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A Confisso de F de Dordrecht
Traduo: Walter Andrade Campelo Adotada em 21 de abril de 1632, pela Conferncia Menonita Holandesa reunida em Dordrecht, Holanda.
III. Da Restaurao do Homem Atravs da Promessa do Cristo que Estava por Vir
No que concerne restaurao do primeiro homem e de sua posteridade, confessamos e cremos, que Deus, no obstante sua queda, transgresso e pecado, e sua posterior incapacidade, no estava, todavia, desejando lan-los fora inteiramente, ou deix-los para sempre perdidos; mas, [confessamos e cremos] que o chamou novamente a si, o consolou, e lhe mostrou que nele ainda havia um meio para sua reconciliao, a saber: o Cordeiro imaculado, o Filho de Deus, que foi para isto conhecido antes da fundao do mundo, e que lhe foi prometido enquanto ainda estava no Paraso para a consolao, redeno e salvao dele mesmo e de sua posteridade; sim, aqueles que, daquele momento em diante, pela f, fossem dados a Ele como sendo seus; por quem todos os piedosos patriarcas, aos quais esta promessa foi frequentemente renovada, almejavam e inquiriam, e a quem, pela f, eles viram frente e distncia, [enquanto estavam] espera do cumprimento [da promessa], de que Ele, por sua vinda, redimiria, libertaria e ergueria a raa humana da queda do seu pecado, da culpa e da injustia.
IV. Da Vinda de Cristo a Este Mundo, e o Propsito Pelo Qual Ele Veio
Cremos e confessamos, alm disso, que quando o tempo da promessa, pelo qual todos os piedosos antepassados tanto haviam almejado e esperado, chegou e foi cumprido, o previamente prometido Messias, Redentor e Salvador, vindo de Deus, foi enviado. E que, conforme as previses dos profetas e o testemunho dos evangelistas, Ele veio ao mundo, e de fato, em carne se manifestou, e a Palavra, ela prpria, se fez carne e homem; [cremos e confessamos tambm] que Ele foi concebido na virgem Maria, que foi desposada com um homem chamado Jos, da casa de Davi; e que ela Lhe deu luz como seu filho primognito, em Belm, que O envolveu em panos, e que O deitou em uma manjedoura.
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Davi, e Deus de todo o mundo, o primognito de toda a criao; que foi trazido a este mundo, e para quem um corpo foi preparado, o qual Ele entregou como um sacrifcio e oferta, como cheiro suave a Deus, sim, para a consolao, redeno, e salvao de toda a humanidade.
Jr.31:31; Hb.9:-15-17; Mt.26:28; Gl.1:8; I Tm.6:3; Jo.15:15; Mt.28:19; Mc.16:15; Lc.24:47; Rm.8:17; At.13:46
At.2:38; Mt.28:19-20; Rm.6:4; Mc.16:16; Mt.3:15; At.8:16; 9:18; 10:47; 16:33; C l.2:11-12
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Seus discpulos.
I C o.12; I Pe.2:9; Jo.3:29; Ap.19:7; Tt.3:6-7; Ef.2:19-21; Mt.16:18; I Pe.1:18-19; Mt.28:20; II C o.6:16; Mt.7:25
I Tm.3:1; At.23:24; Tt.1:5; I Tm.4:16; Tt.2:1-2; I Tm.3:7; II Tm.2:2; I Tm.4:14; 5:2; Lc.19:13
Que eles devem tambm olhar diligentemente, cada um particularmente entre aqueles seus sobre os quais tenha a superviso, para que todos os lugares estejam bem supridos com diconos (para olhar pelos pobres e cuidar deles), os quais devem receber as contribuies e as ofertas, de modo a reparti-las fielmente e com toda a propriedade aos santos que sejam pobres e necessitados.
At.6:3-6
E que tambm as vivas honradas e idosas devem ser escolhidas e ordenadas diaconisas. Que elas com os diconos devem visitar, confortar, e cuidar dos pobres, fracos, doentes, aflitos e necessitados, como tambm das vivas e dos rfos, e ajudar a atender a outras carncias e necessidades da igreja no melhor de suas habilidades.
X. Da Santa Ceia
Tambm confessamos e observamos o partir do po, ou Ceia, uma vez que o Senhor Cristo Jesus antes do Seu sofrimento o instituiu com po e vinho, e observou e comeu com Seus apstolos, ordenando-lhes que o observassem em memria Dele; o que eles ensinaram e praticaram na igreja, e ordenaram que fosse mantido em memria do sofrimento e da morte do Senhor; e [em memria de] Seu precioso corpo [que] foi partido, e [de] Seu sangue [que foi] derramado, por ns e por toda a humanidade, como tambm dos frutos disto, a saber, a redeno e a salvao eterna, os quais Ele comprou com este ato, mostrando [este] to grande amor por ns homens pecadores; atravs do qual somos admoestados ao extremo, a amar e a perdoar-nos uns aos outros e aos nossos prximos, como Ele tem feito conosco, e a estarmos atentos para nos mantermos e vivermos altura da unidade e da comunho que temos com Deus e uns com os outros, a qual , para ns, representada por este partir de po.
Jo.13:4-17; I Tm.5:10
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forma pela qual Deus originalmente o ordenou no Paraso, e o instituiu Ele mesmo com Ado e Eva; e [confessamos] que o Senhor Cristo aboliu e ps de lado todos os abusos ao casamento que neste meio tempo haviam sido sorrateiramente introduzidos, e trouxe todas as coisas sua ordem original, e assim as deixou.
Gn.1:27; Mc.10:4
Desta forma o Apstolo Paulo tambm ensinou e permitiu o matrimnio na igreja, e deixou livre para que todas as pessoas se casem, de acordo com a ordem original, no Senhor, e para que qualquer pessoa possa obter este consentimento. Por estas palavras - no Senhor - h que se entender, pensamos, que do mesmo modo como os patriarcas tinham que se casar entre sua parentela ou gerao, assim os crentes do Novo Testamento no tm igualmente nenhuma outra liberdade alm daquela de se casarem entre os [que so] da gerao eleita e da parentela espiritual de Cristo, isto , aqueles, e no outros, que previamente se uniram igreja com um mesmo corao e alma, tendo recebido o nico batismo, e permanecendo em comunho, f, doutrina e prtica, diante do que podem se unir um com o outro pelo casamento. Estes tais so ento unidos por Deus em Sua igreja de acordo com a ordem original; e isto chamado de casamento no Senhor.
XIV. Da Vingana
Com relao vingana, que o opor-se a um inimigo atravs da espada, cremos e confessamos que o Senhor Cristo proibiu e colocou parte para Seus discpulos e seguidores toda [forma de] vingana e retaliao, e lhes ordenou no tornar a ningum mal por mal, ou maldio por maldio, mas que ponham a espada na bainha, ou, como o profeta predisse, que convertam as espadas em enxades.
Mt.5:39
E, alm disso, devemos orar por nossos inimigos, aliment-los e fortalec-los sempre que estiverem com fome ou com sede, e deste modo convenc-los por bem-fazer, e [assim] superar toda a ignorncia.
Rm.12:19-20
Finalmente, que devemos bem fazendo nos recomendar conscincia de todo o homem; e, conforme a lei de Cristo, no fazer a ningum o que no tivermos feito a ns.
II C o.4:2; Mt.7:12
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I C o.5:9-11; II Te.3:14
Ainda, em se afastar bem como em reprovar, a moderao e a discrio Crist devem ser usadas para tal, de modo que possa conduzir o pecador, no destruio, mas restaurao. Porque, se ele est necessitado, faminto, sedento, nu, doente, ou em qualquer outro perigo, estamos presos ao dever, a necessidade requerendo isto, de acordo com o amor e a doutrina de Cristo e Seus apstolos, a oferecer-lhe auxlio e assistncia; caso contrrio, a separao tenderia neste caso mais destruio que restaurao. Portanto, no devemos cont-los como inimigos, mas admoest-los como irmos, que por meio disso possam ser trazidos ao conhecimento e ao arrependimento e contrio por seus pecados, para que assim possam ser reconciliados com Deus, e conseqentemente ser recebidos novamente na igreja, e que o amor possa continuar com eles, como apropriado.
II Te.3:15
Mt.22:30-31; Dn.12:12; J 19:26; Mt.25:31; Jo.5:28; II C o.5:10; I C o.15; Ap.20:12; I Te.4:15; I C o.2:9
E que, por outro lado, os maus ou mpios, como amaldioados, sero lanados fora na escurido, sim, nas eternas dores do inferno, onde seu bicho no morre, nem seu fogo apagado, e onde eles, de acordo com a Sagrada Escritura, no podero jamais ter qualquer esperana, conforto, ou redeno.
Mc.9:44; Ap.14:11
Possa o Senhor, pela Sua graa, nos fazer todos dignos e adequados, que isto no acontea a nenhum de ns; mas que possamos deste modo ter cuidado de ns mesmos, e usarmos toda a diligncia, para que naquele dia possamos ser encontrados diante Dele imaculados e irrepreensveis em paz. Amm.
Concluso
Estes, ento, como foram brevemente declarados acima, so os principais artigos de nossa geral f Crist, como a ensinamos e praticamos em toda parte em nossas igrejas e entre nosso povo; a qual, em nosso julgamento, a nica verdadeira f Crist, e que os apstolos em seu tempo creram e ensinaram, sim, testificando com suas vidas, confirmando com suas mortes, e, alguns deles, tambm selando com seu sangue; na qual, ns em nossa fraqueza, junto com eles e com todos os piedosos, iremos alegremente permanecer, viver, e morrer, para que possamos por fim obter salvao juntamente com eles atravs da graa do Senhor. Deste modo feito e finalizado em nossas igrejas unidas, na cidade de Dordrecht, em 21 de abril, 1632, calendrio gregoriano 3.
NT: Esta traduo f oi realizada utilizando-se o princpio de equiv alncia f ormal, assim, todas as palav ras entre colchetes no se encontram no original em ingls, mas f oram includas para dar entendimento e f luncia em portugus.
www.luz.eti.br/dop_confissaodedordrecht1632.html
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NT: No existe esta ref erncia, talv ez seja Jr.52:9, ou mais propriamente, Is.59:2 NT: do ingls "new sty le", ref erindo-se ao calendrio gregoriano, que usado at hoje, e que f oi institudo em 1582. 4 NT: a Alscia uma regio administrativ a da Frana, localizada a leste do pas, junto s f ronteiras alem e sua. Sua capital e maior cidade Estrasburgo.
www.luz.eti.br/dop_confissaodedordrecht1632.html
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