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NDICE: 1.

INTRODUCCIN......................................................Pag. 2 2. DEFINICIN DE PATRIMONIO CULTURAL..................Pag. 3 3. LA ARQUEOLOGA..................................................Pag. 5 4. El SITIO ARQUEOLGICO PALOMINO.....................Pag. 7 5. ACTIVIDADES PARA EL DOCENTE.............................Pag. 17

1 INTRODUCCIN
La Presente Gua para Docentes es parte del proyecto educativo Arte y Arqueologa en la Huaca Palomino, el cual ha sido organizado y dirigido por la Municipalidad Metropolitana de Lima y ejecutado por la Escuela DECLARA, la cual tuvo a su cargo, adems, el diseo del contenido pedaggico de los talleres. Este proyecto se realiza en el marco del Programa Lima Milenaria, Ciudad de Culturas. As, a travs de sesiones pedaggicas en el sitio arqueolgico, el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Palomino busca contribuir con la construccin de ciudadana sensibilizando a la comunidad educativa en la importancia del arte, as como en la reflexin sobre el patrimonio local y limeo como medio para una mejor convivencia. Del mismo modo, es prioridad de esta iniciativa el servir de apoyo a los objetivos trazados en el Diseo Curricular Nacional. Lima es una ciudad de rostros positivos y diversos, muchas veces desconocidos por sus habitantes. Un ejemplo de ello es el legado pre-hispnico que convive con nosotros: quin no se ha cruzado alguna vez con una huaca en algn trayecto por la ciudad o durante un paseo por el barrio? Y, quizs, alguien se habr preguntado qu era esa loma en medio de la ciudad o por quin, cundo y cmo fue construida. La historia de lo que es hoy nuestra capital empez a ser narrada por grupos que la habitaron y edificaron desde hace miles de aos. Estos fueron transformndose hasta volverse las culturas Lima, Ychsma, Lati, Sulco, Ruricancho, Guatca, Malanca, Piti Piti, Colli e Inca. Tomemos esto ltimo como punto de partida para reconocer la historia de nuestra ciudad. El paisaje urbano de Lima mira privilegiadamente hacia el Ocano Pacfico y cuenta con vestigios milenarios al alcance de la mano, con espacios arqueolgicos que se mantienen vivos y que son parte del da a da que se construye a su alrededor. Reconocer esta convivencia entre el presente y el pasado nos permite acercarnos de manera menos solemne a la historia para dejar que estos espacios, que fueron un da grandes pirmides truncas, nutran nuestros sentidos y nuestro conocimiento. Sin embargo, debemos preguntarles para que nos respondan, para que vivan y dejen de ser extraos habituales de nuestra ciudad. Y hacer arte es una manera de preguntar.

Figurina en cermica encontrada durante las excavaciones en Huaca Palomino. Fuente: Proyecto de Investigacin Huaca Palomino.

DE PATRIMONIO CULTURA

2 DEFINICIN

QU ES EL PATRIMONIO CULTURAL? El patrimonio cultural es el legado que hemos recibido de nuestros antepasados y que heredaremos a las futuras generaciones, el cual est formado por todos los bienes materiales e inmateriales de valor histrico, arqueolgico, arquitectnico, artstico, paleontolgico, etnolgico, documental, bibliogrfico, cientfico y tcnico. Asimismo, refleja lo que somos y el lugar en el que habitamos. No vive en los libros, con los eruditos o en el recuerdo, sino que convive y se construye con nosotros siendo parte de nuestro paisaje cotidiano. Si bien es frgil, no es pasivo, y se manifiesta cuando es conocido y usado, en principio, por sus vecinos ms prximos. El conocer nuestro patrimonio es un paso importante para reflexionar crticamente sobre ste y, as, darle nuevas interpretaciones para mantenerlo dinmicamente en el tiempo. En este sentido, es vital que la educacin escolar incluya el estudio del patrimonio local en sus planeamientos curriculares como medio para lograr otorgarle una coherencia desde el presente y un valor por su paso en la historia. CATEGORAS DE PATRIMONIO CULTURAL Patrimonio material mueble Son los bienes culturales que pueden trasladarse, como las piezas de arte popular, las pinturas, las cermicas, las piezas de orfebrera, el mobiliario, las esculturas, los libros, los documentos, los textiles, entre otros. Patrimonio material inmueble Son los bienes culturales que no pueden ser trasladados, generalmente asociados a la arquitectura, y que estn expuestos a las fuerzas de la naturaleza, al deterioro por el paso del tiempo y a la destruccin, sea esta accidental o no. Los sitios arqueolgicos, casonas e iglesias coloniales y republicanas pertenecen a esta categora. Patrimonio inmaterial Es muchas veces el ms difcil de reconocer y el ms frgil, ya que se transmite por va

oral de generacin en generacin o a travs de representaciones prcticas. En este grupo encontramos al folclor, la msica, la danza, los ritos y leyendas, las festividades patronales, la tradicin oral, la medicina tradicional y la cocina tpica, entre otros. Paisaje cultural

Son las obras conjuntas del hombre y la naturaleza que muestran la evolucin de la sociedad humana y sus asentamientos a lo largo del tiempo. Estas obras conjuntas estn condicionadas por las limitaciones y/o oportunidades fsicas que presenta su entorno natural, adems por las sucesivas fuerzas sociales, econmicas y culturales tanto externas como internas. Es decir, son obras que dialogan ecolgicamente. Por ejemplo, el Santuario de Pachacamac no slo es el conjunto arqueolgico, sino una obra en comunicacin con su entorno, el encuentro con el desierto, el valle, el ro, el mar y sus islas.

Imagen area del Santuario de Pachacamac. Fuente: Direcccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana -1944.

3 LA ARQUEOLOGA
La arqueologa es la disciplina acadmica que estudia los vestigios o huellas materiales que conformaron las antiguas sociedades. Su misin es interpretar los contextos y cambios culturales que sufrieron, as como su organizacin social y los procesos ideolgicos y/o fsicos por los que atravesaron. LA LABOR DEL ARQUELOGO El arquelogo es quien realiza los trabajos de investigacin de sitios y bienes arqueolgicos con la finalidad de reconstruir la historia a travs de evidencias que nuestros antepasados nos han legado. Este trabajo se realiza con la colaboracin de otros profesionales: restauradores, artistas plsticos, cientficos naturales y sociales e, incluso, informantes de las localidades donde realizan sus estudios. Ya que el arquelogo utiliza huellas e indicios para reconstruir comportamientos y procesos sociales del pasado, es vital para el xito de su labor encontrar los restos y el escenario de estudio intactos, y que no hayan sido sujeto de saqueos o destruccin. Un lugar huaqueado o destruido significa la prdida definitiva de informacin valiosa. PASOS PARA LA PUESTA EN VALOR DE UN SITIO ARQUEOLGICO Exploracin del yacimiento Excavacin del yacimiento Anlisis del material mueble e inmueble encontrado Restauracin del material mueble e inmueble Conservacin del material mueble e inmueble Elaboracin de publicaciones cientficas y de difusin Habilitar y gestionar permanentemente el lugar para visitas Sensibilizacin con la poblacin

Esta es una labor minuciosa que toma mucho tiempo, cuidado y pruebas para evitar que la intervencin de las excavaciones maltrate el yacimiento y pueda ser siempre fuente de informacin que ayude a recuperar evidencias materiales que son finalmente manifestaciones de otras formas de vivir. Es por ello que el arquelogo trabaja por estratos o capas que va develando y estudiando, ya que muchos de los lugares dnde se encuentran los sitios arqueolgicos fueron ocupados en distintas etapas y por distintos grupos humanos. Jams se nos dijo en las aulas escolares, ni siquiera en las universidades, a nivel general, que bajo el asfalto de las calles limeas y entre los algodonales de la campia se escondan los restos de extraordinarias civilizaciones pre-incas, algunas de ellas milenarias y todas ellas poseedoras de una alta cultura desde tiempos inmemoriales. Santiago Agurto, Lima pre-hispnica, Lima: Perugraph Editores, 1984 pp.18

Labores de excavacin en la Huaca Palomino. Fuente: Proyecto de Investigacin Huaca Palomino.

Imagen area de la Huaca Palomino. Fuente: Direcccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana - 1944.

El SITIO ARQUEOLGICO PALOMINO

A los sitios arqueolgicos se les conoce comnmente con el nombre de huacas, el cual proviene del vocablo quechua waka que significa sagrado. Estas huacas son lugares y cosas sagradas como tumbas, cerros, dolos, ancestros, momias y templos. A su llegada, los espaoles designaron el trmino huaca a todas las construcciones de los antiguos peruanos, pues pensaron que, al ser espacios sagrados, escondan algn tesoro. Sin embargo, no consideraron que una huaca tambin sacralizaba elementos que para ellos mismos carecan de valor. LOS YCHSMA Alrededor del ao 1400 dc, cuando los Incas llegaron a ocupar el territorio de la costa central que hoy conocemos como la ciudad de Lima, no encontraron un espacio inhspito. Lima tuvo un gran desarrollo social continuo previo a la ocupacin Inca, el cual fue representado, sobre todo, por la cultura Lima y, posteriormente, por los Ychsma. Los Chim en la costa norte, los Huanca en la sierra central y los Chiribaya en la costa sur desarrollaron sus culturas en la misma poca que los Ychsma. Los Ychsma sucedieron a la cultura Lima y constituyeron una importante cultura pre-hispnica que habit hace aproximadamente 1000 aos nuestra capital y tom el control de las cuencas bajas de los ros Rmac y Lurn.

Fuente: Mario Advncula

Imagen area con construcciones Ychsma en los distritos del Cercado de Lima, Brea, San Miguel y Pueblo Libre. Fuente: Direcccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana - 1944

La palabra Ychsma corresponde, segn Gonzlez Holgun, al color rojizo del achiote, ya que, al parecer, los miembros de este grupo cultural pintaban sus rostros de este color en contextos de celebracin ritual. As naci el nombre de esta cultura que se caracteriz por ser una confederacin de pequeos gobiernos autnomos, tambin conocidos como curacazgos o seoros, los cuales estaban al mando de un gobernante o curaca, y de un sacerdote. Ellos construyeron grandes complejos arquitectnicos conformados por pirmides truncas que tenan una funcin religiosa, ceremonial y administrativa. Se cree que en una de las pirmides de los templos viva el sacerdote junto con sus sirvientes y familiares, y en otra, el curaca. El resto de la poblacin que no perteneca a esta lite habra vivido dispersa en pequeos caseros alrededor. La historia de la ciudad de Lima no comienza con la llegada de los espaoles o con la de los Incas, sino mucho antes con culturas como la Lima o Ychsma, las que tuvieron la sabidura de transformar un desierto en enormes campos de cultivo y bosques frutales. Los Ychsma continuaron la labor de sus predecesores en el desarrollo de sistemas constructivos y de control racional del ecosistema para fines agrcolas en un medio donde llueve, en promedio, 9 mm al ao (un ndice bastante bajo). En aquellos tiempos lo poltico y lo religioso se vinculaban estrechamente y el rito no estaba deslindado de las labores de la vida diaria. Los sacerdotes tenan bajo su responsabilidad el manejo del orculo que se encontraba, por lo general, en las pirmides. Adems, estudiaban el medio ecolgico y su comportamiento, y de esta forma podan organizar, junto con el curaca, la administracin del territorio, enmarcada siempre en jornadas de trabajo y celebracin ritual que reafirmaban el orden ideolgico y poltico.
1 Sacerdote espaol que lleg al Per en el s XVI y elabor dos diccionarios con vocablos del Per: Gramtica y arte de la lengua general del Per y Vocabulario de la lengua general de todo el Per.

Imagenes areas del 2012 con construcciones Yschma que quedan hasta hoy en da al rededor de los distritos del Cercado de Lima, Brea, San Miguel y Pueblo Libre.

LOS DIOSES Y LA VIDA DIARIA El dios tutelar de los Ychsma fue Pachacamac (que en quechua significa el que mueve o anima el mundo, de pacha: tierra o mundo y camac: animar), cuyo santuario y orculo estaba en el valle de Lurn. Sin embargo, existi otro orculo llamado Rmac (el que habla en quechua), en el valle del mismo nombre. Se dice que lo bautizaron con ese nombre por tratarse de un orculo hablador que, a diferencia de Pachacamac, se comunicaba directamente con quienes consultaban con l. Es as que el dios Rmac tena fama de comunicarse ms con sus fieles a travs del orculo que su par sureo. En aquel entonces la vida de los Ychsma transcurra entre labores administrativas, domsticas y ceremoniales. Los pobladores tejan, cultivaban la tierra o realizaban reparaciones y construcciones como parte de tributos de la mita en los templos. La lite, constituida por el curaca, los sacerdotes, sus familias y sus sirvientes, mantena los templos,

Talla de madera encontrada en el Templo Viejo del dios Pachacamac. Fuente Santiago Agurto Calvo, Lima Prehispnica. Lima: Perugraph Editores, 1984 -174 p.

Representacin del dios Rmac durante taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Palomino.

observaba los astros para predecir el clima, realizaba ofrendas y ceremonias, y atenda a peregrinos que venan a consultar al orculo del dios Rmac o del dios Pachacamac. Debido al desrtico clima costeo, los Ychsma vestan uncus tejidos con algodn a rayas blancas, marrones y azules, y taparrabos. Se alimentaban de peces y mariscos, y de carne de camlidos. Tambin, de cultivos de la zona como maz, aj, pallar, lcuma, palta, camote, caigua, frejol, pacae, man y zapallo, y de cultivos de intercambio como la quinua y algunas especies de papa que no crecan en la costa. El territorio ocupado por los Ychsma era un gran campo de cultivo de rboles frutales, de plantas endmicas y otras tradas de distintas regiones, las cuales eran domesticadas. No siguen siendo parte de nuestra dieta diaria todos estos alimentos? Los Ychsma ocuparon y dominaron un extenso territorio con centros locales interrelacionados, unos de mayor o menor importancia que otros. Si bien cada localidad poda tener su dios, a todos los una la adoracin al dios Pachacamac, ya que la religin era el eje de la administracin. Incluso durante la ocupacin Inca el orculo de Pachacamac, ubicado en la costa sur de Lima, era el gran centro ordenador. Los centros mayores de los Ychsma tenan tpicas dinmicas de ciudad, pues se practicaban intercambios, negociaciones, celebraciones, reuniones rituales, sociales y administrativas. El complejo arqueolgico de Maranga (o Malanga), ubicado en el barrio que lleva hoy el mismo nombre, era un importante centro
2 Lo que los converta en una suerte de enclave religioso en ROSTWOROWSKI, Mara. Obras Completa II Mara Rostworowski - Pp 73. Instituto de Estudios Peruanos, Lima - 2009.

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subordinado al de Pachacamac, del mismo modo que el complejo de Mateo Salado y los complejos de Limatambo y Armatambo en Chorrillos. El gran desarrollo sostenido durante siglos en esta zona facilit la ocupacin de los Incas, quines absorbieron, adems, muchas de las costumbres de los Ychsma y no impusieron polticas para destruir sistemas y construcciones encontradas. La historia de Lima es un continuo ininterrumpido que se inicia mucho antes de los Ychsma y de los Lima, pero del cual queda poca evidencia. Todo indica que los espaoles decidieron fundar la capital del Virreinato del Per en la costa central, ya que, adems, de su proximidad al mar y a valles, encontraron tierras ricas en cultivos y bosques de los cules obtendran materia prima para sus construcciones y vida diaria. ICONOGRAFA Los Ychsma vivan muy cerca al mar, el cual representaba una fuerza simblica importante y, adems, era parte de su sustento alimenticio. Es por eso que los elementos que ms representaban, tanto en vasijas como en telas, fueron aves marinas, peces y olas. Tambin, se ha encontrado evidencia de iconografa de seres antropomorfos con bculos y cabezas trofeo. TEJIDO Se caracterizan por el uso de algodn nativo en colores naturales que varan del blanco al beige o marrn. La tcnica que probablemente usaban era la del telar a cintura, an muy difundida, sobre todo en los andes. La mayora de estos tejidos eran llanos, es decir, de una cara, y tienen diseos listados como lneas o formas de aves y olas marinas de contornos geomtricos. Otros elementos elaborados fueron cestas tejidas con material vegetal como el junco.
Iconografa Ychsma. Fuente: Diseos Ychma 2 Vallejo, Francisco. El estilo Ychsma. En: Arqueologa de la Costa Central del Per en los Periodos Tardos. Boletin del IFEA (2004) Tomo 33, N3. Editado por Peter Eeckhout. Lima.pp 607.

1. Varas para tejer por Ana Luz Nieto de la IE Seor de los Milagros. 2. Ilustracin de telar de cintura, Guamn Poma de Ayala.

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Flora y fauna silvestre que habita en el medio desrtico costero: huarango, culebra ciega, chorlito, lagartija o Geko de las Huacas.

ECOSISTEMAS, FLORA Y FAUNA Los ecosistemas que funcionaban de manera econmicamente interrelacionada en los tiempos del apogeo de la cultura Ychsma fueron los de desierto, lomas, llanura agrcola, playa (pesca y marisqueo) y humedales. La mayora de estos ha venido sucumbiendo al creciente desarrollo urbano por el que atraviesa la ciudad de Lima desde principios del siglo XX. En el tiempo de los Ychsma, en lo que hoy conocemos como los distritos del Cercado de Lima, Pueblo Libre, Brea, Magdalena del Mar, San Miguel y Lince, encontrbamos bosques de molle, lcuma, pacae y huarango dispersos por los campos de cultivo, as como un copioso monte ribereo con totora, caa brava y carrizo. Convivan de forma domstica y eran parte de la alimentacin del pueblo los camlidos como la llama o la alpaca, y roedores como los cuyes. ARQUITECTURA El valor ms importante de los Ychsma es su arquitectura. Sus construcciones estn conformadas por estructuras piramidales truncas y escalonadas, con anchas rampas de acceso y escalinatas que llevan a extensas terrazas, recintos, plazas centrales, zonas de depsitos y pasadizos por donde, en algunos casos, solo se puede transitar en filas de a uno, probablemente porque el comportamiento corporal en espacios sagrados o importantes implican silencio y energa concentrada.

Ilustracin de la tcnica del tapial. Fuente: Cristbal Campana, Tecnologas Constructivas en Tierra, INC Trujillo - 2000.

Las edificaciones eran slidas, por lo que solamente la cima y la superficie fueron usadas como espacios arquitectnicos. Se us tierra humedecida y apisonada en largos moldes (tcnica conocida como tapial) para construir muros y cantos rodados mezclados con barro como relleno arquitectnico, adems de esteras y troncos de lcumo y huarango para techar. Muchos muros estuvieron pintados de amarillo, ocre y blanco. Otros tenan relieves con dibujos de aves marinas como el pelcano. Los Ychsma obtuvieron estos colores de tintes minerales y arcillas como la limonita.

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La tcnica del tapial, resistente, econmica y paisajstica, es usada todava por algunos constructores rurales, pero es cada vez menos frecuente en contextos urbanos. Las pirmides que componan estos complejos tuvieron funciones administrativas (residencia de gobernadores, almacenes para recaudar productos tributados, etc.) y ceremoniales (templos y espacios de congregacin), con espacios para actividades pblicas y privadas. Por ser, en muchos casos, orculos y centros administrativos, era necesario mantener el orden y el control. As, en las pirmides haba zonas de uso restringido desde las cuales se conduca y decida lo que ocurrira en otras zonas de uso comn en donde se comparta con la poblacin.

Arquitectura Ychsma.

Hoy en da tambin hay lugares de acceso restringido como, por ejemplo, las oficinas administrativas de los ministerios o de un banco, la sacrista de una iglesia o el escenario teatral y las bambalinas. Las investigaciones arqueolgicas sugieren que todo trabajo dentro del templo que involucrara mano de obra masiva era realizado por la poblacin comn como parte del pago de tributos. Adems, que las construcciones se habran realizado a la muerte de un curaca, marcando el cambio de gobierno y la sucesin de uno a otro. Para cada una de estas remodelaciones o momentos constructivos se cubra completamente la edificacin anterior para iniciar la elevacin del nuevo nivel de la pirmide. Cada momento constructivo aumentaba el tamao y cambiaba la distribucin del espacio de la pirmide. Qu ritos o costumbres nos vinculan actualmente con nuestro entorno natural o con el ciclo agrcola? La vida diaria en tiempos de los Ychsma estaba muy vinculada a lo simblico, a la naturaleza y al poder de lo sagrado. La arquitectura fue una de las manifestaciones de esta manera de ver el mundo. El agua proveniente de los andes y la luz del sol, indispensables fuentes para la vida, eran consideradas por los antiguos al momento de construir: a manera de homenaje, las pirmides miran hacia las estribaciones andinas y hacia el noreste, desde donde se puede ver salir el sol. Climatolgicamente, al mirar las pirmides hacia esa direccin se beneficiaban con ms horas de luz y calor durante el invierno, y ms frescura en los meses de verano. Adems, estas construcciones fueron hechas con materiales que se encontraban en la zona: arena, barro y cantos rodados, materiales que hacan que estn integradas visualmente al paisaje desrtico. Los Ychsma y los antiguos peruanos saban que la vida depende de la naturaleza, por eso se volvieron expertos en el cuidado y manejo de ella.

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Arquitectura Ychsma.

UBICACIN, EXTENSIN Y PAISAJE DE LA HUACA PALOMINO La huaca Palomino se encuentra, como la mayora de sitios Ychsma, a pocos kilmetros del litoral, en el distrito del Cercado de Lima, al margen de lo que hoy conocemos como la Av. Venezuela (antes Av. Progreso) y fue parte de un conjunto piramidal mayor del cual no queda evidencia hoy en da. La edificacin no tiene la monumentalidad o tamao de las pirmides de Mateo Salado o Pachacamac pero concentra toda la informacin caracterstica de estas construcciones en menor escala, tales como las tapias, la plaza, las graderas o banquetas en la cima y la forma escalonada. De acuerdo con las investigaciones realizadas, esta pirmide habra tenido un uso bsicamente administrativo en el que un curaca o hacendado resolva temas vinculados con organizacin y acopio de cosechas. Es decir, el lugar no fue residencia ni espacio de ceremonia ritual. Asimismo, su ubicacin es estratgica, ya que se encuentra entre los complejos mayores Maranga y Mateo Salado, situacin que probablemente habra permitido resolver de manera ms inmediata asuntos administrativos. Han transcurrido ms 1000 aos desde el inicio del desarrollo de los Ychsmas en estas zonas costeras, por lo que el paisaje alrededor de Palomino ha cambiado mucho. Las planicies agrcolas, debido al desarrollo urbano no siempre planificado y a la explosin demogrfica, se han ido convirtiendo en casas, edificios, industrias y comercios. Sin embargo, una vez dentro del sitio nos vemos sumergidos en un oasis histrico y paisajstico dentro de la ciudad, donde hay ms silencio y nuestra percepcin se ve estimulada con otros colores, lneas y texturas.

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Dibujo del paisaje de la Huaca Palomino hecho por Hctor Daniel Villanueva, 5to. C IE Repblica de Italia.

Croquis de la Huaca Palomino hecho por Milagros Trujillo, 5to. C IE Repblica de Italia.

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Conjunto habitacional Palomino durante su construccin - Fuente:Direcccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana -1965.

HISTORIA La huaca Palomino tiene una larga historia de convivencia con su entorno, la cual empieza alrededor del ao 900 d.c (Intermedio Tardo), cuando el seoro de los Ychsma ocupaba los valles de Rmac y Lurn. Todava se investiga al respecto, pero es muy probable que otras poblaciones o grupos ms antiguos hayan habitado esa misma zona antes que los Ychsma. Palomino estuvo ocupado solo por los Ychsma, a diferencia de Pachacamac, Huantille, Mateo Salado y Maranga, sitios que cuentan con rastros de ocupacin Inca. Al parecer, cuando ellos llegaron al valle del Rmac, los Ychsma ya haban clausurado Palomino mediante un entierro ritual, el cual indica la importancia otorgada al lugar. Los Incas llegaron alrededor del ao 1432 d.c y, si bien terminaron con la soberana de los Ychsma, incorporaron muchas de sus prcticas cotidianas durante su ocupacin, como por ejemplo, las tcnicas constructivas y el uso de materias primas y religiosas. La presencia de este grupo en los complejos Ychsma no fue tan larga debido a la conquista del Tahuantinsuyo por los espaoles. Hoy en da los sitios arqueolgicos siguen siendo considerados espacios sagrados y muchas veces se encuentran pagos y pequeas ofrendas en sus cimas o permetros. Durante el Virreinato e inicios de la Repblica, el entorno de la zona arqueolgica se cultiv de manera ms intensiva a causa de la presencia de grandes haciendas. Desde fines del s. XIX, Lima comenz un progresivo aumento de reas urbanas que no termina an. Esta demanda por construccin promovi que hasta mediados del s. XX se termine con muchas huacas de Lima y se instalen compaas ladrilleras que usaron las pirmides como canteras para obtener materia prima para la fabricacin de ladrillos y adobes. Lo que hacan era desviar acequias para anegar las pirmides, provocando el derrumbe de sus muros con el

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La huaca Palomino antes de su recuperacin. Fuente: Proyecto Huaca Palomino.

La huaca Palomino despus de su recuperacin. Fuente: Proyecto Huaca Palomino.

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Dibujo del paisaje de la Huaca Palomino hecho por Piero Portella, 5to. C IE Repblica de Italia.

fin de reutilizarlos. El trazado urbano de las grandes nuevas vas de comunicacin terrestre contribuy tambin con la destruccin de mucho del patrimonio arqueolgico de la ciudad. En los aos sesenta se construy uno de los conjuntos habitacionales emblemticos de nuestra capital para acercar a los trabajadores a sus centros laborales de la zona industrial del Cercado de Lima. El Conjunto Habitacional Palomino rodea la huaca y desde ella parece expandirse, volvindose el uno parte del otro. El arquitecto Santiago Agurto fue uno de los proyectistas y, seguramente debido a su amor y conocimiento de lo que fue Lima prehispnica, no destruy la huaca, sino que la incorpor al paisaje de la moderna edificacin. Por aos, los sitios arqueolgicos no han sido debidamente protegidos, situacin que motiv a muchos a usar el sitio como basurero o lugar de vivienda estacional, acelerando su deterioro. Todos estos eventos son parte de la historia del sitio arqueolgico, razn por la cual las excavaciones ms recientes han permitido descubrir evidencia material no slo de las ocupaciones pre-hispnicas, sino de hechos posteriores que fueron destruyendo la zona arqueolgica. Conocer y entender nuestro pasado nos da la oportunidad de tener nuevas lecturas de la historia y de nuestro presente. Gracias a la iniciativa de la Municipalidad Metropolitana de Lima, durante febrero de este ao, se han iniciado obras de excavacin y puesta en valor en la Huaca Palomino. La puesta en valor de Palomino est generando, poco a poco, mayor bienestar para los vecinos. Hoy en da se invita a escolares a conocer de cerca el lugar para que tomen consciencia de la magnitud e importancia pre-hispnica de su ciudad. No obstante, an queda muchsimo por hacer para que la convivencia con el complejo arqueolgico no sea invasiva, sino armoniosa y constructiva. La historia puede ser considerada como una serie cronolgica de hechos que ocurrieron en el pasado, pero no es ms bien un gran proceso inacabado en el que estamos involucrados incluso en el presente?

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5 ACTIVIDADES

PARA EL DOCENTE
Las actividades que detallamos a continuacin pueden ser modificadas segn las caractersticas de cada aula y de los requerimientos especficos de cada docente. Si bien el sitio arqueolgico de Palomino se toma como referencia, realizando los cambios necesarios estas actividades pueden ser implementadas en relacin a otros sitios arqueolgicos. Algunas de ellas incluyen salidas o visitas al sitio, pues es importante que los alumnos, si tienen la oportunidad, conozcan y vivan los referentes de los que se habla en clase como una experiencia subjetiva y compartida con sus pares. I MI VISITA A PALOMINO Para alumnos que han visitado la Huaca Palomino Discutir oralmente y en grupo la visita de los alumnos a Palomino, tomando como referencia las siguientes preguntas: Dnde queda?, cundo fuiste? Qu es lo que ms recuerdas de la visita? Cmo te sentiste? (aburrido, tranquilo, diferente, a gusto) Te parece un lugar comn? Cmo es? (colores, formas, texturas, sonidos, construcciones) Qu te contaron los arquelogos? Qu fue lo que ms y lo que menos te gust? Qu sabes de los antiguos peruanos? Cmo imaginas que era la vida en esos tiempos?

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Talleres en la Huaca Palomino, fotografa Yael Rojas.

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Qu hacan, qu coman, cmo vestan y cmo eran las casas de los Ychsma? Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran de esa manera? Imaginas poder vivir en esos tiempos?, te gustara?, por qu? Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto con arquelogos y tus profesores o familiares? Luego, a partir de lo conversado y de forma individual, cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada su experiencia. Materiales Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas y pinceles. Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas Para alumnos que no han visitado la Huaca Palomino Discutir oralmente y en grupo los saberes previos de los alumnos sobre Palomino u otros sitios arqueolgicos, tomando como referencia estas preguntas: Has visitado alguna vez el complejo de Palomino? Si no lo has hecho, has visitado alguna otra huaca o sitio arqueolgico?, cul? Qu sabes o imaginas de ste? Qu has escuchado hablar de ste? Qu sabes de los antiguos peruanos? Qu imaginas que hacan, coman, vestan y cmo crees que eran sus casas? Has odo hablar de los Ychsma? Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran as? Imaginas poder vivir en esos tiempos?, te gustara?, por qu? Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto con arquelogos y tus profesores o familiares?

Luego, a partir de lo conversado y de forma individual, cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada su experiencia.
Materiales

Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas y pinceles.
Tiempo estimado:

2hrs pedaggicas

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Sesin de dibujo en la Huaca Palomino, fotografa Yael Rojas.

II DIBUJO DE LA HUACA PALOMINO

Ubicarse en algn lugar donde se pueda ver el sitio arqueolgico provistos del material de dibujo. Puede ser el patio del colegio, en alguna calle cercana o en el mismo sitio.
Materiales

Lpiz, lpiz de color (opcional), cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o superficie para apoyarse.
Consejos:

Elegir un lugar cmodo para dibujar. Dibujar objetivamente lo que ve, no cmo cree que debe ser. Un dibujo nunca est bien o mal, bonito o feo. Puede usar la hoja en horizontal o vertical. 22

El dibujo estimula la concentracin y autonoma del alumno porque es capaz de plasmar y ordenar su mundo, por eso puede ser una buena herramienta pedaggica. El dibujo a lpiz invita al nio a investigar sobre las distintas tonalidades que puede obtener de un mismo color y se concentra en resaltar con luz o sombra, con claro u oscuro elementos del paisaje que tiene enfrente.
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas. III CROQUIS DEL SITIO ARQUEOLGICO Y SUS ALREDEDORES

1. Dirigirse con el saln al sitio arqueolgico. 2. En una hoja o cartulina, cada nio dibuja y anota el sitio arqueolgico y, luego, los sitios que encuentre en su recorrido o alrededor de ste. 3. Pueden pintar el croquis cuidando de no borrar informacin importante (opcional). 4. Compartir impresiones sobre la actividad.
Materiales:

Lpiz, cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o superficie para apoyar, colores y plumones (opcional).
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas.

Nota: Pueden trabajar en parejas.


IV MIS PERCEPCIONES SOBRE PALOMINO

Discutir oral y colectivamente sobre nuestro pasado pre-hispnico, especficamente sobre la huaca Palomino y los Ychsma. El docente puede ayudarse de este material educativo u otros para brindar cierta informacin a sus alumnos, pero permitiendo que ellos manifiesten sus puntos de vista y percepciones. Pueden guiarse por las preguntas de la actividad I y II, as como por las siguientes: Cmo imaginas que eran las huacas cuando fueron construidas? Quines eran los Ychsma? Cmo era su vida? (costumbres, ritos, dioses) Cmo imaginas que era Palomino cuando fue construida y habitada por los Ychsma? 1. Armar grupos. 2. Cada grupo elige una idea sobre lo discutido y la dibuja, o arma un collage en un pliego de cartulina. 23

Croquis de la Huaca Palomino hecho por Alejandro Chumpitaz, 5to. C IE Repblica de Italia.

Materiales:

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Pliegos de cartulina, hojas bond, crayolas, lpices, plumones, tmperas, revistas, peridico, papel de colores, goma y tijeras.
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

Nota: Es importante que, sobre la base de la informacin y las conversaciones, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.
V SI YO PUDIERA CONSTRUIR UNA HUACA, SERA AS

Conversar con los nios sobre la arquitectura Ychsma, lo que saben, imaginan o recuerdan de ella (color: arena, beige / forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de construccin: tapial, relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado / paisaje: flora y fauna desrtica). A manera de relato, se pueden tomar descripciones e imgenes de la arquitectura la huaca Palomino o de la Cultura Ychsma que figuran en este material y en otros documentos, y leerlas a los alumnos. Tomar en cuenta los saberes previos de cada uno de los nios. 1. De manera individual o en grupos, realizar dibujos y/o planos en cartulinas sobre cmo sera su huaca. 2. Colgar los trabajos y comentarlos de forma colectiva. 24

Taller Arte y Arqueologa en la Huaca Huantille, fotografa: Yael Rojas.

Materiales:

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas, hojas bond, lpices, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

Nota: Es importante que, sobre la base de la informacin que brinda el docente y las conversaciones sostenidas, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.
VI MAQUETA DEL SITIO ARQUEOLGICO

1. Recolectar durante unos das material reciclado junto con los nios. 2. Conversar en clase sobre la arquitectura Ychsma (color: arena, beige / forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de construccin: tapial, relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado) y, si es posible, visitar el sitio arqueolgico. La actividad anterior es un buen prembulo a esta. 3. Agrupar al saln para que cada uno construya la maqueta de una pirmide Ychsma segn los conocimientos y percepciones que tenga. 25

4. Pegar cada una de las cajas al lado y/o encima de la otra segn cada creacin y, de ser necesario, reforzar la unin con cinta adhesiva. Si se desea, se puede recubrir la pirmide con papel kraft encolado para que tenga la tonalidad arenosa distintiva de estas construcciones. 5. Ubicar las maquetas listas en algn lugar del saln y comentarlas de forma colectiva.
Materiales:

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond y papel kraft. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. Material para reciclar (cajas de: fsforos, zapatos, pasta de dientes, galletas), cola o goma en barra, cinta adhesiva, cartn o cartulina gruesa para apoyar la maqueta.
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

Nota: Es importante que, sobre la base de la informacin que brinda el docente y las conversaciones sostenidas, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.

Taller de Arte y Arqueloga en la Huaca Mateo Salado, fotografa Vernica Zela.

VII MI PLATO FAVORITO PUEDE QUE TENGA ORGENES PRE-HISPNICOS

1. El da anterior a la clase, pedir a cada nio que piense en su plato de comida favorito y que escriba la receta (puede ser una tarea que realice junto con algn familiar). 2. Conversar en clase sobre los Ychsma y sus hbitos alimenticios. 3. En grupo, hacer en la pizarra una lista de todos los alimentos pre-hispnicos que conozcan y otros que pueda proporcionar el docente. 26

4. Realizar una lista de los platos que se han elegido y los ingredientes que tienen. 5. Comparar para constatar que muchos de los ingredientes de nuestros platos tienen origen pre-hispnico.
Materiales

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
Tiempo estimado:

1hr pedaggica

Nota: Se puede dibujar tanto los ingredientes como el plato de comida.


VIII HISTORIAS E HISTORIETAS

1. A partir de la actividad IV y de forma individual o colectiva, crear una historia corta que tenga como escenario el sitio arqueolgico de Palomino. 2. Dividir la historia en escenas. 3. En una cartulina grande ilustrar las escenas en recuadros y agregarles frases o dilogos que ayuden a narrarla. 4. Compartir los trabajos con todo el saln.
Materiales:

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
Tiempo estimado:

2hrs pedaggicas Notas: Las situaciones pueden partir de preguntas que los nios quieran resolver, por ejemplo: cmo eran las festividades o ceremonias en los tiempos de los Ychsmas? o de ideas como una entrevista con el dios Rmac, un encuentro con un sabio Ychsma o si viviera en el tiempo de los Ychsma, quin quisiera ser y qu hara? Los trabajos pueden hacerse con dibujo, pintura, collage o una combinacin de todos. Es importante que, sobre la base de la informacin que brinda el docente y las conversaciones sostenidas, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.

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Taller de Arte y Arqueloga en la Huaca Mateo Salado, fotografa Yael Rojas.

IX IMPROVISACIN DE HISTORIAS E HISTORIETAS

1. Dividir al saln en grupos de 5 o 6 alumnos. 2. Segn la cantidad de grupos que se formen, el docente escoge historias e historietas creadas en la actividad VII. 3. Distribuir las historias e historietas seleccionadas a cada uno de los grupos. 4. Cada grupo prepara una improvisacin corporal que narre la historia o historieta que le fue asignada. Un miembro del grupo narra la historia mientras el resto presenta las acciones. 5. Cada grupo presenta su improvisacin al resto de la clase.
Materiales:

Historia, historietas o cuentos pre-hispnicos


Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

Notas: Se puede usar algn otro material narrativo del que disponga el docente. Usar todo el cuerpo para la improvisacin, jugando con distintos niveles: agachados, encogidos, empinados, echados. El cuerpo podra imitar la forma de un trono o de un rbol, y puede ayudar a simular un instrumento musical, por ejemplo. Solo si es necesario, ayudarse con objetos del saln. Esta actividad se puede realizar en el patio del colegio para que haya ms libertad de movimiento. 28

X EL DIOS PACHACAMAC Y EL DIOS RIMAC

1. Discutir en clase de forma oral las caractersticas de los Ychsma y sus dioses: Pachacamac el animador del mundo y Rmac el dios que habla, uno vinculado a la tierra y el otro al agua. De acuerdo a lo que saben Cmo imaginan que se vean? Se anota la informacin en la pizarra. 2. Se divide la clase en grupos de 4. 3. Cada grupo elabora una historia sobre los dioses que mezcle informacin con fantasa: puede ser una aventura que hayan tenido, un problema por resolver o cmo se dieron cuenta que eran dioses. 4. Con cartn de caja elaboran tteres de cada uno de los personajes de sus historias. 5. Cada grupo presenta su pequea historia al resto de la clase: uno narra y el resto maneja los tteres.
Materiales:

Cartn de cajas recicladas, lpices, crayolas, leos pastel, lpices de color, plumones, tijeras, goma.
Tiempo estimado: 3hrs pedaggicas

Notas: El docente puede mostrar imgenes de iconografa Ychsma o la del dios Pachacamac (ya que no se cuenta con una representacin del dios Rmac). Las historias pueden tener a uno o los dos dioses de protagonistas. Pueden realizar los tteres con otros materiales como telas, papel mach, etc. Estos tteres pueden tener como escenario las maquetas de la actividad VI. 29

Taller de Arte y Arqueloga en la Huaca Palomino. Fotografa: Yael Rojas y Vernica Zela.

XI NUESTRO HUERTO PRE-HISPNICO

1. Crear pequeos huertos pre-hispnicos con semillas de pallar, aguaymanto, frejol, caigua o camote. Se puede hacer en un jardn o en cajas de naranjas rellenas con tierra de chacra, previamente forradas con yute. 2. Crear fichas con los alumnos en las que se anote el valor nutritivo, histrico y social de las semillas que fueron domesticadas hace tanto tiempo por los antiguos peruanos, as como los cuidados que requieren. 3. Turnarse para mantener el huerto. 4. Dibujar en las fichas el proceso de crecimiento de cada una de las plantas sembradas.
Materiales:

Gua para docentes, enciclopedia de plantas nativas de la costa peruana, semillas, tierra de chacra, abono, lampas, rastrillos, cajas de fruta, jarras o baldes para regar, cuadernos o fichas, lpices, crayolas y plumones.
Tiempo estimado:

2hrs pedaggicas por semana

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XII LAS PLANTAS PARA LIMA: UN JARDIN XERFITO

1. Hablar del medio desrtico en el que se encuentra la ciudad de Lima. 2. Hacer una investigacin sobre plantas xerfitas, es decir, las plantas que se han adaptado a medios secos como los desiertos y que necesitan muy poca agua para vivir. Muchas de estas plantas las encontramos en medios silvestres y en algunos jardines o parques urbanos. 3. Cada alumno puede hacer un listado de las plantas xerfitas que encuentra en su barrio y, as, evaluar qu tan correspondientes con nuestro medio son las plantas que nos acompaan. 4. Crear cuadernos botnicos con ilustraciones, caractersticas y cuidados de estas plantas. 5. As como con el jardn pre-hispnico, crear un pequeo jardn xerfito en la escuela que sea una propuesta de cmo se puede implementar un universo ecolgico ms dialogante con el medio que nos rodea. 6. Turnarse para mantener el jardn. 7. Dibujar en las fichas el proceso de crecimiento de cada una de las plantas sembradas.
Materiales:

Gua para docentes, enciclopedia de plantas pre-hispnicas y xerfitas, semillas o plantas, tierra de chacra o arena, abono, lampas, rastrillos, cajas de fruta, jarras o baldes para regar, cuadernos o fichas, lpices, crayolas y plumones. Algunas plantas xerfitas: cactus de San Pedro, sbila, congona, agave o rosa verde, cereus monstruoso, yuca, laurel, huarango, algarrobo, sauco, ceibo, buganvilla, jazmn.
Tiempo estimado:

2hrs pedaggicas por semana.

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Sesin de dibujo en el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Palomino. Fotografa: Vernica Zela. Fotografa: Yael Rojas

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Anotaciones:

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