Apuntes de Filosofa

Edad media: Orden divino Se constituye una visin de la comunidad vinculada al triunfo. Explicar lo cosmolgico del devenir. Cuando triunfa el cristianismo, la dotacin de la historia habla de antes y despus de Cristo. Comienza a estancarse el conocimiento de la naturaleza. El cristianismo impone la visin de un Dios cristiano. Dura 10 siglos en la edad media. San Agustn estructura la idea del provincialismo. Creacin de la nada. Se muere el politesmo y se crea el monotesmo. El tiempo viene, se origina de la idea de la nada. El mundo y el tiempo son las representaciones divinas. Libertad es un don Divino. El hombre es esencialmente su alma y el motor del hombre es el amor. El amor funda estas dos ciudades la terrena (primer el amor propio) y la celestial (prime el amor a Dios) El fin de la historia es el triunfo del plan divino. Joaqun de Fiore: obsesin apocalptica.

Etapa del Padre: Creacin hasta que nace Cristo. Etapa del hijo: nace el Cristo hasta 1260.

Etapa de Espritu Santo: desde 1260 hasta el fin del mundo.

Durante 3 aos iba a reinar el anticristo. Cul es la funcin del Anticristo: castigar a la iglesia con corrupcin. El viene a redimir. Despus de esto viene el Reino de los Santos.

Santo Toms: comienza y reconoce la filosofa donde explicar en trminos de la naturaleza.

Racionalismo: Descartes Spinoza Leibniz. Empirismo: Locke Hume Berkeley.

Racionalismo: es una ruptura; explica racionalmente, est vinculado con el pensar y eso para ser subjetivo.

Si me vuelvo escptico de mi propia razn, pongo en duda todo.

El surgimiento de la filosofa moderna surge con el triunfo la ciencia moderna.

Caractersticas de la Ciencia Moderna:

No quiere tener un conocimiento del universo. Quiere dominar el universo y para poder dominar el universo tienes que saber todas las leyes que rigen el universo. Aparece la divisin de los saberes. Se multiplican las ciencias. Hay una separacin tajante entre: Filosofa ciencia

Filosofa: Metafsica (cul es el fin de las cosas) = ontolgico, teolgico. Ciencia: Asume un comportamiento cuntico. Quiere explicar los fenmenos, quiere explicar causa efecto, no el porqu de esa causa.

Ciencia Nueva: hay una matizacin y experimentacin de los fenmenos.

El racionalismo suele utilizarse para referirse a la corriente filosfica del S. XVll. Se asume como opuesto al empirismo. En el racionalismo todos nuestros conocimientos son vlidos y verdaderos, porque procede de la razn.

Empirismo: todos nuestros conocimientos proceden de nuestros sentidos. Cul es la idea de la ciencia moderna? Deductivo de las leyes.

De dnde provienen las ideas? Del entendimiento.

_________________________________________________________________________ Descartes Ideas Innatas. El centro del pensamiento de Descartes es el mtodo. El objetivo es construir una nueva filosofa.

Cmo lograr ese objetivo?: Bsqueda de una filosofa de gua de conducta humana en trminos prcticos (nueva filosofa) que esta filosofa permita generar crear seguridad certeza respecto del conocimiento. Que se gener un conocimiento universal, vlido ordenado. Vincula la filosofa moderna con la ciencia moderna. La filosofa genera una gua para el diario vivir. Se logra todo esto creando un mtodo, el cual nos debe permitir caminar con pasos seguros cualquier experimento. Es una condicin para la investigacin.

Como se proyecta este mtodo: matemtico analtico (vinculado con el razonamiento se vincula con el pensar); experimentar (vinculado con el empirismo).

Si no hay mtodo no se puede alcanzar la verdad. El mtodo me genera separar lo verdadero y lo falso. Puede proponer reglas ciertas y fciles.

Mtodo Cartesiano: nos ofrece varios caminos para la bsqueda de la verdad. Estos caminos son una serie de reglas: Regla de la evidencia (1era regla): el mtodo que se adopta no debe tener nada oscuro, dudoso, confuso. Regla de anlisis (2da regla): el objetivo es la necesidad de llegar a lo simple, significa eliminar la dificultad. Regla de sntesis (3era regla): implica en que hay que ordenar los casos de lo simple a lo complejo. Regla de necesidad (no se le considera tan regla pero es la ltima de esta serie): necesidad de enumerar lo que se va descubriendo porque eso me sirve para no perderme en el camino; nos da seguridad.

Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabidura humana. todas las ciencias no son ms que una, que permanece una y la misma aunque aplicada a objetos diferentes. Descartes.

La razn es nica, lo que interesa es su estructura. Hay dos modos de conocimiento: Intuicin (est en nosotros) deduccin (razn y conexiones de las cosas, las naturalezas).

Estos dos factores constituyen dinamismo interno en el conocimiento, est constituido por intuicin (razn) y deduccin (conexiones). Este dinamismo tiene un doble proceso: analiza y hace sntesis. Va a eliminar lo dificultoso, descubrir lo nuevo, genera un orden de todo lo que descubriste.

Sntesis: reconstruccin deductiva. Anlisis: llegada a las cosas simples. Punto de partida: cmo encuentro la verdad absolutamente cierta? R= dudando de todo lo que es posible dudar.

Por qu dudar?: porque los sentidos nos engaan; es imposible distinguir el estado de vigilia, de sueo; espritu indigno nos induce a equivocarnos.

Filosofa Moderna

Descartes: pensaba que si la duda se lleva al extremo cae en escepticismo. Encontr una verdad absoluta, se encuentra en su frase cogito ergo sum (pienso en lo que existo). Por qu?: la existencia del propio sujeto queda duda y que piensa, es una verdad absoluta; la nica certeza que tenemos es que pensamos. La nica duda que no nos queda es la certeza de pensar. Mi existencia es algo indubitable: no dudo de que existo a travs de lo que pienso.

La certeza de Descartes es su existencia. No est en duda que existamos, si yo percibo algo con la misma claridad que estoy pensando es verdadero. Hay que deducir la existencia extra mental de la realidad a partir de la existencia del pensamiento.

Tres factores: el YO que piensa (no se duda); el mundo como exterior al pensamiento (si se duda); ideas del mundo y de existencia (son ideas que yo tengo que son indubitable). Descartes: es que el pensamiento piensa siempre ideas, portando el pensamiento recae en las ideas no en las cosas.

Pensamiento: Es sobre la idea no la cosa. Qu es una idea?: no es un lente transparente sino la idea es una representacin que contemplamos.

Cmo garantizar si la idea es una representacin? Cmo garantizar si mi idea del mundo le atribuya una realidad?

IDEA: idea como contenido objetivo. Tres ideas existen= adventicias (aquella idea que proviene de la experiencia), Facticias (son ideas que provienen de otras ideas), innatas (las ideas que poseen el entendimiento mismo). Idea como acto mental= todas las ideas poseen la misma realidad.

Cul de esta es la idea que a partir de lo cual se construye toda muestra?

R: las ideas innatas, porque segn descartes la idea del pensamiento no son creadas por mi ni de otras ideas, sino que vienen conmigo.

PENSAR EXISTIR IDEAS INNATAS. Entre las ideas innatas, est la idea del infinito. Esta idea descartes la relaciona con DIOS. Demuestra convincentemente que la idea de DIOS no es una idea adventicia, porque no poseemos una experiencia directa con DIOS, tampoco es facticia, proviene de negacin de lmites. Descartes: la nocin de finito propone la idea de infinitud. La idea de infinito no proviene de la idea de finito. La idea de DIOS, es una idea innata. El camino de la deduccin est abierto. La existencia de DIOS proviene de la idea de DIOS. La idea de una ser infinito requiere una causa infinito. Puesto que DIOS existe, no puede permitir que el mundo me engae que existe. El mundo existe.

Lo que no garantiza DIOS es que a todas mis ideas le corresponda un hecho de realidad.

Descartes niega que existen las cualidades secundarias. Solamente las cualidades primarias (extensin y movimiento).

Filosofa: Empirista (Locke; Berkeley y Hume).

Ideas: conocimiento inmediato; experiencia (sensible y reflexin).

Locke: no existen ideas innatas. Ideas simples: La mente la elabora siempre. Ideas complejas: la mente elabora tomando el material de las ideas simples. Locke: demuestra que las ideas provienen de la experiencia. El conocimiento tiene que ver con el acuerdo de las ideas. Hay cuatro tipos de concordancia: intuitivo (manera inmediata); demostrativo (se necesitan de ideas intermedias); sensitivo (sentidos); probable (no hay conocimiento claro).

El conocimiento solamente tiene valor real si hay conformidad entre las ideas y realidad de las cosas. Existencia real de un yo: cmo se conoce? = por intuicin, la mente percibe de manera inmediata los acuerdos o desacuerdos. Idea de DIOS por demostracin. Las dems cosas las conocemos por la sensacin actual.

Reconoce o va a creer en verdades superiores que estn por sobre la razn. Y esto tiene que ver con la revelacin divina. Estas verdades reveladas no pueden ser contrarias con la razn.

Inmaterialismo Niega que las cosas sensibles tengan una existencia material Berkeley.

Teora: negar o evitar posiciones tanto escptica y el atesmo. Reduccin de los mbitos existente a los seres que perciben y los seres que son conocidos (las ideas): Seres que perciben: mente (alma) y espritus.

Las ideas son el nico objeto del conocimiento. La materia queda excluida de lo existente.

A que conduce todo esto: inmaterialismo quiere reducir el ser de las cosas sensibles a l ser percibido. Por tanto las cosas sensibles: es la idea. Porque nada percibe el entendimiento por parte de las ideas. ser es ser percibido o percibir. DIOS es la causa de nuestras ideas. Lejos de querer privar a la realidad con el inmaterialismo. Tratamos de negar el atesmo.

Todo el conocimiento del mundo emprico se obtiene de la percepcin directa. Cul es el error: consiste en considerar en detalles las percepciones.

El conocimiento del mundo emprico puede purificarse y perfeccionarse y esto se hace eliminando todo el pensamiento y quedndose con las percepciones puras.

Cul es la forma ideal del conocimiento cientfico?: se obtiene percibiendo las percepciones puras sin el intelecto. La meta de la ciencia es des intelectualizar las percepciones humanas.