EJE DE PENSAMIENTO EDUCATIVO DE SIMN BOLVAR: EDUCACIN PARA TODOS, NO ELITEZCO, NI EXCLUYENTE.

Bolvar sostuvo que, la educacin era el pilar de la sociedad del nuevo mundo. Junto a Simn Rodriguez consideraba, que las bases de la Moral de un ciudadano y que la construccin de la nueva sociedad, pasaba por fomentar la educacin, en estos bastos territorios americanos, con poblaciones alejadas unas de otras, dificiles accesos, pocas vias de comunicacin, poblamiento escaso. Lleg a decir que: ms nos han dominado por la ignorancia que por la fuerza.. y Moral y luces son nuestras primeras necesidades. El gran pensamiento de Simn Bolivar, su amplio conocimiento y cultura universal, le permita debatir con su maestro, cual era el mtodo ms adecuado para las esuelas amricanas, si la Lancasteriana, la Robinsoniana, u otra metodologia. Conceba Bolvar que las madres eran pilar fundamental para la educacin de los hijos, se preocupaba que se publicaran en nuestro idioma las obras extranjeras, peda que se estimulara a los sabios y escritores sobre temas que valoraran nuestros usos, costumbres y forma de gobierno. Dentro del Poder Moral, Bolivar conceba una camara de educacin, y as qued establecida en su proyecto presentado al Congreso de Angostura en Febrero de 1819, por supuesto, la incomprensin, si se quiere, el temor de los legisladores impidi que se creara la institucin. Hoy tiene plena vigencia el principio de crear un Poder Moral republicano, as ha quedado establecido en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, adems de fortalecerse el poder educativo, con principios socialistas, como lo son el de la Educacin para todos y Educacin para toda la vida "Atribuciones de la Cmara de Educacin Art. 1 La Cmara de Educacin est encargada de la educacin fsica y moral de los nios, desde su nacimiento hasta la edad de doce aos cumplidos. Art. 2 Siendo absolutamente indispensable la cooperacin de las madres para la educacin de los nios en sus primeros aos, y siendo stos los ms preciosos para infundirles las primeras ideas y los ms expuestos por la delicadeza de sus rganos, la Cmara cuidar muy particularmente de publicar y hacer comunes y vulgares en toda la Repblica algunas instrucciones breves y sencillas, acomodadas a la inteligencia de todas las madres de familia sobre uno y otro objeto. Los curas y los agentes departamentales sern los instrumentos de que se valdr para esparcir estas instrucciones, de modo que no haya una madre que las ignore, debiendo cada una presentar la que haya recibido y manifestar que la sabe el da que se bautice su hijo o se inscriba en el registro de nacimiento. Art. 3 Adems de estas instrucciones, la Cmara cuidar de publicar en nuestro idioma las obras extranjeras ms propias para ilustrar la nacin sobre este asunto, haciendo juicio de ellas, y las observaciones o correcciones que convengan. Art. 4 Estimular a los sabios y a todos a que escriban y publiquen obras originales sobre lo mismo, conforme a nuestros usos, costumbres y gobierno. Art. 5 Como la Cmara misma recoger dentro de poco tiempo mejor que nadie todos los datos y conocimientos necesarios para semejantes obras, compondr y publicar

alguna que sirva a la vez de estmulo para que se ocupen otros de este trabajo, y de ilustracin para todos. Art. 6 No perdonar medio ni ahorrar gasto ni sacrificio que pueda proporcionarle estos conocimientos. Al efecto de adquirirlos comisionar, pues, hombres celosos, instruidos y despreocupados que viajen, inquieran por todo el mundo y atesoren toda especie de conocimientos sobre la materia. Art. 7 Pertenece exclusivamente a la Cmara establecer, organizar y dirigir las escuelas primarias, as de nios como de nias, cuidando de que se les ensee a pronunciar, leer y escribir correctamente las reglas ms usuales de la aritmtica y los principios de la gramtica, que se les inspire ideas y sentimientos de honor y probidad, amor a la patria, a las leyes y al trabajo, respeto a los padres, a los ancianos, a los magistrados, y adhesin al Gobierno. Art. 8 Siendo nuestros colegios actuales incapaces de servir para un gran plan de educacin, ser un cuidado muy especial de la Cmara delinear y hacer construir los que se necesitan en toda la Repblica, tanto para nios como para nias, que deben estar separados por lo menos desde que la razn empieza a obrar en ambos. La forma, proporcin y situacin de estos establecimientos ser la ms conveniente con su objeto, y se consultar en ellos no solamente la solidez y extensin, sino la elegancia, el aseo, la comodidad y el recreo de la juventud. Art. 9 La Cmara determina el nmero de colegios que deben construirse, seala la provincia y si es posible la posicin que precisamente debe ocupar cada uno, calculando para esto las ventajas del lugar, por su facilidad para reunir all todos los nios, por la salubridad del terreno, por la abundancia y bondad de los alimentos, etc. Art. 10 Cada colegio estar bajo la direccin inmediata de un institutor que ser nombrado por la Cmara, escogindolo entre los hombres ms virtuosos y sabios, cualquiera que sea el lugar de su nacimiento. La mujer del institutor ser la institutriz inmediata del de las nias, aunque bajo la direccin de su marido. Este empleo ser el ms considerado, y los que lo ejerzan sern honrados, respetados y amados como los primeros y ms preciosos ciudadanos de la Repblica. Art. 11 La Cmara formar el reglamento de organizacin y polica general de estos establecimientos, segn sus clases, especificando la educacin que respectivamente conviene a los nios para que adquieran desde su niez ideas tiles y exactas nociones fundamentales, las ms adaptadas a su estado y fortuna, sentimientos nobles y morales, principios de sociabilidad y patriotismo. Este plan se presentar al Congreso, para que siendo examinado y aprobado se convierta en Ley de la Repblica. Art. 12 Todos los aos publicar la Cmara tablas o estados exactos y circunstancias de los nios nacidos y muertos, de su constitucin fsica, de su salud y enfermedades, de sus adelantamientos, inclinaciones, cualidades y talentos particulares. Para hacer todas estas observaciones se servir de los institutores, de los curas, de los mdicos, de los agentes departamentales, de los ciudadanos ilustrados y de todas las autoridades, que empezando por el mismo Presidente, le obedecen todas en materia de educacin.

Art. 13 Adems de estas atribuciones, la Cmara de Educacin dirigir la opinin pblica en las materias literarias, mientras se establece el instituto filosfico. Ella examinar o har examinar y analizar las obras que se publicaren sobre cualquiera asunto, formando juicio de ellas en el Monitor del Arepago Tambin en materia educativa establece principios que guan su plan para todo el pueblo, incluyendo indgenas, las mujeres, la atencin al pago de los maestros, la construcin de escuelas para lo cual expropia bienes privados e incluso de las iglesias. Juan Martorano (1 de Julio del 2005 http://www.aporrea.org/actualidad/a14435.html) expone sobre el pensameinto educativo de Simn Bolvar que: - Los planes de estudio deben llevar a las mentes de los estudiantes los elementos indispensables para fomentar los principios morales y el respeto a las leyes y a los magistrados, consubstancial con la estabilidad de las instituciones democrticas. - La Cmara de Educacin tiene la obligacin de elaborar un plan de edificaciones escolares, sealando las condiciones requeridas en estos establecimientos y su ubicacin. Publicacin de estadsticas vital y cultural para hacer un balance de los progresos del pas. - Defiende el principio de adaptacin de la enseanza a las condiciones del desarrollo y capacidad del alumno.-Establece conocer las lenguas vivas antes que las muertas.Recomienda el estudio de la historia comenzar por el presente, a caso con los hombres vivos y sus hechos recientes ya que hace partcipe a los alumnos en la obra que a su alrededor se esta realizando, y por ello reconoce su contribucin corresponsable.- Piensa que la geografa y la Cosmografa, deben ser los primeros conocimientos que deben adquirir los jvenes -El conocimiento de las ciencias exactas, porque ellas nos ensean el anlisis en todo, pasando de lo conocido a lo desconocido, y por ese medio aprendemos a pensar y a raciocinar con lgica.- El aprendizaje y la comprensin de la geometra. - El aprendizaje de una profesin u oficio debe realizarse como una actividad de servicio colectivo. - Coloca entre las materias del plan de estudios la instruccin sobre Los Derechos y Deberes del Hombre y del Ciudadanoy las ideas y sentimientos de honor y probidad, amor a la patria, a las layes y al trabajo, respeto a los padres, a los ancianos, a los magistrados y la adhesin al gobierno. - Opina favorablemente sobre la enseanza prctica de las normas de comportamiento en sociedad. - Considera el aseo como mxima inicial que debe inculcarse a los nios, y todo cuanto se refiera a la orientacin saludable en su vida en la escuela. - Propone elegir entre los propios nios a los que tienen mritos con el fin de fomentar el espritu democrtico. Las cosas para hacerlas bien, hay que hacerlas dos veces. La primera ensea la segunda. - Segn Bolvar, el educador debe ser, no un sabio, pero s un hombre distinguido por su educacin, por la fuerza de sus costumbres, por la naturalidad de sus modales, jovial, accesible, dcil, franco, en fin en quien tiene como fin en quien se encuentre mucho que imitar y poco que corregir y quien tiene como funcin formar el espritu y el corazn de la juventud. La vigencia del pensamiento educativo del Libertador, es evidente, cuando hoy se

debate sobre el Estado Docente o la Educacin Privatizadora, dirigida por particulares o por intereses sectoriales, fundamentalmente econmicos. Bolvar deja claro que es el Estado, la Repblica, quien debe dirigir la educacin, que la misma debe ser para todos y todas. Es el estado el encargado de formar ciudadanos, republicanos y ello es as, para garantizar que las nuevas sociedades americanas en formacin, tengan la herramienta fundamental para su progreso y bienhestar. Slo el Estado forma con valores que sirven al colectivo. La privatizacin de la educacin alimenta el individualismo, el egoismo, los valores mezquinos, fortalece las diferencias sociales, educativas, culturales y econmicas. La oportunidades de acceso a la educacin debe ser para todos y todas en el territorio de cada Estado, de cada nacin. El proceso emancipador y liberador de los pueblos latinoamericanos y caribeos, pasa por LA DEMOCRATIZACIN DE LA EDUCACIN y la lucha frontal en contra de la privatizacin y mercantilizacin del conocimiento. Esto debe formar parte de los ejes programticos fundamentales de los gobiernos participativos, para toda la America del Sur. Un pensamiento educativo de El Libertador: Un hombre sin estudios es un ser incompleto. (Carta a su hermana Mara Antonia, abril de 1825) 5.- EJE DE PENSAMIENTO MORAL DEL LIBERTADOR . SU VIGENCIA. Una sociedad, un Estado, una cultura, una civilizacin slo se eleva, si garantiza su permanente vigilancia, autoregulacin, control, si fortalece sus principios morales y ticos, si no lo hace sucumbe. Esto es tarea de todos y todas, en cada regin, comunidad, escuela, liceo, universidad, Institucin sea pblica o privada, sobre todo en el nucleo familiar. Han caido reinos, principados, imperios, cuando no se observan los principios morales, ticos y la corrupcin, los vicios se apoderan de las instituciones. La moral y la tica crean vnculos permanentes de solidaridad, de compromiso, de lucha a tavs del estudio y el trabajo. Es el pueblo organizado el mejor contralor, en contra de los corruptos, criminales, mafiosos. La contralora social es un poder moral de gran importancia social, poltica, econmica. Fue en el discurso de Angostura, en Febrero de 1819, cuando propone Bolivar la creacin del Poder Moral, el mismo no fue acatado por los legisladores, tal vez por temor en algunos, por incomprensin en otros y por no compartir el pensamiento Bolivariano en muchos. No obstante sigue vigente que la fortaleza moral de los ciudadanos es tarea permanente. He aqu su idea:

EL PODER MORAL Seccin Primera

De la composicin, eleccin, duracin, prerrogativas y funciones de este poder

Art. 1 El Poder Moral de la Repblica reside en un cuerpo compuesto de un presidente y cuarenta miembros, que bajo la denominacin de Arepago, ejerce una autoridad plena e independiente sobre las costumbres pblicas y sobre la primera educacin. Art. 2 El Arepago se compone de dos Cmaras: Primera: De Moral. Segunda: De Educacin. Art. 3 El Congreso nombra a pluralidad de votos por esta primera vez, los miembros que deben componer el Arepago, escogindolos entre los padres de familia que ms se hayan distinguido en la educacin de sus hijos, y muy particularmente en el ejercicio de las virtudes pblicas. Constituido una vez el Arepago, provee l mismo las plazas que vaquen. Art. 4 El Presidente del Arepago ser nombrado siempre por el Senado, en dos listas, cada una de doce candidatos de los ms virtuosos ciudadanos de la Repblica, una presentada por la Cmara de Representantes y otra por el Presidente de la Repblica. Se necesita una mayora de las dos terceras partes de los miembros presentes en el Senado para esta eleccin. Art. 5 Para ser miembro del Arepago se necesita, adems de las virtudes pblicas, la edad de treinta y cinco aos cumplidos. Art. 6 El que ejerciere por veinticinco aos las funciones de areopagita, se publicar con el ttulo de padre benemrito de la patria, conservando hasta su muerte el derecho y no la obligacin de asistir y votar. Art. 7 Los miembros del Arepago se titularn padres de la patria, sus personas son sagradas, y todas las autoridades de la Repblica, los tribunales y corporaciones les tributarn un respeto filial. Art. 8 La instalacin del Arepago se har con una celebridad extraordinaria, con ceremonias y demostraciones propias para inspirar la ms alta y religiosa idea de su institucin, y con fiestas en toda la Repblica. Art. 9 El Congreso reglar por una acta especial los honores que deben hacerse al Arepago, la precedencia que le corresponda en las fiestas y actos pblicos, su traje, sus insignias y cuanto concierne al esplendor de que debe estar revestido este Poder Moral. Art. 10 La dignidad del presidente y miembros del Arepago no se pierde sino por muerte o por destitucin. Art. 11 Ningn miembro del Arepago puede ser destituido sino por el mismo cuerpo.

Art. 12 Siendo el Arepago un tribunal esencialmente irreprensible y santo, todo buen ciudadano debe manifestarle los defectos que se notaren en sus miembros, y el Arepago deber destituirlos por cualquiera causa que les haga desmerecer la veneracin pblica. Art. 13 Cuando algn miembro del Arepago se hubiere hecho reprensible, y el Cuerpo se descuidase en destituirlo, el Gobierno deber invitarlo hasta por segunda vez a que lo haga, y no verificndolo, informar al Senado. Si el Senado no reconoce en el acusado las virtudes necesarias a un padre de la patria, pronunciar que el Arepago debe destituirlo. Art. 14 Cuando el Arepago destituyere a alguno de sus miembros, se vestir de luto por tres das, y el asiento que ocupaba el destituido permanecer cincuenta aos cubierto de un pao negro, con su nombre escrito en grandes caracteres blancos. Art. 15 Si en un perodo de doce aos diese motivo el Arepago para que el Senado intervenga tres veces en la destitucin de sus miembros, proceder el Congreso, de oficio, a la renovacin del cuerpo como en su primera instalacin, y la Repblica entera se vestir de luto por un mes. Pero en este caso, el Congreso examinar las actas y reelegir necesariamente a aquellos miembros que todas tres veces se hubieren opuesto a la depravacin del Arepago. Art. 16 Las funciones que debe ejercer el Arepago, reunidas sus dos Cmaras en una sola, son: Primera. Designar los veinte miembros que deben componer cada Cmara, y nombrar de entre stos el que deba presidirla, cuando no lo haga el presidente del Arepago, que tiene derecho de concurrir y votar en cualquiera de ellas. Segunda. Pronunciar la destitucin de alguno de sus miembros, conforme queda establecido, y nombrar los que deban suceder en las plazas vacantes por muerte o destitucin. Tercera. Nombrar dentro de su seno el secretario o secretarios que juzgue necesarios para sus trabajos y para los de cada Cmara. Cuarta. Pedir al Congreso los fondos que anualmente sean necesarios para sus gastos y establecimientos, exigir cuentas a sus agentes o empleados de la inversin de ellos, y darla al Congreso. Quinta. Distribuir premios o coronas cvicas cada ao a los ciudadanos que ms se hayan distinguido por rasgos eminentes de virtud y patriotismo, y despojar de estos mismos premios a los que despus de haberlos obtenido se hayan hecho indignos de llevarlos. Estos se celebrarn en una junta pblica con la mayor solemnidad. Sexta. Declarar eminentemente virtuoso, hroe o grande hombre a los que se hayan hecho dignos de tanta recompensa. Sin que haya precedido esta declaratoria, el Congreso no podr decretar ni erigir ninguna estatua ni otros monumentos pblicos en memoria de nadie.

Sptima. Proclamar con aplauso en las juntas de que se ha hablado arriba los nombres de los ciudadanos virtuosos, y las obras maestras de moral y educacin. Pregonar con oprobio e ignominia los de los viciosos, y las obras de corrupcin y de indecencia; y designar a la veneracin pblica los institutores e institutrices que hayan hecho mayores adelantamientos en sus colegios. Seccin Segunda De las atribuciones especiales de la Cmara de Moral Art. 1 La Cmara de Moral dirige la opinin moral de toda la Repblica, castiga los vicios con el oprobio y la infamia, y premia las virtudes pblicas con los honores y la gloria. La imprenta es el rgano de sus decisiones. Art. 2 Los actos singulares no son de su inspeccin, a menos que sean tan extraordinarios que puedan influir en bien o en mal sobre la moral pblica. Los actos repetidos, que constituyen hbito o costumbre, son los que inmediatamente le competen. Art. 3 Su autoridad es independiente y absoluta. No hay apelacin de sus juicios sino a la opinin y a la posteridad: no admite en sus juicios otro acusador que el escndalo, ni otro abogado que el buen crdito. Art. 4 Su jurisdiccin se extiende no solamente a los individuos sino a las familias, a los departamentos, a las provincias, a las corporaciones, a los tribunales, a todas las autoridades y aun a la Repblica en cuerpo. Si llegan a desmoralizarse debe delatarlas al mundo entero. El Gobierno mismo le est sujeto, y ella pondr sobre l una marca de infamia, y lo declarar indigno de la Repblica, si quebranta los tratados o los tergiversa, si viola alguna capitulacin o falta a algn empeo o promesa. Art. 5 Las obras morales y polticas, los papeles peridicos y cualesquiera otros escritos estn sujetos a su censura, que no ser sino posterior a su publicacin. La poltica no le concierne sino en sus relaciones con la moral. Su juicio recaer sobre el aprecio o desprecio que merecen las obras, y se extender a declarar si el autor es buen ciudadano, benemrito de la moral o enemigo de ella, y como tal, digno o indigno de pertenecer a una Repblica virtuosa. Art. 6 Su jurisdiccin abraza no solamente lo que se escribe sobre moral o concerniente a ella, sino tambin lo que se habla, se declama o se canta en pblico, siempre para censurarlo y castigarlo con penas morales, jams para impedirlo. Art. 7 En sus censuras y amonestaciones se dirige siempre al pblico, y slo se entiende con l. No habla ni contesta jams a los individuos ni corporaciones. Art. 8 La gratitud pblica, la deuda nacional, los tratados, las capitulaciones, la fe del comercio, no slo en sus relaciones, sino en cuanto a la calidad y legitimidad de las mercancas, son objetos especiales sobre que la Cmara debe ejercer la ms activa y escrupulosa vigilancia. En estos ramos cualquiera falta u omisin debe castigarse con un rigor inexorable.

Art. 9 La ingratitud, el desacato a los padres, a los maridos, a los ancianos, a los institutores, a los magistrados y a los ciudadanos reconocidos y declarados virtuosos, la falta de palabra en cualquiera materia, la insensibilidad en las desgracias pblicas o de los amigos y parientes inmediatos, se recomiendan especialmente a la vigilancia de la Cmara, que podr castigarlos hasta por un solo acto. Art. 10 La Cmara organizar la polica moral, nombrando al efecto cuantos censores juzgue convenientes. Como una recompensa de su celo y trabajo, recibir el honroso ttulo de Catn el censor que por sus servicios y virtudes se hiciese digno de l. Art. 11 Cada ao publicar la Cmara tablas estadsticas de las virtudes y de los vicios, para lo cual todos los tribunales superiores e inferiores le presentarn cuentas exactas y prolijas de todos los pleitos y causas criminales. Tambin publicar cada ao listas comparativas de los hombres que se distinguen en el ejercicio de las virtudes pblicas o en la prctica de los vicios pblicos. Art. 12 El pueblo, los colegios electorales, las municipalidades, los gobiernos de provincia, el Presidente de la Repblica y el Congreso consultarn estas listas para hacer sus elecciones y nombramientos, y para decretar los honores y recompensas. El ciudadano cuyo nombre se halle inscrito en la lista de los viciosos no podr ser empleado en ningn ramo del servicio pblico, ni de ningn modo; y no podr obtener ninguna recompensa nacional, ningn honor especial, y ni aun una decoracin, aquel cuyo nombre no se halle inserto en las listas de los virtuosos, aunque s podr ser empleado por el gobierno. Art. 13 Las mujeres, igualmente que los hombres, estn sujetas a la jurisdiccin de la Cmara y reciben de ella premios o castigos, segn su mrito. 6.- EJE DE PENSAMIENTO DE SIMON BOLVAR COMO MILITAR. EJERCITO LIBERADOR DE PUEBLOS, NO OPRESOR, NI CONQUISTADOR, ANTI-IMPERIALISTA. La accin de Simn Bolivar y del ejercito, pas a la historia universal, por ser el primer ejercito que sali a liberar pueblos, no a sojuzgarlos, ni a oprimirlos. El ejercito Bolivariano sali, no a conquistar territorios, ni a esclavizar pueblos, sino a darles la libertad, inclusive fue creador de Estados y nuevas Repblicas, como el caso de Bolivia. No acept Bolivar, recompensas y las que se le otorgaron, las devolva para la inversin social, para pagar deudas pblicas, o gastos militares. El pensamiento de Bolivar sigue hoy vigente, en su clara posicin en contra del Imperio espaol y tambn avisor el peligro del Imperio de Estados Unidos que estaba en proceso de formacin. Clara es la posicin de Bolvar y los patriotas, cuando en carta del 29 de Noviembre de 1818 expone: 7 ltimamente declara la Repblica de Venezuela que desde el 19 de abril de 1810, est combatiendo por sus derechos; que ha derramado la mayor parte de la sangre de sus hijos; que ha sacrificado todos sus bienes, todos sus goces y cuanto es caro y sagrado entre los hombres por recobrar sus derechos soberanos, y que por mantenerlos ilesos,

como la divina providencia se los ha concedido, est resuelto el pueblo de Venezuela a sepultarse todo entero en medio de sus ruinas, si la Espaa, la Europa y el mundo se empean en encorvarla bajo el yugo espaol. Hoy la dignidad, soberana de Venezuela y los Estados de la Amrica del Sur, se ven amenazados por el imperio de los Estados Unidos, pero igual conducta a la de Simn Bolivar, el ejercito Bolivariano y pueblo soberano de ayer, nos corresponde asumir hoy, ante el momento histrico que nos toca vivir. La creacin de las milicias populares, del ejercito latinoamericano y caribeo unido, garantiza nuestra soberana e independencia. Su pensameinto antiimperialista sigue vigente. Un pensamiento de El Libertador: Para nosotros la Patria es la Amrica. (Proclama a la Divisin de Urdaneta, 12 de noviembre de 1814)

PENSAMIENTO EDUCATIVO DE SIMON BOLIVAR, PODER MORAL

Sobre el proyecto de Educacin Popular Por Don Simn Rodrguez Simn Bolvar expidi un decreto para que se recogiesen los nios pobres de ambos sexos no en casa de misericordia, conventos, crceles, ni hospicios, sino en casas cmodas y aseadas, con piezas dedicadas a talleres, y estos surtidos de instrumentos y dirigidos por buenos maestros. Los nios deban aprender los tres oficios principales: albailera, carpintera y herrera, por que el deca que con tierras maderas y metales se hacen las cosas mas necesarias, y por que las operaciones de las artes mecnicas secundarias, dependen del conocimiento de las primeras. Las hembras aprendan los oficios propios de su sexo, considerando sus fuerzas, se daba instruccin y oficios las mujeres para que no se prostituyesen por necesidad ni hicieran del matrimonio una especulacin para asegurar su vida. Todos deban estar decentemente vestidos, alimentados, curados y recibir instruccin moral, social y religiosa. Tenan, fuera de los maestros de cada oficio, agentes que cuidaban de sus personas y velaban sobre sus conducta, y un director que trazaba el plan de operaciones y lo hacia ejecutar. De igual manera se daba ocupacin a los padres de los nios recogidos, si tenan fuerzas para trabajar, y si eran invlidos se les socorra por cuenta de sus hijos, para no crear una casa para pobres ociosos.

El capital empleado en estos gastos era productivo, por que al final de la quincena segn la cuota que le tocaba a cada quien se cargaban se cargaban los gastos ocasionados por los muertos e invlidos, y al salir del aprendizaje cada joven cada joven reconoca una deuda afondo y pagaba cinco por ciento hasta haberla amortizado. El fondo para gastos de establecimientos se cre por primera vez, reuniendo bajo una sola administracin, en cada departamento, varias fundaciones: unas destinadas a cosas intiles y otro mal aplicadas. Por otra parte tanto los alumnos como sus padres, gozaban de libertad; ni los nios eran frailes ni los viejos presidiarios; el da lo pasaban ocupados, y por la noche, se retiraban a sus casas, excepto los que queran quedarse. En menos de cuatro meses la casa la casa de Chuquisaca reuni ms de 200 nios, cerca de 50 pobres, 20 jvenes de diferentes partes que aprendan para propagar la instruccin en otras ciudades. A la salida del director para Cochabamba, dejo una lista de cerca de 700 nios pretendientes a los primeros lugares que se dieran. La intencin de bolvar con este proyecto era instruir y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres tiles; Asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento, es decir que el quera colonizar a su pas con sus propios habitantes. Bolvar puso un director, y le asigno 6.000 pesos (para gastos no para su bolsillo), y le encargo al mismo tiempo, la direccin de minas, de caminos y de otros ramos econmicos. Este director deba cumplir con sus obligaciones pero como todos los proyectos experimentan desgracias en la ejecucin, especialmente los buenos, el director sali prescindiendo de la impiedad, inmoralidad, libertinaje, ya que este no cumpla con sus deberes sino que corrompa a los jvenes y dispona del dinero para usarlo en sus vicios (juego de dados, naipes, etc.). Bolvar expresaba que el director de semejante obra deba tener ms aptitudes que el presidente de la repblica: Todo educador debe de tener la siguientes cualidades: 1) Moralidad 2) Espritu social. 3) Conocimiento prctico y consumado de artes. 4) Conocimiento practico del pueblo. 5) Modales decentes. 6) Genio popular. 7) Juicio. 8) Comunicativo. 9) De un humor igual. 10) Sano, robusto y activo. 11) Debe tener ingenio. 12) Desinteresado, prudente, aficionado a la invencin y a los

trabajos mecnicos. Si el gobierno de Bolivia, en el ao 1826, se hubiese tomado el trabajo de examinar el plan, habra conocido su importancia, y el alto Per seria un ejemplo para el resto de la Amrica meridional teniendo como logros: 1) Un fondo aplicado a obras de beneficencia, aumentando en vez de disminuir. 2) Un bajo pueblo condenado a la miseria, convertido en gente decente. 3) Una milicia de 12.000 jvenes (por lo menos) pagando una contribucin personal al estado, en vez de cobrarle sueldo. 4) En los cuatro aos que han corrido desde enero del 26, en que se dio principio al establecimiento en Chuquisaca, habra (a lo menos) 25.000 personas ocupadas, instruidas en sus deberes morales y sociales, por consiguiente, republicanas y adictas al gobierno. Pensamiento educativo del Libertador Simn Bolvar Sus ideas originales constituan orientacin aceptable para alcanzar, junto con la transformacin educativa, la independencia econmica, el mejoramiento social y cultura que propugna el nuevo orden. Educar es una funcin pblica, implcita en toda obra de gobierno, el pensamiento educativo de bolvar corre impreso en cartas, discursos y documentos pblicos. Rousseau lleno una etapa histrica en la vida de bolvar; A pesar de que Rousseau era un filosofo y Bolvar un poltico, un estadista; Rousseau pensaba en la educacin como una idea y Bolvar la conceba como instrumento de realizacin indispensable en la obra del buen manejo del estado, tomando en cuenta educar todo un pueblo, y por ello crea la educacin publica obligatoria en Colombia, Per y Bolivia, y la pone bajo el cuidado del estado. Sobre esta doctrina, fue bastante explicito en el discurso de angostura y en el proyecto de la cmara de educacin, que formaba parte de su propuesto poder moral. Las ideas de una educacin publica obligatorias pudo tomarlas bolvar de los hombres que las discutieron en la Francia revolucionaria o de Alemania, donde la reforma la haba puesta en practica desde el siglo XVI. As mismo Bolvar en el discurso de Angostura expresa que el pueblo ignorante se engaa ms fcilmente que la naturaleza perfeccionada por la educacin. En el educador autentico y en el lder eficaz, concurren cuatro caractersticas fundamentales: a) Confianza en la educacin como fuerza de transformacin de vida humana y como instrumento para el cambio de las estructuras sociales. b) Fe en el porvenir hacia el cual proyecta la obra educativa. c) Confianza en las posibilidades educativas, en la posibilidad cambios

del ser que recibe la educacin y de la sociedad donde acta. d) Capacidad creadora y habilidad para poner al servicio de la era educativa, todos los recursos materiales y espirituales. Estas cuatro habilidades las posea Bolvar De igual manera Bolvar asignaba como primera atribucin de la cmara de educacin dirigir la educacin fsica y moral de los nios desde su nacimiento hasta los doce aos cumplidos. Se trataba de una educacin obligatoria a cargo del estado, bajo la orientacin y el control de este. Se adelantaba Bolvar, desde el punto de vista legal, a la concepcin moderna de que el nio es un ser en crecimiento, y de que su educacin debe estar orientada por el estado desde su nacimiento. Esta idea lleva a Bolvar admirablemente como principio jurdico, antes que nadie, a la cmara de educacin que era el organismo que diriga la Educacin publica (proyecto) la cual en el articulo 2 del proyecto dice que era de tal manera concebida como obligatoria esta educacin que las madres deban presentar examen sobre los conocimientos adquiridos el da del bautizo o inscripcin del hijo en el registro civil. La edad limite superior para la obligatoriedad de la enseanza primaria era de 12 aos, la sealo entre ellos taylleyrand y se alcanza en el mundo muchos aos despus, llevndose este limite hasta los 14 o 15 aos en algunos pases y en otros 16 o 18 aos, que comprenda tambin la educacin media o bachillerato. Simn Bolvar fue un gran educador, no slo porque promovi la apertura de institutos educativos, sino por su preocupacin por la educacin y la elevacin del nivel moral tanto de los seres humanos como de las nacionesLas ideas educativas del Libertador estaban orientadas inicialmente a la patria y luego a los individuos. Le daba prioridad a la educacin aun sobre la accin blica, a la cual consideraba slo como un medio para alcanzar la libertad y la independencia.Su condicin de maestro, la cual enfatiz en Angostura al llamarla "la profesin ms apreciada de la humanidad", le permiti comprender que las luchas y las guerras son transitorias y que lo permanente reside en la formacin de los hombres.El Libertador estableci como obligatoria la enseanza, asegurando la elemental como gratuita. Fund escuelas, colegios en ciencias y artes y universidades. Adems, protegi las costumbres autctonas y la enseanza del idioma, proclam la excelencia de la oratoria y estimul la elocuencia. La moral y las buenas costumbres tenan para l un significado especial, por eso se empe en la formacin ticoreligiosa de las nuevas naciones e incluso cuid el aseo entre los estudiantes. En el Congreso de Angostura dijo: "Sin moral republicana, no puede haber gobierno libre. Para afirmar esta moral he inventado un cuarto poder que cre a los hombres en la virtud y los mantenga en ella". En las ideas revolucionarias del Libertador

sobre el papel de la educacin y el Poder Moral est basada la creacin del Poder Ciudadano, que junto al Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial y el Electoral conforman los cinco poderes pblicos de nuestro pas. El Libertador pronuncia, al inaugurarlo, un discurso donde est condensado lo esencial de su pensamiento social y polticoconstitucional. Les presenta un proyecto de Constitucin y les pide que para moralizar a la sociedad adopten el Poder Moral elaborado por l. Pero respetuoso de la autonoma del Congreso, acepta su decisin de no tomar en consideracin el Poder Moral, porque la mayora lo ve como demasiado perfecto y utpico y otros lo consideran peor que la Inquisicin. Bolvar y el Poder Moral El 15 de febrero de 1819, a las diez y treinta de la maana, Bolvar inaugur el Congreso que llevaba el nombre de la vieja capital de la provincia de Guayana, Angostura. All, present ante 27 diputados de 30 que haban sido electos el ao anterior- su proyecto de Constitucin para la joven repblica. Fue Bolvar -y no Chvez- quien invent el poder moral, para vigilar el desenvolvimiento de los poderes, la educacin de los nios y el cumplimiento de la Ley. Lo argument con la clebre frase "Moral y luces son nuestras primeras necesidades". El Congreso de 1819 fue sensato y no aprob el cuarto poder. Las constituciones de la poca ya saban que el poder moral era parecido al poder religioso, un suprapoder, y preferan dejar ese tema en el mbito privado, garantizando ms bien mediante la carta magna los derechos civiles. Hay tericos que creen que el cuarto poder existe, y lo identifican con los medios de comunicacin y la opinin pblica. Esa visin es bastante sensata, y dejar libre ese espacio de debate es lo ms sano para el perfeccionamiento moral y poltica de un pas, para luchar contra la corrupcin y los abusos del poder. Si el Estado es el guardin que vela por la moralidad: quin nos ayudar cuando el Estado sea inmoral contra nosotros? No nos acusarn de inmorales por rebelarnos contra el orden instituido aunque el orden est equivocado? Slo el debate pblico puede aclarar quin tiene la razn y quien no.