Вы находитесь на странице: 1из 9

www.revistacontingentia.

com | Leonardo Munk

Anjos Revisitados: Correspondncias entre Heiner Mller e Walter Benjamin


Leonardo Munk
Considering that the German dramatist Heiner Mller has treated several times the subject of the angel of history, this essay proposes a comparison between Mllers first angel (Der glcklose Engel) from 1958 and the original angel of history (Engel der Geschichte), a seminal text written by Walter Benjamin in 1940. Benjamins work reflects the authors thoughts on the corruption of history and the dangerous notion of progress. Mllers angel, on the contrary, despite his beliefs in the destructive force of the history, sees the future in a positive perspective.
Keywords: Angel of history; future; revolution

Walter Benjamin foi o primeiro intelectual europeu a se dar conta da mudana fundamental ocorrida na transmissibilidade da cultura e da nova relao que se estabeleceria a partir de ento entre o presente e o passado. Ao longo de sua produo intelectual, a constatao dessa transformao implicou no surgimento de duas leituras aparentemente antagnicas: em um primeiro momento, enquanto diagnstico de um mundo em crise, onde as foras impulsionadas por uma crena cega no progresso estariam conduzindo inexoravelmente a experincia humana a um beco sem sada; j em um segundo momento, em alguns de seus ensaios dos anos 30i, tem-se, sob a influncia das experimentaes artsticas soviticas e, naturalmente, da ascenso do nazismo, um elogio do progresso, cuja vigncia seria definitivamente questionada, alguns anos depois, por intermdio da poderosa e duradoura metfora do anjo da histria. Em um ensaio chamado Sob o signo de Saturno, Susan Sontag, estudando o desconforto de Walter Benjamin em relao ao despotismo da passagem do tempo e avaliando as conseqncias desse sentimento para sua escritura, apontou que na perspectiva do pensador judeu alemo o tempo no nos concede muitas oportunidades: ele nos impele por trs, empurrando-nos pela estreita passagem do presente que desemboca no futuro.ii O trecho citado no deixa dvidas quanto a sua correspondncia com a nona tese do derradeiro trabalho de Benjamin, a saber, Sobre o conceito da histria, escrito no ano de 1940. Neste trabalho, legou-nos o autor a figura do anjo da histria (Engel der Geschichte), aquele que apreende o progresso como uma tempestade que arrebata irresistivelmente a tudo e a todos. Cito o famoso fragmento:

H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O Mestre em Teoria Literria pela UFRJ. Atualmente redige sua tese de doutoramento sobre o teatro de Heiner Mller pela mesma instituio; e-mail: leonardomunk@gmail.com

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

anjo da histria deve ter esse aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado. Onde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas asas com tanta fora que ele no pode mais fechlas. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de runas cresce at o cu. iii Essa tempestade o que chamamos progresso.

Entendida como um movimento violento que afasta esse anjo angustiado do paraso, a idia de progresso no poderia nesse aspecto ser vista como algo positivo. Tendo o rosto voltado para o passado e incapaz de vislumbrar o que o aguarda no futuro, esse anjo refm de uma espcie de angstia da imobilidade, pois apesar de ainda estar em movimento, j que impelido em direo ao futuro, ele no apenas incapaz de juntar as runas que se amontoam aos seus ps, como tambm impedido de usar suas asas a fim de retornar ao paraso. Essa inao que domina o anjo benjaminiano, transformando-o em objeto da histria, pode ser lida atravs de um processo de concreta desiluso, perceptvel a partir do momento em que voltamos nossos olhos para dois pontos importantes no percurso intelectual de Benjamin, a saber, a relao um tanto quanto conturbada entre este e o marxismo ortodoxo e seu desencantamento em relao aos rumos da revoluo comunista. certo que a viso apocalptica da histria como vislumbrada por Benjamin em sua observao do quadro de Paul Klee tambm muito se deveu ao seu profundo interesse pelo messianismo judaico. Como bem nos lembra Michael Lwy, em um enriquecedor livro sobre o assuntoiv, a chegada do Messias para a tradio judaica s poderia ser representada por uma irrupo catastrfica. Para Benjamin, no entanto, pensador tambm comprometido com as mazelas polticas de seu tempo, a citada irrupo no se limitaria apenas a uma questo de contedo messinico embora este, como apontarei mais abaixo, acabar por se impor como alternativa a um mundo cada vez mais desencantado , consistindo tambm em um rompimento revolucionrio entre o presente histrico e um futuro utpico de vis marxista. A aproximao do materialismo marxista no se revelaria, nesse contexto, uma surpresa, haja vista a convergncia de idias em torno do projeto de realizar na Alemanha uma revoluo que fosse capaz de superar os limites polticos da revoluo francesa.v No caso do Angelus Novus, contudo, parece-me que a Benjamin a possibilidade de construo de uma comunidade sob o signo do marxismo no se revelou como auspcio, mas sim como uma profunda perda histrica, a qual deu lugar a uma destrutiva mitologia do progresso, alimentada no apenas pelos fascistas alemes, como tambm pelos dirigentes do partido comunista. Sua dcima tese seria bastante clara quanto a isso:

(...) Neste momento, em que os polticos nos quais os adversrios do fascismo tinham depositado as suas esperanas jazem por terra e agravam sua derrota com a traio sua prpria causa, temos que arrancar a poltica das malhas do mundo profano, em que ela havia sido enredada por aqueles traidores. Nosso ponto de partida a idia de que a obtusa f no progresso desses polticos, sua confiana no

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

apoio das massas e, finalmente, sua subordinao servil a um aparelho incontrolvel so trs aspectos da mesma realidade. Estas reflexes tentam mostrar como alto o preo que nossos hbitos mentais tem de pagar quando nos associamos a uma concepo de histria que recusa toda cumplicidade com aquela qual continuam vi aderindo esses polticos.

Naturalmente que o degenerado anjo da histria de Benjamin e Kleevii no s seria estrangeiro em relao ao que era considerado o panteo das obras artsticas dos nazistas, como, sobretudo, enfatizaria a sensao de displaced person daqueles que testemunharam a tentativa de extermnio de toda uma gerao que embora se acreditasse assimilada, permanecia estranha ao desejo alemo de eugenia. Em sua alegoria do anjo da histria, Benjamin retrata precisamente essa perda de ligao do homem com seu meio de origem, produzindo naquele com isso uma sensao de desoladora estrangeiridade. nesse sentido que esse anjo, assustado ante o horror produzido pelos homens e consciente de sua incapacidade em interromper a implacvel roda da histria, tornou-se, extrapolando sua relevncia temporal, uma imagem recorrente dos cenrios de adversidade e desespero que se seguiriam ao desaparecimento de Benjamin e de muitos outros. E certamente que questo judaica se somava o flerte com o odiado bolchevismo sovitico. Vulnervel nesses dois flancos, Benjamin, talvez ironicamente inspirado por seu anjo da histria e desconfiado de catstrofes vindouras, viraria as costas para o futuro, esquivando-se, deste modo, do abismo de amanh. E foi, de fato, o que ocorreu, pois, no mesmo ano da escritura de suas teses, ele encontraria a morte pelas prprias mos ao imaginar malograda sua tentativa de fuga da Frana. Podendo ser interpretado de duas maneiras, esse abismo a que me refiro estaria associado tanto a uma viso messinica da histria enquanto runa pois, como observa o comentador norte-americano Peter Osborne, Toda a histria aparece como destroo do ponto de vista da redenoviii , quanto a uma profunda desiluso histrica causada pela constatao de que as doutrinas do progresso haviam sido incorporadas incondicionalmente e de maneira totalmente acrtica pelo partido comunista, igualando-o, deste modo, aos fascistas e aos social-democratas. Nesse sentido, em aluso ao impacto do acordo de no-agresso entre Stalin e Hitler, restaria aos comunistas alemes, desiludidos com a traio de seus camaradas soviticos, aqueles em quem se depositavam as maiores esperanas na luta contra o fascismo, apenas a desesperante constatao do fracasso da revoluo socialista to longamente desejada. Mortas as esperanas de construo de um mundo condicionado por ideais de justia e liberdade, restaria ao revolucionrio Benjamin apenas o mundo da transcendncia; em outras palavras, a sada messinica simbolizada pela densa metfora do anjo da histria. , sobretudo, atravs dessa percepo apocalptica da histria, a qual seria composta de um amlgama de idias romntico-revolucionrias e messinicas, que se encontraria a fora e a permanncia do pensamento de Walter Benjamin, no apenas para seus contemporneos, como, sobretudo, para os possveis interlocutores de dcadas seguintes. Nesse caso, tem-se, como importante exemplo desse dilogo, a correspondncia entre o anjo da histria benjaminiano e uma trilogia sobre anjos elaborada por Heiner Mller ao longo de quase quatro dcadas de produo artstica. Um aspecto diferenciador das figuras mllerianas residiria, no entanto, em um impulso de

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

vanguarda que se caracterizaria pela crena na violncia enquanto instrumento necessrio transformao da ordem das coisas, pois como ele prprio afirmaria em uma interveno na Nova Iorque de final dos anos 70:

Os bons textos ainda crescem em solo sinistro, o mundo melhor no ser obtido sem derramamento de sangue, o duelo entre indstria e futuro no ter seu ajuste de contas atravs de cantos nos quais ix possvel permanecer sentado.

O anjo de Benjamin, por sua vez, investir-se-ia de um papel de testemunhax do ocaso de uma civilizao, compreendendo-se nesse sentido toda a inao que sua figura angelical representaria. nesse contexto que se poderia aqui opor a imobilidade do anjo benjaminiano nsia de movimento dos anjos mllerianos. Seja na espera por um evento histrico transformador, no caso de O anjo sem sorte (Der glcklose Engel), seja na crena da transformao pela violncia, em O anjo do desespero (Der Engel der Verzweiflung), o fato que mesmo se deparando com a estagnao do socialismo real da RDA e da opresso da ditadura comunista, poderse-ia supor que Mller no ousou abandonar sua confiana na mudana do status quo e no papel subversivo e emancipador do fenmeno artstico, haja vista que a concepo mlleriana de teatro se caracterizaria pela misso de levar a sociedade at os seus limites. Escrito no ano de 1958, O anjo sem sorte foi o primeiro texto da trilogia sobre anjos de Mller. Sirvo-me aqui da traduo do germanista portugus Joo Barrento.

O ANJO SEM SORTE. Atrs dele o passado d costa, acumula entulho sobre as asas e os ombros, um barulho como de tambores enterrados, enquanto sua frente se amontoa o futuro, esmagando-lhe os olhos, fazendo explodir como estrelas os globos oculares, transformando a palavra em mordaa sonora, estrangulando-o com o seu sopro. Durante algum tempo v-se ainda o seu bater de asas, ouvem-se naquele sussurrar as pedras a cair-lhe frente por cima atrs, tanto mais alto quanto mais frentico o escusado movimento, mais espaadas quando ele abranda. Depois fecha-se sobre ele o instante: no lugar onde est de p, rapidamente atulhado, o anjo sem sorte encontra a paz, esperando pela Histria na petrificao do vo do olhar do sopro. At que novo rudo de portentoso bater de asas se xi propaga em ondas atravs da pedra e anuncia o seu vo.

Ao contrrio do anjo da histria, cujo rosto est voltado para o passado, impossibilitando-o de enxergar o que vem frente, o anjo sem sorte se encontra, por sua vez, posicionado frente a um futuro que lhe esmaga os olhos e o amordaa, sufocando-o. Certamente que tal percepo do futuro no poderia ser considerada de bom augrio, e nisso a viso de Mller pouco diferiria da profecia benjaminiana, acarretando, em ambos os casos, uma idia conjunta da histria como um continuum ininterrupto de catstrofes. Contudo, ao passo em que para o anjo de Benjamin no haveria uma possvel redeno, j que o curso da histria estaria irremediavelmente comprometido com a produo de runas que cresceriam at o cu, para o anjo mlleriano, no entanto, restaria a esperana de que esse mesmo processo histrico,

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

devidamente problematizado, pudesse ocasionar a oportunidade de novos vos, contribuindo, dessa forma, para a manuteno de um desejo de utopia. Desejo esse que, j no contexto da Alemanha Oriental de final dos anos 50, encontrar-se-ia em um estado de suspenso devido ao congelamento do processo revolucionrio comunista. Poder-se-ia compreender, desse modo, a petrificao do anjo sem sorte como uma conseqncia direta desse congelamento levado a cabo pelo regime da RDA, cuja subservincia ao legado stalinista da URSS nunca passou inclume ao olhar dessacralizador de Heiner Mller. Nesse sentido, reporto-me a uma fala do prprio Mller, publicada originalmente no ano seguinte queda do muro de Berlim, onde ele analisaria as origens da dependncia do comunismo alemo.

Do ponto de vista histrico, a tragdia do comunismo alemo comea com o assassinato de Karl Liebknecht e de Rosa Luxemburgo, o que levou total dependncia de Lnin e, respectivamente, do partido comunista da Unio Sovitica. Desde ento, nenhuma cabea dirigente independente do movimento comunista alemo voltou a crescer, e quando acontecia de alguma despontar, era logo decepada, xii ao menos na poca de Stalin.

O assassinato de Rosa Luxemburgo, naquele momento a figura mais destacada do Partido Comunista Alemo, representou, em 1920, a p de cal na derrota da Revoluo Alem, cuja ecloso, ao final da Primeira Guerra Mundial, no conseguiu sobreviver aos acordos polticos da conservadora burguesia alemxiii. Disso decorreu a natural dependncia de Lnin e, posteriormente, da ditadura de Josef Stlin, cuja origem remontaria ao isolamento da experincia comunista nas regies politicamente subdesenvolvidas que compunham a Unio Sovitica. sintomtico, nesse contexto, que a arte sob o comunismo da RDA, contrariamente aos primeiros anos da revoluo sovitica, nunca tenha desfrutado da liberdade vivida, por exemplo, pela vanguarda russa nos primeiros anos da dcada de 1920. E foi, desse modo, no cenrio da Berlim Oriental dos anos 50, perodo no qual Mller iniciou seu trabalho literrio, que Bertolt Brecht, de volta do exlio, foi acusado de formalista e decadente pelo Partido Socialista Unificado da Alemanha (SED Sozialistische Einheitspartei Deutschlands), partido que passou a governar a RDA a partir de outubro de 1949. Sobre a poltica cultural da RDA quela poca, Eduard Beaucamp, crtico de arte do jornal Frankfurter Allgemeine, disse o seguinte:

A poltica de Walter Ulbricht para a arte culminou no Caminho de Bitterfeld, aprovado na primeira Conferencia de Bitterfeld, em 1959. Foram l que se lanaram motes do tipo Do eu para o ns, Ultrapassar, no equiparar. O que se proclamava era a consonncia de trabalho material e trabalho artstico, a juno de foras entre unio dos sindicatos e associao dos artistas, entre arte popular, arte leiga e arte profissional. O sonho era alcanar uma unio mstica de xiv artistas e operrios.

Essa unio mstica, no entanto, em nome de uma cultura progressista e otimista, caracterizar-se-ia a priori pelo apoio dado somente queles vinculados s
Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109
Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

realizaes artsticas que estivessem de acordo com o realismo socialista, norma esttica adotada pela Unio Sovitica a partir de 1932 e que consistiria em representar uma realidade em concordncia com as diretrizes do partido, atravs da qual este pudesse viabilizar a implementao de mudanas sociais e econmicas. Nesse contexto, tudo aquilo que no estivesse em conformidade com uma esttica no-problematizada estaria fadado denominao de arte formalista e decadente. Em sua autobiografia Guerra sem Batalha: uma vida entre duas ditaduras, Mller diria o seguinte: A luta contra Brecht comeou nesta poca. Brecht era formalista, decadente, um trnsfuga.xv Naquele momento histrico, duas foras contrrias pairavam sobre as cabeas dos aspirantes a escritor: por um lado a imponente presena de Brecht e, por outro lado, a limitante doutrina do realismo socialista. Seguindo inicialmente os princpios do mtodo brechtianoxvi, Mller vislumbrou no apenas o horizonte da utopia revolucionria, como tambm vivenciou seu reverso, ou seja, os aspectos negativos e as angstias de um sistema calcado em um esprito contra-revolucionrio. E embora tenha guardado expectativas positivas em relao RDA sua permanncia consciente no lado oriental antes mesmo da construo do Muro de Berlim em 1961 corroboraria a crena no potencial transformador da ideologia socialista , mesmo apesar daquela ter tornado a revoluo em runa, ele, j em suas primeiras obras, conhecidas pela expresso textos de produo (Produktionsstcke), nunca se comprometeu com o naturalismo programtico do realismo socialista.xvii No seria surpresa constatar que em funo disso Mller ficaria conhecido como partidrio do teatro formalista de Bertolt Brecht; mesma definio, alis, no por acaso atribuda tambm ao cinema de Sergei Eisenstein na URSS dos anos 20. Em relao a esse cenrio de censura esttica, cito um comentrio de Mller sobre a no-premiao de duas de suas primeiras peas, O achatador de salrios (Der Lohndrcker) e A correo (Korrektur), em um evento do final dos anos 50 sob a chancela da organizao oficial que reunia os sindicatos da RDA.

A previso era de que deveramos receber o prmio da FDGB [Freier Deutscher Gewerkschaftsbund] (...). Mas no recebemos o prmio pois logo em seguida [Walter] Ulbricht abriu a luta contra o assim chamado teatro didtico-pedaggico, cujo nome j era um feitio. (...) Em oposio a uma representao plena, generosa, rolia do ser humano, esse teatro didtico-pedaggico seria seco, abstrato, distante dos trabalhadores, aqum da realidade e assim por diante (...) O achatador/ Correo era teatro didtico-pedaggico e por isso foi-lhe xviii negado o prmio da FDGB.

Ainda segundo Mller, a questo de se saber se uma obra pertencia ou no ao realismo socialista se resumiria exclusivamente a um diagnstico ideolgico dado por determinados grupos rivais que, vez ou outra, digladiavam-se nos bastidores do partido. Esse fato por si s j investiria o papel da arte sob a ditadura alem de uma insuspeitada importncia poltica, haja vista sua ressonncia em um cenrio no qual lutas ideolgicas eram muitas vezes travadas no campo da cultura. o que se depreende, inclusive, das palavras de Mller a respeito da dificuldade de publicao na Alemanha Oriental.
Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109
Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

Tudo aquilo que voc escreve no Oriente muito importante para a sociedade, ou ao menos a sociedade acredita que o seja. difcil ser publicado aqui porque isso tem grande impacto. Voc no tem quaisquer problemas em ser publicado na Alemanha Ocidental, xix exceto quando se escreve algo sobre terrorismo.

Desse modo, na tentativa de driblar as limitaes impostas pela censura oficial, os autores da Alemanha Oriental recorreriam ora abordagem de temas histricos, ora adaptao de clssicos da literatura e do teatro. O recurso ao dilogo com os mortos, nesse sentido, dado a recorrncia com que fatos do passado se reproduziriam no presente, revestir-se-ia de uma profunda necessidade poltica, pois ao parecer ausentar-se (sich entfernen) do presente, Mller se empenharia em uma crtica distanciada dos conflitos de seu tempo, provocando, por intermdio da reflexo esttica, o despertar da saudade de uma outra revoluo. Nesse aspecto que o anjo mlleriano, de p e esperando pela Histria, ainda incorporaria a perspectiva de que uma verdadeira revoluo poderia ocorrer, ocasionando, com isso, a retomada das mudanas histricas propostas pela revoluo comunista. No entanto, se por um lado, a promessa de um novo vo do anjo sem sorte corresponderia retomada de ideais inerentes ao movimento socialista e sua conseqente concretizao, por outro lado, o desespero de seu sucessor, Eu sou o anjo do desespero (Ich bin der Engel der Verzweiflung), texto de 1979 que integra a pea A misso, aproximar-se-ia da percepo algo desencantada de que o homem do sculo XX no apenas testemunhou o fim do mito da revoluo, como tambm viu como decorrncia disso a perda de prestgio dos grandes projetos de mudar o mundo que haviam at ento guiado as aes humanas desde modernidade. Desencantamento esse que levaria o Stlin de Germnia 3. Fantasmas junto ao homem morto (Germnia 3. Gespenster am toten Mann), ltimo texto de Mller, publicado em 1996, a dizer as seguintes palavras: O ltimo vencedor a morte.xx Essa analogia entre o perodo de estagnao da RDA e a morte j havia sido mencionada por Mller na entrevista de 1990.

Pois essa identidade fico, tudo o que est vivo se modifica a cada segundo. A eternizao do instante um pecado mortal, segundo Lukcs. Permanea, voc to bela a frmula da decadncia. a retirada do instante do decorrer do tempo, que representa essencialmente a destruio. Quem for idntico a si prprio, este pode ser colocado no caixo, este j no existe mais, no est mais em movimento. Idntico um memorial. O que precisamos do futuro, e xxi no da eternidade do instante.

Como contraponto a esse tempo de estagnao (Zeit der Stagnation) caberia aos autores contemporneos a tarefa de, segundo palavras de Mller, (...) desenvolver uma nova dramaturgia ou abandonar a escritura de peas.xxii Tal afirmativa, de 1978, corresponderia ao interesse de Mller, sobretudo a partir dos anos 70, na busca de uma nova linguagem para a literatura e para o teatro. Nesse aspecto, Hamlet-Mquina, de 1977, A misso, de 1979, e Quarteto, de 1980, alguns de seus textos mais conhecidos e encenados, seriam trs exemplos dessa nova escritura

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

marcada pela critica radical de um projeto racional de modernidade adotado tanto pelo socialismo real quanto por sua contrapartida capitalista. O fato que fatores como o uso da violncia enquanto instrumento poltico, a domesticao do corpo e o controle do imaginrio colaborariam em grande medida para a formao de um sistema altamente homogeneizador e destrutivo, seja no mbito de uma sociedade mercantilizada, seja na esfera de uma comunidade limitada em sua liberdade poltica. Tratar-se-ia, afinal, da mesma razo iluminista a qual se refere Robert Kurz em um trecho extrado de seu livro O colapso da modernizao, de 1991.

O que est aqui atuando ainda a mesma razo abstrata do iluminismo, que se tornou destrutiva e qual se passou a recorrer somente numa forma diminutiva e decadente, acompanhada de constantes desculpas e teoricamente malbaratada, porque o sujeito, apesar de reconhecer sua desrealizao e heteronomia, agarra-se desesperadamente a essa sua forma. A reduo da razo subjetiva desemboca na apoteose da lgica objetiva do mercado, qual as xxiii pessoas acabam se sujeitando com um prazer quase masoquista.

Consciente desse mesmo beco sem sada, a potica de Mller proporia a desestabilizao de um sistema de valores calcado em um comportamento ditado por diretrizes patriarcais e por uma razo de vis instrumental. Ao negar a linguagem convencional, pois refm do estado das coisas, caberia ao artista contemporneo a construo de sua crtica negativa do real por intermdio de uma outra linguagem. Uma linguagem construda por intermdio da escolha de elementos extrados de outros textos e reduzidos a cenas lacunares, as quais deveriam ser preenchidas pelo espectador a fim de estabelecer uma conexo entre fragmentos aparentemente desconexos. Nesse sentido, a dramaturgia de Mller, dialogando com a tendncia contempornea do work in progress e a crtica do discurso lgico cooptado pela sociedade capitalista, caracterizar-se-ia por um no acabamento que s poderia vir a ser desenvolvido em cena e em sua co-autoria com o trabalho do encenador, desenvolvendo, com isso, um diagnstico crtico sobre uma sociedade que se encontraria sob o signo da falta.

Notas
i

ii

iii
iv v

Refiro-me especificamente aos ensaios Que o teatro pico? (1931), O autor como produtor (1934) e, sobretudo, A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica (1935). SONTAG, Susan. Sob o signo de Saturno. P. 91.

BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. P. 226.

LWY, Michel. Romantismo e Messianismo. P. 134. FURET, Franois. Marx e a Revoluo Francesa. P. 8. vi BENJAMIN, W. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. P. 227. vii Na exposio Entartete Kunst (Arte Degenerada), os quadros de Klee tinham sido comparados arte dos doentes mentais. J em 1933, tinha sido qualificado de Judeu da Galcia; agora, embora a inteno fosse a mesma, limitavam-se a relacion-lo com os comerciantes judeus. PARTSCH, S. Paul Klee, 1879-1940. P. 82.

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia

www.revistacontingentia.com | Leonardo Munk

viii OSBORNE, Peter. Vitrias de pequena escala, derrotas de grande escala, in: BENJAMIN, A. e OSBORNE, P. A filosofia de Walter Benjamin: Destruio e experincia. P. 104. ix MLLER, H. O espanto como a primeira apario do novo, in: KOUDELA, I. Heiner Mller: o espanto no teatro. P. 46-7. x HRNIGK, F. Texte, die auf Geschichte warten..., zum Geschichtsbegriff bei Heiner Mller, in: MLLER, H. Material. P. 125. xi MLLER, H. O anjo do desespero. P. 31. xii MLLER, H. Necrofilia amor ao futuro: entrevista a Frank M. Raddatz, in: Vintm: Companhia do Lato. P. 25-26. xiii ANDERSON, P. Consideraes sobre o marxismo ocidental. P. 26. xiv BEAUCAMP, E. Encarcerado em gaiolas de ouro, in: Humboldt 84. P. 64. xv MLLER, H. Guerra sem batalha: uma vida entre duas ditaduras. P. 51. xvi A complexa relao de dependncia e autonomia de Mller com respeito obra de Bertolt Brecht ser analisada com mais vagar em capitulo a posteriori. xvii RIECHMANN, J. Presentacin de un autor incmodo, ... xviii MLLER, H. Guerra sem batalha: uma vida entre duas ditaduras. P. 115 xix KOUDELA, I. Heiner Mller: o espanto no teatro. P. 69. xx MLLER, H. Germania 3. Gespenster am toten Mann. P. 14. Der letzte Sieger ist der Tod. xxi MLLER, H. Necrofilia amor ao futuro, in: Vintm:Companhia do Lato. P. 34-5. xxii MLLER, H. Gesammelte Irrtmer. P. 54. () eine neue Dramaturgie zu entwickeln oder das Stckeschreiben aufzugeben. xxiii KURZ, R. O colapso da modernizao. P. 231.

Revista Contingentia, Vol. 2, novembro 2007, 0109


Revista Contingentia