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Recientemente he empezado a leer "El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral", de Julian Jaynes.

Me parece el tema muy interesante y muy relacionado con ciertas concepciones de Dios y los orgenes de la religin. Julian sugiere conciencia desarrollada en los seres humanos en fecha tan reciente, ya que slo hace 3000 aos. Esto se desarroll a partir de la lengua y la alegora, y que la propia conciencia es una alegora del mundo fsico. Desde la pgina 74-75: [Despus de hablar de la Ilada y la de los dioses griegos] El [griego] dioses son lo que ahora llamamos alucinaciones. Por lo general, slo se vista o escuchada por los hroes particulares que estn hablando. A veces vienen en las nieblas o del mar de color gris o un ro, o desde el cielo, lo que sugiere auras visuales anteriores a ellos. Pero en otras ocasiones, simplemente ocurren. Por lo general, vienen como a s mismos, comnmente como voces simples, pero a veces como otras personas relacionadas con el hroe. relacin de Apolo a Hctor es particularmente interesante en este sentido. En el libro 16, Apolo vienen a Hctor como su to materno, y luego en el libro 17, como uno de sus lderes aliados, y ms tarde en el mismo libro que su amigo ms querido en el extranjero. El desenlace de toda la epopeya viene cuando es Atenea quien, despus de decirle a Aquiles para matar a Hctor, a continuacin, viene a Hctor como su querido hermano, Defobo. Confiar en l como su segundo, Hctor desafos de Aquiles de la demanda Defobo a otra lanza, y se vuelve a encontrar no hay nada all. Diramos que tena una alucinacin. As que tiene Aquiles. La guerra de Troya fue dirigida por alucinaciones. Y el soldado que se dirige por lo que no eran del todo como nosotros. Eran autmatas nobles que no saban lo que hacan. la mente bicameral La imagen a continuacin es uno de extraeza y falta de corazn y el vaco. No podemos acercarnos a estos hroes con la invencin de la mente los espacios detrs de sus ojos feroces como lo hacemos con los dems. Iliadic hombre no tena la subjetividad como lo hacemos nosotros, no tena conciencia de su conciencia del mundo, ningn interno de la menteespacio para reflexionar sobre. En ro distincin nuestras propias mentes conscientes subjetivos, llamamos a la mentalidad de los micnicos una mente bicameral. Volition, la planificacin, la iniciativa est organizada, sin conciencia de lo que sea y luego 'dijo' a la persona en su idioma familiar, a veces con el aura visual de un amigo familiar o figura de autoridad o el "dios", o, a veces como una sola voz. El individuo obedeci a estas voces alucinadas, porque no poda "ver" lo que debe hacer por s mismo. Las palabras de la Ilada que en una edad ms tarda llegado a significar cosas mentales tienen diferentes significados, todos ellos ms concreto. La psique palabra, que ms tarde significa alma o mente consciente, es en la mayora de los casos las sustancias vitales, como la sangre o el aliento: un sangra guerreros que mueren fuera de su psique en el suelo o lo respira hacia fuera en su ltimo suspiro. Los thumos, que ms tarde viene a significar algo as como el alma emocional, es simplemente el movimiento o agitacin. Cuando un hombre deja de moverse, el thumos deja a sus miembros. Pero es tambin de alguna manera como un rgano mismo, ya que cuando reza Glauco a Apolo para aliviar su dolor y que le diera fuerzas para ayudar a su amigo Sarpedn, Apolo escucha su oracin y su "fuerza en sus moldes thumos" (Ilada, 16:529) . Los thumos puede decirle a un hombre para comer, ni beber, ni luchar contra la ... ... un ocano embravecido tiene thumos ... Tal vez la palabra ms importante es la palabra que noos, deletreado como nous en griego posterior, viene a significar la mente consciente. Proviene de la palabra noeein, para ver. Su traduccin adecuada en la Ilada sera algo as como la percepcin o reconocimiento o campo de visin ... ... en esencia

[mermerizein] significa estar en conflicto acerca de las acciones, no dos pensamientos. Siempre es conductista. Se dice varias veces de Zeus (20:17, 16:647), as como de los dems. El conflicto se dice a menudo para seguir adelante en los thumos, oa veces en los phrenes, pero nunca en los Noos. El ojo no puede dudar o estar en conflicto, como la mente pronto-a-ser-inventado consciente ser capaz de hacerlo. Pgina 69-70 ... la conciencia es una operacin en lugar de una cosa, un repositorio, o una funcin. Opera analoga, a modo de construir un espacio analgico con un anlogo 'I' que se puede observar que el espacio, y mover metafricamente en ella. Funciona con respecto a cualquier reactividad extractos de los aspectos relevantes, narratizes y concilia juntos en un espacio metafrico donde tales significados pueden ser manejados como cosas en el espacio. La mente consciente es un anlogo espacial del mundo y de los actos mentales son anlogos de los actos corporales. La conciencia opera slo en las cosas objetivamente observables. O, para decirlo de otra manera, con ecos de John Locke, no hay nada en la conciencia de que no es un anlogo de algo que estaba en el comportamiento de primera. Pgina 65-66 Brian McVeigh, sostiene que muchas de las crticas ms frecuentes de Jaynes "teora son incorrectos o reflejan graves malentendidos de Jaynes, especialmente la teora de una definicin ms precisa Jaynes de la conciencia. Jaynes define a la conciencia - en la tradicin de Locke y Descartes - como "lo que es introspectable". Jaynes hace una clara distincin entre la conciencia ("introspectable mente-espacio") y otros procesos mentales tales como la cognicin, el aprendizaje, y la sensacin y la percepcin - que se producen en todos los animales. Esta distincin no es reconocido con frecuencia por aquellos que ofrecen las crticas de la teora de Jaynes. Hay varias palabras en la literatura griega antigua, que, con el tiempo, han venido a indicar los aspectos del funcionamiento consciente. Pero la parte de atrs. Ms buscamos, los significados ms concretos y corporales estas palabras tienen Tales palabras son: thumos y phrenes, el NOOS, y la psique todos ellos de diversas maneras (mal) traducido en los tiempos modernos en que la mente, el espritu, o alma, y kradie, ker, y ETOR se traduce a menudo como el corazn o, a veces como la mente o espritu. La traduccin de cualquiera de estos siete como la mente o algo similar est totalmente equivocada y sin orden de whaetver en la Ilada. Ms temprano en el libro de Julin descubre que el cuing fisiolgico de una voz alucinada, ya sea en la mente bicameral, o en un esquizofrnico contemporneo, es el el estrs de alguna decisin o conflicto. Ahora, como las voces de los dioses se hacen ms insuficientes y suprimida durante el caos social de la poca avera, podemos suponer que la cantidad de tensin necesaria para ocasionar una voz alucinada sera levantado. Ese estrs incrementado podra ir acompaada de una variedad de cambios fisiolgicos concomitantes, los cambios vasculares que resultan en sensaciones de ardor, cambios bruscos en la respiracin, latidos fuertes del corazn o palpitaciones, etc respuestas que en la Ilada se llaman thumos y phrenes y kradie, respectivamente. Esto es lo que significan estas palabras, no cuenta ni nada parecido. Y como los dioses se escuchan cada vez menos, estos internos de respuesta a los estmulos o el estrs cada vez mayor se asocian cada vez ms con acciones de los hombres posteriores, cualesquiera que sean, llegando incluso a asumir la funcin divina de parecer para iniciar la accin s mismos. A el principio de que el rey Ilada, Agamenn, de hombres, sino esclavo de los dioses, es contada por sus voces para tomar las mejillas Briseida justo fuera de Aquiles, que la haba capturado. Como lo

hace, el responce de Aquiles comienza en su ETOR, o lo que se sugiere un calambre en las entraas, donde est en conflicto de poner en dos partes (mermerizo) si obedecen a sus thumos, las sensaciones inmediatas de la ira, y matar al rey imperativas o no. Es slo despus de este intervalo vacilante de las sensaciones del vientre y las mareas de la sangre, como Aquiles est llegando a su poderosa espada, que el estrs ha pasado a ser suficiente para alucinar la terriblemente brillante diosa Atenea que luego toma el control de la accin y le dice a Aquiles, lo que debe hacer . Podemos llamar a estas palabras, la mente de los que ms tarde vienen a significar algo as como el funcionamiento consciente, preconsciente las hipstasis. En cualquier situacin nueva, cuando no hay dioses, no es el hombre que acta, pero una de las hipstasis preconsciente que le hace actuar. Son, pues, los asientos de la reaccin y la responsabilidad que se producen en la transicin de la mente bicameral a la conciencia subjetiva. Se sugiere el desarrollo temporal de las hipstasis preconsciente se pueden dividir en cuatro partes: Fase I: Objetivo: Se produjo en la edad de dos cmaras Cuando estos trminos se refiere a las simples observaciones externas Fase II: interno: se produjo cuando estos trminos han llegado a decir cosas internas del cuerpo, las sensaciones internas sobre todo ciertos. Fase III: subjetivos: Cuando estos trminos se refieren a procesos que podramos llamar mental, la han pasado de los estmulos internos supuestamente causantes de las acciones a los espacios internos donde las acciones metaphored pueden ocurrir. Fase IV: Sinttica:. Cuando las hipstasis diferentes se unen en un auto conciente, capaz de introspeccin ms: recientemente se inici en el captulo seis, la conciencia moral de la Khabiru (conocido en los ltimos tiempos como el hebreo). Me parece este captulo particularmente interesante en su enfoque en el Antiguo Testamento. El punto principal del captulo es, por supuesto, para examinar la naturaleza bicameral de la gente que vivi durante el BC varios milenios, y el desarrollo de la conciencia como las viejas jerarquas bicamerales se derrumb debido a la complejidad. Sin embargo, hubo algunos puntos mencionados, que me gustara destacar aqu, que me parecen coincidir con ciertas implicaciones de los videos publicados en un hilo en un totse, que voy a volver a publicar en este foro pronto. Estos puntos son los siguientes: Los Elohim. Por lo general, traducido incorrectamente en singular como Dios. "Elohim" es una forma plural, sino que puede ser utilizado en conjunto teniendo un verbo en singular, o como un plural regular tomando un verbo en plural. Proviene de la raz de "ser poderoso", y mejores traducciones de 'Elohim' podran ser los grandes, los ms prominentes, las majestades, los jueces, los poderosos, etc Desde el punto de vista de la teora actual , est claro que Elohim es un trmino general para referirse a las voces en las visiones de la mente bicameral. En el momento particular de la historia que recoge la historia como el Pentateuco ha puesto juntos, hay slo unos pocos elohim restante en contraste a la gran cantidad que probablemente exista previamente (que los antiguos griegos). El ms importante es el reconocido como el Seor, que puede ser traducido como El-que-es. Es evidente que un grupo particular de la Khabiru, como la edad subjetiva proftica se acercaba, estaba siguiendo slo la voz de Aquel-que-es. Otros elohim A veces se mencionan a lo largo de las partes ms antiguas del Antiguo Testamento, el ms importante de los cuales es Baal, generalmente traducido como el propietario. Paradise Lost. Otra observacin puede hacerse en el momento de la historia de la cada y cmo es posible considerarlo como un mito de la ruptura de la mente bicameral. El Arum hebreo, que significa astucia o engao, sin duda, una palabra subjetiva consciente, slo se utiliza tres o cuatro veces a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Se utiliza aqu para describir el origen de la

tentacin. La capacidad de engaar, recordemos, es una de las seas de identidad de la conciencia. La serpiente promete que "ser como los mismos Elohim, conocedores del bien y del mal" (Gnesis 3:5), cualidades que slo el hombre consciente subjetiva es capaz de hacer. Y cuando estos primeros humanos haban comido del rbol del conocimiento *, de repente "los ojos de ambos se abrieron," sus ojos analgicas en su metaphored mente-espacio ", y conocieron que estaban desnudos" (Gnesis 3:7) , o ha tenido visiones autoscpica y se narratizing, vindose a s mismos como los ven los dems. Y as es su dolor "multiplicado" (Gnesis 3:16) y son arrojados del Jardn donde l-que-se poda ver y hablar con el, como otro hombre. * Quizs sea importante sealar aqu lo que se entiende por "el rbol del conocimiento", un tema discutido en el Pharmacratic Inquisicin y otros videos sobre el tema, que voy a publicar pronto. tambin: que los dolos no eran comunes en el perodo que se indica la referencia casual a lo que debe haber sido una vida- tamao de la "imagen" que, con la ayuda de un poco de pelo de cabra, se hizo para parecerse a David en la cama (I Samuel 19:13). La presencia ocasional de un dolo en la casa de David, puede apuntar a alguna prctica comn de los alucingenos el momento en que se ha suprimido del texto. implicaciones interesante, muy interesante. Segn Jaynes, la gente antigua en el estado bicameral podra funcionar de una manera similar a la de un esquizofrnico de hoy en da. En lugar de hacer evaluaciones conscientes en situaciones nuevas o inesperadas, la persona se alucinan una voz o un "dios" dar consejos admonitoria o comandos, y obedecer a esas voces, sin duda, no sera en absoluto consciente de sus propios procesos de pensamiento en s. Otros han argumentado que este estado de nimo se vuelve a crear en los miembros de las sectas. [3] En su trabajo de 1976 El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral, Julian Jaynes propuso que el cerebro humano existe en un estado bicameral hasta fecha tan reciente como 3000 aos atrs. Jaynes construye un caso de esta hiptesis, citando la evidencia de muchas fuentes diversas, incluyendo la literatura histrica. l tom un enfoque interdisciplinario, aprovechando los datos de muchos campos diferentes. [4] Jaynes afirma que, hasta aproximadamente los tiempos de escritos acerca de la Ilada de Homero, los seres humanos en general no tienen la caracterstica de auto-conciencia de la conciencia como la mayora de las personas que experimentan hoy en da. Por el contrario, Jaynes argument que el individuo bicameral fue guiado por rdenes mentales que se cree que ser emitido por externos "dioses" de los comandos que estaban tan a menudo registradas en los antiguos mitos, leyendas y relatos histricos, estos comandos fueron sin embargo, que emana de la mente de las personas de los propios. Esto se ejemplifica no slo en las rdenes dadas a los personajes de las epopeyas antiguas, sino tambin las musas mismos de la mitologa griega que "cantaba" los poemas: Jaynes sostiene que si bien las interpretaciones posteriores ver las musas como una personificacin sencilla de la inspiracin creativa, los antiguos, literalmente, odo musas como la fuente directa de su msica y la poesa. Jaynes inferir que estas "voces" vino de las contrapartes del cerebro derecho del lenguaje del cerebro izquierdo centrosen concreto, las contrapartes al rea de Wernicke y el rea de Broca. Estas regiones son algo latente en los cerebros derecho de la mayora de los humanos modernos, pero Jaynes seal que algunos estudios muestran que las alucinaciones auditivas se corresponden con una mayor actividad en estas reas del cerebro. [4] Por ejemplo, afirma que, en la Ilada y las secciones del Antiguo Testamento, no se hace mencin de cualquier tipo de procesos cognitivos como la introspeccin, y argumenta que no hay indicios evidentes de que los escritores eran conscientes de s mismos. Segn Jaynes, las partes ms antiguas del Antiguo Testamento (por ejemplo, el Libro de Ams) tienen

poco o nada de las caractersticas de algunos libros posteriores del Antiguo Testamento (por ejemplo, Eclesiasts), as como obras posteriores, como la Odisea de Homero, que muestran indicios de una especie profundamente diferente de la mentalidad-una forma primitiva de la conciencia. [4] Jaynes seal que en las sociedades antiguas, los cadveres de los muertos fueron tratados a menudo como si estuvieran todava vivos (estar sentado en las sillas, vestidos con prendas de vestir, e incluso alimentados con comida) y sostuvo que los cadveres se presume que an viven y el origen de las alucinaciones auditivas (ver culto a los antepasados). [4] Esta adaptacin a las comunidades de las aldeas de 100 personas o ms, formaron el ncleo de la religin. A diferencia de las alucinaciones de hoy en da, las voces de los tiempos antiguos fueron estructuradas por las normas culturales para producir una sociedad perfectamente funcionando. En la cultura griega antigua que se mencionan a menudo del Logos, que es un concepto muy similar. Era un tipo de voz que gua que se escuch a partir de una fuente aparentemente externa. En la antigedad, Jaynes ha sealado, los dioses eran en general mucho ms numerosos y mucho ms antropomrfico que en los tiempos modernos, y se especula que esto se deba a que cada persona tena su bicameral propio "dios" que refleja sus propios deseos y experiencias. [5] Incluso en los tiempos modernos, Jaynes seala que no hay consenso en cuanto a la causa o el origen de la esquizofrenia (el tema sigue siendo objeto de acalorados debates). Segn Jaynes, la esquizofrenia no es ms que un vestigio de estado anterior de la humanidad. [4] La evidencia reciente muestra que muchos esquizofrnicos no slo or las voces al azar, pero la experiencia "alucinaciones de comando" instruir a su comportamiento o instando a cometer ciertos actos. Como apoyo para el argumento de Jaynes, estas alucinaciones de mandato son muy diferentes a las rdenes de los dioses que cuentan con tan prominente en las historias antiguas. [4] La evidencia indirecta apoyan la teora de Jaynes de que las alucinaciones una vez jug un papel importante en la mentalidad humana se puede encontrar en el reciente libro Musas, locos, y los profetas: Repensando la Historia, la Ciencia y significado de la alucinacin auditiva por Daniel Smith [6]. Desglose del bicameralismo Jaynes la teora de que un cambio de bicameralismo marc el inicio de la introspeccin y la conciencia tal como la conocemos hoy en da. Segn Jaynes, esta mentalidad bicameral comenz mal funcionamiento o "romper" durante el segundo milenio antes de Cristo. Se especula que las sociedades primitivas antiguos tendan a colapsar peridicamente (como en el Imperio Antiguo de Egipto y las ciudades peridicamente desaparicin de los mayas), debido al aumento de la complejidad social que no poda ser sostenido por esta forma de pensar bicameral. Las migraciones masivas del segundo milenio aC, cre una ola de situaciones inesperadas y las tensiones que requeran mentes de la antigedad para ser ms flexibles y creativos. Conciencia de s mismo, o la conciencia, fue la solucin evolucionado culturalmente a este problema. Por lo tanto necesidad cultural (el de la interaccin con las tribus migratorias, o sobrevivir como miembro de los mismos) obligado a la humanidad para convertirse en auto-consciente o perecer. As, la conciencia, al igual que bicamerality, surgi como una adaptacin neurolgica a la complejidad social. Jaynes sostiene adems que la adivinacin, la oracin y los orculos surgieron durante este perodo de interrupcin, en un intento de convocar a las instrucciones de los "dioses", cuyas voces no podan ser escuchados. [ 4] La consulta de las personas especiales bicamerally operativos, o de echar suertes y as sucesivamente, fue una respuesta a esta prdida, una era de transicin representado por ejemplo en el libro de 1 Samuel. Se evidenci tambin en los nios que podan comunicarse con los dioses, pero como la neurologa fue creado por el lenguaje y la sociedad poco a poco perdi esa capacidad. Los que continuaron profetizando, al ser bicameral segn Jaynes, podra ser asesinado. [7] [8]

Las sobras de la mente bicameral hoy, segn Jaynes, incluir la religin, la hipnosis, la posesin, la esquizofrenia y el sentido general de la necesidad de una autoridad externa la toma de decisiones. Es increble cuando se piensa en lo mucho que esto tiene que ver con el lenguaje. Y ese lenguaje, creado y modificado y movido a lo largo de la metfora, se supone que es de "entendimiento";. Proyectar el orden en el loco mundo que nos rodea Y me di cuenta, una vez, mientras que el disparo en tono negro, que nadie comprende a nadie. Tenemos un tipo de audiencia selectiva, de modo que una persona puede estar tratando de comunicar algo completamente diferente de lo que interpretamos como lo que significan. Nos proyectamos en lo que escuchamos y leemos.

La teora de Jaynes atrae la evidencia de una amplia gama de disciplinas. La siguiente tabla organiza las principales reas de pruebas, explica su importancia para la teora de la mente bicameral, ofrece interpretaciones alternativas o tradicionales, e identifica las fuentes para su posterior lectura.

Evidencia

Importancia de la mente bicameral

La interpretacin alternativa (s)

Referencias seleccionadas

Antropologa Papel importante de las alucinaciones en la vida cotidiana de las personas en las sociedades primitivas. Las alucinaciones en las sociedades primitivas comparten similitudes con los de las sociedades bicamerales. La vida continu a alucinar las voces y los comandos de los muertos y crean que estaban participando todava en sus vidas. Las civilizaciones antiguas no entenda el concepto de la muerte. L. Lvy-Bruhl, La mentalidad primitiva (Boston: Beacon Press, 1922/1975). L. Lvy-Bruhl, Cmo piensan los nativos (Nueva York: Knopf, AA, 1926/1979).

Las prcticas funerarias en las civilizaciones antiguas: los cadveres apoyados; muertos entierran a menudo con los alimentos, herramientas y ganado.

M. Carr, "El Shi "Corpse / Personator", ceremonia en la antigua China ", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). ER Dodds, Los griegos y lo irracional (University of Chicago Press, 1983). VW Von Hagen, mundo de los mayas (New American Library, 1962). VW Von Hagen, Reino de los Incas (New American Library, 1979). W. Watson, las primeras civilizaciones en China (Thames & Hudson, 1966). M. Wheeler, La civilizacin del Indo (Cambridge University Press, 1968). L. Woolley, Ur de los Caldeos: una edicin revisada y actualizada de las excavaciones de Sir Leonard Woolley en Ur. (Cornell University Press, 1982). M. Carr, "El Shi "Corpse / Personator", ceremonia en la antigua China ", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). ER Dodds, Los griegos y lo irracional (University of Chicago Press, 1983). A. Guillaume, profeca y adivinacin, entre los hebreos y otros semitas (Nueva York: Harper,

El uso generalizado de los orculos y la adivinacin.

Orculos y adivinacin usados para discernir la voluntad de los dioses despus de que la mayora de la gente ya no

Los orculos eran actuaciones, semejantes a presentar medios de da, para obtener beneficios polticos o

eran capaces de or sus voces.

monetarios; trances eran reales, pero causados por las drogas o vapores subterrneos.

1938).

Arqueologa La proliferacin de dolos en toda las civilizaciones antiguas. Los dolos y figurillas se crea que eran dioses reales y sirvi para provocar alucinaciones. Otros investigadores tambin creen que los pueblos antiguos pensaban que los dolos fueron animados por sus dioses durante ciertos momentos del da, la proteccin de los espritus. WM Flinders Petrie, Egipto prehistrico (JL Malter, 1974). J. Mellaart, primeras civilizaciones del Cercano Oriente(McGraw-Hill, 1965). HWF Saggs, la grandeza que fue Babilonia (Palgrave Macmillan, 1991).

Literatura Ausencia de conciencia relacionada con el lenguaje en las secciones ms antiguas de la Ilada .Acciones en elIlada mandado por los dioses. Las secciones ms antiguas indican la falta de la moderna conciencia de s mismo en el hombre durante este perodo de tiempo. Las decisiones se toman a travs de comandos de alucinados. Indica que la falta de la moderna conciencia de s mismo en el hombre durante este perodo de tiempo. Ausencia de conciencia relacionada con el lenguaje no indica ausencia de la conciencia, los dioses de laIlada es un recurso literario. La Ilada de Homero ER Dodds, Los griegos y lo irracional (University of Chicago Press, 1983). B. Snell, El descubrimiento de la mente: En la filosofa griega y la Literatura (Dover Publications, 1982). C. Starr, Orgenes de la Civilizacin griega: 1100-650 aC(WW Norton & Company, 1991). J. Weissman, de dos mentes: Los poetas que oyen voces.(Wesleyan University Press, 1993, la discusin de laIlada y la Odisea , con relacin a la teora de Jaynes).

Ausencia de conciencia relacionada con el lenguaje en los libros ms antiguos del Antiguo Testamento, como Ams. El contraste con la conciencia en los libros posteriores, como el Eclesiasts.

Ausencia de conciencia relacionada con el lenguaje no indica ausencia de la conciencia, el estilo literario.

Biblia . Contraste Amos (circa 800 aC) con el Eclesiasts (circa 200 aC).

Lingstica Evolucin de la palabra psique ,thumos , noosen griego antiguo. Thumos ('movimiento', 'agitacin') viene a significar "el alma emocional."Noos ('ver') viene a significar "mente consciente". Evolucin de la palabra shi en la antigua China.De su significado original de 'cadver' shipas a significar 'personator de un antepasado muerto. Demuestra falta de conciencia en la Ilada. La falta de palabras para la conciencia no implica la falta de conciencia. ER Dodds, Los griegos y lo irracional (University of Chicago Press, 1983). B. Snell, El descubrimiento de la mente: En la filosofa griega y la Literatura (Dover Publications, 1982).

La antigua prctica de la suplantacin de los muertos proporciona evidencia de que la gente de Shang y Zhou

La prctica china de personificar a los muertos que se conoce como un enigma sin resolver.

M. Carr, "El Shi "Corpse / Personator", ceremonia en la antigua China ", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006).

de China a principios escucharon las voces de sus antepasados. Evolucin de la palabra xin('corazn, la mente') en la antigua China. La evidencia lingstica en elShijing apoya la hiptesis de que a principios del perodo Zhou, la gente estaba perdiendo bicamerality unsubjective y la obtencin de la conciencia subjetiva. M. Carr, "Laterales de Xin 'Corazn, la Mente "en elShijing . " Actas de la 31a CISHAAN, Tokio y Kioto, 1983, 824-825. Resumido en M. Carr, "El Shi "Corpse / Personator", ceremonia en la antigua China ", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006).

Neurologa Investigacin de los pacientes con el cerebro dividido muestra hemisferios pueden funcionar con el fin de parecer dos personas independientes. El hombre Bicameral, as como los esquizofrnicos perciben modernas alucinaciones, que emana de un hemisferio de forma independiente actuando bien, como provenientes de fuera de s mismos. N/A JE Bogen, "The Other Side of the Brain: Una mente aposicional", en R. Ornstein (ed.), La Naturaleza de la Conciencia Humana (Viking, 1973). M. Gazzaniga, "Principios de la organizacin del cerebro humano que dimana de estudios del cerebro dividido",Neuron, 1995, 14, 217-228. M. Gazzaniga, "La conciencia y los hemisferios cerebrales," en las neurociencias cognitivas(Cambridge, MA:. MIT Press, 1995, pp 1391-1400). M. Gazzaniga, "El cerebro dividido en el hombre", en R. Ornstein (ed.), La Naturaleza de la Conciencia Humana(Viking, 1973). R. Puccetti, "dos cerebros, dos mentes? teora del Wigan de la dualidad mental". British Journal de la Filosofa de la Ciencia , 1989, 40 (2) :137-144. AL Wigan, la dualidad de la mente (1844/1985, con un nuevo prlogo de Joseph E. Bogen). M. Gazzaniga, "el lenguaje del hemisferio derecho del cerebro despus de la biseccin: una perspectiva de 20 aos," American Psychologist, 1983, mayo, 525-537. . Jos, R. 1996 Neuropsiquiatra, Neuropsicologa y Neurociencia Clnica. Baltimore: Williams & Wilkins. JE LeDoux, Wilson & DH Gazzaniga MS, "Una mente dividida: Observaciones sobre las propiedades conscientes del hemisferio separados," Annals of Neurology, 1977, 2, 417-421. A. Searleman, "Una revisin de las capacidades lingsticas del hemisferio derecho," Psychological Bulletin, 1977, 84, 503-528. LA Bentaleb, Beauregard M., P. Liddle, Stip E., "la actividad cerebral asociada con las alucinaciones auditivas verbales: Una imagen por resonancia magntica funcional, estudios de casos", Revista de Psiquiatra y Neurociencias , 2002, 27 (2), 110. M. Kuijsten, "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la

Investigacin de los pacientes con el cerebro dividido y los pacientes con dao cerebral muestra el hemisferio derecho tiene la capacidad de lenguaje.

Jaynes la teora de que las alucinaciones en el hombre bicameral, se origin en el lbulo temporal derecho (rea que corresponde a las reas del lenguaje del hemisferio izquierdo).

N/A

Los estudios de neuroimagen muestran temporal-parietal derecho de la actividad del lbulo durante las alucinaciones auditivas.

Jaynes la teora de que las alucinaciones en el hombre bicameral, se origin en el temporal derecho, el lbulo parietal. Esta es el rea

N/A

que corresponde a las reas del lenguaje del hemisferio izquierdo.

conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2007). BR Lennox, SB Park, Medley I, PG Morris, PB Jones, "La anatoma funcional de las alucinaciones auditivas en la esquizofrenia", Psychiatry Research, 2000, 100 (1) :13-20. BR Lennox, Bert S., G. Park, PB Jones, Morris PG, "mapeo espacial y temporal de la actividad neuronal asociada con las alucinaciones auditivas", The Lancet, 1999, vol.353: 644. SS Shergill, Bullmore E., A. Simmons, R. Murray, P. McGuire, "Anatoma funcional de la imaginera auditiva verbal en pacientes esquizofrnicos con alucinaciones auditivas," American Journal of Psychiatry , 2000, 157:1691-1693. SS Shergill, Brammer MJ, Fukuda R., Williams SC, RM Murray, PK McGuire, de compromiso de las reas cerebrales implicadas en el procesamiento de lenguaje interior en las personas con alucinaciones auditivas, "British Journal of Psychiatry, 2003, junio, 182:525-31. SS Shergill, Brammer MJ, E. Amaro, Williams SC, RM Murray, McGuire PK, "Curso temporal de las alucinaciones auditivas," British Journal of Psychiatry,2004, 185: 516-7. Lbulo temporal derecho tiene conexiones con las reas asociadas con el significado en el cerebro, los circuitos neuronales innatos para la experiencia religiosa en el cerebro. K. Dewhurst y barba AW, "repentina conversin religiosa en la epilepsia del lbulo temporal," British Journal of Psychiatry, 1970, 117, 497-507. M. Persinger, bases neuropsicolgicas de Dios Creencias(Praeger Publishers, 1987, pgs. 922). VS Ramachandran y Blakeslee S., Fantasmas en el cerebro: sondear los misterios de la mente humana , Nueva York, William Morrow and Company, Inc., 1998) MR Trimble, los lbulos temporales y el sistema lmbico(Inglaterra: Wrightson Biomdica, 1992). NR Carlson, Fisiologa del Comportamiento (Boston: Allyon y Bacon, 1998). E. Perecman, procesamiento cognitivo en el hemisferio derecho (Perspectivas de la neurolingstica, la Neuropsicologa y la psicolingstica) (Academic Press, 1983).

Derecho del lbulo temporal, epilepsia / excitacin asociada con aumento de la religiosidad / experiencia de "Dios".

El hombre Bicameral interpretado alucinaciones como "voces de los dioses".

Los estudios han encontrado asociaciones entre el hemisferio derecho y emociones negativas.

Las alucinaciones son a menudo crtica y condenatoria en la naturaleza. El hemisferio derecho tiende a "mirar hacia abajo en" el hemisferio izquierdo. Jaynes describe la naturaleza rtmica de las alucinaciones antiguos, as como en las modernas esquizofrnicos no medicados.

N/A

Hemisferio derecho dominante para la infusin de la prosodia en el lenguaje. La prosodia es el aspecto rtmico y de entonacin de la lengua.Aspectos emocionales del lenguaje en funcin del hemisferio derecho.

N/A

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Psiquiatra La esquizofrenia: alucinaciones auditivas de carcter crtico. Los pacientes que sufren de La esquizofrenia refleja los RW Heinrichs, En busca de la locura: Esquizofrenia y Neurociencias (Oxford

esquizofrenia experimenta una recada parcial a la mente bicameral.

desequilibrios qumicos en el cerebro, una teora generalmente aceptada de por qu se produce la esquizofrenia. Ninguna teora convencional de las alucinaciones de comando.

University Press, 2001). M. Kuijsten, "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006).

Un gran porcentaje de pacientes con esquizofrenia experimentan alucinaciones "comando".

En ausencia de la conciencia, el hombre alucinado bicameral con voz de mando que lo instruy en los momentos de estrs o de toma de decisiones.

M. Kuijsten, "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva" en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). TM Lee, Chong SA, Chan YH, y Sathyadevan G.,"dominado por alucinaciones entre los pacientes asiticos con la esquizofrenia," Canadian Journal of Psychiatry , 2004, 49 (12): 838-42. DE McNiel, JP Eisner & Binder RL, "La relacin entre las alucinaciones de comando y la violencia" Servicios de Psiquiatra , 2000, octubre, 51:1288-1292.

Psicologa Auditivas ms comunes en la poblacin normal que se crea anteriormente alucinaciones. Los numerosos casos de alucinaciones es una prueba ms de apoyo que, antes del desarrollo de la conciencia, alucinaciones, una vez fuera una parte normal del funcionamiento mental. Funcionamiento anormal del cerebro (una explicacin ampliamente aceptada para la aparicin de alucinaciones). P. Brugger, Regard M. Landis T. y Oelz O., "las experiencias alucinatorias en extrema altitud escaladores", Neuropsiquiatra, Neuropsicologa, y Neurologa del Comportamiento, 1999, 12 (1), 67-71. S. Escher, Romme M., A. Buiks, Delespaul P. y J. Van Os,"Curso Independiente de las Alucinaciones Auditivas Infancia: Un secuencial de 3 aos de seguimiento del estudio," El British Journal of Psychiatry , 2002, 181 : s10s18. B. Greyson y Liester MB, "Alucinaciones auditivas despus de las experiencias cercanas a la muerte", Revista de Psicologa Humanista, 2004, 44: 320-336. A. Grimby, "Alucinaciones despus de la prdida de un cnyuge: eventos comunes y normales entre las personas mayores," Journal of Clinical psicologa geritrica, 1998, vol. 4 (1): 65-74. J. Hamilton, "alucinaciones auditivas en la cuadripljicos no verbales", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). M. Kuijsten, "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). C. McCreery y Claridge G., "Un estudio de las alucinaciones en los sujetos normales." Personalidad y Diferencias Individuales, 1996, 21 (5): 739-747. D. Pearson, Burrow, A., C. Fitzgerald, K. Green, G. Lee, N. Sabio, "alucinaciones auditivas en la poblacin infantil normal," Personalidad y Diferencias Individuales, nmero especial, 31 (3), 2001, 401 - 407. DS Smith, Musas, locos, y los profetas: Repensando la Historia, la Ciencia y significado de la alucinacin auditiva (Penguin Press, 2007). B. Vickers y Garralda E., "Las alucinaciones en los nios psicticos," Diario de la Academia Americana de Psiquiatra Infantil y del

Adolescente, 2000, 39 (9), p.1073. Los sueos en los tiempos antiguos y en las tribus primitivas radicalmente diferentes de los sueos modernos; consisten principalmente en una visita por un dios o un espritu que emite una advertencia o un comando. Hipnosis: La modificacin de la conciencia / control de la conducta. Diferencia en los sueos refleja una diferencia fundamental en la mentalidad (bicameral vs consciente). La relativa facilidad con la que la conciencia puede ser alterada / apagado apoya la teora de la mente bicameral. Problema ni siquiera se discute. ER Dodds, Los griegos y lo irracional (University of Chicago Press, 1983). J. Jaynes, "El sueo de Agamenn", en M. Kuijsten (ed.)La coleccin de Julian Jaynes (Julian Jaynes Sociedad, 2012). L. Lvy-Bruhl, La mentalidad primitiva (Boston: Beacon Press, 1922/1975).

Doens't hipnosis existe, la hipnosis no es un estado mental alterado.

A. Gauld, Una historia de hipnotismo (Cambridge University Press, 1995). ER Hilgard, conciencia dividida: varios controles en el pensamiento y la accin humana (John Wiley and Sons, Inc., 1977/1986). B. McVeigh, "El Ser como interiorizadas las relaciones sociales: La aplicacin de un enfoque Jaynesian a los problemas de agencia y Volition", en M. Kuijsten (ed.)Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). M. Orne, "La naturaleza de la hipnosis: Artefacto y la Esencia," Journal of Abnormal Psychology y Social,1959, 58: 277-299. M. Kuijsten, "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). Limber J., "El lenguaje y la conciencia: Jaynes de 'Absurda idea" reconsiderado ", en M. Kuijsten (ed.)Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006).

Idioma requerido para la conciencia.

La conciencia es un desarrollo tardo, lenguaje metafrico necesario para crear una mente-espacio para la conciencia moderna conciencia de s mismo, de ideas compleja.

La conciencia se remonta a por lo menos hace 35.000 aos, la conciencia no se basa en el lenguaje.

Teologa / Religin La disociacin y las alucinaciones en las figuras religiosas. Las alucinaciones de carcter religioso son un vestigio de la mente bicameral. Contacto real con los espritus / creador / entidades divinas. J. Gardner, Religiones del Mundo (Kessinger Publishing, 2003). J. Knoll y B. Bachrach, visiones y alucinaciones medievales contemporneos, " Psychological Medicine,12 (4), 1982, 709-722. M. Kuijsten, "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva", en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006). WD Morain, la espada de Labn: Jos Smith, Jr. y la mente disociada (American Psychiatric Association, 1998). Estufa de CC, "los orculos y su cese: Un homenaje a Julian Jaynes," en M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia (Julian Jaynes Sociedad, 2006).

Crticas y respuestas

por Marcel Kuijsten "El rechazo reflexiva de nuevos conceptos es la anttesis del descubrimiento." - Michael Persinger, Ph.D. en Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia A continuacin se presentan una seleccin de las crticas publicadas de la teora de Jaynes, seguidas por respuestas breves o referencias a respuestas ms largas. Para las respuestas a los mitos e ideas errneas generales, por favor veaMitos y verdades sobre la Teora de Julian Jaynes .

Naturaleza de la Conciencia Crtica: "La conciencia es una caracterstica biolgica innata, por lo tanto, la conciencia no puede ser una construccin social basada en el lenguaje y aprende en la infancia" (parafraseando). - Ned Block, catedrtico de Filosofa y Psicologa, Universidad de Nueva York, en una resea del libro El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral en la cognicin y la teora del cerebro (1981). Respuesta: Esta crtica ha sido tratado exhaustivamente por el Prof. Jan Sleutels en un captulo titulado "Zombies griegos: en lo absurdo Alledged de sustancialmente mentes inconscientes griego" en Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia y por Gary Williams, en un artculo titulado "Qu es se siente al ser no consciente: Una Defensa de Julian Jaynes ", publicado en La fenomenologa y las ciencias cognitivas (2010). Vase tambin Dennett (1986). Crtica: "La conciencia es biolgicamente innata y no se basa en el lenguaje, la conciencia implica una serie de procesos ms bsicos mentales que dejan fuera Jaynes, la esquizofrenia se debe a algn tipo de atrofia neurolgica y no tiene nada que ver con la mente bicameral, etc" (Parafraseando). - Juan Smythies, Centro para el Cerebro y la Cognicin, la Universidad de California en San Diego, resea del libro Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia en el Journal of Scientific Exploration , vol. 21, No. 4 (2007). Respuesta: Me han contestado cada una de estas crticas en la " mente cerrada y mstica en la ciencia: Comentario sobre el examen de John Smythies "en La Jaynesian Vol. 3, Nmero 2 (Invierno 2009).

Citas de la Conciencia / La Ilada Testamento y el Antiguo Crtica: "Hay casos que muestran la introspeccin en la Ilada , por lo tanto, la teora de Jaynes debe estar equivocado "(parafraseando). - Ivn Leudar, Profesor de Psicologa Analtica e Histrico de la Universidad de Manchester, y Philip Thomas, psiquiatra consultor de Bradford Community Trust y Senior Research Fellow en la Universidad de Bradford, en voces de la razn, las voces de la locura (2000). Respuesta: De acuerdo al griego Lattimore estudioso Richmond (1951), los acontecimientos que llevaron a la leyenda de la Ilada tuvo lugar, probablemente en alguna parte alrededor 1250-1150 antes de Cristo, y fueron contados de nuevo a travs de cantantes y poetas hasta que es escrita por Homero en torno a 850 aC Estas fechas son slo especulativa y basada en las declaraciones de Herodoto (484 aC-c. 425 aC) y otros. Adems, la tradicin afirma que Homero era ciego y que los poemas no fueron escritos por l, pero pudo haber sido dictado a un escriba. Este es tambin un tema de debate. Muy poco se sabe acerca de Homero y algunos especialistas cuestionan si en realidad existi. Tambin se cuestiona es si la Ilada y la Odisea fueron compuestas (o incluso transcrito) por la misma persona, con la mayora de los estudiosos ya finales no eran, simplemente se refiere a ellos como "la literatura homrica." De particular importancia para la actual discusin, notas Lattimore que "es muy posible que el texto fue editado en Atenas en la poca de Pisstrato" (~ 560 a 528 aC). Jebb (1887) escribe que "Los poemas fueron dictadas por la recitacin oral, y en el curso de ese proceso sufri muchas alteraciones, deliberadas o accidentales, por los rapsodas. Despus de que los poemas haban sido escritos Circ. 550 antes de Cristo, sufrieron an ms cambios ". Los neoclsicos sostienen tambin que la Ilada est hecha de capas ms antiguas y ms recientes. Un ejemplo de prueba de ello es la armadura de Ajax, que es de un perodo de tiempo mucho ms temprano (Cline, 2006). Ms tarde, la edicin y adiciones a la Ilada son muy importantes, sin embargo, ni siquiera son mencionados por Leudar y Thomas en su crtica de este aspecto de la teora de Jaynes de. Es probable que la Ilada se compone de diversas capas ms antiguas y ms recientes, con las capas ms antiguas que reflejan una mentalidad ms bicameral y las nuevas capas que muestran la evidencia de la conciencia. Jaynes discute el tema de las adiciones posteriores, en la pgina 77 de El origen , as como en conferencias posteriores. Tal vez l no lo enfatizar lo suficiente. Para ms informacin sobre el tema de las adiciones posteriores a la Ilada , consulte la hoja (1886), Lawton (1905), Jebb

(1887), y Cline (2006). Al evaluar la evidencia de la conciencia en la Ilada (y en contraste con el Odyssey ), debemos tener en cuenta ciertos hechos (Weissman, 1993):

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

La Ilada se recitaba oralmente durante siglos antes de ser escritos (o dictados) por Homero a alguien (lo ms probable) el nombre. No fue escrita inmediatamente en la forma que alguien iba a componer un poema en la actualidad. La Ilada slo nos dice sobre el final del perodo de dos cmaras, no al principio. Grandes partes de la Ilada bicamerality espectculo, es decir, cuando los personajes reciben rdenes claras de los dioses semejantes a las alucinaciones que experimentan los esquizofrnicos comando. Parte de las Ilada casos show de la conciencia, es decir, cuando los dioses hablan el uno al otro y no estn dando rdenes. La discusin de los dioses con unos y otros muestran cosas que, como la planificacin y el engao, parece reflejar una mentalidad ms tarde, y puede indicar una adicin posterior al poema. Las diferentes partes del poema de reflejar las diferentes etapas de la conciencia humana. Es difcil saber qu secciones de la Ilada reflejan perodos de tiempo especficos, es decir, cules fueron las adiciones posteriores a la poesa oral de los siglos anteriores. El uso de la oracin y presagios en la Ilada muestra que la gente ya no eran del todo bicameral, o estas secciones se han aadido en el momento en que fue escrito, o en algn momento despus de eso. Por otra parte, los augurios son a veces ignorados. El Odyssey contiene diferencias importantes de la Ilada , entre ellos una menor dependencia de los comandos directos de los dioses, una creciente dependencia de la oracin, los presagios y la adivinacin, el mayor uso del engao, la posibilidad de la desobediencia a los dioses, una mayor conciencia del tiempo, y menos normas y ms libertades para los hombres y mujeres.

Cabe sealar que la evidencia de la conciencia en la Ilada se refiere principalmente a la segunda hiptesis Jaynes, o la datacin de la aparicin de la conciencia, y que no necesariamente una hiptesis de impacto, tres y cuatro (verMitos y Hechos ). En otras palabras, aun cuando esta crtica se precisa, no est en contradiccin con los muchos ejemplos de la conducta humana, dirigida por los dioses se encuentran en la Ilada , y todo el proceso Jaynes describe tericamente podra haber tenido lugar en una fecha anterior. La Ilada es una pieza de evidencia para la teora de Jaynes la mente bicameral, la cual no debe considerarse aisladamente, sino dentro del contexto ms amplio de la estructura general de la prueba, que incluye pruebas de las alucinaciones auditivas en otros textos antiguos, los comandos del comportamiento experimentado por los modernos de voz oyentes, la lingstica histrica (la evolucin de las palabras que se usan para la "mente" en griego antiguo y chino), los dolos, los orculos, la adivinacin, la divisin de investigacin sobre el cerebro, la psicologa de la premodernas tribus, etc Ninguna de estas otras reas son abordadas por Leudar & Thomas. Crtica: "En el libro de Daniel, los pensamientos se atribuyen a personas y no slo a los dioses" (parafraseando). David Martel Johnson, profesor de Filosofa, Universidad de York, en Historia Cmo hizo el Mind , p. 122. Respuesta: El libro de Daniel se estima que se han integrado en algn momento alrededor de 160 aC - hasta bien entrado el perodo consciente. Jaynes no afirm que todo el Antiguo Testamento era puramente bicameral en la naturaleza. Lo que l dice es que en la comparacin de los libros ms antiguos (es decir, Amos, ~ 750 aC) con los libros ms recientes (es decir, el Eclesiasts, ~ 200 aC), podemos ver la transicin de la bicamerality a la conciencia.Todos los profetas estaban viviendo en la era post-bicameral - que fue el hecho de que an estaban operando de manera parcial bicameral (es decir, experimentan regularmente estados de trance y alucinaciones auditivas) que los hechos de inters. El libro de Daniel - de nuevo, uno de los libros ms recientes del Antiguo Testamento - incluye una serie de visiones alucinatorias.

Modelo neurolgico Bicameral Mind / Jaynes de Crtica: ". [Roger] Sperry rechaz la idea de que haba dos personas dentro de la cabeza de nadie, y estuvo de acuerdo la mayora" - Robert M. Sapolsky, profesor de Ciencias Biolgicas y Neurologa, Universidad de Stanford, en el apuro con Testosterona (1998), p. 217. Respuesta: En una breve crtica de la teora de Jaynes, la Sapolsky confunde la descripcin Jaynes de la mente bicameral en el hombre antiguo con el debate relacionado pero muy diferentes sobre el tema de varios de los mismos "(uno por continente) en los modernos conscientes cerebro dividido los pacientes. Adems de esta confusin,

comentarios Sapolsky son tambin engaoso. Por ejemplo, con respecto a los pacientes de cerebro dividido, Roger Sperry (1964) muy claramente: "Todo lo que hemos visto hasta ahora indica que la ciruga ha dejado a cada una de estas personas con dos mentes separadas, es decir, con dos esferas separadas de la conciencia. " Por otra parte, Sperry (1974) seala que "tanto el hemisferio izquierdo y derecho puede ser al mismo tiempo consciente en diferentes, incluso contradictorias, mutuamente las experiencias mentales que recorren en paralelo." (Vase tambin Sperry, 1984.) Declaracin Sapolsky claramente distorsiona la vista de Sperry sobre el tema. Por otra parte, Sapolsky deja de lado el hecho de que dos de sus colegas de Sperry - Michael Gazzaniga, un psiclogo, y Bogen Jos, un neurocirujano, quienes estudiaron el cerebro dividido los pacientes durante dcadas - tambin han argumentado que las cerebro dividido procedimiento da como resultado dos diferentes yos, uno por cada continente. Bogen comentarios que "los datos son consistentes con la interpretacin de que la desconexin de los hemisferios se divide no slo el cerebro, sino tambin las propiedades psquicas del cerebro" (1973, ver tambin 1983). Gazzaniga seala que despus de que el procedimiento de la divisin del cerebro, "comn unidad consciente normal se ve interrumpida, dejando al paciente con el cerebro dividido en dos mentes" (1972) y "ambos hemisferios se puede ver como consciente" (2002, ver tambin 1967). La cuestin sigue siendo debatida. Crtica: "Parece muy poco probable que una remodelacin espectacular de extensas redes neuronales podra haber surgido en el espacio de tres mil aos ms o menos - el tiempo necesario, de acuerdo con la teora de Jaynes, para la transicin de la mente bicameral a la conciencia moderna la mente. " (En otras palabras, la teora de Jaynes propone que en un cambio dramtico neurofisiolgica para el cerebro humano se llev a cabo que no podra haber sucedido en un corto perodo de tiempo.) - Andrea E. Cavanna, Michael Trimble, Cinti Federico y Francesco Mnaco, en "El 30" Bicameral Mind 'aos despus: una reevaluacin crtica de la hiptesis Juliano Jaynes, " Neurologa Funcional , vol. 22, No. 1 (2007). Crtica: "No creo que de la revolucin griega intelectual ( al estilo de Jaynes) como, o como la participacin, algunos dramticos, la transformacin interior, fisiolgico del cerebro humano. " - David Martel Johnson, profesor de Filosofa, Universidad de York, en Historia Cmo hizo el Mind , p. 129. Crtica: "Una [problema para la teora de Jaynes] es la improbable posibilidad de que en el corto lapso de un par de miles de aos de historia reciente, los seres humanos pasaron de la esquizofrenia al igual que a los seres concientes."WR Klemm, profesor de Neurociencia, Universidad Texas A & M, en los tomos de la mente , p. 35. Respuesta: Estas crticas reflejan una incomprensin de la teora de Jaynes de. Jaynes no sugieren que el cambio de bicamerality a la conciencia era una neurofisiolgico (vase Jaynes p. 122-125). Por el contrario, el cerebro biolgico se utiliz la misma de una manera nueva e innovadora basada en las adaptaciones a los cambios que se han producido culturalmente. Un nio de hoy se cri en una sociedad bicameral sera bicameral y un hijo de una antigua civilizacin bicameral, criado en la cultura moderna sera consciente. La conciencia en el sentido de Jaynesian es un proceso basado en el lenguaje aprendido. Para utilizar la metfora del ordenador, la transicin de bicamerality a la conciencia era un cambio de software utilizando el mismo hardware (Dennett, 1986). Una vez dicho esto, no podra haber sido un componente ligero gentica a este cambio, y las nuevas investigaciones en la gentica demuestra que los seres humanos siguen evolucionando y que los cambios genticos pueden moverse a travs de una poblacin mucho ms rpidamente de lo que se crea anteriormente. Considere esta cita del antroplogo Gregory Cochran: "Hay evidencia de que dicho cambio se ha producido. Mi colega antroplogo de la Universidad de Utah Henry Harpending y yo hemos hecho un fuerte caso de que la seleccin natural cambi la Judios Ashkenazi durante un perodo de mil aos ms o menos, a favor de ciertos tipos de habilidades cognitivas y la generacin de enfermedades genticas como un efecto secundario del equipo El genetista Bruce Lahn ha encontrado nuevas variantes de los genes de desarrollo del cerebro:. Uno, ASPM (anormal huso-como asociado a la microcefalia) parece haber aumentado a mayor frecuencia en Europa y Oriente Medio en cerca de seis mil aos. Todava no s qu hace esta nueva variante, pero sin duda podra afectar a la psique humana ... Este concepto abre las puertas a extraos. Si esto es cierto, significa que la gente de Sumeria y Antiguo Reino de Egipto eran probablemente fundamentalmente diferente de la nosotros: La naturaleza humana ha cambiado - algunos, de todos modos - ms de la historia registrada .... Jaynes puede haber sido a otra "(Cochran, 2007). Cochran tambin seala que los descubrimientos recientes han puesto de manifiesto que "... la tasa de la evolucin humana durante los ltimos miles de aos es mucho mayor de lo que ha sido durante los ltimos millones de aos" (Biello, 2007). O esto neurocientfico Michael Persinger: "En los ltimos cinco aos la ciencia ha descubierto que mutaciones puntuales en los genes puede producir cambios permanentes en la produccin del habla. En la actualidad existe evidencia de que las mutaciones puntuales, cuyos

mecanismos an debe ser discernido, puede difundirse dentro de unas dcadas en todo a poblaciones enteras. Ha habido unos 15 millones de cambios en el genoma de nuestra especie desde nuestro ancestro comn con el chimpanc. Hay regiones humanas aceleradas en el genoma con genes que se sabe estn involucrados en la regulacin transcripcional y el desarrollo neurolgico. Ellos se expresan dentro de las estructuras cerebrales que le han permitido precisamente los tipos de fenmenos que Jaynes haba predicho ocurri alrededor de hace 3.500 aos. genes relacionados, que se atribuye a las creencias religiosas, se encuentran en el mismo cromosoma (por ejemplo, el cromosoma 10), como la propensin a determinadas formas de epilepsia (parcial, con las caractersticas auditivas) y la esquizofrenia .. .. " (Persinger, 2007). Finalmente, los estudios recientes de la plasticidad del cerebro muestran que los cambios masivos puede tener lugar en el cerebro de un individuo durante sus aos de desarrollo. Por ejemplo, si alguien es ciego, el lbulo occipital (normalmente se utiliza para la visin) puede asumir nuevas funciones, en algunos casos el procesamiento auditivo o de la informacin tctil en su lugar. Hemisferectoma, los pacientes que han tenido un hemisferio cerebral (generalmente eliminado a cabo durante la infancia como un tratamiento para la epilepsia severa), tambin muestran cambios dramticos en la funcin de las reas del cerebro. El procesamiento del lenguaje se puede cambiar desde la izquierda en el hemisferio derecho en los casos en los que se retire el hemisferio izquierdo. Habilidades musicales, las capacidades motoras y la capacidad de concentracin puede cambiar en el hemisferio izquierdo en los casos en los que se retire el hemisferio derecho (Battro, 2001). Si el cerebro puede adaptarse rpidamente en el individuo, tambin podemos imaginar cambios en la funcin cerebral a lo largo de unas pocas generaciones, debido a factores culturales o ambientales, dadas las condiciones adecuadas. Me dirijo a esta crtica con mucho ms detalle en " Nueva evidencia para el modelo neurolgico Jaynes: Una actualizacin de la Investigacin "en el vol. 3, Nmero 1 de La Jaynesian . Crtica: ". Jaynes postula que las alucinaciones surgen en el hemisferio derecho y en los seres humanos normales se eliminan por el predominio del hemisferio izquierdo ... pero hay pocos estudios modernos que usan EEG cuantitativos avanzados que abordan esta cuestin" - WR Klemm, profesor de Neurociencia, Universidad Texas A & M, en los tomos de la mente , p. 36. Crtica: "... Ahora es bien sabido que las lesiones de las reas correspondientes del lado derecho de Broca o de Wernicke resultado reas en las aprosodias expresivo o receptivo ... estas reas por lo tanto parece ms relacionado con los sntomas negativos de la esquizofrenia (por ejemplo, restringido el afecto) que a los sntomas alucinatorios positivos ". (En otras palabras, el modelo neurolgico Jaynes es malo y que era incorrecto en su especulacin de que las reas de derecho del lbulo temporal son la fuente de las alucinaciones auditivas.) - Los psiquiatras Ghazi Asaad y Shapiro Bruce, en respuesta a "Qu pasa con la mente bicameral?" (Carta al Editor) por H. Steven Moffic, MD, enAmerican Journal of Psychiatry , vol. 144:5 (1987). Respuesta: los Dres. Comentario Asaad y Shapiro de que no hay evidencia de la participacin del lbulo temporal derecho, en alucinacin auditiva no era correcta, incluso en ese momento (ver Buchsbaum, 1982), y un nmero creciente de estudios desde ese momento proporcionan evidencia adicional para la participacin del hemisferio derecho en alucinaciones auditivas. A partir de 1999, los estudios de neuroimagen han aportado pruebas convincentes de apoyar el modelo de Jaynes neurolgica, es decir, alucinaciones auditivas que surgen en el temporal derecho, lbulo parietal, y que se transmite a la izquierda del lbulo temporal-parietal. Esto fue sealado por el Dr. Robert Olin en The Lancet (1999) y el Dr. Leo Sher en la Revista de Psiquiatra y Neurociencias (2000). En la actualidad hay docenas de estudios de imgenes cerebrales que muestran una interaccin derecha / izquierda del lbulo temporal en las alucinaciones auditivas. Para una discusin completa de las nuevas pruebas para el modelo neurolgico Jaynes, ver mi captulo "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nuevo" en Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia: bicameral Julian Jaynes de la Mente Teora Revisited (pp. 116 -120), as como mi ensayo " Nueva evidencia para el modelo neurolgico Jaynes: Una actualizacin de la investigacin ", y resea del libro de la lateralizacin del lenguaje y la psicosis en la Jaynesian (Vol. 3, No. 1 y 4 Vol., nmero 1).. Crtica: "La evidencia sobre la evolucin de la asimetra cerebral ... sugiere que la dominancia cerebral izquierdo para el lenguaje puede regresar por lo menos a H. habilis ". - Michael Corballis, Departamento de Psicologa de la Universidad de Auckland, en El mono desequilibrado , p. 212. Respuesta: Corballis presenta esto como una crtica de la teora de Jaynes, pero en realidad no lo es. En primer lugar, nunca Jaynes afirma que un cierto grado de laterialization lenguaje no podra haber ocurrido antes del perodo de dos cmaras, como las rdenes alucinatorias no contienen el mismo nivel de sofisticacin de la lengua como el habla normal. Los estudios de neuroimagen en la ltima dcada han confirmado el modelo neurlogical Jaynes (es decir, que las alucinaciones auditivas surgen en las reas del lenguaje del hemisferio derecho y se procesan en las reas del lenguaje del hemisferio izquierdo). Una vez ms, ver mi captulo "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nuevo" en Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia , y mi ensayo "Nueva evidencia para el modelo neurolgico Jaynes: Una actualizacin de la investigacin ", y resea del libro de laLengua lateralizacin y la psicosis en la Jaynesian . De nuevo, esto trae a colacin el tema de la plasticidad del cerebro (ver mi discusin anterior en la segunda respuesta en esta seccin): en los nios que tienen su hemisferio izquierdo eliminado,

las reas del lenguaje del hemisferio derecho se haga cargo. Por ltimo, las pruebas de idioma en el H.habilis es altamente especulativa en el mejor de los casos. Crtica: "Podemos en cualquier caso, la regla a la idea de que slo el hemisferio izquierdo es consciente". - Michael Corballis, Departamento de Psicologa de la Universidad de Auckland, en El mono desequilibrado , p. 212. Respuesta: Esto refleja una interpretacin errnea de la teora de Jaynes de. Jaynes no se afirma que "la conciencia est mediada por el hemisferio izquierdo", como sugiere Corballis. Escribir dcadas antes del advenimiento de la tecnologa de resonancia magntica funcional imgenes del cerebro en la dcada de 1990, nunca Jaynes especula sobre las reas del cerebro que podran estar involucradas en la conciencia (Jaynes, escribiendo sobre la plasticidad del cerebro: "... sera un error pensar que todo lo que la neurologa de la conciencia puede ser ahora, se establece para todos los tiempos ", pg. 125). Tal vez porque el "hombre del lado" de la mente bicameral, se encuentra en el hemisferio izquierdo y el "dios del lado" de la derecha, Corballis tom esto como que tras la ruptura de la mente bicameral, la conciencia se basa en la actividad en el hemisferio izquierdo. No hay evidencia de estudios de cerebro dividido que demuestran que el hemisferio izquierdo est asociado con un sentido de s mismo cuando la conexin entre los hemisferios se ha roto. Por ejemplo, rdenes dadas en el hemisferio derecho se acta fuera de la conciencia de la persona, similar en algunos aspectos a una sugerencia post-hipntica. Corballis, quien tambin comenta sobre la investigacin de la divisin del cerebro de Roger Sperry en la misma seccin, puede haber confundido a algunas de las conclusiones Jaynes con Sperry. Corballis contina: "Hay pruebas de que los pacientes permanecen conscientes de su entorno cuando la izquierda se hemipshere incapacitado ..." Los lectores de Jaynes reconocer de inmediato que "la conciencia de su entorno" no es evidencia de la conciencia. Si este fuera el caso, entonces todos los seres vivos con conciencia de su entorno sera consciente, lo que hace el trmino prcticamente de sentido. Esto nos lleva de nuevo al problema de la conciencia confusa, con procesos ms bsicos mentales como la percepcin sensorial, se abordan en las respuestas en la primera seccin de esta pgina. En mi opinin, el lenguaje limitado y las preferencias independientes del hemisferio derecho (en las personas del hemisferio dominante izquierdo), documentada en los estudios de cerebro dividido por Sperry, Gazzaniga y Bogen, aportar elementos de prueba para el modelo bicameral mentales Jaynes al demostrar que los dos hemisferios puede actuar de una manera ms independiente de lo que normalmente lo hacen hoy en da. Crtica: "[un problema] a la alegacin de Jaynes es el hecho de que miles de millones de seres humanos evolucionaron de hoy de que no alucinacin todava tienen creencias religiosas de uno u otro tipo las personas mentalmente normales todava creen que al menos parte de lo que sus profetas pueden haber alucinado acerca. ". - WR Klemm, profesor de Neurociencia, Universidad Texas A & M, en los tomos de la mente , p. 36. Respuesta: Aqu Klemm parece que se confunde la mente bicameral con vestigios de la mente bicameral. Segn Jaynes, la evidencia textual, arqueolgico, antropolgico y apoya el hecho de que las primeras alucinaciones todo el mundo, slo unos pocos elegidos. En primer lugar estas personas fueron etiquetados orculos y profetas, hoy se etiquetan los enfermos mentales. La teora de Jaynes no hace predicado moderna la creencia religiosa en la experiencia directa de las alucinaciones auditivas de cada creyente. Mientras relevation divina en forma de alucinaciones auditivas fue la base histrica de la antigua religin, la religin moderna es un vestigio de la mente bicameral mantenido a travs del condicionamiento social, la tradicin cultural, y un cierto grado de predisposicin neurolgica. Muchas personas que sufren de epilepsia del lbulo temporal, por ejemplo, la experiencia de hyperreligiosity sbita. Que yo sepa, slo Jaynes la teora explica por qu tanto las alucinaciones auditivas y hyperreligiosity estara asociado con el lbulo temporal derecho.

Referencias
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Kuijsten, Marcel. 2009. Cerca de espritu y la mstica de la ciencia: Comentario sobre el examen de John Smythies , El Jaynesian Vol. 3, Nmero 2. Lattimore, Richard. 1951. La Ilada de Homero. University of Chicago Press. Lawton, William Cranston. 1905. Los ideales de la literatura griega . La prensa de Chautauqua. Hoja, Walter. 1886/1900. La Ilada . Nueva York, Londres, Macmillan and Co. Leudar, Ivn y Toms Felipe. 2000. voces de la razn, las voces de la locura: Estudios de alucinaciones verbales: Routledge. Olin, Robert. 1999. Alucinaciones auditivas y la Bicameral Mind. The Lancet, 354 (9173): 166. Persinger, Michael. 2007. Prlogo. En M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia. bicameral Julian Jaynes de la Mente Teora Revisited Julian Jaynes Sociedad. Sher, Leo. 2000. Neuroimagen, alucinaciones auditivas, y la Bicameral Mind. Revista de Psiquiatra y Neurociencia , 25 (3). Sleutels de enero de 2007. Zombies griegos. En M. Kuijsten (ed.) Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia. bicameral Julian Jaynes de la Mente Teora Revisited Julian Jaynes Sociedad. Sperry, Roger. 1964. Problemas pendientes en la evolucin de la funcin cerebral. James Arthur Lecture . Nueva York: el Museo Americano de Historia Natural. Sperry, Roger. 1974. Especializacin lateral en los hemisferios separados quirrgicamente. En: FO Schmitt, FG Worden, eds.Neurociencias: Programa de Estudios Tercera . Sperry, Roger. 1984. La conciencia, la identidad personal, y el cerebro dividido. Neuropsychologia . Vol. 22 (6). Weissman, Judith. 1993. de dos mentes: Los poetas que oyen voces. Wesleyan.

Mitos y verdades sobre la Teora de Julian Jaynes


por Marcel Kuijsten "La mente humana le gusta una idea extraa tan poco como le gusta el cuerpo de una protena extraa y se resiste a ello con una energa similar." - William Ian Beveridge, Ph.D. (1908-2006), autor de El Arte de la Investigacin Cientfica Hay una serie de mitos y conceptos errneos con respecto a la teora de Jaynes. A continuacin voy dar respuesta a los conceptos errneos ms comunes que se observan en los blogs, reseas de Amazon de los clientes, artculos de la Wikipedia, o que con frecuencia surgen en la conversacin con los vagamente familiarizado con la teora de Jaynes. El problema con los mitos y conceptos errneos que a menudo es tomado como un hecho incuestionable y luego repite hasta que adquieren una vida propia. Espero que esta pgina le ayudar a esclarecer algunos de los conceptos errneos ms comunes, por lo que el debate puede centrarse en la teora real de Jaynes, en lugar de conceptos errneos de la misma.Si usted cree que me equivoco en algn punto o le gustara ver otra cuestin que se aborda aqu, por favor enviar un comentario sobre el Foro de Discusin o en contacto con nosotros . Para las respuestas a las crticas ms especficos publicados de la teora de Jaynes, por favor vea Crticas y Respuestas . Autores Atencin! Si usted est escribiendo un libro o artculo sobre la teora de Jaynes, estamos encantados de revisar el borrador para una precisin antes de su publicacin.

Julian Jaynes Mito: El libro de Jaynes no fue revisada por pares. Realidad: Si bien en ltima instancia, Jaynes decidi publicar su libro con una editorial no acadmica, que a su juicio podra mantenerlo en la impresin por un perodo ms largo de tiempo, el libro de Jaynes fue revisado y comentado por un nmero de acadmicos durante el proceso de publicacin. Estos incluyen el psiclogo de Stanford Ernest Hilgard, psiclogo Isodor Chein, antroploga annima, as como los dems. Jaynes lleg a publicar artculos y comentarios sobre su teora en revistas revisadas por pares, tales como la psicologa de Canad y de las Ciencias del Comportamiento y el Cerebro, y discutir sus ideas con otros investigadores prominentes en las conferencias. Tambin debemos tener en cuenta que Charles Darwin public su teora de la evolucin en un libro destinado a la vez un cientfico y un pblico lego - no en una revista revisada por pares. Mito: Jaynes se equivoc en reas fuera de su experiencia. Realidad: Jaynes - soltero, sin hijos, y desinteresado en la bsqueda de la tenencia - dedic su vida al estudio de temas relacionados con su teora. Lea mucho y estaba muy familiarizado con muchas disciplinas acadmicas. Jaynes estudi varios de los temas relacionados con su libro durante la dcada de 1960 mientras escriba su larga Historia de

la Psicologa Comparada , que nunca complet. Mientras escriba El origen , Jaynes consult con eruditos que eran expertos en muchas de las reas que abord. Estos incluyen Ronald Baker, Ph.D. (Estados de trance), Joseph Bogen, MD (cerebro dual / la neurociencia), Juan Kihlstrom, Ph.D. (Hipnosis), Leonide Goldstein, D. Sc.., (Esquizofrenia), AK Shapiro, MD (Sndrome de Tourette), Willard Van Orman Quine, Ph.D., entre otros. Si bien muchas de las ideas de Jaynes siguen siendo controvertidos - por ejemplo, la necesidad del lenguaje de la conciencia, el origen y la neurologa de la esquizofrenia, y la mentalidad de las civilizaciones antiguas - y es probable que estas cuestiones se debatirn en los prximos aos, hasta la fecha estamos No conocemos ninguna defectos importantes en los anlisis de Jaynes en serio poner en duda cualquiera de sus cuatro principales hiptesis. Jaynes mismo reconoci que haba mucho ms trabajo por hacer, y las reas que pueden requerir revisin a medida que se hacen nuevos descubrimientos. Mito: Jaynes era un "etnocentrista". Realidad: Este origen de este error es particularmente confusa. Una definicin de etnocentrista es: "la tendencia a evaluar otros grupos de acuerdo a los valores y las normas de un propio grupo tnico, especialmente con la conviccin de que un propio grupo tnico es superior a los otros grupos." Este mito probablemente surgi con personas que no leen libros Jaynes, pero desnatada ni leer los resmenes que por error les llevan a creer que Jaynes basa toda su argumentacin en la antigua Grecia. Jaynes se centra en Grecia debido a que la escritura ms antigua fiable (la Ilada) viene de Grecia. Tambin examina la evidencia para su teora en el antiguo Egipto, Mesopotamia y Mesoamrica. l no sabe chino as que no poda evaluar la evidencia de la transicin de la bicamerality a la conciencia en la antigua China. Sin embargo, esto ha sido hecho por el Dr. Michael Carr (ver Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia , pgs. 343-416). Una evidencia similar de vestigios de bicameralismo se puede ver en casi todas las sociedades prealfabetizados o pre-moderna (Lvy-Bruhl, 1926). El hecho de que algunos estados de trance y culturas valoran experiencias alucinatorias es una prueba para la teora de Jaynes, no contra ella (en concreto la tercera hiptesis), como a veces se argumenta. La transicin de bicamerality a la conciencia se llev a cabo en diferentes momentos en diferentes lugares de todo el mundo. Por otra parte, no hay nada sobre la teora de Jaynes implica la superioridad de una cultura sobre otra.

La Ilada Mito: Los dioses de la Ilada era "slo un recurso literario," la Ilada es "slo una historia" y, como tal, no nos dice nada acerca de la vida de los griegos Mycaenean. Realidad: Conocida como la "cuestin homrica", muchos estudiosos, de hecho, creo que la Ilada y la Odisea son las cuentas representativas de la Edad de Bronce (que termina en el 1200 aC), la Edad del Hierro (1200-800 aC ~) o, muy probablemente , una combinacin de los dos (aunque hasta qu punto se discute), y mirar a la pica para obtener informacin sobre la vida de los antiguos griegos. Ellos estudian los poemas que aprender de todo, desde el tipo de armaduras, armas y escudos que se utilizaban las culturas, que estuvieron en contacto uno con el otro, que los grupos conquistados otros grupos, lo que las ciudades fueron quemadas, la ubicacin de la ciudad de Troya, etc . Es evidente que ms que "slo historias ficticias", la Ilada y la Odisea de los estudiosos dicen mucho sobre la vida de los griegos Mycaenean - y esto incluye su relacin con los dioses. Apenas un simple "recurso literario", hay una gran cantidad de evidencia de una variedad de fuentes que los griegos tenan una estrecha relacin personal con los dioses.Los dioses se ven en una serie de poemas griegos de la antigedad a que se refiere como el "ciclo pico" - poemas slo tenemos fragmentos de hoy. Este mito tambin dice nada de por qu cualquier otra cultura tambin se han desarrollado al mando de los dioses (o en el caso de China, los espritus ancestrales). Vemos tambin un papel destacado de los dioses en las vidas de los hombres en La Epopeya de Gilgamesh , por ejemplo. Era esto tambin "slo un recurso literario"? Que sera una coincidencia increble. Para ms informacin sobre el tema de la vida de los antiguos griegos y la Ilada como una fuente de la evidencia histrica, por favor, vase Cline (2006).

La teora de Jaynes Mito: La teora de Jaynes ha sido refutado. Realidad: La teora de Jaynes se descompone en cuatro hiptesis principales, cada uno de los cuales potencialmente pueden mantenerse o caer por su propia cuenta: 1. la conciencia basada en el lenguaje, 2. que data de la aparicin de la conciencia, 3. un modelo mental previo sobre la base de las alucinaciones auditivas llama la mente bicameral, y 4.el modelo neurolgico de la mente bicameral. Cuando alguien dice "teora de Jaynes ha sido refutado", la primera

pregunta debera ser, qu aspecto de ella? Como con cualquier nueva teora que desafa los paradigmas existentes, sin duda hay desacuerdo con respecto a cada una de las cuatro hiptesis de Jaynes. Esta es la norma en el proceso cientfico, y el desacuerdo no se puede equiparar a la refutacin. Una nueva investigacin contina para arrojar nueva luz sobre cada una de las hiptesis de Jaynes, por ejemplo, estudios de imgenes cerebrales de las alucinaciones auditivas y el debate en curso sobre el papel del lenguaje en la conciencia. Ha habido muy pocos publicados, crticas de fondo de la teora de Jaynes de. Una crtica temprana del filsofo Ned Block (Jaynes que confundir la aparicin de la conciencia con la aparicin del concepto de la conciencia) fue contrarrestado con eficacia por Jaynes, as como Daniel Dennett (1986). Ms recientemente, los argumentos del bloque fueron contrarrestadas meticulosamente por el filsofo holands Jan Sleutels (2007). Mito: La neurociencia moderna tiene ideas de Jaynes se desmienten. Realidad: Ms bien al contrario. Estudios recientes de neuroimagen han confirmado provisionalmente algunas de las primeras predicciones de Jaynes. Para una discusin completa de este tema ver "La conciencia, alucinaciones, y la mente bicameral: Tres dcadas de investigacin Nueva" de Marcel Kuijsten en Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia: bicameral Julian Jaynes de la Mente Teora Revisited (pp. 116-120), como as como la " Nueva evidencia para el modelo neurolgico Jaynes: Una actualizacin de la Investigacin "de Marcel Kuijsten en La Jaynesian Vol. 3, Nmero 1 (Spring 2009). Mito: Jaynes sostiene que la gente en la antigedad escuchado las voces reales de los dioses u otras entidades sobrenaturales. Realidad: Yo atribuyo esta idea errnea de tres cosas: 1) Las personas que leen un resumen de la teora de Jaynes (en lugar de su libro en s) y el aspecto mal entendido esto, 2) Jaynes es el estilo de escritura un poco potica y el hecho de que l no hizo este punto con mayor claridad (presumiblemente en un esfuerzo por no ofender a nadie), lo que resulta en algunos individuos con una predisposicin hacia las ideas favorables a una intervencin divina y la comunicacin con los espritus procedentes de distancia con este concepto errneo, y 3) el hecho de que Jaynes veces esquiv la pregunta despus de las clases (una vez ms , presumiblemente debido a que quera evitar ofender a nadie). Para aclarar: Jaynes cree que la gente en las civilizaciones antiguas experimentado alucinaciones auditivas que emanan de su lbulo temporal derecho y estas personas mal interpretado ". los dioses" estas alucinaciones auditivas como las voces de sus familiares muertos, jefe, el rey y, finalmente, Permtanme darles algunos ejemplos de las declaraciones hechas por Jaynes que le ayudarn a poner este mito a descansar:

"Los dioses ... eran las amalgamas de experiencia admonitorio, formados por meldings de los comandos que se haba dado a la persona" (Jaynes, 1976/1990, p. 106). "[] Or voces era mucho ms comn en ese entonces ... se oy una voz que le dice qu hacer. Por supuesto que estoy pensando en la voz viene de algn lugar del cerebro. No estoy pensando en espritus o cualquier cosa fuera de ese sort "(Jaynes, 1982).

"Los resultados inmediatos de esta prdida de voces alucinadas dando instrucciones son varias y nuevo en la historia del mundo La idea del cielo como el que los dioses han desaparecido;. La idea de los genios o ngeles como mensajeros entre el cielo y la tierra, la idea de esos dioses malvados como demonios - todos son nuevo fenmeno "(Jaynes, 1986).

"Alucinaciones verbales ... evolucionado junto con la evolucin del lenguaje durante el Pleistoceno tardo como la parte de la respuesta del registro cerebral de toda la informacin admonitoria. Su valor para la supervivencia en un principio era simplemente para dirigir a un individuo en diversas tareas a largo plazo, que con pautas su ocurrencia. En 9000 aC, esas voces se llama lo que llamamos dioses. Esta teora es, pues, que explica el origen de los dioses y por lo tanto la religin "(Jaynes, 2007).

Mito: Los chimpancs pueden reconocerse en un espejo, y esta "ofrece una clara evidencia de la conciencia de s mismo en los chimpancs" (Griffin, 1978). Realidad: Jaynes ocupa de esto en el eplogo en las ediciones de 1990 y ms tarde de su libro (p. 460):

"Esta conclusin no es correcta. Conciencia de s mismo por lo general significa la conciencia de nuestra propia persona con el tiempo, un sentido de quines somos, de nuestras esperanzas y temores, como soamos despiertos sobre nosotros mismos en relacin a los dems. No vemos nuestro yo consciente, en espejos, a pesar de que la imagen puede convertirse en el emblema de la propia, en muchos casos. Los chimpancs en este experimento y el nio de dos aos aprendi una relacin punto a punto entre una imagen en el espejo y el cuerpo, ya que es maravillosa. Frotar un punto observado en el espejo no es esencialmente diferente de frotar un punto de cuenta sobre el cuerpo sin un espejo El animal no se demuestre que se imaginaba en otro sitio, o pensando en su vida a travs del tiempo, o introspeccin en ningn sentido -. todos los signos de una vida consciente. "Este menos interesante, la interpretacin ms primitiva se hizo an ms clara por un ingenioso experimento realizado en el laboratorio de Skinner (Epstein, 1981). En esencia, el mismo paradigma que se sigui con las palomas, excepto que se requiere una serie de entrenamientos especficos con el espejo, mientras que el del chimpanc o un nio en los experimentos anteriores, por supuesto, autodidacta. Pero despus de unos quince horas de formacin, cuando las contingencias se controlar con todo cuidado, se encontr que una paloma tambin puede utilizar un espejo para localizar un punto azul en su cuerpo que no poda ver directamente, aunque nunca haba sido expresamente capacitados para hacerlo. No creo que una paloma, ya que puede estar formado tiene un concepto de s mismo. " Mito: La gente en las civilizaciones bicamerales se comport como "zombies" o "Robots". Realidad: Jaynes utiliza a veces el lenguaje dramtico, y creo que esto ayud a excitar la imaginacin de la gente acerca de la teora. En la mayora de los casos sus descripciones poticas son agradable y luminosa. Sin embargo, su descripcin de los bicamerales como "noble autmata" en la pg. 75 puede haber dado lugar a estos conceptos errneos acerca de "como zombies" bicamerals. Creo que lo que quera decir aqu es simplemente la falta de introspeccin y dilogo interno, y en posteriores conferencias nunca us este tipo de descripcin. Cuando nos fijamos en la descripcin de alucinaciones pre-alfabetizados los pueblos tribales de todo el principio del siglo 20 (ver Levy-Bruhl, 1923), que, segn el ejemplo, son por lo general en diversas recientemente bicamerales etapas posteriores, no hay nada de zombis gusta de ellos. Ellos tienen limitada la vida mental interna (y alucinaciones auditivas frecuentes), pero puede ser tan animado como los primates no humanos son. La gente Bicameral eran noconsciente, pero inteligente, tena un lenguaje bsico, y que probablemente eran ms sociales que las personas conscientes modernos en el sentido de que habra por lo general vive y trabaja rodeado de otras personas. Seran capaces de expresar primera etapa (no consciente) emociones como el miedo, la vergenza y la ira, pero no de segundo nivel (consciente) las emociones como la ansiedad, la culpa y el odio. Mito: La explosin de Thera y los tsunamis resultantes alrededor de 1600 aC no pudo haber causado las migraciones masivas y disturbios sociales en el Mediterrneo Jaynes describe. Realidad: Las investigaciones recientes han revelado que la explosin de Thera y los tsunamis resultantes tenan un efecto mucho ms devastador en el Mediterrneo que se conoca anteriormente, acabando con las comunidades costeras y causando un perodo de disturbios generalizados. La explosin de Thera ahora se cree que es diez veces ms potente que la erupcin del Krakatoa en 1883, que mat a 36.000 en Indonesia a partir de la erupcin inicial y los tsunamis resultantes. "La fuerza destructiva era incomprensible .... La bsqueda se convierte en cenizas Theran 500 kilmetros de distancia en el Mar Negro .... Realmente estamos hablando del ms grande evento volcnico en la historia humana en Europa" ("Atlantis hundimiento", de PBS Home Video, 2008). Los depsitos del fondo marino se encuentran tierra adentro y muy por encima del nivel del mar, junto con los patrones de dao a las casas sugieren un enorme tsunami provocado por la explosin de Thera golpe Creta y casi acab con la civilizacin minoica costera. La primera ola que golpe Creta fue por lo menos treinta millas de ancho y seguido por varias olas de otros a intervalos de 30-45 minutos. Consulte la seccin "hundimiento Atlantis" (Secretos de la serie Dead), PBS Home Video, 2008. La serie de tsunamis que azot a Sumatra, Sri Lanka, Tailandia y otros pases en diciembre de 2004 son un ejemplo moderno de los efectos devastadores de los tsunamis de gran tamao. Los tsunamis, provocados por un terremoto de magnitud 9,1 en el Ocano ndico, mataron a ms de 225.000 personas en 11 pases. Las comunidades costeras se vieron afectadas con olas de hasta a 100 metros de altura. Se cree que el tsunami que sigui a la explosin de Thera fue de una magnitud similar. Un error relacionado es que Jaynes sostiene la explosin de Thera de alguna manera "provocado" la aparicin de la conciencia. Jaynes sostiene que el cambio a la conciencia era el resultado de una serie de factores, incluyendo el lenguaje metafrico y complejo de la escritura. Las migraciones en masa y los trastornos sociales, tras la explosin de Thera puede haber contribuido al proceso en el Mediterrneo. Las diferentes culturas desarrollaron la conciencia en diferentes momentos de otras partes del mundo.

Mito: La mayora de los acadmicos no toman en serio la teora de Jaynes. Realidad: Hay muchos estudiosos interesados en la teora de Jaynes, pero muy pocos o ninguno son capaces de centrarse en l a tiempo completo. Una extensa lista de estudiosos que han escrito favorablemente sobre la teora de Jaynes se puede encontrar en el inters acadmico y profesional en la teora de Jaynes de la pgina. Por otra parte, en el ltimo recuento ms de 9.000 libros y artculos que aparecen en Google Books citar o hacer referencia a la teora de Jaynes de. Un porcentaje significativo de ellos son por parte de acadmicos e investigadores y la gran mayora exprese una opinin favorable de la teora. Varios cientos de libros de referencia a la teora de Jaynes se cotizan en nuestra Libros Relacionados seccin. Jaynes estaba en gran demanda como conferenciante, y era frecuentemente invitado a dar conferencias en congresos y simposios, y como profesor invitado en las universidades, incluyendo Harvard, Columbia, Cornell, Emory, la Universidad Johns Hopkins, de Rutgers, de Tufts, Nueva York, de Dalhousie, Wellesley de la Florida State, Northwestern, SUNY en Genesco, Plattsburgh, Oswego, y Brockport, las Universidades de New Hampshire, Michigan, Pennsylvania y Massachusetts en Amherst y el puerto de Boston. Fue Scholar-in-Residence en el Skidmore, Lake Forest, y la Universidad de Prince Edward Island. En 1983 pronunci el discurso inaugural en una conferencia sobre "Idioma:. El crisol de la conciencia" En 1984 fue invitado a pronunciar la conferencia plenaria en el Simposio de Wittgenstein en Kirchberg, Austria. Le dio seis conferencias importantes en 1985 y nueve en 1986. Se le concedi un doctorado honoris causa por la universidad de Rhode Island en 1979 y otro de Elizabethtown College en 1985. La teora de Jaynes era el tema de las conferencias de la Universidad McMaster en 1983 y la Universidad de Harvard en 1988. Una conferencia dedicada al estudio de la teora de Jaynes fue organizado en la Universidad de Prince Edward Island en 2006 y 2008. La teora de Jaynes era el tema de una sesin de ponente en el 2008 hacia una ciencia de la Conferencia de la Conciencia. Jaynes libro ha sido traducido al italiano, espaol, alemn, francs, ingls y persa.

Referencias
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El inters acadmico y profesional en la teora de Jaynes de


Hay muchos estudiosos interesados en la teora de Jaynes, pero muy pocos o ninguno son capaces de centrarse en l a tiempo completo. Los profesores y estudiosos que han escrito favorablemente sobre la teora de Jaynes incluyen:

Mel Alexenberg, Ph.D., Profesor Asociado de Arte y Educacin, Universidad de Columbia futuro del arte en la era digital: Desde helenstica a la conciencia hebrea Andr Aleman, Ph.D., BCN Neuroimagen Centro, de la Universidad de Groningen, Pases Bajos Alucinaciones: La ciencia de la percepcin idiosincrsica , el cerebro Alucinante: Una revisin de estudios de neuroimagen estructural y funcional de las alucinaciones Paul Allen, MD, Kings College de Londres, Departamento de Medicina Psicolgica y Psiquiatra, Instituto de Psiquiatra de Londres, Reino Unido El cerebro Alucinante: Una revisin de estudios de neuroimagen estructural y funcional de las alucinaciones Roy F. Baumeister, Ph.D., Profesor de Psicologa de la Universidad Estatal de Florida la conciencia, la libre eleccin, y la automaticidad Ciarn Benson, Ph.D., Profesor de Psicologa de la University College de Dubln, Irlanda Morris Berman, Ph.D., Departamento de Sociologa de la Universidad Catlica de Amrica, Washington, DC Dios errante , El reencantamiento del mundo

Jonathan Bernier, Ph.D. candidato en Estudios Religiosos en la Universidad de McMaster, Ontario, Canad La Conciencia del Evangelio de Juan: un prolegmeno a un enfoque Jaynesian-Jameson Lisa Blackman, Ph.D., profesor titular de Comunicaciones, la Universidad Goldsmiths de Londres, Reino Unido, las voces y el concepto de la "doble cerebro" Susan Blackmore, Ph.D., Profesor Visitante de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Plymouth Conciencia: Una introduccin Dirk Jan Blom, MD, Ph.D., Psiquiatra Clnico de la Universidad de Utrecht, Pases Bajos Un diccionario de alucinaciones Kenneth Blum, MD, Departamento de Psiquiatra de la Universidad de Florida College of Medicine y McKnight Brain Institute Comprensin de la mente de alta: Los seres humanos siguen evolucionando genticamente Roberto Bottini, Departamento de Ciencias Humanas de la Universidad de Bergamo, Italia L'invenzione di coscienza (La invencin de la Conciencia) Marcos Bracher, Ph.D., Departamento de Ingls, en Kent State University Los sntomas social de las necesidades de identidad: Por qu hemos sido capaces de solucionar nuestros problemas sociales y qu hacer al respecto? T. Buchan, Ph.D., Departamento de Psiquiatra de la Universidad de Zimbabwe, Stranger in a Strange Land (la mente bicameral en frica) Enrique Canchola, Ph.D., de la Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico La Teora de la Mente Bicameral, El Lenguaje y La Evolucin de la Conciencia Humana (La teora de la mente bicameral, Lenguaje, evolucin ... la conciencia humana) Michael Carr, Ph.D., de la cultura china y japonesa y la lingstica, la Universidad de Comercio de Otaru, Japn (retirado) El Shi "Corpse / Personator", ceremonia en la antigua China Charles Carter, Ph.D., Profesor de Bioqumica de la Universidad de California en San Diego Edoardo Casiglia, MD, Departamento de Medicina Clnica y Experimental de la Universidad de Padova, Italiahipnosis en la Teora de la mente bicameral, El Jaynesian Andrea E. Cavanna, MD, Instituto de Neurologa, Reino Unido, Departamento de Neurologa de la Universidad de Amedeo Avogadro, Italia Los "bicameral Mind" 30 aos despus: una reevaluacin crtica de la hiptesis de Julian Jaynes Kyle Cueva, Ph.D., Profesor de Psicologa de la Universidad de Massachusetts, Amherst Psicologa 391D: Estudios Cientficos de la conciencia (por supuesto) Guillermo A. Cecchi, Ph.D., Centro de Biologa Computacional, TJ Watson de IBM Research Center, Nueva York La aparicin del concepto moderno de la introspeccin: un anlisis lingstico cuantitativo MM Cirkovic, Ph.D., Departamento de Fsica de la Universidad de Novi Sad, Serbia Paradoja de Fermi - El Duelo a favor del copernicanismo? Gregory Cochran, Ph.D., Profesor Adjunto de Antropologa de la Universidad de Utah cul es tu idea peligrosa: los principales pensadores de hoy en da en lo impensable Jack Copeland, Ph.D., Profesor de Filosofa de la Universidad de Canterbury, Nueva Zelanda Inteligencia Artificial: una introduccin filosfica Dirk Corstens, MD, psiquiatra y terapeuta cognitivo, social psiquitrico Servicio Riagg Maastricht, Pases Bajosalucinaciones auditivas: sntoma psictico o de experiencia disociativa? Timothy J. Crow, Ph.D., Profesor de Psiquiatra, el precio de Wales Center de la Universidad del Departamento de Psiquiatra, Hospital Warneford, Oxford Right Hemisphere Funciones de Lenguaje y esquizofrenia: El Hemisferio olvidado Antonio R. Damasio, Ph.D., Profesor de Psicologa y Neurologa de la Universidad del Sur de California Auto viene a la mente: La construccin del cerebro consciente Marcel Danesi, Ph.D., Profesor de Semitica y la Antropologa Lingstica, Universidad de Toronto, Canad Vico, la metfora y el origen del lenguaje , Giambattista Vico y la ciencia anglo-americano: la filosofa y la escritura Richard Dawkins, Ph.D., Profesor de Zoologa de la Universidad de Oxford, El espejismo de Dios

Daniel Dennett, Ph.D., Profesor de Filosofa de la Universidad de Tufts La conciencia explicada , tipos de mentes

Carlos G. Diuk-Wasser, Ph.D., Departamento de Psicologa de la Universidad de Princeton El surgimiento del concepto moderno de la introspeccin: un anlisis lingstico cuantitativo Hctor Jos Duenes-Tentori, Ph.D., Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico La Teora de la Mente Bicameral, El Lenguaje y La Evolucin de la Conciencia Humana (La teora de la mente bicameral, Lenguaje, evolucin ... la conciencia humana) David Eagleman, PhD, Departamento de Neurociencia y Psiquiatra de la Facultad de Medicina Baylor Incognito: La vida secreta del cerebro Gabriel Egan, Ph.D., Profesor de Estudios de Shakespeare, del Departamento de Ingls y Drama, la Universidad de Loughborough, Reino Unido, Shakespeare y el modelo de mltiples borradores" de la Conciencia Michael Finch, Ph.D., de Matemticas y Fsica Terica, Reino Unido Concepto Jaynes de conciencia como auto-referencial Harwood Fisher, Ph.D., Profesor Emrito, el City College de la City University de Nueva York, el yo subjetivo: un retrato interior del espacio lgico ; Ser, lgica y el pensamiento figurativo Takashi X. Fujisawa, Ph.D., investigador postdoctoral en el CTR de Investigacin. para los medios humanos, Kwansei Gakuin University, Japn pictogramas chinos y de la mente bicameral, la Jaynesian Elkhonon Goldberg, Ph.D., profesor clnico de neurologa, New York University School of Medicine El cerebro ejecutivo: lbulos frontales y la mente civilizada Stanley I. Greenspan, MD, Profesor Clnico de Psiquiatra y Pediatra de la Universidad George Washington Escuela de Medicina Scott, Greer, Ph.D., Profesor Asociado de Psicologa de la Universidad de Prince Edward Island A Noos Conocer y una psique resbaladizo: Receta Jaynes para una teora natural de la Conciencia John Hainly, MA, Departamento de Filosofa de la Universidad del Sur de la conciencia mitolgica: Jaynes la Bicameral Mind & universales fantsticos de Vico, La Jaynesian John Hamilton, Ph.D., fue Director de Psicologa, Hospital de Gracewood (retirado) alucinaciones auditivas en la no-verbales cuadripljicos Charles Hampden-Turner, Ph.D., MBA, Asociado Senior de Investigacin, el juez Escuela de Negocios de la Universidad de Cambridge Mapas de la Mente: Grficos y conceptos de la mente y sus laberintos Klaus J. Hansen, profesor emrito del Departamento de Historia, Universidad de Queen, en Ontario el mormonismo y la experiencia de Amrica Thomas Hare, profesor asociado del Departamento de Lengua y Literatura Comparada de Asia, la Universidad de Stanford Recordando a Osiris: nmero, gnero, y la Palabra en los antiguos sistemas de representacin de Egipto Morton Hunt, escritor cientfico y autor de veintin libros. La Historia de la Psicologa

Robert Hurley, Ph.D., Profesor de Teologa Prctica, Universit Laval, Canad liberacin a travs de la historia: Literatura Infantil y el espritu del nio Masanori Facultad Ishimori, Ph.D., Profesor Asociado de Relaciones Humanas de la Universidad de Kyoto Koka de la Mujer, Japn pictogramas chinos y de la mente bicameral, la Jaynesian David Martel Johnson, Ph.D., Profesor Emrito de cuerpo entero, Departamento de Filosofa de la Universidad de York Cmo Hecho Historia de la mente: los orgenes culturales de pensamiento objetivo Doyle Paul Johnson, Ph.D., Profesor de Sociologa de la Universidad Texas Tech, la relacin cerebro-mente, la evolucin religiosa, y las formas de la conciencia: un estado de exploracin Julie Kane, Ph.D., Profesora Asociada, Departamento de Lenguaje y Comunicacin, Northwestern State UniversityLa poesa como lenguaje del hemisferio derecho Howard P. Kainz, Ph.D., Profesor de Filosofa de la Universidad de Marquette La filosofa de la naturaleza humana , la filosofa del hombre: Nueva introduccin a algunas cuestiones perennes Anthony B. Kelly, Ph.D., Facultad de Educacin, Humanidades, Derecho y Teologa, Universidad de Flinders, Australia El proceso del Cosmos: Filosofa y Teologa y Cosmologa John Kilhstrom, Ph.D., profesor de Psicologa de la Universidad de Berkeley Mara Korogodsky, Departamento de Psicologa de la Universidad de New Hampshire Exploracin de la universalidad de las sentencias de la personalidad: Evidencia de la Gran Transformacin (1000 BCE-200 aC)

Robert K. Kretz, Ph.D., Psiclogo Clnico La Evolucin de la Conciencia de s mismo: Avances en la comprensin neurolgicos ya que la mente de Julian Jaynes Bicameral Frank Lari, Ph.D., Unidad de Psicopatologa Cognitiva, Departamento de Ciencias Cognitivas de la Universidad de Lieja, Blgica El cerebro Alucinante: Una revisin de estudios de neuroimagen estructural y funcional de las alucinaciones Michael Lewis, MD, Profesor de Pediatra, Psiquiatra, Psicologa y, Univ.. de Medicina y Odontologa de Nueva Jersey Vergenza: El Ser Expuesto David Lewis-Williams, Ph.D., Profesor Emrito de Arqueologa Cognitiva, Universidad. de Witwatersrand, Sudfrica, La Mente en la Cueva: La conciencia y los orgenes del arte ; Dentro de la Mente Neoltico: Cosmos Conciencia, y el reino de los dioses Limber John, Ph.D., Profesor de Psicologa de la Universidad de New Hampshire lenguaje y la conciencia: "idea absurda" Jaynes de Reconsideracin Stephanie C. Lin, Lenguas Modernas, la Academia Phillips Exeter Exploracin de la universalidad de las sentencias de la personalidad: Evidencia de la Gran Transformacin (1000 BCE-200 aC) Irving Massey, Ph.D., Profesor de Ingls y Literatura Comparada, Universidad de Buffalo La imaginacin Neural: planteamientos estticos y de las neurociencias a las Artes John D. Mayer, Departamento de Psicologa de la Universidad de New Hampshire Exploracin de la universalidad de las sentencias de la personalidad: Evidencia de la Gran Transformacin (1000 BCE-200 aC) Iain McGilchrist, MD, psiquiatra y autor, Londres, Reino Unido El maestro y su emisario: El Cerebro Dividido y la creacin del mundo occidental Ferren McIntyre, Ph.D., de la Tierra y de Ciencias Ocenicas de la Universidad Nacional de Irlanda, Galway Hablar Moai Brian J. McVeigh, Ph.D., Profesor Adjunto, Departamento de Estudios de Asia Oriental de la Universidad de Arizona,el S mismo como interiorizadas las relaciones sociales: La aplicacin de un enfoque Jaynesian a los problemas de agencia y Volition Rachel LC Mitchell, Ph.D., Escuela de Psicologa de la Universidad de Reading, y la Seccin de Neurociencia emocin, Instituto de Psiquiatra de Londres derecho Funciones del lenguaje del hemisferio y esquizofrenia: El Hemisferio olvidada? Andrew Moskowitz, MD, Departamento de Salud Mental de la Universidad de Aberdeen, Instituto de Ciencias Mdicas, Foresterhill, Aberdeen, Escocia, alucinaciones auditivas: los sntomas psicticos o de experiencia disociativa? Kary Mullis Bancos, Ph.D., qumico ganador del Premio Nobel, consultor en la qumica de cidos nucleicos para las empresas de ms de una docena de Dr. Mullis Jaynes lista en la pgina de Lecturas recomendadas de su sitio web. Jos Naimo, Ph.D., Filosofa de la Universidad de Notre Dame, La primaca de la conciencia: una ontologa triple aspecto Henry A. Nasrallah, MD, Profesor de Psiquiatra, Neurologa y Neurociencia y director del Programa de Investigacin de la Esquizofrenia, de la Universidad de Cincinnati College de Medicina de la desintegrada la conciencia del hemisferio derecho cerebral como intruso extrao: Un posible mecanismo para Schneider delirios en la esquizofrenia Christopher Lee Niebauer, Ph.D., profesor asistente de Psicologa de la Universidad Slippery Rock imparcialidad y la franja de la Conciencia: rumiar Handers fuerte, mientras que Handers mixtos autoreflexin Keith Oatley, Ph.D., Departamento de Desarrollo Humano y Psicologa Aplicada de la Universidad de Toronto, El Manual de Cambridge de la Conciencia , mejores esquemas de instalacin: La psicologa de las emociones ,comprender las emociones Robert Olin, MD, Ph.D., Instituto Karolinska, Profesor Emrito de Medicina Preventiva, Suecia alucinaciones auditivas y la mente bicameral David Pearson, DClinPsych, Departamento de Psicologa de la Universidad de Southampton, Southampton, Reino Unido, alucinaciones auditivas en estudiantes adolescentes y adultos Michael Persinger, Ph.D., Profesor de Psicologa y Neurociencia del Comportamiento, Universidad Laurentian, Ontario Prlogo Reflexiones sobre el amanecer de la conciencia, la presencia de Sensores Dentro de parmetros experimentales, la sensacin de una presencia y el significado verbal en el contexto de la funcin del lbulo temporal Carole Brooks Platt, Ph.D., autor e investigador independiente de la presencia, la poesa y el hemisferio derecho de Colaboracin

Robert Pos, MD, fue Profesor de Psiquiatra y psiquiatra en jefe, el Hospital General de Toronto, y ms tarde profesor clnico de Psiquiatra de la Universidad de British Columbia (retirado) La evolucin de la Auto-Talk, la Jaynesian Thomas B. Posey, Ph.D., profesor emrito de Psicologa de la Murray State University alucinaciones auditivas de escuchar voces en 375 sujetos normales Ivn Raskovsky, Departamento de Ciencias de la Computacin, Universidad de Buenos Aires, Argentina La aparicin del concepto moderno de la introspeccin: un anlisis lingstico cuantitativo Angelo N. Recchia-Luciani, MD, Citt di Bari Hospital Spa, Bari, Italia Representaciones Manipulacin Theodore Remington, Ph.D., Profesor Adjunto, Departamento de Ingls y Lenguas Extranjeras de la Universidad de San Francisco El origen de la retrica en la descomposicin de la mente bicameral, El Jaynesian David AJ Richards, Ph.D., Profesor de Derecho de la Universidad de Nueva York de Derechos y Autonoma William Rowe, Ph.D., Universidad de California en Santa Cruz Retrospectiva: Julian Jaynes y El Origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral Alessandro Salvini, Ph.D., Profesor de Psicologa Clnica de la Universidad de Padova, Italia Il Nostro Inquilino Segreto: La coscienza. Psicologa Psicoterapia e Jeff Sandoz, Ph.D., Profesor de Educacin Consejera de la Universidad de Luisiana en Lafayette Teora de Julian Jaynes la mente bicameral como una metfora para el alcoholismo, el Jaynesian John Schedel, Ph.D., Profesora Asociada, Departamento de Comunicacin, Colegio Medalla retrica de Hitler: un enfoque Jaynesian, El Jaynesian Eric Schwitzgebel, Ph.D., Profesor de Filosofa de la Universidad de California, Riverside perplejidades de la Conciencia Tullio Scrimali, MD, profesor de Psicoterapia Cognitiva de la Universidad de Catania, Italia La entropa de la Mente y la entropa negativa: un enfoque cognitivo y complejo para la esquizofrenia y su tratamiento Leo Sher, MD, Profesor Clnico Asociado de Psiquiatra de la Universidad de Columbia y psiquiatra de la investigacin en el en el New York State Psychiatric Institute, Departamento de Neurociencias de neuroimagen, alucinaciones auditivas, y de la mente bicameral Dorothy G. Singer, ed. D., Senior Research Scientist, Departamento de Psicologa y Centro de Estudios Infantiles de Yale, la Universidad de La Casa de la fantasa: juegos para nios y Desarrollo de la Imaginacin Jerome Singer, Ph.D., profesor emrito de Psicologa de la Universidad de Yale, La Casa de la fantasa: juegos para nios y Desarrollo de la Imaginacin Jan Sleutels, Ph.D., Profesor de Filosofa, Universidad de Leiden, Pases Bajos Zombies griegos: en lo absurdo de las mentes griegas Presunta Sustancialmente inconscientes Diego Fernndez Slezak, Departamento de Ciencias de la Computacin, Universidad de Buenos Aires, Argentina La aparicin del concepto moderno de la introspeccin: un anlisis lingstico cuantitativo Khalid Sohail, MD, psiquiatra y autor, de Whitby, Ontario, Canad Teora de Julian Jaynes de la Evolucin de la Conciencia Humana IEC (Iris) Sommer, MD, Rudolf Magnus Instituto de Neurociencias de Psiquiatra, Universidad de Utrecht lateralizacin del lenguaje y la psicosis Bernard Spilka, Ph.D., Profesor de Psicologa (emrito) de la Universidad de Denver, La Psicologa de la Religin: Una aproximacin emprica David M. Stamos, Ph.D., Profesor de Filosofa, Universidad de York, Toronto David C. Estufa, Ph.D. (1927-1994), fue profesor asociado de Filosofa de la Universidad de Sydney, los orculos y su cese: Un tributo a Julian Jaynes Rick Strassman, MD, Clnica Assoc. El profesor de Psiquiatra de la Universidad de Nuevo Mxico Facultad de Medicina y alucinaciones Engogenous Bicamerality, El Jaynesian Gerald M. Swatez, Ph.D., University of Phoenix Interrogar El individuo peninsular: La relacin dialctica Constituyendo las mentes individuales y la mente de grupo Michael R. Trimble, MD, Profesor de Neurologa de la Conducta, del Instituto de Neurologa, Reino Unido El alma en el cerebro: las bases cerebrales de la Lengua, Arte y Creencias Endel Tulving, Ph.D., Profesor Emrito de la Universidad de Toronto, la memoria y la conciencia, la psicologa de Canad, 26 (1)

E. von Kraft Maltzahn, Ph.D., Profesor Emrito de Biologa de la Universidad de Dalhousie y la Universidad de College de rey la naturaleza como paisaje: La morada y el entendimiento Evan Harris Walker, Ph.D. (1936-2006), fsico, ex presidente del Instituto de Investigacin del Cncer Walker La fsica de la conciencia: Mentes Quantum y el sentido de la vida Mary M. Watkins, Ph.D., Psiclogo Clnico y del Desarrollo, el Pacifica Graduate Institute huspedes invisibles: el desarrollo de dilogos Imaginal; Waking Dreams Daniel M. Wegner, Ph.D., Profesor de Psicologa de la Universidad de Harvard, La Ilusin de la voluntad consciente Judith Weissman, Ph.D. (1946-1998), fue profesor de Ingls, Universidad de Syracuse de dos mentes: Los poetas que oyen voces Heward Wilkinson, Psicoterapia MSc, Psicoterapeuta, Reino Unido proceso esquizofrnico, la emergencia de la conciencia en la historia reciente y la causalidad fenomenolgica: La Importancia de Psicoterapia de Julian Jaynes Gary Williams, Ph.D. candidato, Universidad Estatal de Louisiana Qu se siente al ser no consciente: una defensa de Julian Jaynes Fred Alan Wolf, Ph.D., fsico terico Tomando el Salto Cuntico , El Universo Dreaming

Guillermo Woodward, Ph.D. Profesores de Psicologa de la Universidad de New Hampshire, Julian Jaynes: introduccin a su vida y pensamiento (a junio de la Torre) Clive Wynne, Ph.D., Profesor Asociado de Psicologa de la Universidad de Florida cognitiva y la revista Behavioral Neuroscience Seminario: "Es una cuenta del comportamiento de la conciencia posible?" Pablo Youngquist, Ph.D., Departamento de Ingls, Universidad Estatal de Pensilvania y la

La mente en la caverna: la conciencia y los orgenes del arte

La mente en la Cueva

La mente en la Cueva
C ONSCIOUSNESS Y LOS O DE RIGINS ART
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D AVID L EWIS -WILLIAMS

ISBN para EE.UU. y Canad: 978-0-500-77044-3 Reino Unido y el resto del mundo: 978-0-500-77030-6

Contenido
Prefacio Tres Cuevas: Tres Tiempo de Bytes 1 Antigedad Descubrir Humanos 2 Respuestas busca 3 Una ilusin creativa 4 La cuestin de la mente 5 Estudio de Caso 1: del frica Meridional San arte rupestre 6 Caso prctico 2: Amrica del Norte Arte Rupestre 7 El origen de la creacin de imgenes 8 La Cueva en la mente 9 Cueva y de la Comunidad 10 Cueva y los conflictos Envoi Notas Bibliografa y Gua de lecturas adicionales Agradecimientos

Fuentes de las ilustraciones

Prefacio

La humanidad se propone siempre nicamente los problemas que se puede alcanzar, pues, mirando el asunto con detenimiento, siempre se encontrar que la propia tarea slo surge cuando las condiciones materiales para su solucin ya existen o estn por lo menos en el proceso de formacin . K ARL M ARX , CA ONTRIBUCIN A LA C RITIQUE DE P POLTICO ECONOMA (1859)

La publicacin de este libro marca el final de un siglo de investigacin en el arte del Paleoltico superior - y el comienzo de otra. Fue en 1902 cuando Emile Cartailhac, arquelogo de la influencia francesa que haba impugnado con vehemencia la autenticidad de los hallazgos que se haban hecho en las cuevas francesas y espaolas, se retract y public su ahora famoso artculo Mea culpa d'un sceptique . La generalizada, aunque no completa, el escepticismo que se haba negado a los pueblos prehistricos del Paleoltico Superior la capacidad de producir arte a la vez se cay. De un solo golpe, el estudio de arte del Paleoltico superior se hizo respetable, y una industria acadmica nuevo naci. Ahora, poco ms de un siglo ms tarde, le pedimos lo mucho que hemos aprendido desde Cartailhac cambi de opinin.Ciertamente, nuestro conocimiento de los hechos de arte del Paleoltico superior se ha incrementado enormemente. Sabemos de sitios mucho ms, tanto subterrneos como al aire libre, tenemos inventarios detallados de las imgenes en la mayora de los principales lugares de inters; muchas cuevas han sido objeto de reconocimiento, y no tenemos mapas con la ubicacin precisa de cada uno y cada imagen, nos conocer las fechas de muchas de las imgenes, tenemos enormes colecciones de arte muy bien hecha porttil, cuevas y abrigos rocosos han sido meticulosamente excavado, podemos incluso conocer los ingredientes de algunas de las pinturas que las antiguas imgenes de decisiones utilizados. Sin embargo, a pesar de toda esta informacin, no parece que estemos ms cerca de saber por qu la gente de aquella poca penetraron en las profundas cuevas de piedra caliza de Francia y Espaa para crear imgenes en la oscuridad total - adems de los de las zonas de luz diurna y en piezas de piedra porttil, sea , marfil y asta. No sabemos lo que las imgenes de la intencin de los que han hecho y los que los vean. Por lo menos, no hay unanimidad sobre estos puntos clave, y el mayor enigma de la arqueologa - la forma en que se hizo humano y en el inicio del proceso de hacer arte - sigue atormentando. Muchos investigadores, especialmente los de Francia y Espaa, creo que an ms 'hechos' son necesarios antes de que podamos "teorizar". Pero, cmo sabremos cuando tengamos los datos "suficiente" para empezar a trabajar en la explicacin? Podrn nuestros datos de alcanzar una masa crtica, implosionan y reconfigurar automticamente como una explicacin? No lo creo. O no es tanto una cuestin de cantidad de datos como alguna pieza crucial de informacin, alguna observacin excepcionalmente perceptivo que quedaba por hacer en las cuevas, que har que todos los dems datos acumulados a caer en su lugar y nos

proporcionan una explicacin convincente ?Podemos as la bsqueda del Santo Grial. Aunque Karl Marx puede ser demasiado optimista en el epgrafe de este prefacio, yo creo que un siglo de investigacin ha hecho nos ha proporcionado los datos de 'suficiente', las 'condiciones materiales', al aventurar una explicacin convincente, en general de una gran cantidad de - no todos - arte del Paleoltico superior, y, adems, para explicar algunas de las caractersticas que hasta ahora inexplicables de las imgenes y sus contextos a menudo extraas. Lo que necesitamos ahora no es todava ms datos (aunque ms datos siempre son bienvenidos), sino ms bien un radical replanteamiento de lo que ya sabemos. Esto no quiere decir que cada pregunta se puede responder ahora, no tenemos que explicar todo con el fin de explicar algo . Por el contrario, podemos formar una idea general de por qu la gente del Paleoltico Superior hace las imgenes y, sobre todo, lo que les llevaron a las cuevas oscuras para hacer que las imgenes ocultas. Podemos ir ms all: ms all de ese tipo de generalizaciones, podemos entender algunos detalles precisos sobre las cuevas y las imgenes. Sin embargo, repito, todava queda mucho por descubrir. Este libro no intenta responder a la pregunta que todos y cada uno se le puede pedir. La explicacin que propongo no es un timbre abajo de la cortina en la investigacin del Paleoltico Superior de arte. Por el contrario, lo har, ya que dejar en claro en el captulo tras captulo, se abren nuevas preguntas de investigacin y mucho ms. Lo que falta hoy en da no es una gran coleccin de datos o alguna pieza crucial, pero perdida de un rompecabezas. Necesitamos un mtodo que d sentido a los datos que ya tenemos.Metodologa, el estudio del mtodo, es la cuestin crucial. Los mtodos no se debe confundir con las tcnicas, tales como la datacin por radiocarbono, anlisis de la computadora, o la realizacin de copias exactas de las imgenes. El mtodo es el modo de argumento de que un investigador utiliza para llegar a la exposicin de motivos. Hoy en da todos los investigadores estn de acuerdo en la necesidad de tcnicas precisas de las citas y as sucesivamente, pero no estn de acuerdo en qu tipo de argumento es probable que llegue a una conclusin convincente. Como resultado, la comunicacin entre los investigadores que estn tratando de explicar el fenmeno del arte rupestre paleoltico superior se encuentra en un nivel muy bajo. Los malos entendidos abundan, se acumulan y volcarse en la denigracin.No es de extraar, entonces, que muchos investigadores hoy en da son agnsticos resuelta. Ellos se alejan de los explicadores y concentrarse en la recoleccin de datos. La falta de metodologa en la investigacin del arte del Paleoltico Superior ha llevado a la confusin de prioridades. Necesitamos tener una idea clara de qu preguntas deben ser respondidas antes de que otros pueden ser ensayado, tenemos que saber qu preguntas, fascinante a pesar de que puede ser, puede ser dejado solo con seguridad sin obstaculizar el progreso de nuestra explicacin. Esto es lo que intento hacer en este libro: circunnavegar ms de un arrecife en el que el debate ha ido a pique y pasar a las preguntas cruciales que podemos responder.

Comienzo por describir el modo en que el descubrimiento del siglo XIX del arte del Paleoltico superior, junto con el impacto masivo de la obra de Charles Darwin sobre la evolucin, cambi radicalmente la forma en que pensamos sobre nosotros mismos y nuestro lugar en la naturaleza y la historia (Captulo 1 ). De hecho, es difcil sobreestimar el efecto de estos cambios en el oeste de thought.Yet, como sealan repetidamente en captulos posteriores, antes de Darwin formas de pensar y de creer en la existencia de un reino no material, aunque reducido en gran medida, tienen no ha desaparecido. A un nivel bruto, an hay creacionistas que abogan por un solo momento, milagrosa, cuando toda la vida y de la tierra como la conocemos, naci por decreto divino. La explicacin de esta dicotoma incmoda en el pensamiento moderno reside, a mi juicio, las profundidades del cerebro humano. Para prepararse para una discusin sobre el funcionamiento del cerebro, se describe el descubrimiento del arte del Paleoltico superior (Captulo 2) y algunos de los debates altamente cargadas de la poca. Estas controversias han proyectan largas sombras. A continuacin se examinan una serie de explicaciones sucesivas que los escritores han avanzado para dar cuenta de este arte (captulo 3). Cada era, en cierto sentido, de su propio tiempo, ya que no puede escapar fcilmente del contexto social y filosfico en el que vivimos. No hay duda de que la contextualidad es vlido tambin para la explicacin de que avanzo. Pero oponerse a las formas de relativismo, en algunos sectores populares hoy en da, que niegan la posibilidad de conseguir ms y ms a un pasado que realmente sucedi en la manera en que lo hizo. Los seres humanos no evolucionaron de una manera y no en otros, sino que comenz a hacer arte por ciertas razones y no para otros. Para ordenar las hiptesis vlidas de los vanos, considero que el papel de la inteligencia y la conciencia en la prehistoria (captulo 4). Yo sostengo que la mayora de los investigadores han ignorado toda la complejidad de la conciencia humana y se han concentrado en slo una porcin de ella e hizo que se corte la caracterstica definitoria de lo que es ser un ser anatmica y cognitiva moderna y totalmente humano. Aqu examinar la interaccin de la actividad mental y el contexto social: cmo, me pregunto, qu nociones acerca de la experiencia humana que son compartidos por una comunidad inciden en la actividad mental de los individuos y cmo se controla socialmente el acceso a ciertos estados mentales convertido en una base para la discriminacin social ? Para la consolidacin de las conclusiones a las que los primeros cuatro captulos por venir, les ofrezco dos estudios de caso de las formas en que puede ser traducido a imgenes mentales del arte rupestre.Los dos casos son el de San del sur de frica y los pueblos primitivos del extremo occidental de Amrica del Norte (captulos 5 y 6). Es importante darse cuenta de que mi mtodo no es argumentar por analoga a partir de estos estudios de caso para el arte del Alto Paleoltico de Europa occidental, pues eso sera tropezar en la misma trampa que varios de los primeros investigadores. frica del Sur y Amrica del Norte se limitan a establecer los casos ilustrativos de lo que puede suceder cuando las imgenes mentales se convierte en imgenes visuales en las rocas y en cuevas.

Captulo 7 se mueve a explorar la posibilidad de que la gente del Paleoltico Superior aprovechar lo que llamamos estados alterados de conciencia a la moda de su sociedad y que utiliza las imgenes como medio de establecer y definir las relaciones sociales. Se considera dos tipos de conciencia: la conciencia primaria, y la conciencia de orden superior. Yo sostengo que el desarrollo de la conciencia de orden superior, hizo la creacin de imgenes es posible - aunque no inevitable. Fue en este tiempo que la imagen de decisiones (el arte), la religin y las distinciones sociales apareci en Europa occidental: en ese momento y en ese lugar (este libro no cubre el mundo entero), las discriminaciones de la imagen de decisiones, la religin y sociales eran un "paquete de acuerdo". Captulo 8 utiliza los conocimientos desarrollados en los captulos anteriores para hacer frente a algunas de las caractersticas altamente enigmticas de arte rupestre paleoltico superior. Que muestran que los puzzles de este arte no lo son, ya que pueden parecer a primera vista, los enigmas diferentes. Ms bien, se entrelazan y responder a una unificada, aunque multi-componente, la explicacin.Para demostrar la eficacia de esta explicacin, considero que el amplio alcance de arte rupestre paleoltico superior.Sin embargo, tal generalizacin no se puede dar una respuesta definitiva. Por lo tanto, convertir en el captulo 9 a dos cuevas contrastantes y considerar sus topografas y cmo la gente respondi a las cmaras de muy variadas, pasajes y pequeasdiverticules . Aqu vemos que las cuevas adornadas no eran meros reflejos de la sociedad del Paleoltico Superior y el pensamiento. Por el contrario, que estaban profundamente implicados en la conformacin de la vida de ese perodo. Por ltimo, el captulo 10 se examina la otra cara de la moneda: la sociedad no se desarrolla y evoluciona sin conflicto, sin las personas que disputarn el status quo. En este caso, estamos tratando con el origen de la sociedad humana, sus tensiones y discriminaciones. El Paleoltico Superior no era el Edn antes de la Cada. El fruto prohibido fue probado tan pronto como nuestros antepasados dejaron de ser pre-humana y lleg a ser completamente humano. A mi modo de ver, no hay enigma mayor que el arte arqueolgico subterrneo de Europa del Paleoltico Superior occidental.Cualquier persona que ha agachado y se meti bajo tierra a lo largo de un estrecho pasaje, completamente a oscuras durante ms de un kilmetro, se desliz a lo largo de los bancos de barro y se meti a travs de lagos y ros oscuros escondidos que se enfrenta, al final de un viaje tan peligroso, por una pintura de una extinta mamut lanudo o un bisonte de gran alcance, encorvada nunca ser igual otra vez.Enturbiado y agotado, el explorador se mira en el infinito terra incognita de la mente humana.

1 Dos de las Cuevas de VolP: Enlne y Les Trois Frres.Durante el Paleoltico Superior, el acceso a Les Trois Frres, fue probablemente a travs de Enlne.

Tres Cuevas: el tres veces Bytes


Tiempo byte que T IME Entre 13.000 y hace 14.000 aos P LACE Las Cuevas Volp (Enlne y Les Trois Frres), Arige, Francia Un hombre entra en la estrecha abertura de una cueva de piedra caliza.Agarrando una lmpara de sebo de parpadeo y un objeto pequeo, precioso, que se mueve lentamente en las oscuras profundidades.Pronto se da cuenta de un denso humo y el olor irresistible de la quema de huesos de animales. l escucha sonidos extraos ecos de la oscuridad. l sabe que, en el que el humo, las personas se rascan las imgenes de animales en pequeos trozos de piedra, y el corte a travs de ellos con varias lneas. La oscuridad, adems de su lmpara de sebo de vacilacin, es absoluta. Se bordea un pozo sin fondo del cual emergen los sonidos de un torrente de agua.Despus, de rodillas, se vuelve hacia su derecha y se arrastra a lo largo de un tnel de baja. De repente, surge en una cmara de alta bveda. Su luz de la lmpara no llega a sus extremos oscuros, que se encuentra en una isla de luz plida, suspendido en la oscuridad. A tientas su camino ms all en las profundidades, se encuentra con una cmara pequea. All se encuentra con un len. Parece flotar fuera de la pared en la que est tallada. Con cuidado, le mete objeto de valor - un diente de oso de las cavernas - en un nicho en la pared.Parte de su misin se ha completado. Pero an hay ms por hacer. l desciende an ms en las profundidades del pasillo central de la cueva. Al pie de una pendiente resbaladiza, fangosa, se encuentra con una pared densamente cubiertas con imgenes de animales y lneas rayadas.Despus de tratar de descifrar las imgenes enredadas, levanta su lmpara sobre su cabeza y mira hacia arriba:

all, en una repisa alta por encima de l, se vislumbra una figura, en parte humano, parte animal, con cuernos de propagacin.

2 Cueva de Niaux, con su extensin, las Rseau Clastres. En tiempos prehistricos el acceso a la Rseau Clastres en lo que hoy es su punto ms lejano. Hoy en da el paso que conduce de Niaux a la Rseau Clastres est bloqueada por profundos lagos subterrneos.

Tiempo byte II T IME AD 1660 P LACE cueva de Niaux, Arige, Francia Rubn de laVialle y algunos acompaantes entrar en una profunda cueva cerca de la pequea localidad de Tarascon. La caverna es una atraccin turstica local - una maravilla natural. De la Vialle penetra en una gran bveda, de 450 metros de largo pasaje, se convierte en una galera lateral y sube 200 metros hasta la cmara que ahora se conoce como el Salon Noir. Aqu, el pasaje termina, y conmemora su visita al inscribir su nombre y la fecha en la pared de la cmara. Su inscripcin en florida, que todava se puede ver, es menos de un metro de grande, muy bien conservada y representaciones extraordinariamente llamativos de bisontes y cabras montesas pintadas en negro. Cada circunvolucin de esta seccin de la pared de la cueva revela otra serie de imgenes: bisontes, algunos de los cuales parecen estar atravesados por lanzas, caballos de gran papada, cabras monteses con grandes cuernos curvos y un ciervo con una cornamenta impresionante. Sin embargo, ni l ni nadie en ese momento parece prestar mucha atencin a las imgenes.

3 La cueva de Chauvet. La entrada prehistrica est bloqueado y el acceso es a travs de un pequeo tnel en un nivel superior.

Tiempo byte III T IME AD 1994 P LACE cueva de Chauvet, Ardche, Francia Tres amigos estn en busca de arte del Paleoltico superior. El 18 de diciembre, Jean-Marie Chauvet, Eliette Brunel Deschamps y Christian Hillaire detectar un proyecto que viene de detrs de un montn de escombros en un inexplorado, y la cueva, no muy prometedor.Despus de haber eliminado lo suficiente de las piedras, Eliette aprieta a travs de un tnel muy estrecho y, despus de unos 10 metros, sale en una cornisa con vistas a una gran cmara, haciendo eco, el suelo es por lo menos 10 metros por debajo de ella. Juntos vuelven a su coche a buscar una escalera. De vuelta en la cueva, se desenrolla la escalera, descienden al suelo y comienzan a explorar lo que pronto se dan cuenta es un gran descubrimiento. A medida que el borde hacia delante, sus lmparas de captar imgenes de animales, huellas de manos y una serie de puntos, representaciones de un mamut y el rinoceronte, especialmente a impresionar. El cuidado con el paso de las huellas del lder a fin de no daar la evidencia disponible en el suelo, se mueven ms y ms en las cmaras, muy bien decorado. En una gran cmara, encuentran a un grupo de cabezas de caballos, exquisitamente pintado.Entonces, por delante de ellos, identificar una roca cuadrada de baja: se posa en ella es el crneo de un oso de las cavernas, sus colmillos enganchado sobre el borde.En otra, an ms profundo, la cmara se encuentran una serie de cabezas de len sorprendentes. Ms tarde, recuerdan la experiencia:
Solo en la inmensidad, iluminado por el rayo dbil de nuestras lmparas, que fueron capturados por una extraa sensacin. Todo era tan hermosa, tan dulce, casi demasiado. El tiempo fue abolido, como si las decenas de miles de aos que nos separaban de los productores de estos cuadros ya no existan. Pareca como si acababa de crear estas obras maestras. De repente nos sentimos como intrusos. Profundamente impresionado, estbamos abrumados por la sensacin

de que no estbamos solos, las almas de los artistas y los espritus que nos rodeaba. Pensbamos que poda sentir su presencia, los estbamos molestando. 1

El descubrimiento de la Antigedad Humanos


Las cuestiones planteadas por el Tiempo-Byte que son el tema principal de este libro. Por qu la persona de 13.000 y ms aos emprender un viaje tan peligroso? Qu emociones que experimentamos? Era la persona de un hombre, ya que tan fcilmente suponer, o era una mujer? Qu edad tena la persona? Por qu l o ella cree que es importante colocar el diente de oso en la pared de la cueva? No fue el nico objeto colocado en las paredes de la cueva: tambin hay piezas de hueso, herramientas de piedra y el ncleo de piedras. 2 Qu es lo que l o ella cree sobre las imgenes en las paredes?Qu hizo el recorrido subterrneo de "hacer" para l o ella? Estas preguntas no son slo acerca de la historia antigua. Nos lleva al corazn de lo que es ser humano hoy en da. No se trata simplemente de que somos ms inteligentes que las dems criaturas, que somos dueos de una tecnologa compleja, o incluso que tenemos un lenguaje complejo. Estos son brillantes joyas de la corona de la humanidad con la que nos sentimos cmodos. Por el contrario, la esencia del ser humano es una incmoda dualidad de "racional" la tecnologa y la creencia de "irracional".Seguimos siendo una especie en transicin. El desconocido del TiempoByte tuve la racional, conocimiento "cientfico" y la habilidad para hacer una lmpara de sebo y tambin un conjunto de creencias que eran el imperativo de su viaje subterrneo, aparentemente irracional.Esa dualidad en el comportamiento humano no desaparecer a finales de la Edad de Piedra. Incluso en el siglo XX, la gente era "racional" lo suficiente como para viajar a la luna y volver, y an as "irracional" como para creer en las entidades y fuerzas sobrenaturales que van ms all, y en efecto, hacer tonteras, de todas las leyes de la fsica en la que su viaje de luna dependa. El ser humano del cerebroconstruir naves espaciales y los humanos la mente las fuerzas invisibles de la moda y las bebidas espirituosas?Cul es la diferencia entre el cerebro y la mente? Qu es la inteligencia y lo que es la conciencia humana? Cmo las personas llegan a una etapa temprana de la evolucin que les ha permitido hacer y entender las imgenes? Estos son slo algunos de los temas con los que tendremos que lidiar cuando tratamos de responder a las preguntas formuladas por el Sr. I. Tiempo-Byte Lo que la gente del siglo XVII de la II Tiempo-Byte pensaba que las imgenes eran de Niaux o que pensaban que les hizo no lo sabemos. Tal vez Rubn de la Vialle y otros que haban estado all antes que l crea que las fotografas haban sido hechas por los visitantes recientes, como l mismo, y por lo que aadi una contribucin de su propia - su nombre y la fecha. En ese momento, el pensamiento occidental no tena ningn concepto de la prehistoria, el punto de vista recibi fue que el mundo haba sido creado por Dios. Segn el arzobispo James Ussher (15811656), este hecho milagroso ocurrido en el 4004 antes de Cristo. Ms tarde, el obispo John Ussher clculos Lightfoot refinada y anunci que la creacin tuvo lugar

CAPITULO I

a las nueve de la maana del 23 de Octubre del 4004 antes de Cristo. No todo el mundo, incluso en ese momento, podra haber aceptado la casualidad feliz de la creacin que coincide tan bien con el inicio del ao acadmico de la Universidad de Cambridge, pero prcticamente todo el mundo crea que la historia humana comenz milagrosamente en un momento que no fue hace mucho tiempo. De la Vialle no tena un marco conceptual en el que para adaptarse a la importancia de lo que estaba viendo, por lo que, en efecto, no lo hizo "ver" en absoluto. Qu pas durante los aos comprendidos entre II Tiempo-Byte y III TiempoByte? Por qu Jean-Marie Chauvet y sus amigos vean lo de la Vialle pasado por alto? La respuesta es simple y trascendental. El mundo occidental se haba enterado de que tena un pasado profundo, su concepto de la humanidad ha experimentado profundos cambios, y su anhelo de conocer la verdad sobre sus orgenes se haba elevado a un nivel de intensidad sin precedentes: la bsqueda de pruebas de 'Orgenes Humanos ", ya sea artefactos de piedra, fsiles o genes, se haba convertido en una pasin absorbente. El abismo creado por el paso de, no slo el arzobispo Ussher 6000 o as, pero 30.000 aos, de repente cerr. Como Chauvet mismo escribi, "El tiempo fue abolido." A pesar de la diferencia de tiempo enorme, l y sus amigos se sentan como si pudiera sentir las "almas y los espritus de los de los artistas que les rodean, las imgenes ocultas invocado no slo 'maravilla cientfica", pero tambin temor y tendencias "espiritual". Ellos usaron palabras como 'artistas' y 'obras maestras'. Se les identifica con personas a las que tuvieron que ser sus antepasados remotos. La conciencia compartida, segn ellos, era un puente a los antepasados. Tenan razn, aunque quizs no de una manera que habra reconocido. Una revolucin en el pensamiento occidental La historia del cambio radical en el pensamiento occidental, que tuvo lugar entre el tiempo transcurrido Bytes II y III se inici en la primera mitad del siglo XIX.En ese momento, la influencia de escritores como Sir Charles Lyell (1797-1875) estaba empezando a sentirse.Lyell, el profesor de Geologa en la Universidad King de Londres, public sus inmensamente importantesPrincipios de Geologa en 1830. Sostuvo que las capas de rocas sedimentarias y los fsiles que contienen apuntan a una antigedad de la tierra hasta entonces insospechado. En un primer momento, los fundamentalistas cristianos conservadores, y no unos pocos, los gelogos alojados los fsiles por lo que sugiere que provena de un perodo antediluviano brbaro. Para ellos, los fsiles se limit a confirmar la veracidad histrica del relato bblico de la catastrfica inundacin que No y su familia sobrevivieron. La Iglesia defendi esta idea porque encajaba bien con el registro bblico. Teniendo en cuenta el corto lapso de tiempo permitido para la historia de la humanidad, las catstrofes tuvieron que ser invocado, y los llamados diluvialistas no debate simplemente el diluvio de No, sino tambin el nmero de pre-No inundaciones. Lyell, sin embargo, rechaz firmemente el catastrofismo de este tipo y argument en lugar de la operacin de los procesos graduales - los mismos erosin, deposicin, los procesos volcnicos, fallas y pliegues que son evidentes hoy en da

esculpido la tierra desde el principio. Esta idea fue consagrado en el largo ttulo de su gran obra:Principios de Geologa, el ser un intento de explicar los cambios anteriores de la superficie de la Tierra en referencia a las causas ahora en accin . Lyell ms tarde permiti que la intensidad del cambio puede haber variado, pero la idea de uniformismo naci: por lo menos en trminos geolgicos, el pasado no fue diferente desde el presente, y el registro fsil muestra que pas mucho antes de 4004aC . Inmediatamente, las lneas de batalla estaban trazadas. Sin embargo, a pesar de la resistencia conservadora, la vieja manera de ver la historia humana empezaba a desmoronarse. La nocin de cambio evolutivo lento estaba en el aire.Sensacional, un aparato de la evolucin annima apareci en 1844, fue tituladoVestigios de la Historia Natural de la Creacin .Mucho ms tarde, el autor result ser Robert Chambers, que haba trabajado para Sir Walter Scott y que con el tiempo, con su hermano Guillermo, fund la casa editorial de Edimburgo, W. & R. Chambers. Vestigios refiri a la historia del mundo desde una gaseosa nube, a travs del registro fsil y hasta la transmutacin de los monos en seres humanos. Cmaras, privada un escptico, sin embargo, insisti en la presencia de Dios y cree en la frenologa y el espiritualismo. Sin embargo, muchos lectores consideran que el libro era peligroso ateo. Qu sistema de cmaras de verdad le faltaba era un mecanismo que explicara las transformaciones que l describi. Esa llave fue proporcionada por un pensador mucho ms riguroso. Charles Robert Darwin (1809-1882), quien de joven haba dado la vuelta al mundo y estudiado una amplia gama de temas botnicos y zoolgicos, fue el catalizador ( Fig. 4. ). Darwin estableci en ese viaje la celebracin de la vista que el mundo haba sido creado por Dios de hecho y que las especies son creaciones independientes. l comenz a afilar sus ideas ms cientficas en los debates con el capitn del Beagle , Robert Fitzroy, un proselitista fantico, pero en ese momento Darwin tena bastante en comn con l para publicar un artculo escrito conjuntamente en elSur de frica cristiana grabadora en 1836. 3 El artculo fue un alegato en favor de ms misioneros para ser enviados al Pacfico.Relacin fcil de Darwin con Fitzroy era, sin embargo, condenada al fracaso. Al poco tiempo de Darwin se dio cuenta de que lo que faltaba en el pensamiento biolgico era una cuenta persuasiva del mecanismo de cambio: cmo podra evolucionar una especie a otra? Ya en 1844, prepar un artculo que resuma el principio fundamental de su respuesta a esta pregunta - la seleccin natural. Sin embargo, no public su trabajo, sino que slo mostr a un amigo, el clebre botnico Joseph Hooker.Despus de 1844 Darwin sigui recopilando datos para apoyar su teora. Como parte de este trabajo se realiz un estudio muy detallado y definitivo de los percebes.No contiene ninguna mencin de sus ideas sobre la evolucin. La teora de Darwin de la evolucin no ha venido a l completamente formado como se puso de pie en las costas de las Islas Galpagos.Por el contrario, su conversin procedi gradualmente y en estrecha colaboracin con numerosos especialistas clebres de la taxonoma y sistemtica.Pero era l, no ellos, quienes perciben la madera y no slo una dispersin de los rboles. Al comienzo de su

trabajo, tena prejuicios frente a las ideas evolucionistas como ellos, pero algo en su maquillaje, algunos difciles de definir "el genio en la ciencia", le permiti ver las conexiones que se escaparon de la inspeccin minuciosa de los dems. 4 Entonces lleg un momento decisivo. El 18 de junio de 1858, Darwin recibi un ensayo de Alfred Russel Wallace (1823-1913), un naturalista que era entonces de 12.000 kilmetros de distancia en las Islas Molucas. Ensayo de Wallace tena derecho sobre las tendencias de las variedades de Ida indefinidamente del tipo original . Correspondencia anterior de Darwin con Wallace no lo haba preparado para el contenido del artculo. Para Darwin, que era 'un rayo cado del cielo ". Se dio cuenta de que Wallace ideas acerca de cmo las especies cambiado y evolucionado en otras especies son muy similares, incluso idnticos, a aquellos en los que haba estado meditando durante mucho long.Wallace, tema, estaba a punto de tomar la iniciativa, pero, siendo un hombre de gran generosidad, l no quera privarlo de su vencimiento. A la vez, Darwin consult a Lyell, quien, siempre activo e influyente en la materia, facilita la lectura de ponencias sobre la seleccin natural tanto por Darwin y Wallace en la Linnean Society de Londres. La ocasin fue programada para el 1 de julio del mismo ao.

4 de Charles Darwin, el catalizador del pensamiento moderno. Fueron sus puntos de vista penetrantes en el mecanismo de la evolucin que hizo una evaluacin moderna y racional de la prehistoria posible.

En el evento, los papeles fueron ledos no por los autores, sino por el secretario de la Sociedad: Darwin, se convirti en su costumbre, se qued en casa, y Wallace se encontraba en las islas Molucas.Sorprendentemente, algunos de los presentes parecen haber encontrado la ocasin especialmente digno de mencin. Tal vez la entrega de la secretaria fue soporfero. El Presidente escribi en su informe anual que los documentos no se refiere a uno de esos 'descubrimientos sorprendentes que a la vez revolucionan, por as decirlo, el departamento de la ciencia en la que llevan ". 5 Esta evaluacin increblemente banal de la materia explosiva contenida en el los dos documentos dice algo acerca de la naturaleza impredecible de la receptividad de los 'cientficos' mentes. Un golpe ms decisivo necesario para ser golpeado.

Lleg en 1859 con la publicacin de Darwin de rpida ejecucin, pero como siempre minucioso y erudito, el libro El Origen de las Especies Mediante la Seleccin Natural ( Fig. 5. ).A pesar de sus ms de 400 pginas, Darwin consideraba como un "abstracto". 6 Lo subtitulado La Preservacin de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida , y la "supervivencia del ms apto" de la frase popular se convirti en parte del pensamiento occidental - junto con un serie de concomitantes nociones racistas de los cuales Darwin sin duda no habra aprobado.La frase real, la "supervivencia del ms apto", fue utilizado por primera vez por el filsofo Herbert Spencer Ingls en 1865, y Darwin lo reconoci en la edicin de 1869 de El Origen de las Especies . El propio Darwin cuidadosamente resumi su idea central de esta manera: "... la teora de la descendencia con modificacin por seleccin natural". 7 La primera edicin de 1.250 ejemplares de El Origen de las Especiesse agot el primer da, un logro que pocos, si es los cientficos, escritores posteriores han sido capaces de igualar. En 1872, seis ediciones y de ejemplares de 24.000 se haban publicado, en 1876, el libro haba sido traducido a todas las lenguas europeas. Aqu fue el marco conceptual que de la Vialle careca de un marco que se abri una perspectiva completamente nueva sobre la humanidad. De repente, los occidentales que tenan acceso a las ideas de Darwin poda "ver" cosas que nunca haba notado antes. El enfrentamiento pblico ms famoso lleg en 1860 en una reunin de Oxford de la Asociacin Britnica. Darwin no fue una vez ms presente. La expectativa era muy alto, ya que era de conocimiento comn que la Iglesia, encarnado en el obispo Samuel Wilberforce, fue, como dijo el propio obispo, a punto de 'xito de Darwin. El evento super incluso las expectativas de los estudiantes ruidosos ". En una de las ciencias de la mayora de tonteras famosos, Wilberforce le pregunt a Thomas Henry Huxley si era a travs de su abuela o su abuelo, que era descendiente de un mono.

5 El libro que cambi el mundo: la portada de la primera edicin deEl Origen de las Especies . Se convirti en el fundamento del pensamiento moderno y la filosofa.

Huxley (1825-1895), se form como cirujano, era en aquel tiempo profesor de Historia Natural en la Escuela Real de Minas, era un profesor muy popular que fue capaz de hacer las cosas abstrusas de friccin a la gente comn. l acu el trmino "agnstico" de la palabra para describir su propia posicin sobre las cuestiones religiosas y estaba feliz de llamarse a s mismo "guardin de Darwin '.Cuando la pregunta absurda broma se puso a l, se le oy murmurar: "El Seor ha entregado l en mis manos."Cuando se levant para responder al obispo, Huxley dijo que prefera descender de un simio que de un obispo que prostituye los dones de la cultura y la elocuencia al servicio de la mentira. En seguida hubo un alboroto. Los estudiantes les encant, pero Fitz Roy, el Beagle, el capitn 's antigua que se encontraba presente, se le oy gritar por encima de la algaraba que haba advertido al joven Darwin acerca de sus pensamientos peligrosos. El resto de sus palabras fueron ahogadas por el tumulto. A menos de cinco aos despus, abrumado por la desesperacin religiosa, Fitzroy se quit la vida. Al ao siguiente, tambin en Oxford, Benjamn Disraeli acu una frase duradera. 8En primer lugar, le pregunt: "Cul es la pregunta ahora colocado ante la sociedad con una garanta de simplista la ms sorprendente? La pregunta es Es el hombre un mono o un ngel? Su respuesta a su propia pregunta result ser memorable: "Mi Seor, yo estoy del lado de los ngeles." En su poca de toma de libro, Darwin patin en torno a las implicaciones de su teora de la evolucin humana, aunque s dijo brevemente que la teora de la evolucin por seleccin natural sera arrojar luz sobre "el origen del hombre y su historia", y la voluntad de que la psicologa mostrar "la necesaria adquisicin de cada potencia y capacidad mental de gradacin". 9 Su cautela era prudente porque, en ese momento, no haba prcticamente ninguna evidencia fsil de la evolucin humana. Sin embargo, este fue un tema al que se volvi en su libro de 1871, El origen del hombre, y la seleccin en relacin al sexo . No arrojar lejos de las profundas implicaciones de su trabajo. Sin embargo, otros se haban visto esas consecuencias tambin. En 1863, Huxley, gran defensor de Darwin, public El lugar del hombre en la Naturaleza, y este libro fue seguido en 1864 por el artculo de Wallace en la revisin antropolgica , de manera similar argumentando a favor de la evolucin humana por la seleccin natural. A finales de la dcada de 1870, estaba claro para mucha gente que la historia humana, cada tanto como la geologa y la especie animal, no estaba exento de los conceptos de uniformismo y la evolucin. De hecho, ya en el ao 1836, los arquelogos daneses haban dividido la antigedad humana en los ahora bien conocidos Edad de Piedra, Bronce y del Hierro. Estas etapas del desarrollo humano encontrado un hogar en la teora de Darwin. Entonces, despus de la sensacin creada por El Origen de las Especies , Sir John Lubbock (ms tarde, y de manera apropiada, Lord Avebury) public su libro inmensamente popularPrehistoria (1865). En l se subdivide la Edad de Piedra en dos partes y acu el Paleoltico y el Neoltico trminos. El Paleoltico fue uno de los artefactos

de piedra tallada y la caza y la recoleccin como una forma de vida. El Neoltico, por el contrario, vio la introduccin de hachas de piedra pulida y los comienzos de la agricultura. Mucho ms tarde, Gordon Childe (1892-1957), un arquelogo influyente de Australia que adopt una perspectiva marxista, se describe el cambio del Paleoltico al Neoltico como la "revolucin neoltica", y as empez una lnea de pensamiento arqueolgico acerca de la naturaleza de la proceso de convertirse en humano. 10 De acuerdo con la teora social marxista, sostena que la sociedad fue 'impulsada' por sus bases materiales, y, a travs de los procesos evolutivos, desarrollado 'contradicciones'. Estas contradicciones fueron resueltas por perodos relativamente bruscos de cambio-revoluciones. As fue que Childe tambin propuso una "revolucin urbana". 11Volvemos a la supuesta naturaleza revolucionaria de cambio en los captulos posteriores. Se ha convertido en un centro - tema de las disputas sobre la evolucin de la conciencia humana y el arte - y controvertida. Cmo rpida es la evolucin tiene que ser antes de que se puede llamar revolucin? Como sabemos, el polvo levantado por todos los debates que provocaron la obra de Darwin todava no se ha resuelto por completo. La mayora de la gente todava aceptar tanto las leyes de la fsica y la existencia de fuerzas sobrenaturales que operan ms all de esas leyes. Otros siguen desafiando la nocin misma de la evolucin. La dualidad humana del material y "espiritual" ha resultado ser ms terco que algunos cientficos nineteenthcentury esperados. As pues, hay dos preguntas que podemos hacer. En primer lugar, qu es lo que lleva a algunas personas a aceptar un revolucionario 12 idea como la evolucin? En segundo lugar, por qu muchas personas persisten en creer en una dimensin invisible poblado por seres espirituales? Ambas preguntas nos ocuparemos en varios puntos de este libro ya que consideramos que las explicaciones para estas nociones tan difciles como la conciencia y el arte. Como una respuesta provisional a la primera pregunta, podemos decir, no por ltima vez, que la "prueba" es un concepto inadecuado en las discusiones de este tipo. El filsofo John Stuart Mill se dio cuenta de esto y seal, "el seor Darwin no ha pretendido nunca se prob su teora". 13 l no dijo que rechazaba las ideas de Darwin, slo que "prueba" es un concepto difcil de alcanzar en esos contextos.En lugar de buscar la 'prueba', deberamos hablar - y valorar - la diversidad y el peso de la evidencia de una proposicin. El propio Darwin siempre una parte clave de la respuesta. En elorigen , escribi, "Ahora esta hiptesis ... explica varias clases de grandes e independientes de los hechos. 14 Repiti esta importante idea en un libro posterior, Variaciones de animales y plantas bajo domesticacin : "Yo creo en la verdad de la teora, ya que se acumula debajo de un punto de vista, y da una explicacin racional de muchas clases independientes de los hechos ". 15 Se refera a la elegancia y la parsimonia de la teora de la evolucin. No slo cubre todas las especies de plantas, sino tambin todas las especies de criaturas. A medida que avanzamos en nuestra bsqueda de una explicacin de las primeras del arte y por qu la mente humana funciona como lo hace, tendremos, al igual que Darwin,

examinar los cuerpos dispares de datos. Si podemos encontrar una hiptesis que explica y coordina las masas de datos, que sern atrados hacia l. Darwin tena una cosa ms e igualmente importante que decir acerca de las hiptesis. En una carta de 1860 a Lyell, escribi, "... sin la elaboracin de teoras Estoy convencido de que no sera la observacin. 16 De laVialle no ver las imgenes pintadas en Niaux, porque l no tena ninguna "teora" para ponerlas en foco .Muchos filsofos posteriores de la ciencia de acuerdo con Darwin. Los cientficos no recogen datos al azar y de forma global por completo.Los datos que recogen son slo aquellos que consideranrelevante para alguna hiptesis o teora. De lo contrario, al igual que de la Vialle, ni siquiera reconocer que algunos, no todos, de sus observaciones (las cosas que notan en el transcurso de su trabajo) se puede utilizar como datos de una sostenida argument.Certainly, los cientficos no recogen "irrelevante 'datos. Este es actualmente uno de los problemas que aquejan a la investigacin sobre los temas tratados en este libro. Por un lado, muchos investigadores tienen miedo de las teoras.Dicen que es "demasiado pronto" para formular hiptesis acerca de la realizacin de arte del Paleoltico superior. En primer lugar, argumentan, se debe recoger "todos" los datos de forma indiscriminada. Pero sabemos, y los filsofos de la ciencia han sealado una y otra vez, que las explicaciones (o hiptesis) no emergen inexorablemente y, naturalmente, a partir de datos. Visin humana es lo que discierne explicaciones.Los estudiantes de arte del Paleoltico superior que dicen que son metdicamente la recogida de datos libres de la teora-deberan darse cuenta de que no puede hacer observaciones y discernir los datos pertinentes, sin una teora de la mente. Al principio de nuestra investigacin, tenemos que ser conscientes de que la teora dirige la observacin, por lo menos en un grado sustancial. Pero hay otra cara de la moneda. En el da a da de investigacin, teora y los datos deben interactuar, sino que deben iluminar una otra.Cuando nos damos cuenta, tal vez incluso tropezar, las observaciones que no concuerdan con la teora recibida, y luego dar el salto a una nueva hiptesis, somos afortunados. Podemos incluso estar en el umbral de una "revolucin". Con estas ideas importantes sobre el descubrimiento, la teora y la evidencia en cuenta que podemos pasar de la antigedad y evolucin de la humanidad a otro descubrimiento de que muchos encuentran difcil de tragar, a pesar de tener un marco conceptual en el que deberan haber sido capaces de adaptarse . La aceptacin de la Edad de Piedra de arte , incluso en el clima de aventura intelectual de finales del siglo XIX, era harina de otro costal. La idea misma de arte paleoltico era profundamente disturbing.Was no un arte de los grandes logros de las grandes civilizaciones? El arte polmico Las primeras piezas de arte del Paleoltico superior sali a la luz, ya en la dcada de 1830 en la Cueva Chaffaud (Vienne) en Francia, pero su antigedad no fue reconocido, el pensamiento occidental era entonces todava de la orden de la evidencia por Vialle en 1660.17 El Rubicn de Darwin todava no se haban cruzado. Las piezas eran objetos pequeos, decorados que los pueblos antiguos

podran haber llevado con ellos. Hoy sabemos que el arte mueble ( arte mobiliar ), ya que estos objetos son conocidos, compuesto por una amplia variedad de artculos: abalorios, colgantes, spearthrowers tallados, estatuillas, piezas planas de piedra (conocido como "plaquetas") grabadas con imgenes y multitud de lneas rayadas, porras elaboradamente adornados a base de huesos largos, y as sucesivamente. 18 Muchas de estas piezas llevan las imgenes grabadas o talladas de animales, peces, aves y, con menor frecuencia, lo que parecen ser figuras humanas, as como las disposiciones complejas de forma paralela lneas, galones y muescas ( Fig. 6. ).Estos objetos de arte , como la gente tiende a pensar en ellos, fueron hechas de hueso, piedra, marfil de mamut, el mbar y las astas.Las piezas especiales que se encuentran en la dcada de 1830 fueron hechas de hueso y asta y se decoraban con grabados de cabras montesas, la cabeza de un caballo y ciervas. Unos 30 aos ms tarde, a principios de la dcada de 1860 y por lo tanto inmediatamente despus de la publicacin de El Origen de las Especies , el arquelogo francs douard Lartet se encontraba excavando en la cueva de Massat en el departamento de Arige Francia. Descubri el arte ms grabado porttil.Entre los artculos era un hermoso bastn perforado el hueso grabado con una cabeza de oso y algunos otros motivos. En ese momento, los avances en la geologa haba establecido la existencia de una Edad de Hielo poblada por ahora extintos animales - incluidos los osos de las cavernas enormes ( Ursus spelaeus ), los 19 mamuts lanudos con largos abrigos para protegerse contra el fro, y los tigres dientes de sable .La asociacin de las piezas grabadas con fsiles de especies extinguidas confirmaron indiscutiblemente la gran poca del "arte". Cuando, en 1861, Lartet public sus hallazgos, que incluye un dibujo de una pieza que se haba descubierto casi una dcada antes, pero que no haban sido reconocidos por lo que era. En seguida hubo una ola de reevaluacin de los hallazgos anteriores y el debate sobre la antigedad de los seres humanos y, sobre todo, su supuesto estado mental primitivo salvaje. Seguramente, muchos sintieron, su conciencia no era la misma que la nuestra. Como uno, probablemente apcrifa, dama victoriana coment: Esperemos que no es cierto, pero si lo es, recemos para que no se convierta en conocimiento general". 20 Su oracin fue contestada, y nuevos descubrimientos continuaron siendo hechas. Fecha final del libro de Kindle muestra. Disfrutamos de la vista previa? Comprar ahora o Ver detalles de este libro en el Kindle Store

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