carlos Alberto Romano | PO/SP | 19/09/2011 19:04:48

Excelente abordagem. Somos parceiros! Um viva ao que Cristo ensinou. Valeu!!!

LEILA IRIS BEZERRA VALERIANO VALERIANO | ARAPIRACA/AL | 20/09/2011 13:04:24

Muito bom! Muito bom! Muito bom! Esta palavra nos como um blsamo alma. Se queres ter vida vem a mim, diz o Senhor. Que Deus continue abenoando-te com revelao de conhecimento para nos edificar e nos exortar, como est fazendo. Foi maravilhoso mesmo este estudo. Obrigado, Deus, e que ns possamos colocar em pratica o estudo da Palavra e sermos bnos para outros... amm.

Valdino Busse | Santa Rosa/RS | 21/09/2011 11:29:54

Como sempre na histria crist, as heresias surgem no horizonte e tendem se espalhar. A negao da realidade do inferno terreno frtil no nosso tempo ps-moderno, onde se relativiza tudo e se combate o absoluto, o incondicional. Por que no se nega a realidade do cu? O irmo Gaspar de Souza merece nosso elogiu. Vozes como essas precisam ecoar nos nossos centros de formaes de obreiros. Como Mestre e professor de Teologia Sistemtica em nosso seminrio, dou meus parabns pelo seu comentrio!

Luciano Manuel Manuel da Silva | Caruaru/PE | 21/09/2011 11:45:08

Em primeira instncia quero agradecer a Deus pela vida de pastores que tem a coragem de mostrar o lugar do inferno na pregao. Este estudo mostra de forma clara a realidade do cu e do inferno, ele deixa os pecadores cientes de que iro para um desses dois lugares, porm no creio que a ida a um desses dois lugares depende dos pecadores, mas de Deus, de usar misericrdia para com eles. Creio que a salvao foi projetada na eternidade e que os eleito de Deus ao ouvirem a pregao do evangelho, respondero com f salvfica. O final deste estudo deixo a entender que os pecadores devem se arrepender de seus pecados, no porque Jesus o nico caminho, mas porque o inferno algo chocante, sofredor e de tormento eterno. O problema do pecado vem desde o inicio da queda quando Ado e Eva ofenderam a Deus. Deus em sua Soberania resolveu salvar uns e outros no Rm. (9. 19-22). Parabenizo o autor do estudo, mas a minha viso teolgica hoje e sempre ser reformada. SOLI DEO GLORIA!!!!

Anderson Alves Santos | Santa Isabel/SP | 26/09/2011 23:48:06

Quero parabenizar o comentarista pela viso do assunto, que foi ao mesmo tempo ortodoxa e equilibrada, sem exageros. Somente aquilo que est escrito e, o que est escrito basta. Que Deus continue lhe abenoando.

Antonio Soares de Oliveira Filho Soares | Mossor/Rn | 13/10/2011 18:45:25

Quero tambm parabenizar o comentarista por refletir com tamanha profundidade sobre est temtica to controvertida no contexto cristo. E com muita propriedade fazendo uma apologia a verdadeira teologia ortodoxa to necessria para nossos dias. Que Deus te muito mais.

Elisangela Siqueira | Viamao/RS | 14/04/2012 23:37:05

Parabens, obrigada por compartilhar esse alerta.

Roberto Melo | Curitiba/PR | 18/04/2012 17:37:23

Excelente exegese. A Palavra de Deus perfeita e o professor Gaspar muito feliz em sua anlise deste tema to relevante. O Esprito Santo escreve para todas as culturas e em todas as pocas estabelecendo que no h outro caminho, Jesus Cristo o nico caminho que nos atrai de volta a presena de Deus Pai para uma eternidade em Sua presena pelos mrito do Senho Jesus Cristo. Assim os que no estiverem em Cristo estaro aps a morte ou vinda de Cristo, em uma terrvel dimenso atemporal de sofrimento inexprimvel. Parabns ao Mestre e Pastor Gaspar.

Daniel Oliveira | Engenheiro Coelho/SP | 17/08/2012 00:13:17

Infelizmente, os tradutores colocaram a palavra "inferno" na Bblia ao invs de preservar os termos originais ou traduzi-los da forma correta. A palavra inferno latim (inferi) e significa inferior, que vai para baixo. O termo foi distorcido pela filosofia greco-romana e no faz parte do pensamento bblico judaico."Os perversos sero lanados no inferno, e todas as naes que se esquecem de Deus." Salmos 9:17. A palavra hebraica no texto "sheol" e se refere ao "mundo dos mortos", "sepultura", etc. Mas, JAMAIS ela empregada na Bblia com o sentido de lago de fogo (outros termos sim, mas, referindo-se ao fogo que castigar e consumir os pecadores no arrependidos DEPOIS do milnio - ver (Apocalipse 20). Daniel de Oliveira Estudante de Teologia da Universidade Adventista de So Paulo

silas fran | so paulo/sp | 19/01/2013 16:27:40

bem verdade q alguns temas bblicos se Perderam no caminho da historia da igreja No q extinguiram, mas que foram colocados De lado devido sua falta de popularidade, Pior ainda notar q se tenta distorcer Para melhor se adequar ao nosso tempo A tentativa d interpretar como sepulta As palavras q se referem ao inferno me parece Uma deslealdade para com o novo testamento Onde a doutrina sobre o inferno mais objetava Lembramos sempre q o novo testamento q Interpreta o velho, samos da sombra para Para revelao, temos um DEUS q se revela na historia Usando contexto histrico, e no criando coisa fictcia Para revelar verdades eternas, nosso senso de justia No o de DEUS. Em outras palavras acredito Q o inferno o lugar parar aquele que escolheu viver Afastado de DEUS

ivanildo tavares de lima tavares | natal/rn | 11/02/2013 06:14:52

Meus parabns au ministro Gaspar de souza,O espirito santo falou cm muita preciso pelo seu intemedio:Bom o inferno no um mito e nei uma historia de quadrinho,pelo contrario um fato uma realidade pode a credita nessa veracidade.

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AUTOR

Gaspar de Souza
M inistro da Igreja Presbiteriana do Brasil; Docente nos Seminrios Presbiteriano do Norte - Recife; e no Seminrio Pentecostal do Nordeste nas reas de Teologia Exegtica e Apologtica. M estrando em Teologia pelo Centro de Ps-Graduao Andrew Jumper (M ackenzie). Casado e pai de duas lindas filhas.

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