LOS GAYS Y LAS LESBIANAS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Arratsaldeon guztioi. Pozten nau berriro Gazteizen egoteak.

Lehenengoz, eskertu nahi nuke Halabedi irratiari, Kea-ri eta batez ere gure laguna Sejori bere gonbidaketagatik. Me han pedido que venga a hablar de los gays y las lesbianas en los medios de comunicacin. Para comenzar, hay que justificar por qu tendra sentido una conferencia con esta temtica, me gustara explicar por qu todava es necesario analizar los medios de comunicacin en relacin con una opcin sexual. Parto de un principio que, aunque para m es bsico, los propios medios de comunicacin suelen negar, y es que la informacin nunca es objetiva. Desde el momento en que utilizamos el lenguaje, seleccionamos palabras, noticias, formas de expresarnos, secciones, estamos utilizando criterios subjetivos, con presupuestos, con ideologa. Lo mejor que podemos hacer es poner esto encima de la mesa, e incluso poner nuestra propia posicin tambin. En este sentido lo primero que hay que decir es que los medios de comunicacin no son meros transmisores de informacin, no se dedican slo a contar la realidad, informar. Esto lo saben muy bien los que viven en el Pas Vasco. Lo que ms me interesa hoy es sealar el papel productor de los medios de comunicacin. Estos medios no informan, o si lo hacen es en el sentido de dar forma, de formar. Los medios crean imgenes, ideas, opiniones, categoras, tienen una influencia enorme en la sociedad, configuran a la propia sociedad. Y lo hacen desde un punto de vista. En este marco es donde cobra sentido un anlisis sobre los medios de comunicacin en relacin a los gays y las lesbianas. Lo primero que nos llama la atencin al ver la televisin, escuchar la radio o leer la prensa es que el punto de vista es siempre heterosexual. Esto es importante porque es lo ms difcil de percibir, es un punto de vista tan arraigado y tan generalizado que sencillamente no se ve. Pongo un ejemplo: el asesinato de Matthew Shepard. Por si no lo recuerdan, se trata de un gay estadounidense que muri a manos de tres jvenes el ao pasado en Estados Unidos. En toda la prensa mundial el caso se presento de la siguiente manera: un joven es asesinado por ser homosexual. Aparentemente es un titular neutro, o bastante respetable o nada ofensivo. Pero si se analiza desde una perspectiva no heterosexual, vemos que hay un alarmante error de perspectiva: la culpa est en cierto modo del lado del asesinado, hay algo en l que tiene que ver con ser asesinado, es homosexual, y eso parece la causa del asesinato. Lo voy a plantear ms claramente: un periodismo no heterosexista podra haberlo formulado as: tres jvenes heterosexuales homfobos asesinan a un joven. Este titular desvelara mejor la verdad: que la culpa del asesinato la tienen tres personas homfobas, y un rgimen de socializacin y de educacin el estadounidense- que incita al odio y al crimen de las personas con sexualidades diferentes a la heterosexual. Volviendo al hilo inicial, creo que es importante desvelar que los medios de comunicacin tienen un punto de vista heterosexual, y que eso tiene efectos en la imagen que se hace la sociedad de gays y lesbianas. Hay otra cosa que quiz parece obvia pero que conviene decir: partimos de un marco social donde existe homofobia, donde la integridad de gays y lesbianas se ve amenazada a menudo, donde se vive con miedo. A partir de esto, podemos ver la responsabilidad que tienen los medios de comunicacin en la consolidacin de la homofobia o en lo contrario, y tambin podemos ver qu tipo de representacin ofrecen de los gays y lesbianas, porque van a ser esas representaciones las que van a influir en nuestras vidas. Insisto en la palabra representacin por algo: la mayora de la sociedad no ha tratado nunca con un gay o una lesbiana, quiero decir sabiendo que lo son, de manera que el nico acceso o el nico conocimiento que tienen se basa en las imgenes, en lo que han odo o ledo o visto sobre gays y lesbianas. En esto el rgimen del armario es fundamental: en una sociedad que amenaza las orientaciones no heterosexuales con el odio y la agresin, la mayora de los gays y lesbianas se esconden, no muestran con naturalidad sus deseos ni sus afectos, como hacen continuamente los heterosexuales. El lugar vaco dejado por los gays y lesbianas que estn en el armario la inmensa mayora- es ocupado por una REPRESENTACIN, por noticias, fotos, textos que hablan sobre nosotros, pero sin que nosotros tomemos la palabra. Un ejemplo: en la ltima manifestacin del orgullo gay hubo en Madrid cerca de 100.000 personas. Como se puede imaginar, haba de todo, seores con el perro, jvenes, chicas, barbudos, delgadas, de todo. Pues bien, los medios de comunicacin sacaron sistemticamente las imgenes ms pintorescas o estrafalarias, del tipo chico disfrazado de mujer y con boas de pluma, que es algo muy legtimo, pero que no representaba para nada la diversidad de los asistentes al acto ni su carcter reivindicativo y colectivo. Lo ms importante de este ejemplo es que ya hay una construccin meditica desde hace mucho tiempo de que los gays somos una especie de marciano al que solo le interesa vestirse de mujer y pegar gritos, y esa es finalmente la nica imagen que tiene la sociedad . No estoy proponiendo convertirnos en gays respetables y normalizados para no dar la nota y ser aceptados. El uso de la pluma es algo sobre lo que tenemos que decidir nosotros, no los medios de comunicacin con una intencin manipuladora.

Tambin es significativo dnde se colocan ese tipo de noticias sobre gays y lesbianas. Aparte del hecho de que rara vez alcanzan la portada de un peridico, actos reivindicativos de carcter claramente poltico se ubican sistemticamente en el apartado de sociedad si tienen como protagonistas a gays o lesbianas. L a noticia sobre la votacin que hubo en octubre de este ao en el Congreso sobre la aprobacin del proyecto de Ley de parejas de hecho apareci una vez ms en sociedad, aunque cosa ms poltica que una votacin en el Parlamento no puede haber. Esto da mu estra del poco inters que tienen para los medios la realidad de gays y lesbianas. Poco inters como objeto de noticia, pero tambin como sujeto implicado y que tiene mucho que decir. El da de esa votacin nos manifestamos en la puerta del Congreso varias docenas de gays y lesbianas para presionar al PP, que iba a votar en contra de la ley de parejas. Pues bien, las televisiones, que acudieron a cubrir la noticia, dieron en sus noticiarios mucho ms tiempo para explicarse al portavoz de la Conferencia Episcopal que a los portavoces de los colectivos gays all reunidos . Esta es otra de las grandes sorpresas de los medios de comunicacin: qu tiene que opinar en un Estado laico una secta como la iglesia catlica? Nada. Es como si preguntaran al portavoz del Sindicato de Fontaneros su opinin sobre la ley de parejas. Y en Espaa cada vez que hay una reivindicacin de gays y lesbianas los medios dan cancha a esta institucin, que no pinta nada en el asunto, y que adems es profundamente homfoba. Con esto se consolida entre la audiencia la creencia de que los curas tienen legitimidad para hablar sobre nosotros, y ese es un grave error. El tipo de personas a las que se invita en los programas de televisin sobre gays y lesbianas dice mucho del pasado y del presente de la homofobia. No voy a extenderme sobre la tradicin mdico-psiquitrica y sus prcticas terroristas contra gays y lesbianas, creo que casi todos conocen su funcin histrica en la consideracin de la homosexualidad como enfermedad, y el dao que eso ha hecho. Lo mismo ocurre con la iglesia catlica, que se ha encargado de llevar a la hoguera a miles de gays y lesbianas en su historia y que actualmente sigue promoviendo el odio hacia nosotros. Pues bien, precisamente en las tertulias de las televisiones siempre nos encontramos a un cura, a un psiclogo y a un mdico cuando se trata de hablar sobre gays y lesbianas. Para el pobre gay que suelen invitar aquello debe de ser como ir al Tribunal de la Inquisicin. Lo importante de este planteamiento es que la televisin, un medio poderossimo de creacin de opinin, est as legitimando la pertinencia de esos enfoques: el gay como pecador, como enfermo mental, como ser anormal y desviado. Lo peor no son las barbaridades que dicen, sino el hecho de invitarles. Esto, que con otros colectivos se considerara casi un delito de apologa del racismo, se consiente y promueve tranquilamente en los medios espaoles. Lo mismo ocurre con los chistes de mariquitas, que amenizan frecuentemente los programas de radio y televisin burlndose e insultando a los maricas con total impunidad. Me gustara ver lo que durara en antena uno de esos tertulianos si hiciera chistes antisemitas o racistas con la misma alegra. Sus propios compaeros le llamaran la atencin, por qu no ocurre esto con los chistes homfobos? En el fondo estoy hablando de relaciones de poder. De quin tiene el poder de crear una imagen de los gays y las lesbianas (y slo una), el poder de hablar sobre nosotros, y el poder de darnos o quitarnos la palabra. La cuestin no es que nos dejen hablar, no tiene sentido simplemente pedir la palabra, la cuestin es que en esos medios no podemos nombrarnos a nosotros mismos, sino que ese poder meditico distribuye cmo y cundo hay que aparecer. En esto hay un ejemplo muy notable ltimamente: si han observado los programas del corazn que proliferan en las televisiones desde hace meses, si han tenido aguante para eso, se habrn fijado en algo muy curioso: aparecen aqu milagrosamente presentadores con mucha pluma participando y promoviendo cotilleos y rumores de la prensa del corazn. Son una especie de gay florero que anima el programa con su despliegue de colores: para eso s existimos, si los directores del programa deciden que aqu usted va a soltar pluma como un descosido, no hay problema, el chico de turno va y hace su papel. Una vez ms, mi crtica no es aqu contra la pluma, sino contra la administracin que el poder hace de ella. Por ejemplo, si yo quiero ir al programa de Snchez Drag y hablar de un libro soltando pluma, no me dejaran, porque no, porque eso es algo serio, y los maricas slo servimos para dar glamour en programas intrascendentes. Y lo que es ms graves, en esos programas del corazn, por muy rosa que se llamen, de rosa gay o lesbiano no tienen nada, es decir, los famosos y famosas que llenan esa basura con sus amoros prepagados son siempre heterosexuales. Es lo ms pattico de este lugar que los medios nos han destinado: hars de bufn porque eres gay, pero encima hablars slo de un mundo donde los gays no existen, vas a consolidar la creencia de que el mundo es heterosexual. Esto nos lleva a otro de los tpicos o malentendidos de los medios de comunicacin: si una persona muestra en esos medios que es gay o lesbiana, se le juzga como exhibicionista y se apela a la discrecin y a la intimidad. Si un varn heterosexual habla de su mujer en ese mismo medio, se considera lo ms natural del mundo. No digamos ya si lo hace en la llamada prensa rosa, donde el alarde de heterosexualidad es espectacular. Esto no es una paranoia ma; cuando en el mes de septiembre la revista Zero public la salida del armario del coronel Snchez Silva, personajes como Francisco Umbral o Federico Jimnez Losantos (15 septiembre) publicaron en EL MUNDO sendas columnas donde manifestaban su molestia por la actitud del coronel; su histeria homfoba llevaba a Jimnez Losantos a lamentarse por esos gays que se dedican a pasar toda la vida exhibiendo una inclinacin sexual. Hablamos de una entrevista de 3 pginas, y l lo llama

toda la vida. Por suerte Eduardo Mendicutti le contest rpida y brillantemente con una columna donde, usando los mismos argumentos, daba cuenta del apabullante exhibicionismo heterosexual que se da continuamente en la sociedad. Lo que subyace en esos tratamientos informativos o de opinin es bastante sencillo: ser gay o lesbiana es algo malo, algo ofensivo, algo que hay que evitar que aparezca a la luz. La prueba de que esto es as la encontramos en un nuevo fenmeno social, la salida del armario heterosexual. Este fenmeno se da cuando se dice en un medio que alguien que es homosexual, y se produce una reaccin de pnico que lleva a esa persona a publicar a los cuatro vientos que es heterosexual. El caso ms reciente y ms excesivo fue el de Alejandro Sanz, quien, a partir de una columna donde se deca que era gay, plant una querella por ofensas contra la periodista. Pero lo pero de todo no fue eso, sino la sentencia, que daba la razn a Alejandro y confirmaba as la idea de que la homosexualidad es en s mismo algo malo, puesto que es ofensivo que se presuma de alguien esa conducta. La salida del armario heterosexual de Alejandro Sanz le ha llevado incluso a presentar un videoclip en el que se acuesta con seis mujeres, por si quedaba alguna duda. El caso ms curioso de tratamiento informativo es el que se da con las lesbianas, sencillamente porque no existe tal tratamiento. Y como los medios configuran la realidad, la realidad para mucha gente es que las lesbianas no existen. En los medios hay un silencio muy llamativo, una omisin continua, una ausencia de las lesbianas como sujetos sociales, como creadoras, artistas, trabajadoras, productoras de discursos y formas de vida, con problemticas propias, con reivindicaciones. Nada de su mundo o sus mundos trasciende en ningn medio, salvo en algunos mensajes de la publicidad. Y en estos casos se trata de una construccin heterosexual o machista de la lesbiana, como una mujer de plstico para ejecutivos salidos. La mirada que hay en la publicidad con lesbianas no es una ptica lesbiana (y eso que hay infinitas pticas lesbianas). Estos das se ve en un anuncio de Gafas Dior en los escaparates de las pticas la siguiente imagen: dos mujeres muy sofisticadas y femeninas mostrando los muslos, con la piel embadurnada de aceite, agarrndose la una a la otra y mirando a la cmara con morritos de invitacin sexual... para tos heteros. Volvemos a lo mismo, los autores de la publicidad, al igual que los responsables de medios de comunicacin, plantean una mirada heterosexual, y configuran un tipo de gay o de lesbiana, en definitiva, construyen socialmente eso que se llaman la homosexualidad. Esta construccin social de una imagen estereotipada tiene tambin efectos sobre los propios gays y lesbianas. Ricardo Llamas ha analizado esto en un excelente libro que se llama Miss Media. En l plantea que el problema no es slo la responsabilidad de los profesionales de los medios en promover la homofobia, sino el peligro de que para muchos gays o lesbianas esa imagen estereotipada es la nica referencia de s mismos. De acuerdo con eso, muchos gays pueden pensar: como soy gay acabar siendo un psicpata o me suicidar, porque en todas las pelis acabamos as, o como soy gay me tengo que pasar el da en discotecas y viajando, porque en todos los medios dicen que ese es nuestro modo de vida. Desde los medios se ha construido una comunidad homognea, un estereotipo que constrie la diversidad que puede haber en las prcticas o la vida de gays o lesbianas. El problema para m no es tener una mayor o menor presencia en los medios, sino decidir por nosotros mismos cmo y cundo participar en ellos o producirlos. No hemos avanzado nada si es el poder meditico el que decide todo, con fines ms o menos morbosos. Por ejemplo, una actitud militante y subversiva como salir del armario ha sido utilizada por Intervi como carnaza para morbo: el cura fulanito sale del armario, veamos el calvario que ha sido su vida. De pronto Intervi habla de un gay y se hace portavoz, pero una vez ms slo con una actitud de manipulacin y de compasin: pasen y vean el misterioso mundo de los gays, su tragedia, su dolor. Esta es una de las paradojas ms fuertes de los gays y lesbianas respecto a los medios de comunicacin: si no salimos, es un silencio excluyente que tapa nuestras reivindicaciones; si salimos es o como una especie de ratas objeto de un estudio cientfico, o para ver qu dice un cura de nosotros, o como un adorno extico para programas del corazn. Entonces la cuestin no es salir o no salir, sino ver quin tiene el poder de decidirlo, y el poder de decidir las formas de aparicin. No se trata de participar sea como sea, a veces se nos pide que no llamemos la atencin, o que la llamemos mucho, o que montemos un espectculo discutiendo a gritos en un programa-encerrona con un neonazi y un cura. La solucin a este estado de cosas pasa por varios ejes: por un lado, seguir observando los medios y denunciar sus conductas homfobas, desde los colectivos, e individualmente. Cuando hablo de colectivos me interesa decir aqu que combatir la homofobia no es slo un problema de maricas o bolleras militantes. En 15 aos de activismo social con okupas, insumisos, radios libres o con otros movimientos sociales, he observado bastante reticencia o desinters sobre este tema. Siempre haba otras causas ms importantes, siempre se dejaba eso de la homofobia para lo ltimo, cuando no desapareca de la agenda. Yo entiendo la lucha contra la homofobia como una lucha poltica, articulada a otros movimientos de liberacin contra la opresin, la injusticia o el fascismo, y por eso mismo todas las personas que tienen un compromiso revolucionario deberan asumir esta lucha como propia.

Otro eje pasa por que los gays y las lesbianas tomemos la palabra y creemos medios de comunicacin alternativos , desde nuestros puntos de vista. En los ltimos aos han ido apareciendo numerosas revistas hechas por gays y lesbianas con un discurso propio. Podemos ver varias tendencias en estas publicaciones. Por un lado estn las revistas vinculadas a los colectivos militantes, como Gay Hotsa en Euskadi, Entiendes en Madrid, Paper Gai en Valencia, etc. Otra lnea distinta son aquellas revistas con un sentido mucho ms comercial, que promocionan una imagen idlica del gay como consumidor nato, interesado por la moda y los cuerpos danone: Shangay, Odisea o Nois. Es bastante escandaloso que despus del ataque homfobo de Alejandro Sanz la revista Shangay le conceda la portada para que promocione su ltimo disco. La pela es la pela. Por ltimo existen publicaciones ms radicales, que cuestionan el sistema de representacin de gays y lesbianas, dentro de lo que se llama en Estados Unidos movimiento queer: la revista De un plumazo que editaba la Radical Gay, el Planeta Marica, el NON Grata de las lesbianas del LSD, o La Kampeadora del Kolectivo de Gays y Lesbianas de Burgos, por citar algunos ejemplos. Un caso algo especial es la revista Zero, que combina la lnea comercial de moda con anlisis bastante crticos, o la revista MENsual, que tiene un enfoque algo ms porno y de contactos y a la vez presenta tambin artculos de inters. Entre las revistas hechas por lesbianas tenemos Nosotras, Sorginak y Bollus Vivendi, aparte del citado Non Grata. Tambin contamos ya con libros de anlisis como Homografas de Ricardo Llamas y Paco Vidarte, y muchas pginas web con campaas anti-homofobia. Quiz lo ms interesante de la prensa gay es cmo reproduce la propia lucha de clases que se da en toda la sociedad. Los gays y las lesbianas estamos atravesados tambin por nuestra posicin de clase, por ello cierta prensa gay se identifica con el modelo capitalista de consumo, mientras que otras publicaciones hacen una crtica radical a este sistema. Tambin me gustara citar el caso de Ardi Beltza, que es la nica publicacin de mbito no gay que dedica una seccin sobre sexualidades, donde aparecen crticas a actos homfobos y reseas de libros sobre gays y lesbianas. Supongo que por ello, de cara a los medios de comunicacin mayoritarios los gays y las lesbianas pasaremos tambin a ser presuntos terroristas en breve. Para terminar este rpido anlisis de los medios de comunicacin, quiero insistir en la responsabilidad de los propios profesionales de los medios, debemos recordarles que son creadores de opinin y que deben evitar ese tipo de manipulaciones donde se promueve directa o indirectamente la homofobia. Como marica tambin me parece importante no caer en esas identificaciones que nos ofrecen los medios de comunicacin, sino ser capaces de producir nuestras propias formas de identidad y de vida, variadas, subversivas, que disuelvan esos estereotipos que nos intentan ceir en categoras de conducta o de moda . Esa s es una responsabilidad de los gays y de las lesbianas, y en este sentido reivindico precisamente romper con la normalidad, utilizar el lugar de exclusin que nos han atribuido como una herramienta para cuestionar el orden social. Si este orden social tan aburrido, represor, manipulador, y mentiroso me ha calificado como anormal, prefiero luchar desde este lugar excluido que implorar una integracin en sus medios a cualquier precio.