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Sobre a acumulao social da violncia no Rio de Janeiro*

On the social accumulation of violence in Rio de Janeiro


Michel Misse**
Resumo: O presente artigo foi originalmente apresentado como Conferncia na Academia Brasileira de Letras, em 3 de julho de 2008. A acumulao social da violncia refere-se a um processo social que j dura cerca de meio sculo aproximadamente. Ele pode ser historicamente delimitado, at agora, entre os anos 1950 e os dias atuais. Esse processo ocorre na cidade do Rio de Janeiro e em sua rea de influncia imediata a regio metropolitana do Rio mas pode, em alguns momentos, alcanar outras cidades do estado, algumas capitais de outros estados e outras cidades brasileiras, como j aconteceu, adquirindo potencialmente abrangncia nacional. Embora apresente semelhanas com o caso do Rio, define-se sempre por compartilhar com o Rio algumas dimenses comuns, cujo desenvolvimento local particulariza-se em suas diferenas. So aqui apresentados, em linhas gerais, os resultados alcanados em pesquisas do autor sobre esse processo no Rio de Janeiro.
Palavras-chave: Acumulao social da violncia; Violncia urbana; Criminao; Criminalizao

Abstract: This article was originally presented as conference at Brazilian Academy of Letters on July 3, 2008. The social accumulation of violence refers to a social process that has lasted nearly half a century or so. It may be historically limited, until now, between the 50s and the present day. This process occurs in Rio de Janeiro and its immediate area of influence the metropolitan region of Rio but may in some instances, reach other cities in the state, some capitals of other states and other Brazilian cities, as has already happened, acquiring potentially national coverage. But has similarities with the case of Rio, is defined by always share with Rio some common dimensions, which local development emphasizes their differences. They are presented here, in general, the results achieved in the authors research on this process in Rio de Janeiro.
Key words: Social accumulation of violence; Urban violence; Crimination; Criminalization

** Conferncia na Academia Brasileira de Letras, em 3 de julho de 2008. Aproveito neste texto grande parte de minha conferncia na Faculdade de Direito da Universidade de Ottawa, proferida em abril do mesmo ano. ** Doutor em Cincias Humanas Sociologia pelo Iuperj, professor do PPG em Sociologia e Antropologia do Ifcs/Ufrj e coordenador do Ncleo de Estudos da Cidadania, Conflito e Violncia Urbana Necvu-Ifcs/Ufrj, Rio de Janeiro, Brasil. <misse@ifcs.ufrj.br>
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Quando eu comecei a pesquisar esse tema no Rio de Janeiro, ainda no incio dos anos 1970, no se falava de violncia urbana no Brasil. Havia pouqussimos estudos sobre criminalidade. Dizia-se com naturalidade que o Brasil era um pas povoado por gente cordial, um pas sem violncia, um pas pacifico. Talvez isso explique, em parte, a pouca ateno reservada a esse campo temtico nas cincias sociais, quando nos Estados Unidos e na Europa Ocidental as pesquisas sobre a criminalidade alcanavam o seu apogeu acadmico. Hoje sabemos, passados 30 e tantos anos, que havia muito de iluso nessa auto-concepo que se tinha do nosso pas. Afinal, nela, ns recalcvamos, como se estivessem superados, sculos de escravido, sculos daquela escravido que permaneceu vigente como uma das ltimas do mundo a ser abolida. Ainda no incio dos anos 1980, quando comeavam os primeiros estudos sobre a violncia urbana no Brasil, era possvel se conhecer antigos ex-escravos que permaneciam vivos em algumas regies de produo canavieira ou cafeeira. Eu mesmo tive a oportunidade de conhecer um deles, em Campos dos Goytacazes. Era ento muito curioso, muito estranho, falar-se do Brasil com uma denegao to ntida da violncia da escravido, pois ainda era perfeitamente possvel para uma grande parcela da populao brasileira, sentir nas narrativas familiares as marcas do ltego senhorial. Todo o processo de transio da mo-de-obra escrava para o trabalho livre deu-se com a imigrao macia de europeus do mediterrneo, sriolibaneses e japoneses, a partir da segunda metade do sculo 19, relegando parcelas significativas dos descendentes de escravos a uma sobrevivncia marginal na economia urbana do pas. No curto perodo de vinte anos, entre 1950 e 1970, cidades como o Rio de Janeiro e So Paulo tiveram a sua populao triplicada, num movimento demogrfico sem paralelo, que levava dos sertes para as cidades do interior e dessas para as grandes cidades do litoral, uma massa de descendentes de ex-escravos, sertanejos e de filhos pauperizados de imigrantes. Ampliaram-se os bolses de pobreza urbana nas antigas favelas e na ocupao desenfreada da periferia metropolitana, invertendo em apenas uma gerao a designao do Brasil de pas eminentemente agrrio para uma das grandes economias urbanas do mundo. Apenas no final da ditadura Vargas e, portanto, aps a Segunda Guerra Mundial, fez-se um esforo no sentido de integrar cidade as populaes urbanas marginalizadas, moradoras de favelas, grande parte delas migrante interna de outros estados do sudeste e do nordeste. Esse esforo, do qual participaram polticos populistas e parte da Igreja Catlica, foi asperamente

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interrompido pela reao conservadora das classes mdias urbanas que apoiaram, a partir dos anos 1960, as polticas de remoo das favelas situadas nas zonas nobres do Rio de Janeiro para a periferia urbana e, no plano poltico, apoiaram o golpe militar de 1964, que ps fim ao populismo no Brasil. interessante, passados todos estes anos, refletirmos sobre o que aconteceu em todo esse perodo, os ltimos 50 anos. Somos ento levados a confrontar os fatores que, efetivamente, contriburam para trazer de volta conscincia aquela violncia que fazia parte da nossa formao social e que se encontrava por algum tempo esquecida, recalcada nas nossas representaes coletivas. Hoje no h mais quem possa dizer que o Brasil um pas pacfico. Hoje no h mais quem possa dizer que ns somos um povo cordial, que no conhece violncias e guerras. Cordiais e violentos, conseguimos de algum modo fazer conviver nessa antinomia, nosso atual dilema civilizatrio. Eu digo isso, e essa a maneira que escolhi para iniciar essa exposio, porque eu temo um certo mtodo de nos avizinharmos desse assunto, muito comum entre socilogos brasileiros: esse mtodo aparenta ser descritivo, mas, sob uma superfcie universalista, perigosamente normativo. Usamos a categoria violncia como operador analtico, como um conceito que no , dada a sua polissemia, para acusarmos o que achamos que deve ser acusado e, no mesmo movimento, convocar uma contra-violncia ao objeto que escolhemos investigar. um mtodo interessante, pois geralmente nos coloca num lugar fora da violncia e coloca a violncia em outro lugar, que podemos escolher segundo nossos valores. um interessante mtodo que nos ajuda a crer que a violncia est em algum lugar fora de ns e que, portanto, devemos de algum modo, j que no somos de modo algum sujeitos violentos ou vulnerveis a ela, estar em condies de denunci-la. No penso que possamos operar analiticamente com categorias acusatoriais como violncia, crime, corrupo e similares. So categorias nativas, representaes de prticas muito variadas, interaes e conflitos sociais muito complexos. Posso, evidentemente, utilizar a categoria para descrever uma representao social do uso da fora e da agresso fsica para obter poder numa relao social, que o seu sentido mais comum. Mas isso no lhe transforma em conceito, dado que depender da disputa de legitimidade desse uso o contedo atravs do qual utilizo a noo. Como bem lembrou tienne Balibar (1996), o uso da palavra violncia tambm performtico, ele convoca sempre uma contra-violncia e, portanto, participa do conflito que se quer investigar ou compreender. Nada

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contra que se tome partido, mas preciso deixar claro que j no usamos um conceito, mas uma categoria da acusao social. claro que podemos empregar a categoria nativa sem receios, desde que descritivamente para designar, por exemplo, um uso considerado ilegtimo da fora e da agresso fsica, para obter vantagem ou poder numa relao social. uma categoria inseparvel da criminalizao moderna do recurso fora fsica (e suas extenses tecnolgicas) na resoluo de conflitos. Por isso, a categoria violncia pressupe a pacificao das relaes sociais, o monoplio do emprego legtimo (e legalmente regulado) dessa fora exclusivamente pelo Estado e, no limite, uma compulsria judicializao dos conflitos. O problema que, no Brasil, o Estado nunca conseguiu ter completamente o monoplio do uso legtimo da violncia, nem foi capaz de oferecer igualmente a todos os cidados acesso judicial resoluo de conflitos. O que significa que o Estado brasileiro no deteve, em nenhum momento completamente, a capacidade de ter o monoplio do uso da fora em todo territrio, nem o de ser capaz de transferir para si a administrao plena da Justia. Ao dizer isso, eu estou afirmando que sempre restaram espaos e, portanto, sempre restou uma incompletude no processo de modernizao do pas, que atingiu tanto o Estado quanto a sociedade, e que , em parte, responsvel pelos efeitos de violncia que ns estamos assistindo hoje. Pois no possvel, no imaginvel que um pas que tenha a capacidade de processar razoavelmente os conflitos e os crimes no mbito da Justia, assista demanda, cada vez maior, hoje presente tanto na mdia quanto em expressivos segmentos da populao, para solues de fora privadas ou para solues de fora ilegais (justiamentos, tortura, fazer a justia com as prprias mos). Como bem lembra Jos Murilo de Carvalho (Carvalho, 2005), inverteu-se na histria poltica brasileira a conquista da cidadania. O caminho clssico, que levou dos direitos civis aos direitos polticos e finalmente aos direitos sociais foi invertido no Brasil: os direitos sociais vieram primeiro, regulando a cidadania durante a ditadura Vargas (Santos, 1979); em seguida, e por duas vezes, foram conquistados os direitos polticos, aps as duas ditaduras do sculo 20; e finalmente, apenas agora, aps a Constituio de 1988, os direitos civs ganham predominncia na agenda do Estado brasileiro De forma muito mais clara, muito mais direta, eu estou me referindo infelizmente, ao surgimento no Brasil, especificamente no Rio de Janeiro, de uma forma de resoluo de problemas que depois se tornou mundialmente conhecida e at mesmo adotada com o mesmo nome. Essa forma de resoluo

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de problemas ganhou o nome de Esquadro da Morte, e seu significado tanto podia ser positivo, para os que o apoiavam, quanto negativo, para os que o criticavam. Eu situo o incio da violncia urbana brasileira exatamente no mesmo perodo em que surgem os primeiros esquadres da morte no Rio de Janeiro, em meados dos anos 1950. Todos os meus estudos me levaram a essa concluso. No estou, evidentemente, afirmando que o aparecimento dos esquadres da morte a causa do aumento da violncia urbana. O seu surgimento indica o incio de um processo de acumulao social da violncia no Rio de Janeiro que, depois, espalhou-se para todas as grandes cidades brasileiras. O fato de ter se espalhado no significa tambm que o Rio de Janeiro fosse o nico lugar irradiador desse processo, ainda que seja importante lembrar que o Rio de Janeiro sediava, como sedia ainda hoje, grande parte da mdia que atinge o pas como um todo, principalmente a mdia televisiva. No descartvel o efeito demonstrao do que essa mdia informava para todo o pas, mas os fatores principais da acumulao social da violncia no Rio de Janeiro tambm j estavam presentes em todas essas cidades, o que explica que havia espao para a recepo do que acontecia no Rio como acontece com as profecias que autocumprem. Por que foram criados os esquadres da morte? Como que se criou o esquadro da morte? O que foi o esquadro da morte? At meados dos anos 1950, os crimes mais comuns, aqueles que enchiam as delegacias de polcia, aqueles que produziam maior volumes de inquritos policiais, aqueles que produziam maior volume de condenaes, eram as contravenes penais e os crimes de menor gravidade: brigas com ferimentos leves, pequenos furtos, estelionato, todos crimes que no envolviam, necessariamente, violncia como tambm, por exemplo, a seduo, o adultrio, o lenocnio. Crimes que dependiam da astcia do criminoso, crimes que dependiam da habilidade pessoal do criminoso, crimes que envolviam muitas vezes a ingenuidade da vtima, como era o caso do estelionato ou da seduo. Esses eram os crimes que abundavam no Brasil nos anos 1950. Os crimes violentos, como o homicdio, eram principalmente os crimes de paixo, algumas vezes acompanhados do suicdio do assassino. Se fizermos, e eu mesmo fiz essa pesquisa dos crimes comuns daquela poca, ns vamos encontrar a predominncia de crimes contra a propriedade, mas que no envolviam o uso da fora fsica ou a sua ameaa. Encontramos tambm crimes contra a pessoa, mas, principalmente, leses provocadas em brigas, em conflitos, algumas com ferimentos graves produzidos por armas de fogo, mas armas de fogo de baixo calibre, ou armas brancas, principalmente

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facas e navalhas. E havia, como j disse, muitos crimes passionais, muitos crimes ligados honra, j que se tratava de uma sociedade tradicional que comeava a se modernizar. Encontramos na literatura do perodo uma expressiva narrativa dessas questes, atualizada na literatura contempornea pela irrupo da violncia nos personagens. Entre as angstias passionais dos personagens de Nelson Rodrigues, que podiam matar e se matar por cime e outras obsesses, e os personagens quase etnogrficos de Paulo Lins, h uma vertiginosa ruptura, um abismo. Essa sociedade havia alcanando j um certo grau de normalizao no comportamento, ainda que de tipo tradicional, baseado mais na internalizao de valores do que na legitimao pblica da escolha racional em seguir ou no determinadas condutas. Essa normalizao desenvolveu-se, desde o final do sculo 19, nos meios urbanos, sob grande influncia da onda imigrante europia, mas tambm em virtude de um processo educacional que atingira uma crescente parcela da classe mdia urbana, e, principalmente, de um sistemtico controle repressivo que a polcia estabelecia sobre as populaes urbanas pobres. De qualquer modo, havia se alcanado uma certa normalizao e essa normalizao dependia ainda de uma estrutura fortemente hierrquica, uma hierarquia de classes e de direitos efetivos onde cada um sabia, mais ou menos, o seu lugar. Como se dizia na poca: cada macaco no seu galho! Esse era o pas dos anos 1950. Um pas hierrquico, tradicional, desigual, mas onde no havia ainda uma demanda forte de igualdade, onde no havia uma presso por acesso a direitos, onde no havia tambm uma sensibilidade maior para a violncia, que j estava ali, mas que ainda no era percebida como um problema. Ficava confinada aos jornais sensacionalistas, lidos apenas pelas classes populares. exatamente a partir de meados dos anos 1950 que se d uma mudana lenta, pontual e importante nos padres da criminalidade em grandes cidades como o Rio de Janeiro, So Paulo, Recife, Belo Horizonte. No Rio de Janeiro essa mudana ficou nacionalmente mais visvel. O Rio era a capital do pas, ali estavam todos os poderes, ali estavam representados todos os estados do pas e ali estava a Radio Nacional, comeavam as transmisses de televiso, ali estavam os grandes veculos de comunicao, de modo que tudo que acontecia no Rio tinha uma enorme repercusso nacional. nesse perodo que comeam a aparecer, de forma freqente, assaltantes a mo armada. Ganham as notcias os assaltos a postos de gasolina, assaltos a taxistas, arrombamentos e assaltos a residncias e a bancos. Ao mesmo tempo, a imprensa compara a cidade Chicago dos anos 1920, referindo-se existncia do crime organizado no jogo do bicho e no contrabando.

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nesse contexto que o chefe de polcia decide criar oficialmente o Grupo de Diligncias Especiais, comandado por um policial, conhecido como LeCocq que pertencera famigerada Polcia Especial da ditadura Vargas. O seu grupo, recrutado do antigo Esquadro Motorizado da Polcia Especial, voltou a utilizar a sigla E .M. e o smbolo da caveira com duas tbias enlaadas (sigla e smbolos do antigo Esquadro Motorizado). Como suas aes (chamadas de caadas pela imprensa) eram acompanhadas sistematicamente da morte dos suspeitos de crime que caavam, a imprensa e populares passaram a cham-los de Esquadro da Morte, por causa da sigla. Na mesma poca, pontificava na cidade de Duque de Caxias, na periferia urbana do Rio, um poltico local que ganharia fama nacional por ostentar uma metralhadora em suas roupas negras e jactar-se de ser um justiceiro contra os ladres de todos os tipos. Esse personagem, Tenrio Cavalcanti, chegar a ser candidato a Governador, em 1960, e Deputado Federal muito votado nos anos seguintes, tornando-se uma figura quase lendria na sua regio. O carisma positivo de uma violncia que se neutralizava sob o personagem do justiceiro abria caminho para denunciar a insatisfao com a modernidade judicial, lenta e cercada de garantias, em benefcio do eterno retorno da vingana, mesmo que uma vingana impessoal e universalizada como justa. Com a morte de LeCocq, em 1964, numa troca de tiros com um assaltante de pontos do jogo do bicho, seus comandados criam um grupo para-policial chamado Scuderie LeCocq, em sua homenagem, e no escondem de ningum que seu objetivo matar bandidos: bandido bom bandido morto, disse imprensa um de seus integrantes, que anos depois seguir carreira poltica no Rio utilizando essa frase em sua campanha eleitoral. A partir de ento, cadveres passam a ser encontrados em lugares ermos da cidade, com vrios tiros e um cartaz onde se l frases como Menos um ladro na cidade assinado: E. M. Essa expresso passar a ser repetidamente utilizada por outros grupos de matadores, que comeam a surgir na cidade com nomes como Rosa Vermelha, Mo Branca etc. Seguindo a mesma tendncia, no final dos anos 60, j em plena ditadura militar, outros grupos surgem na periferia do Rio de Janeiro, em cidades como Nova Iguau, criados por comerciantes locais com o apoio de policiais e ex-policiais, com a aberta finalidade de caar ladres e bandidos locais e elimin-los. No mesmo perodo, reforados pela impunidade do regime militar, policiais e oficiais das foras armadas praticam torturas e assassinam opositores polticos do regime nas celas clandestinas de dependncias da Polcia Militar e dos quartis da Marinha, do Exrcito e da Aeronutica. Embora sem acesso a essas notcias pela imprensa, j que esta se encontrava

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sob censura prvia do regime, a populao, de um modo geral, sabia do que estava acontecendo. As tcnicas de tortura, to usadas tradicionalmente nos presos comuns, provenientes das camadas populares, sem que ningum se interessasse em opor-se a essas prticas, passavam a ser agora aplicadas aos jovens de classe mdia e das elites polticas e intelectuais, causando comoo entre as famlias e fortalecendo a oposio poltica parlamentar, que sair vitoriosa, contra o regime, nas eleies de 1974 e 1978, anunciando o fim da ditadura. A partir do processo de abertura poltica e redemocratizao do pas, em 1979, o volume de crimes violentos, que j vinha aumentando desde o incio da dcada, comea a ganhar uma indita visibilidade na cidade e no pas. Revistas de ampla circulao nacional, como Veja, estampam em suas capas matrias com ttulos como As cidades esto com medo. O Jornal do Brasil, que tradicionalmente pouco tratava do noticirio policial e criminal, abre manchetes como Criminalidade cresce em todo o pas. Ainda em 1974, eu j era chamado para opinar sobre o problema em mesas-redondas na imprensa, e o aparente paradoxo j se anunciava: exatamente quando o pas saa de uma longa noite sob um regime autoritrio e cruel com seus opositores, quando as instituies democrticas comeavam a se reconstituir, a violncia urbana alcanava nveis nunca antes vistos em cidades como o Rio de Janeiro e So Paulo. Haveria alguma correlao entre democracia e violncia no Brasil?, chegou a perguntar-se a sociloga Angelina Peralva em seu livro sobre o tema, publicado na Frana. Seria esse mais um grande paradoxo brasileiro? O que tenho chamado, em meus trabalhos, de acumulao social da violncia refere-se a um processo social que j dura cerca de meio sculo aproximadamente. Ele pode ser historicamente delimitado, at agora, entre os anos 1950 e os dias atuais. Esse processo ocorre na cidade do Rio de Janeiro e em sua rea de influncia imediata a regio metropolitana do Rio mas pode, em alguns momentos, alcanar outras cidades do estado, algumas capitais de outros estados e outras cidades brasileiras, como j aconteceu, adquirindo potencialmente abrangncia nacional. Embora apresente semelhanas com o caso do Rio de Janeiro, define-se sempre por compartilhar com o Rio algumas dimenses comuns, cujo desenvolvimento local particulariza-se em suas diferenas. Apresentarei aqui, em linhas gerais, os resultados alcanados em minhas pesquisas sobre esse processo no Rio de Janeiro, que serviu de modelo para minha anlise. Mas antes preciso definir os conceitos que venho empregando para a sua compreenso.

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O que chamo de acumulao social designa um complexo de fatores, uma sndrome, que envolve circularidade causal acumulativa (Myrdal, 1961). Isolar esses fatores no tarefa fcil, pois eles se enroscam cumulativamente e qualquer tentativa de separ-los analiticamente conduz, s vezes, a resultados superficiais ou tautolgicos. Para lidar com essa dificuldade, precisei propor conceitos que renem diferentes contribuies tericas, mesclando-as com o material emprico encontrado. Assim, por exemplo, como muito comum no Brasil que a lei no seja seguida em certos e variados casos, e como seus contextos produzem s vezes formas que padronizam prticas extra-legais relativamente legtimas, no faz sentido encerrar a construo social do crime apenas no processo de criminalizao, aceitando seus termos codificados pelo direito positivo vigente. preciso ir alm e reconhecer as formas concretas pelas quais as prticas e suas representaes sociais combinam, em cada caso, processos de acusao e justificao, criminao e des-criminao, incriminao e discriminao que, fora ou dentro do Estado, mantm-se relativamente autnomos frente lei codificada e em permanente tenso com ela. Nesse sentido, seguindo as pegadas de conhecidas contribuies sociolgicas (Lemmert, Becker, Cicourel, Goffman, Turk etc), propus que se distinguisse o processo de criminalizao em quatro momentos: a criminalizao propriamente dita, atravs da qual um determinado curso de ao passa a ser considerado crime, aps uma campanha pblica vitoriosa ou como resultado da tradio. Trata-se aqui de sua definio legal, tpicoideal, existente apenas na referncia codificada e nas classificaes da representao social. Mas, coerente ou no com a criminalizao e seus procedimentos legais, temos os processos efetivos atravs dos quais eventos so interpretados como crimes, isto , encaixados na classificao legal. Para diferenciar dos primeiros, chamo-os de processos de criminao e eles podem ser interpretados como legais ou extra-legais e devem ser sempre interpretados contextualmente. Uma vez que haja criminao de um evento, isto , que este evento seja interpretado como crime, ento se passa sem intervalo que no seja analtico para a incriminao, isto , para a nomeao de sua autoria, para a busca e punio de seu sujeito causal. No se trata apenas de uma cronologia legal, que leva da criminalizao criminao e incriminao essa uma direo racional-legal. Como se sabe, nas prticas sociais a incriminao pode se antecipar preventivamente criminao: antes que haja crime, h um criminoso potencial desse crime a ser incriminado. Do mesmo modo, antes que haja criminalizao, h acusao moral conduta de algum e dela que se mobilizam os empreendedores

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para em eventos especficos buscar a definio tpico-ideal de um curso de ao como crime codificvel. Quando a incriminao se antecipa criminao (e mesmo criminalizao) de forma regular e extra-legal, isto , quando se passa diretamente da acusao incriminao, mesmo sem que qualquer evento tenha sido criminado, isto , interpretado como crime, temos ento que o foco se desloca do evento para o sujeito e do crime para o virtual criminoso. Essa passagem, que Foucault interpretou como derivada da passagem da lei para a norma (Foucault, 1977), cria a possibilidade de que um sujeito torne-se identificado com o crime em geral, e que ele (e suas extenses como tipo social) torne-se assujeitado ao crime que ainda no ocorreu. As chamadas leis de contraveno penal so exemplos de incriminaes antecipatrias de condutas que, supostamente, podem levar ao crime. No Brasil, a prevalncia extra-legal desse processo generalizada. No se trata de uma exceo, mas de uma regra. Para distinguir esse processo social de um processo de incriminao racional-legal, chamo-o de sujeio criminal. Nele, primeiramente, busca-se o sujeito de um crime que ainda no aconteceu. Se o crime j aconteceu e se esse sujeito j foi incriminado antes, por outro crime, ele se torna um sujeito propenso ao crime, um suspeito potencial. Se suas caractersticas sociais podem ser generalizadas a outros sujeitos como ele, cria-se um tipo social estigmatizado. Mas a sujeio criminal mais que o estigma, pois no se refere apenas aos rtulos, identidade social desacreditada, incorporao de papis e de carreiras pelo criminoso (como na criminalizao secundria de Lemert). Ela realiza a fuso plena do evento com seu autor, ainda que esse evento seja apenas potencial e que efetivamente no tenha se realizado. todo um processo de subjetivao que segue seu curso nessa internalizao do crime no sujeito que o suporta e que o carregar como a um esprito que lhe tomou o corpo e a alma. No toa que, no Brasil, a chamada ressocializao de sujeitos criminais se faa predominantemente via converso religiosa.1 Ao contrrio do criminoso hegeliano, que realiza sua liberdade tanto ao cometer o crime quanto ao ser condenado a perd-la, o que supe uma trajetria racional-legal tanto do criminoso quanto dos procedimentos de criminao/incriminao que lhe condenaram, o nosso criminoso j perdera sua liberdade antes de cometer o crime e, ao comet-lo, procura resga1

H alguns estudos que indicam a regularidade dessas converses, principalmente atravs de rituais de aflio coordenados por pastores neopentecostais, quando h exorcismo do esprito malfico que supostamente habita o corpo e domina a alma do sujeito criminal. Ver Misse (1999); Cortes (2007); Teixeira (2007).

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t-la, atualizando-a no crime, identificando-se com ele, tornando-se seu sujeito potencial a ponto de, no limite, reconhecer-se em sua superioridade moral. Ao faz-lo, no entanto, aliena-se completamente nos dispositivos que o assujeitam ao Cdigo Penal. comum no Brasil o sujeito ganhar o nome do artigo do Cdigo que transgrediu: 171 (estelionato), 121 (assassino), 157 (assaltante), 213 (estuprador), 12 (traficante) etc. A existncia de antecedentes criminais em um sujeito sob julgamento, no Brasil, leva-o quase sempre priso provisria (que, no Brasil, diferenciada por privilgios como o instituto da priso especial) e pode ser decisiva para sua condenao, constituindo-se abusivamente em prova fundamental. Do mesmo modo, um sujeito em priso provisria ou preventiva tem dez vezes mais chance de ser denunciado do que ter seu caso arquivado e trs vezes mais chance de ser condenado do que absolvido (Vargas, 2004). So tambm comuns as diferentes formas de antecipao da pena, atravs da priso provisria, que pode ser prolongada at a sentena o que pode, em casos de flagrante delito, levar anos.2 Todo esse processo implica na existncia de um intrprete virtual, um acusador ltimo, que em rodzio ocupar as vrias posies, mas que restar sempre crente de que ele prprio no ceder sujeio. O fundamento da existncia desse acusador ltimo a naturalizao da desigualdade social em propores tais que parte da sociedade poder defender a tortura e a eliminao fsica (judicial ou extra-judicial) dos sujeitos criminais, simplesmente porque est segura imaginariamente de que essa regra no ser jamais aplicada a ela. Essa segurana ontolgica, que lhe permite afirmar-se pessoa de bem ou acima de qualquer suspeita, a contraparte necessria da sujeio criminal. No Rio de Janeiro, um survey recente de ampla divulgao na imprensa constatou que cerca de um tero da populao defende o uso da tortura para arrancar confisses dos sujeitos criminais. Naturalmente, a tortura dever ser empregada nesse Outro, que o sujeito criminal, e no em qualquer pessoa incriminada, muito menos em mim, que no me vejo como passvel de ser incriminvel. Do mesmo modo, defendo a lei seca que criminaliza, na direo de veculos, o motorista que bebeu, mas defendo para os outros, no para mim. Essa desigualdade substantiva que percorre todo o sistema de crenas a respeito da incriminao no Brasil, e que caracteriza grande parte da
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Cf. Barreto (2007), que demonstra que, entre 2000 e 2004, nas cidades de Recife e Belm, rus absolvidos por furto ficaram em mdia presos provisoriamente (antes da sentena) por quase um ano. A autora refere-se tambm em seu trabalho aplicao em massa da priso provisria quando os suspeitos provm das camadas populares.

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sensibilidade jurdica em todas as classes sociais, est articulada, por um lado, cada vez mais, ao sentimento de insegurana, que se amplia, e por outro, a uma concepo de incriminao baseada na sujeio criminal. Esses so alguns aspectos, apresentados ainda de forma abstrata, da acumulao social da violncia a que me referi no incio. No por outra razo que, a meu ver, a incorporao do uso indiscriminado da violncia contra suspeitos provenientes das camadas populares tenha reforado, dentro do aparelho policial, a certeza da impunidade, especialmente quando essa violncia se exercia como parte do dispositivo da corrupo. Mas assim como essa violncia ganhava legitimidade em razoveis setores das polcias e da sociedade, tambm a corrupo deixava de ser representada como um desvio para ganhar a reputao de uma troca legtima, sob a gide do jeitinho brasileiro. Neutralizada a culpa, a troca passou a se desenvolver abertamente em diferentes contextos, sempre com a mesma justificao que levava empresrios e profissionais liberais a sonegarem impostos: no dar dinheiro a polticos e governos corruptos. Deixava-se de pagar a multa, preferindo-se pagar a propina em qualquer caso que envolvesse uma infrao de trnsito, uma infrao administrativa ou mesmo uma infrao penal. Essas trocas se ampliaram de tal modo que, nos mercados ilegais, passaram a ser impostas por agentes do Estado, como fiscais e policiais, aos infratores, ao modo da extorso, mas com algum grau de adeso ao sentido positivo desse tipo de troca por parte desses infratores. Constituiu-se, assim, um segundo mercado ilegal, parasita do primeiro, que passava a oferecer mercadorias polticas aos traficantes de drogas, armas e outras mercadorias ilegais. Nos mercados ilegais que transacionam drogas a varejo nas favelas, essa prtica, conhecida como arrego, a garantia de que no haver invaso nem violncia policial na rea. A abrangncia dessas prticas no Brasil, em vrios nveis institucionais, levou-me a desenvolver o conceito de mercadoria poltica, que se prope a dar conta de uma forma de troca que envolve custos e negociao estratgica (poltica, mas no necessariamente estatal) e no apenas dimenses econmicas stricto sensu na conformao do valor de troca desse tipo de mercadoria. uma modalidade de troca que, no caso limite inferior confunde-se com o clientelismo, nos casos intermedirios convm oferta de proteo nos mercados ilegais e que, no limite superior, confunde-se com a extorso. Ao finalizar essa exposio, gostaria de acrescentar que no me referi criminalidade em geral, mas aos crimes violentos. No entanto, a acumulao social da violncia no Rio de Janeiro ganhou tal abrangncia, que furtos,

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trfico e crimes no intencionais (como atropelamentos) e mesmo suicdios passam a ser incorporadas na representao da violncia urbana. O caso do trfico especialmente relevante, pois lhe atribuda a principal responsabilidade pelo aumento da violncia, seja pelo suposto efeito das drogas em seus consumidores, seja pelos crimes que jovens pobres cometem para comprarem essas drogas, seja, finalmente, pelos conflitos internos a esse mercado. Nesse caso, sempre pareceu estranho que o mercado varejista de drogas, que no Rio de Janeiro desenvolveu-se nas favelas e outras aglomeraes urbanas de baixa renda, incorporasse um recurso to constante violncia, sem comparao em outras cidades de outros pases. Apenas no Brasil, especialmente no Rio de Janeiro, tornou-se comum uma extensa territorializao do comrcio de drogas. Esses territrios, operados por traficantes varejistas, so constitudos, no Rio, pelos pontos de venda nos morros (bocas de fumo), defendidos por soldados armados com fuzis, metralhadoras, granadas e at, em alguns casos, com armas anti-areas, tudo isso em meio urbano, com alta densidade demogrfica e constantes incurses policiais. Aos conflitos armados com a polcia, seguem-se os conflitos armados com outras quadrilhas, que tentam invadir e tomar o territrio do outro. Nos ltimos trinta anos, uma verdadeira corrida armamentista levou a uma concentrao de armamentos de guerra nesses morros e favelas que at hoje ainda desafia a polcia e as foras armadas. Mas no h qualquer objetivo poltico ou coletivo em defender esses territrios, o interesse apenas econmico e militar. Um vis guerreiro incorporou-se a essas redes de pequenos traficantes, que enfrentam-se entre si e polcia, demarcandose por faces sustentadas por sua funo como agncias de proteo dentro do sistema penitencirio. So em geral jovens, com mdia de idade entre 15 e 19 anos, e raramente se entregam polcia: preferem correr o risco da morte, num enfrentamento armado com a polcia, a renderem-se e ir priso. No encontro explicao melhor para isso que no seja o efeito perverso da sujeio criminal, que criou a desconfiana generalizada, entre traficantes e ladres a clientela principal das prises brasileiras de que bandido bom bandido morto. A acumulao social da violncia continua no Rio de Janeiro, com a migrao de parte dos jovens traficantes para o assalto a pedestres, nibus e carros, e com o aparecimento de uma nova modalidade de esquadro da morte, grupos de policiais militares que impem a oferta de proteo em favelas e conjuntos habitacionais pobres, com a promessa de matar os bandidos locais, em troca do pagamento regular de uma mensalidade. Os moradores que se recusam extorso tm suas casas

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Civitas, Porto Alegre, v. 8, n. 3, p. 371-385, set.-dez. 2008

invadidas e depredadas, quando no so ameaados de vingana. E esses grupos, chamados pela imprensa de milcias, pretendem substituir os traficantes, assumindo inclusive parte do comrcio ilegal que esses praticavam. Apenas nos ltimos cinco anos, a polcia do Rio de Janeiro reconheceu oficialmente que matou 4.000 civis em conflitos armados em morros e favelas, mas atribuiu a essas vtimas fatais como justificativa a categoria de bandidos, traficantes. Como so traficantes e como reagiram aos tiros da polcia, podem legalmente ser mortos, embora alguns apresentassem traos de execuo queima-roupa. Articular a sujeio criminal aos mercados ilegais nas reas de pobreza urbana, s mercadorias polticas e violenta represso policial, para compreender a acumulao social da violncia no Rio de Janeiro, esse tem sido o sentido das minhas pesquisas em todos esses anos. Compreender por que a justia do Rio de Janeiro no consegue esclarecer 90% dos homicdios ocorridos na cidade e no Estado, a cada ano, o que estamos a pesquisar agora. Tenho a suspeita que isso tambm se vincula sujeio criminal, na medida em que grande parte das vtimas desses homicdios tem o mesmo perfil dos criminosos potenciais e esclarecer sua morte, quando sua vida j era indiferente a todos, no interessa nem polcia nem sociedade como um todo. Como muitos dizem, com frieza e satisfao, no Brasil, Menos um! quando matam um ladro. Muitos tambm no avaliam que, ao faz-lo, participam ativamente de seu assassinato e da indiferena em esclarec-lo e punir seus autores. Tratam-no como algum que pode ser morto, como no Homo Sacer de que nos fala Agamben. Participam, tambm, ativamente da possibilidade de que, em um assalto, o assaltante no queira apenas suas jias e seu dinheiro, mas queira tambm, por vingana ou indiferena, levar as suas vidas. o que basta.

Referncias
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Recebido em: 3 jul. 2008 Aprovado em: 11 set. 2008

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