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Revista EDUCAmaznia - Educao Sociedade e Meio Ambiente, Humait, LAPESAM/GISREA/UFAM/CNPq/EDUA - ISSN 1983-3423

Ano 5, vol VIII, 2012-1, jan-jun, Pg 94-104

MULHERES INDGENAS, MOVIMENTO SOCIAL E FEMINISMO NA AMAZNIA: EMPREENDENDO APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS NECESSRIOS.
Fabiane Vinente dos Santos Resumo O artigo pretende refletir sobre as especificidades do movimento de mulheres indgenas na Amaznia brasileira em relao ao feminismo convencional a partir da experincia do Seminrio Estados Nacionais, sade e as mulheres Indgenas na Amaznia: polticas pblicas, cultura e direitos reprodutivos no contexto pan-amaznico, ocorrido em Manaus, Amazonas, em 2004. Palavras-chave: mulheres indgenas; feminismo; Amaznia. Abstract The paper intends to reflect on the specificities of the movement of indigenous women in the Brazilian Amazon in relation to the discussion of the conventional feminism, from the experience of the seminar "National States, Health and Indigenous Women in Amazon: public policy, culture and reproductive rights in the pan-Amazonian context", held at Manaus, Brazil, in 2004. Word-keys: indigenous women; feminism; Amazon

No final de 2004 fui convidada a participar de um projeto de promoo equidade de gnero financiado pela Ford Foundation e coordenado pela professora Luiza Garnelo, colega de trabalho no Centro do Pesquisas Lenidas e Maria Deane da fundao Oswaldo Cruz Manaus. O projeto, que tinha um componente de pesquisa e outro de extenso, finalizaria suas atividades com dois eventos: um curso de formao para mulheres indgenas representantes de vrios pontos da Amaznia brasileira e uma Seminrio que reuniria pesquisadores de toda a Amaznia (Brasil, Peru, Venezuela, Colmbia) alm das prprias mulheres indgenas. Meu envolvimento foi como uma das facilitadoras do curso. Durante as discusses relacionadas questo de gnero com as indgenas, vrias questes inquietantes surgiram como o fato das mulheres indgenas 94

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no se enxergarem nas bandeiras de luta do movimento feminista convencional e a especificidade de suas formas organizativas. A reflexo que empreendo aqui se relaciona a uma tentativa de dialogar com essas questes que emergiram de forma muito especial no Seminrio Estados Nacionais, sade e as mulheres Indgenas na Amaznia: polticas pblicas, cultura e direitos reprodutivos no contexto pan-amaznico. Apesar de alguns anos terem se passado desde o evento, creio que as questes levantadas ainda so pertinentes para uma aproximao com o universo do movimento de mulheres indgenas. A temtica do movimento das mulheres indgenas na Amaznia brasileira distingue a originalidade de um movimento poltico marcado por sua relativa novidade e, ao mesmo tempo, a condio de conseqncia das diversas formas de interveno que o movimento indgena tem tido a necessidade de elaborar. O aumento no nmero de associaes especficas de mulheres, o ainda tmido, porm significativo, espao dado s mulheres e s questes a elas relacionadas nas organizaes indgenas de modo geral, o maior capital social obtido por estas nas agendas pblicas e o espao aberto por agncias financiadoras de projetos sociais junto s comunidades, com a criao de linhas de trabalho especficas para as questes de gnero so sintomticos desta mudana. A natureza das reivindicaes das mulheres indgenas est relacionada principalmente necessidade de reflexo a respeito do carter desigual que permeia a distribuio de benefcios individuais e coletivos entre homens e mulheres nas comunidades e demais coletivos indgenas. primeira vista, isto seria o suficiente para trazer este movimento diretamente para o campo das lutas feministas (HEBISCHER, 1993). Com uma observao mais atenta, contudo, possvel perceber que esta aproximao no to simples. A organizao poltica das mulheres indgenas trs desafios instigantes tanto para os interlocutores externos dos povos indgenas quanto para o prprio movimento indgena de forma mais ampla, uma vez que obriga todos a repensar o sentido da equanimidade preconizada pelo prprio movimento. Se a mxima tratar os diferentes de forma diferenciada tem sustentado e estimulado a luta por direitos bsicos no movimento indgena como educao diferenciada, sade, alternativas econmicas, entre outros, o movimento de mulheres indgenas revela a

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exigncia de ampliar o significado destas diferenas e de reinventar antigas lutas, com a elaborao de novas pautas e bandeiras de luta. Todavia, a simples aproximao do movimento de mulheres indgenas com o feminismo no pode ser feita sem que se incorra no risco de distores por estarmos nos referindo a culturas diferentes, com valores, prticas e representaes sobre o corpo, sobre a sexualidade e sobre a condio feminina no necessariamente convergentes. Se a idia de que a submisso feminina tem no controle social do corpo da mulher sua principal ferramenta um avano para o feminismo, preconizando o sentido de individualidade de forma plena ao pregar a necessidade da autonomia desta em relao a suas funes reprodutivas, nas sociedades indgenas o sentido de coletividade chocase inevitavelmente com o individualismo ocidental. O corpo feminino nas sociedades indgenas tm um papel diferenciado dentro da lgica que permeia as relaes no coletivo. Estas questes nos obrigam a repensar nossas prprias representaes sobre as expresses polticas das mulheres em contextos culturalmente diferenciados. Mas onde reside a novidade do movimento de mulheres indgenas? Como podemos situar as organizaes de mulheres indgenas nos circuitos de movimentos sociais, nas instncias de interlocuo com a sociedade nacional, com o movimento feminista e com o prprio movimento indgena? Neste artigo, baseado em trs anos de trabalho de assessoria organizaes indgenas de mulheres, participao em seus congressos e assemblias e a uma enriquecedora convivncia com suas lideranas, pretendemos refletir sobre estas questes. Um fato notrio que as mulheres indgenas so grandes desconhecidas, seja nas polticas pblicas, na tradio etnolgica. Este um aspecto de rpida identificao pela grande lacuna de dados consolidados a respeito da mulher indgena. Isso se deve principalmente ao pouco destaque recebido pelas mulheres nos estudos antropolgicos; esta lacuna tem sua origem na oposio entre pblico x privado na qual foi dividida a vida social pela tradio acadmica com a conseqente depreciao do espao domstico, alm da tradicional supremacia masculina nas organizaes. Lasmar (1999) aponta trs fatores para a nfase dada aos homens nos estudos etnolgicos: o papel masculino de agente de contato com o mundo exterior; a valorizao cultural da caa e da guerra atividades geralmente relacionadas aos homens e a existncia de rituais secretos exclusivos aos homens, que funcionam como momentos de afirmao da 96

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identidade cultural e da prpria masculinidade. Em contrapartida, a mulher indgena na antropologia tem sido representada como o elemento passivo da cultura, ora aparecendo como moeda circulante entre as faces para garantir alianas a partir do parentesco, ora a partir da esfera domstica, a partir da j citada oposio entre pblico e privado como estruturante de processos sociais mais complexos. Por conta da vinculao das mulheres aos espaos domsticos, sendo estes vistos sempre como mais tradicionais, as mulheres so relacionadas a uma maior resistncia mudana e encarada como o elemento mais conservador dos grupos. O antagonismo sexual comum em praticamente todas as sociedades humanas, bem como o carter misgino das restries que tem como objeto o comportamento feminino, seu acesso aos espaos, ao conhecimento dos rituais sagrados ou legitimao poltica para negociar (ROSALDO & LAMPHERE, 1976). Nas sociedades indgenas no diferente. Os marcadores de gnero so ditados pelo costume; o mito justifica e sustenta a ordem social, inclusive a excluso da mulher da esfera poltica. A experincia do contato tem trazido transformaes profundas na vida das comunidades amaznicas; estas transformaes repercutem diretamente nos papis de gnero e conseqentemente na diviso social do trabalho, na forma de pensar e ver o mundo por parte de homens e mulheres. A introduo das comunidades indgenas numa economia de mercado criou novas necessidades e aspiraes. A depreciao das condies de vida nas comunidades em funo de doenas do contato, a busca por colocao na nova ordem estimularam a migrao para centros urbanos e adoo de hbitos e prticas diversas. O associativismo indgena, to profcuo nas dcadas de 70 e 80, um exemplo das estratgias desenhadas pelos indgenas para lidar com as mudanas e lutar por seus direitos. Diferente das representaes tradicionais a seu respeito, as mulheres indgenas tm demonstrado uma grande sensibilidade nos processos de mudanas sociais nos quais esto inseridas com suas famlias. A emergncia das organizaes e departamentos de mulheres nas associaes indgenas em solo urbano so um indicador importante das estratgias adotadas por elas para a sobrevivncia sua e de seu grupo familiar, mas muito mais que isso, expressam um novo momento de afirmao de uma identidade em formao.

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Uma das questes exemplares dos conflitos que permeiam a contraposio entre a lgica comunitria e a ocidental o do planejamento familiar em reas indgenas. Os rgos governamentais e as prprias organizaes indgenas de forma geral tm como posio poltica que no sejam dados estmulos restrio das proles entre os indgenas, sob o risco de diminuio na escala de crescimento demogrfico. O que se percebe na fala das mulheres participantes dos encontros e fruns do movimento, contudo, exatamente o contrrio. As representantes das mulheres indgenas tm questionado estas posies e defendido o direito ao acesso s informaes sobre controle da natalidade e preveno de doenas sexualmente transmissveis por parte de mulheres e homens. importante lembrar que tais mulheres so portadoras de uma experincia urbana consolidada, o que no as desqualifica como porta-vozes das mulheres que representam, mas as relaciona a uma reflexo sobre o carter das transformaes sofridas nos papis de gnero entre os indgenas. As mulheres tambm tm uma percepo muito particular sobre a necessidade de envolvimento dos homens nas discusses dos temas levantados pelas mulheres. Um aspecto sensvel nesta questo o da violncia intra-familiar. Como so as mulheres, por sua tradicional condio de subordinao no grupo social, as maiores vtimas da violncia decorrente do alcoolismo, da degradao das condies de vida das comunidades e das alteraes sociais decorrentes de problemas advindos das situaes de excluso dos indgenas, so estas que tem chamado a ateno para o problema de forma mais enftica. Este um exemplo de problema que envolve uma gama to ampla de variveis que nos d uma dimenso clara da importncia do movimento poltico das mulheres indgenas como interlocutor para as polticas sociais voltadas para as populaes indgenas. Diferente do movimento indgena formal, as organizaes de mulheres possuem uma dinmica prpria, que raramente est diretamente relacionada s bases1 como no caso das organizaes indgenas de abrangncia regional. Ser liderana indgena implica numa srie de condies e mudanas que no estimulam as mulheres a assumir cargos nas organizaes fora dos setores destinados exclusivamente s mulheres. Como a maioria dos departamentos e associaes est localizada em sedes na cidade, fica difcil
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Por bases entendem-se as comunidades indgenas em seu papel poltico de sustentao do movimento, como negociadoras, articuladoras e fornecedoras de novas lideranas.

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mulher sair da comunidade e mudar-se para o meio urbano tendo filhos e marido. A dinmica das atividades relacionadas liderana de associaes maiores tambm so problemticas, com viagens constantes e necessidade de qualificao tcnica, possibilitada somente por uma escolarizao mnima, nem sempre accessvel s mulheres comunitrias. Penetrar neste crculo fechado das lideranas indgenas sem dvida constitui-se num grande desafio para as mulheres, uma vez que problemtico encontrar mulheres dispostas e em condies de efetuarem mudanas to drsticas em suas vidas, como as requeridas, e depois retornar inclume para a comunidade. O associativismo das mulheres indgenas ainda esbarra em problemas de vrias ordens: estruturais, como a dificuldade tcnica em captar recursos para a manuteno das organizaes e das prprias lideranas e de ordem de legitimidade, uma vez que elas tm que disputar espao fora e dentro das organizaes maiores, onde seu espao poltico ainda precrio e necessita de fortalecimento. Apesar da criao dos departamentos e organizaes de mulheres indgenas dentro ou fora das organizaes j ter se tornado relativamente comum, as indgenas ainda ressentem-se de dificuldades em serem reconhecidas como lideranas dentro das organizaes, uma vez que seu capital poltico a representatividade de um segmento tradicionalmente invisvel na arena poltica de origem distinta da dos homens2. Uma questo sempre presente nos debates das mulheres indgenas a da condio de mulher indgena na cidade; no toa que as mais antigas associaes de mulheres indgenas na Amaznia nasceram em ambiente urbano3. Com o aumento do nmero de famlias indgenas que se muda para a cidade, as transformaes no modo de vida comunitrio acarretam a necessidade de um ganho fixo para manuteno do grupo no novo ambiente. nesse sentido que as mulheres, vem-se na situao de obter formas de gerao de renda que possibilitem manter o grupo. Hoje, as associaes de mulheres buscam alternativas, das quais se destaca a venda de artesanato indgena, por exemplo,

Neste sentido, a criao de departamentos e organizaes de mulheres, embora represente um passo importante como espaos e nichos polticos criados especificamente para garantir a participao das mulheres constituem-se num paradoxo, medida que podem servir como paliativo de uma participao efetiva, uma vitrine para expor a presena das mulheres nas organizaes, restringindo, contudo, sua capacidade de participao exclusivamente a estas esferas, enquanto cmoda e sutilmente impede seu acesso a cargos altos dentro da estrutura mais geral das organizaes. 3 AMARN (Associao de Mulheres Indgenas do Alto Rio Negro) e a AMISM (Associao das Mulheres Indgenas de Mulheres Indgenas Sater-Mau) esto entre as primeiras organizaes de mulheres surgidas na Amaznia.

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que contribui para a manuteno da identidade cultural e para o encontro e renovao dos laos de amizade e vnculos de grupo na cidade. A instruo escolar sempre muito enfocada nos discursos como importante elemento para conquista de espao no meio urbano e como forma de equiparao com as mulheres urbanas e com os prprios homens, a fim de agregar elementos que pudessem fornecer um diferencial na disputa (sempre desigual) por emprego e reconhecimento. Viver na cidade considerado pelas mulheres indgenas um grande desafio, pois envolve o distanciamento das referncias e dos laos de grupo, alm das dificuldades e obstculos comuns populao de baixa renda para conseguir manter-se. Isto gera um triplo sentido de excluso, muito enfocado nos discursos das lideranas: alm de conviverem com o preconceito por serem indgenas, ainda soma-se a isso sua condio de mulher e interiorana. A vida na comunidade apresenta algumas vantagens em relao cidade, como a relativa facilidade de obteno de alimentos, atravs da caa, pesca ou das plantaes nas roas, enquanto que no meio urbano estas alternativas no esto disponveis. A monetarizao das relaes comerciais e a obrigatoriedade do pagamento de taxas pblicas de luz, gua e aluguel,na maioria das vezes, torna a vida na cidade um desafio dirio de sobrevivncia. Sem o dinheiro no h como pagar as contas, como se vestir, como comer ou como pagar as taxas pblicas de gua e luz. Para sobreviver na cidade, as mulheres so constantemente chamadas a assumir a chefia das famlias, pois possuem mais facilidade em conseguir uma fonte de renda como servios domsticos, por exemplo do que seus parceiros. O associativismo no meio urbano, como no caso da ASIBA4 em Barcelos e da AMARN em Manaus, tem como principal fator de estmulo organizao de mulheres artess que encontram na confeco de peas uma alternativa de gerao de renda. O associativismo construdo como uma das nicas alternativas para minimizar os problemas comuns no empreendimento das manufaturas, como a disputa por mercado, a dificuldade em encontrar compradores para escoar a produo, entre outros. A vida na cidade provoca tambm mudanas nos papis de gnero dentro dos grupos familiares, com a repartio de responsabilidades reelaboradas dentro do modelo

Associao Indgena de Barcelos.

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de conjugalidade nas unies. As mulheres percebem estas mudanas e expressam esta percepo ao relatar que seus homens agora comeam a executar eventualmente tarefas at ento consideradas exclusivas das mulheres, como cozinhar ou cuidar dos filhos. Estas mudanas, contudo, esto longe de refletir uma redistribuio radical de tarefas entre os gneros no mbito da famlia: esto muito mais relacionadas aos ajustes domsticos necessrios derivados do ritmo de vida de uma liderana indgena, uma vez que os constantes compromissos, reunies e viagens provocam necessariamente algumas mudanas nos horrios e hbitos dos filhos e maridos. Logo, estas mulheres, as lideranas, gozam de um status domstico bem distinto do de suas companheiras nas bases. A responsabilidade da liderana de servir de intermediria entre o mundo dos brancos e as bases, apesar de ser notadamente menos intensa que a dos homens, em funo de seu j citado processo de escolha diferenciado, no desaparece: as mulheres sabem da importncia de estarem informadas e atualizadas para poder cumprir este papel durante suas visitas s bases, e parecem conscientes da necessidade de possurem mais elementos a fim de fornecerem informaes e orientaes. A questo da discriminao sofrida no meio urbano, porm, foi consensual entre todas: este parece ser o maior problema enfrentado, pois atinge a auto-estima e estimula principalmente os mais jovens a ocultarem sua origem indgena. Com relao s mudanas nos papis de gnero, uma das preocupaes das lideranas femininas expressa durante o encontro foi a adequao do que possa representar as transformaes nos papis de gnero a partir da experincia do contato em funo da diversidade de culturas dos povos indgenas. H um consenso sobre a necessidade de questes delicadas como a participao feminina ser discutida com muito cuidado em cada comunidade, dada a diferena entre as culturas indgenas. As mulheres tm abordado de forma corajosa alguns temas polmicos, como o controle da sexualidade por parte dos maridos, o direito de escolher quando ter relaes sexuais ou mesmo a preferncia das famlias por filhos homens. Para as indgenas, o sentido de equanimidade de seu movimento reflete-se em polticas concretas que dem conta dos problemas que atingem as mulheres indgenas de forma cada vez mais intensa. Ao abordarem a questo dos atendimentos mdicos s mulheres, as lideranas afirmaram a necessidade de exames preventivos de doenas ginecolgicas entre as

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mulheres indgenas, a fim de garantir a assistncia adequada, sempre levando em considerao a diversidade dos costumes. Ao falar sobre os curtos intervalos intergensicos comuns entre as mulheres indgenas, as mulheres concordam e mais uma vez afirmaram os problemas em para decidir quando ter filhos, j que isso era muito difcil para as mulheres na comunidade. As mulheres tambm rejeitam a viso tradicionalista de que certas temticas polmicas como o uso de medicamentos contraceptivos por indgenas nas comunidades no devam ser debatidas sob o risco de interferncia na cultura. Elas afirmam o desejo por informaes e o direito de fazerem as escolhas sobre o que possa influenciar em sua qualidade de vida. Em linhas gerais, as mulheres indgenas querem uma distribuio de oportunidades mais equnime, de acordo com o redimensionamento dos papis sociais de gnero provocados pelo contato, maior sensibilidade das lideranas masculinas, dos parceiros e da sociedade sobre os cmbios sociais e as transformaes dele decorrentes na vida das mulheres. No se justifica que benefcios bsicos como acesso escola, ateno sade e polticas especficas sejam negados ou subtrados das mulheres indgenas. Esta uma das mensagens que as mulheres constantemente evocam. Sem dvida o sentido de autonomia preconizado pelo movimento das mulheres indgenas diferente do defendido pelo movimento feminista. Transposto da esfera acadmica para os movimentos sociais, o conceito de gnero tem sofrido vrios cmbios tericos. Estes cmbios de sentido, em se tratando do movimento de mulheres indgenas, acontecem nos dois sentidos: tanto em relao ao conceito, que precisa ser revisto para aplicao, quanto em relao s prprias mulheres e o movimento de forma geral, que dele se apropriam para balizar os debates e reivindicaes. Como elementos social e culturalmente mais ligados aos filhos e s famlias, as reivindicaes das mulheres indgenas no esto circunscritas sua condio de mulher, mas abrangem as preocupaes elaboradas como mes, filhas e parentas. A luta das mulheres tambm provoca uma srie de outras questes que acabam nascendo no bojo de seu movimento: quantas outras causas encontram-se subsumidas dentro do movimento indgena? O que dizer da necessidade de polticas especficas para os idosos indgenas, para as crianas, para os adolescentes, para o indgena urbanizado... 102

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A novidade do movimento de mulheres indgenas, ao mesmo tempo que responsvel pela atual condio de dinamicidade do movimento, tambm responsvel pela notvel dificuldade de algumas esferas em articular e negociar as pautas de interesse das indgenas, caracterizando uma difcil relao deste com a esfera pblica, causada aparentemente pela falta de ferramentas tcnicas para apropriao dos temas do movimento pelos rgos e polticas pblicas5. Ao movimento feminista fica a tarefa de buscar o dilogo junto a estas novas atrizes sociais, abrindo mo das certezas sobre as relaes de gnero da sociedade ocidental, em funo da construo de novos paradigmas apresentados como desafios na abordagem do gnero em outras culturas e alteridades. Bibliografia ASSOCIAO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA (ABA). Estados Nacionais, sade e as mulheres Indgenas na Amaznia: polticas pblicas, cultura e direitos reprodutivos no contexto pan-amaznico. (CD-Rom). Manaus: ABA; CPLMD/Fiocruz, 2004. COORDENAO DAS ORGANIZAES INDGENAS DA AMAZNIA BRASILEIRA. Questo de Gnero. Disponvel na Web na URL: www.coiab.com.br. Retirada em 20/05/2004. HEBISCHER, Verena. O conhecimento como resultado de relaes conflituosas entre grupos. In: GERGEN, Mary (ed.) O pensamento feminista e a estrutura do conhecimento. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos: EdUnb, 1993. LASMAR, Cristiane. Mulheres indgenas: representaes. Revista Estudos Feministas. 7 (1 e 2). 1999. 143-156. MINISTRIO DA SADE. Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher Plano de ao 2004-2007. Braslia-DF, 2004. ROSALDO, Michelle. & LAMPHERE, Louise. Introduo. In: A Mulher, a cultura, a sociedade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979.

Um exemplo claro desta dificuldade dos rgos pblicos em apropriar-se da temtica da mulher indgena est no Plano de Ao 2004-2007 da Poltica de Ateno Integral Sade da Mulher, que apresenta no objetivo especfico relacionado s mulheres indgenas apenas duas aes a serem executadas: uma relacionada ao treinamento de profissionais de sade em ateno integral mulher indgena e outro para a capacitao de profissionais de sade para atuarem como multiplicadores treinando as parteiras indgenas (MINISTRIO DA SADE, 2004). * Bolsista do Programa RH-Posgrad da Fapeam, Pesquisadora do Instituto de Pesquisas Lenidas & Maria Deane (Amazonas), Antroploga, Mestre em Sociedade e Cultura na Amaznia (UFAM), doutoranda em Antropologia Social (UNICAMP).

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SACCHI, Angela. Mulheres Indgenas e Participao Poltica: a discusso de gnero nas organizaes de mulheres indgenas. Revista Anthropolgicas, v. 14, p. 105-120, 2003.

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