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Domingo 18 marzo 2001 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur" Lc 13,1-9 Seor, dejala este ao todava El llamado a la conversin

con el cual se abri este tiempo cuaresmal se hace ms insistente en el Evangelio de este III Domingo de Cuaresma. En efecto, dos veces repite Jess la advertencia: "Si no os converts, pereceris todos". Nadie quiere perecer; la condicin imperiosa indicada por Jess para escapar a esta desgracia que amenaza a todos es la conversin. Veamos en qu circunstancias formul Jess esa advertencia. El Evangelio de hoy se abre con estas palabras: "En aquel mismo momento llegaron donde Jess algunos que le contaron lo de los galileos, cuya sangre haba mezclado Pilato con la de sus sacrificios". En esta introduccin hay una clara acentuacin de la circunstancia de tiempo: "En aquel mismo momento...". No da lo mismo que estos mensajeros hayan llegado en este momento o en cualquier otro. El hecho de que hayan llegado en este preciso momento dar mayor realce a la enseanza de Jess. Esto nos lleva a investigar qu ocurra en ese preciso momento. En ese momento Jess estaba exhortando a la gente a discernir los signos de los tiempos. Les deca que as como son tan hbiles para discernir los signos atmosfricos que anuncian la lluvia o la sequa, as mismo deberan saber discernir el momento histrico que se vive: si Dios ha fijado un tiempo a la vida de la humanidad en esta tierra, en qu momento de ese tiempo nos encontramos hoy?; si Dios ha fijado un tiempo a mi propia vida, en qu momento de ese tiempo me encuentro hoy? Y para hacer sentir la urgencia de cambiar de vida hoy -no maana, porque maana sera demasiado tarde-, les propuso esta analoga: "Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura arreglarte con l por el camino" (Lc 12,58). El "camino" es claramente una metfora del desarrollo de nuestra vida; hay que convertirse antes de que ella llegue a su trmino! Sigue advirtiendo Jess, dentro de su analoga: "De lo contrario, te arrastrar al juez, el juez te entregar al alguacil y el alguacil te meter en la crcel. Te aseguro que no saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo" (Lc 12,58-59). Se trata de alguien que merece ser condenado porque ha cometido un grave fraude; a ste urge reconocer su delito y ponerse bien con su acusador antes de ser sometido a juicio. Esto estaba enseando Jess cuando le llegaron con el cuento de aquellos galileos a quienes haba sorprendido una muerte tan injusta e inesperada mientras ofrecan sacrificios: "Pilato mezcl su sangre con la de sus sacrificios". En el contexto de lo que Jess estaba enseando podra con-

2 cluirse que esos galileos eran especialmente culpables y que llegaron al fin del camino antes de arreglar sus cuentas con Dios; su muerte habra sido el castigo por sus pecados. Pero Jess rechaza esta conclusin: "Pensis que esos galileos eran ms pecadores que todos los dems galileos, porque han padecido estas cosas? No, os lo aseguro; y si no os converts, pereceris todos del mismo modo". Y para reafirmar esta misma conclusin Jess agrega otro caso, tambin conocido por sus oyentes: "O aquellos dieciocho sobre los que se desplom la torre de Silo, matandolos, pensis que eran ms culpables que los dems hombres que habitaban en Jerusaln? No, os lo aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo". Jess asegura que esos galileos no eran ms pecadores que todos los dems galileos, sino que eran igualmente pecadores que todos los dems galileos; y que esos dieciocho no eran ms pecadores que todos los dems habitantes de Jerusaln, sino que eran igualmente pecadores que todos los dems habitantes de Jerusaln. Es decir, que todos somos pecadores y todos merecemos ser condenados y perecer igual que aqullos. La nica forma de escapar a esa desgracia que merecemos, es la conversin. La condicin previa de toda conversin es reconocer que somos pecadores y que merecemos la condenacin por nuestros pecados. Esto lo reconoca ya David; se reconoce pecador desde el primer instante de su existencia: "Mira que en la culpa nac, pecador me concibi mi madre" (Sal 51,7). Y si alguien, despus de examinar su vida no se encontrara pecador, es que ha perdido la delicadeza de conciencia y est fuera de la verdad, pues la Escritura ensea: "El justo peca siete veces" (Prov 24,16). La segunda condicin de la conversin es el dolor del pecado cometido y reconocido. El Catecismo ensea que "la conversin del corazn va acompaada de dolor y tristeza saludables llamada 'afliccin de espritu' o 'arrepentimiento del corazn'" (N. 1431). Este dolor proviene de la consideracin del amor de Dios al que pecando hemos ofendido: "Al descubrir la grandeza del amor de Dios, nuestro corazn se estremece ante el horror y el peso del pecado y comienza a temer ofender a Dios por el pecado y verse separado de l. El corazn humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron" (Catecismo, N. 1432). La tercera condicin es el firme propsito de enmienda, es decir, "una reorientacin radical de toda la vida, un retorno, una conversin a Dios con todo nuestro corazn, una ruptura con el pecado, una aversin del mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido. Al mismo tiempo, comprende el deseo y la resolucin de cambiar de vida con la esperanza de la misericordia divina y la confianza en la ayuda de la gracia" (N. 1431).

3 En la segunda parte del Evangelio Jess presenta una parbola en la cual se nos ensea que todava tenemos un tiempo para convertirnos. El dueo de una higuera, que hace tres aos que no da fruto, ordena que sea cortada: "Para qu va a cansar la tierra?". Pero el viador intercede pidiendole tener paciencia un ao ms: "Seor, dejala este ao todava; si no da fruto, la cortas". Ahora es el tiempo de la paciencia de Dios, como ensea la segunda epstola de Pedro: "Dios usa de paciencia con vosotros, no queriendo que algunos perezcan, sino que todos lleguen a la conversin" (2Ped 3,9). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin