EXAMEN DE HISTORIA UNIVERSAL

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Instrucciones: Elige slo una alternativa. Una vez terminado su examen, traspase las alternativas, al registro No se aceptar borrones ni uso de corrector en el registro, de lo contrario su respuesta ser considerada errada.

I.- MARQUE LA ALTERNATIVA CORRECTA:

ITEM I: EDAD MEDIA

Las rivalidades militares y religiosas entre la Cristiandad y el Islam haban sido un rasgo constante de poltica europea durante la Edad Media. Desde el siglo VIII, los rabes y berberes dominaron no slo el norte de frica, sino tambin mucho territorio europeo, en Espaa, Portugal y Sicilia. Este prolongado contacto con el mundo rabe form parte de la educacin de una Europa inculta y primitiva. El arte y la industria europeos deben mucho a los rabes. La ciencia y la erudicin griegas- en Losa que de ellas se conoca- encontraron camino hacia la Europa medieval, principalmente a travs de traducciones rabes. An los elaborados cdigos caballerescos de los ltimos tiempos medievales fueron en alguna medida tomados de las costumbres y literatura rabes. Sin embargo, a pesar de esto, no hubo fusin alguna de las dos civilizaciones el limite entre cristianos y musulmanes estaba claramente trazado, y su relacin normal era la guerra. Por otro lado, las aristocracias de la Europa occidental, apremiadas por la iglesia, trataron repetidamente mediante las cruzadas de defender sus territorios y de reconquistar el terreno perdido. La guerra contra el Islam tuvo buen xito al reconquistar al cabo de algn tiempo, todos los territorios del sur de Europa que antiguamente haba sido cristianos y de habla latina. Fuera de Europa, las cruzadas hicieron poca mella en el cuerpo del Islam. La mezcla de motivos en los cruzados ardor religioso, deseo de aventuras, esperanzas de comercio o de botn, afn de obtener reputacin- contribuyeron a la desunin. Las naciones europeas nunca entraron en las cruzadas con estados organizados. Aun los ejrcitos mandados por reyes o por el emperador en persona estaban ligados slo por los lazos feudales y personales. Ningn reino de la Europa occidental tena entonces una organizacin, ms sus recursos eran inadecuados. Las conquistas de los cruzados como, por ejemplo, los estados latinos establecidos despus de la primera cruzada- se desintegraron por s mismos, sin que fuera necesario el empuje del contra- ataque musulmn. Adems la antipata entre los cristianos latinos y griegos debilit el movimiento de las cruzadas y lo apart de su objetivo principal: la conquista de los Santos Lugares. La cuarta cruzada, sin perjudicar seriamente a los infieles, asest un tremendo golpe al muy deteriorado Imperio Bizantino. Sus principales beneficiarios fueron los venecianos, establecidos firmemente como acarreadores de las mercancas orientales desde los puertos de Levante a los insaciables mercados de Europa occidental. 1. La Guerra Santa contra el Islam tuvo como principales motivaciones: I. Ardor religioso. II. Afn de aventuras III. Reconquistar territorios IV. Deseo de comerciar y enriquecerse V. Obtener nuevos conocimientos tcnicos a) I y II b) III y IV c) II, III, IV y V d) I, III, IV y V e) I, II, III y IV
2. EL APORTE DE LOS RABES A LA CULTURA EUROPEA:

a) Las traducciones rabes pusieron a los europeos en contacto con el arte y la ciencia
griega. b) No se realiz por la situacin de guerra entre los cristianos y el Islam c) Se llev a cabo a travs de los comerciantes venecianos. d) Fue sustancial en los tiempos nrdicos y eslavos que intercambiaban productos con los musulmanes e) Todas las anteriores.

3. Entre las consecuencias de las cruzadas est: a) La reconquista definitiva de Jerusaln b) La unin de Roma y Bizancio. c) El retroceso de los turcos otomanos. d) El dominio del comercio oriental en manos de los venecianos. e) Ninguna de las anteriores. 4. Respecto de las cruzadas, el autor sostiene que: a) Tuvieron efecto en los territorios del sur de Europa.

b) No menoscabaron el poder musulmn seriamente. c) No tuvieron xito porque los europeos estaban desunidos. d) Las antipatas entre cristianos latinos y griegos contribuyeron al fracaso. e) Todas las anteriores.
ITEM II: RENACIMIENTO Y HUMANISMO

5. DE ACUERDO CON EL PENSAMIENTO HUMANISTA, EL HOMBRE SE CARACTERIZA

POR:

I. Depender de Dios II. Ser Libre III. Depender de la Naturaleza IV. Su capacidad creadora a) I y III b) II y IV c) Slo I d) I, II y IV e) Todas las anteriores 6. Constituyen caractersticas de la Mentalidad Renacentista: I. El Individualismo II. El Espritu Crtico III. La Exaltacin de la Belleza IV. El Afn de Gloria Mundana a) I y II b) I, II y III c) I, III y IV d) II, III y IV e) Todas las anteriores

7. ASTRNOMO, MATEMTICO, INGENIERO, ARQUITECTO, ESCULTOR, PINTOR Y

MEDICO; BIEN PUEDE SER CONSIDERADO COMO EL PROTOTIPO DEL HOMBRE O GENIO UNIVERSAL RENACENTISTA. NOS REFERIMOS A:

a) Leonardo Da Vinci b) Erasmo de Rotterdam c) Francisco Petrarca d) Nicols Coprnico e) Tomas Moro 8. El Humanismo se puede definir como el aspecto intelectual del Renacimiento se
caracteriz fundamentalmente por: I. La valoracin del mundo clsico II. Afirmar los valores del hombre III.El estudio del griego y el latn IV. El desarrollo de la teologa a) Slo I b) I y II c) I, II, III y IV d) I, II y III e) I, III y IV

9. ENTRE LOS FACTORES QUE HICIERON POSIBLE LA DIFUSIN DEL HUMANISMO

PODEMOS MENCIONAR:

I. La invencin de la imprenta II. La accin de la Iglesia III. La accin de los mecenas IV. La emancipacin de los sabios bizantinos a) I y IV b) II y III c) I, III y IV d) I, II y III e) I, II, III y IV
Documento: El hombre, artfice de su destino Despus de crear el cielo y la tierra, y colocar en esta a los animales, as hablo Dios al hombre: No te di una morada determinada, ni un aspecto tuyo peculiar, ni ninguna prerrogativa propia, OH Adn, con el fin de que tu tengas y poseas aquella morada, aquel aspecto, aquellas prerrogativas que tu mismo haba deseado segn tu voluntad y tu libre conviccin. La bien definida naturaleza de los otros seres estar limitada por leyes prescritas por m, inmutables; t no constreido por ningn limite, definirs tu libre voluntad, en cuyo poder te he puesto. Te he colocado en el centro del universo para que ms cmodamente mirando a tu alrededor veas lo que existe en l. No te he hecho ni celeste ni terrenal, ni moral ni inmortal, para que tu como libre y soberano creador de ti mismo, te plasmes segn la forma que prefieras. Podrs degenerar hacia los seres inferiores que son los brutos, podrs siguiendo el impulso de tu alma regenerarte en las cosas superiores, es decir en las divinas. La Dignidad Humana, 1487
10. SEGN

EL DOCUMENTO EL PRINCIPAL ATRIBUTO QUE DIOS CONOCE AL HOMBRE ES:

a) La fe b) La sabidura c) La superioridad sobre la creacin d) La libertad e) Todas la anteriores

11. DE ACUERDO CON EL DOCUMENTO SE DEDUCE QUE:

a) El hombre es predestinado por Dios b) El hombre comparte un destino con el resto de la creacin c) El hombre es el creador de su propio destino d) El hombre debe seguir fielmente las leyes de Dios e) Todas las anteriores

12. CLASE SOCIAL SURGIDA HACIA FINES DE LA EDAD MEDIA E INICIOS DE LA

EDAD MODERNA CONJUNTAMENTE CON EL RESURGIMIENTO URBANO Y COMERCIAL. SU ACTIVIDAD FUNDAMENTAL ES LE COMERCIO Y LA BANCA. NOS REFERIMOS A:

a) La burguesa b) La nobleza c) Los capitalistas d) Los industriales e) Slo b y c

13. EL SISTEMA POLTICO CARACTERSTICO DE LA POCA MODERNA ES:

a) La monarqua b) La Repblica c) La democracia d) El feudalismo e) Ninguna de las anteriores

De la crueldad y de la clemencia, y si vale ms ser amado que temido Sin embargo, el prncipe debe hacerse temer de modo que, sin o se granjea el amor, evite el odio; porque puede muy bien conseguir al mismo tiempo ser temido y no odiado, esto lo conseguir siempre, si se abstiene de robar la hacienda de sus ciudadanos y sbditos, y de robar mujeres: y cuando le sea indispensable derramar la sangre de alguien, hgalo cuando exista justificacin conveniente y causa manifiesta(...). Pero cuando el prncipe est con sus ejrcitos y tiene que gobernar a multitud de soldados, entonces es completamente necesario que no se preocupe de la reputacin de cruel, porque sin esta reputacin no se tiene nunca un ejrcito unido ni dispuesto para ninguna accin(...).
14. DE ACUERDO CON EL DOCUMENTO ES CORRECTO SOSTENER QUE:

a) La situacin de los prncipes era polticamente precaria por lo que deban estar siempre
atentos a cualquier sedicin.

b) El odio de los ciudadanos y sbditos se consigue ejerciendo arbitrariamente el poder. c) El uso de la fuerza debe hacerse racionalmente y con una conveniente justificacin d) Un ejrcito unido y leal se logra infundiendo el temor entre la tropa. e) Todas las anteriores.
15. SEGN MAQUIAVELO, UN BUEN PRNCIPE DEBE:

a) Hacerse amar a cualquier precio b) Derramar sangre y robar mujeres continuamente c) Robar la hacienda de sus sbditos.. d) Granjearse el respeto y el temor de sus soldados e) Todas las anteriores
LA EUROPA DE 1661 VISTA POR LUIS XIV Todo estaba tranquilo en todas partes: ni movimiento ni miedo o apariencia de movimiento en el reino que pudiera interrumpir u oponerse a mis proyectos; la paz estaba establecida con mis vecinos verdaderamente por tanto tiempo como yo quisiera, por las circunstancias en que se encontraban. Espaa no poda recuperarse tan pronto de sus grandes prdidas; no slo estaba sin finanzas, sino sin crdito, incapaz de ningn esfuerzo en materia de dinero ni de hombres, ocupada por la guerra de Portugal que me pareca que cada vez se pona ms difcil y que la mayora de los grandes del reino eran sospechosos de no quererla terminar. El rey era viejo y de salud dudosa; no tena ms que un hijo de poca edad y bastante enfermo; l y su ministro D. Luis de Haro intentaban todo lo que pudiera terminar la guerra y sta no era de su inters, ni por el estado de la nacin ni por el de la casa real. Del texto responde:
16. LUIS XIV CONSIDERA, RESPECTO DE LA SITUACIN EUROPEA QUE:

a) Francia esta en paz con sus vecinos b) Debe controlarla militarmente c) Existe inestabilidad poltica. d) Espaa es enemiga de Francia e) Todas las anteriores
17. RESPECTO DE LA SITUACIN ESPAOLA LUIS XIV SOSTIENE QUE:

I. Existe crisis econmica II. Se encuentra en guerra contra Portugal

III.El rey en ejercicio es Luis de Haro a) Slo I b) Slo II c) Slo III d) I y II e) I, II, III
ITEM III: DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS

18. ENTRE LAS CONSECUENCIAS DE LA EXPANSIN EUROPEA A PARTIR DEL

DESCUBRIMIENTO DE AMRICA, SE PUEDE(N) DESTACAR:

I. II. III. a) I, II y III b) Slo I c) Slo II d) Slo III e) Slo I y II

Afianzamiento del naciente sistema capitalista en Europa. La historia se hace mundial, pues el hombre blanco interviene en los otros continentes. El Mediterrneo deja de ser el epicentro del comercio.

19. ENTRE LAS MOTIVACIONES QUE TUVIERON LOS EUROPEOS PARA LLEVAR A

CABO LA EXPANSIN GEOGRFICA DE LOS SIGLOS XV Y XVI, PODEMOS SEALAR:

I. El espritu de aventura II. El ansia de gloria y riqueza III. El deseo de evangelizar y extender la doctrina catlica IV. La bsqueda de nuevas rutas hacia oriente a) I y II b) II y IV c) II, III y IV d) I, II y III e) Todas las anteriores
20. DE LA FORMA EN QUE LOS EUROPEOS SE RELACIONARON CON LOS PUEBLOS

DESCUBIERTOS PODEMOS DEDUCIR QUE LOS EUROPEOS:

a) Consideraban a los indgenas como superiores b) Se comportaron de manera cristiana y bondadosa c) Consideraban a los indgenas como inferiores d) Respetaron la cultura de estos pueblos e) Ninguna de las anteriores
ITEM IV: LA REFORMA

21. ENTRE LAS CAUSAS QUE ORIGINARON LA REFORMA RELIGIOSA PODEMOS

SEALAR:

a) El lujo y la riqueza de los papas b) La venta de la indulgencias c) La conducta de los Papas y los Obispos alejado de la enseanza del evangelio d) El compromiso de la Iglesia en los asuntos temporales y materiales e) Todas las anteriores

22. DE LAS SIGUIENTES IDEAS CUAL NO CORRESPONDE AL PENSAMIENTO DE

LUTERO:

a) El hombre se salva solo por la fe b) El Papa es infalible en materias de fe c) Solo son validas los sacramentos de el bautismo y la eucarista d) La iglesia es slo una comunidad de fieles e) Ninguna de las anteriores
23. LA IDEA DE PREDESTINACIN DEL HOMBRE FUE PLANTEADA POR:

a) Lutero b) Calvino c) Zwinglio d) Enrique VIII e) Ninguna de las anteriores

Documento sobre la negacin del Estado Eclesistico. Se ha tenido por conveniente que los Papas, los obispos, los curas y los habitantes de los conventos se llamen clase eclesistica, y clase secular, en cambio, los prncipes, los seores los comerciantes y los campesinos; esto constituye una muy hbil e hipcrita costumbre, pero que nadie se deje engaar, por las siguientes razones: todos los cristianos pertenecen al estado eclesistico, ni existe entre ellos diferencia alguna, como no sea la del oficio propio de cada uno. Todos somos consagrados sacerdotes por bautismo (Lutero, Manifiesto a la nobleza cristiana de la Nacin alemana, 1520)
24. ENTRE LOS ACUERDOS ADOPTADOS EN EL CONCILIO DE TRENTO, COMO

RESPUESTA EL MOVIMIENTO REFORMISTA, PODEMOS SEALAR:

a) El destacar que las buenas obras encaminan hacia la salvacin b) La conformacin de los siete sacramentos c) El mantener el celibato del clero d) La confirmacin de la supremaca papal. e) Todas las anteriores
25. ORDEN RELIGIOSA SURGIDA BAJO EL AMPARO DEL CONCILIO DE TRENTO,

CARACTERIZADA POR SU DISCIPLINA DE TIPO MILITAR Y QUE JUGAR UN ROL PREPONDERANTE EN LA CRISTIANIZACIN DE AMRICA. NOS REFERIMOS A:

a) Los franciscanos b) La orden de Santo Domingo c) Los Jesuitas d) La orden de San Agustn e) Ninguna de las anteriores
26. DE ACUERDO CON EL DOCUMENTO PODEMOS INFERIR QUE:

I. Toda persona bautizada es ya sacerdote II. Solo los Papas y Obispos forman parte de la clase eclesistica III. No existe diferencia alguna entre los Prncipes y los Papas IV. Todos los cristianos pertenecen el estado eclesistico y lo secular a) II, III y IV b) I y IV c) I, II, III y IV d) I, III y IV e) Slo IV

27. DEL TEXTO SE PUEDE DEDUCIR QUE

a) Lutero critica la supuesta superioridad de los Papas y los Obispos b) Lutero plantea la igualdad de todos los cristianos c) Es falsa la diferenciacin entre lo eclesistico y lo secular d) Todas las anteriores e) Ninguna de las anteriores
28. ENTRE LAS ENSEANZAS QUE PODEMOS EXTRAER DEL TEMA DE LA REFORMA

SE PUEDEN SEALAR:

a) El respeto hacia lo diferente b) La tolerancia para con otras formas de pensar c) Saber convivir con seres humanos que piensan distinto a uno d) Comprender que la verdad no es exclusiva de un grupo particular e) Todas las anteriores

ITEM V: ABSOLUTISMO Y MERCANTILISMO PRINCIPIOS DEL ABSOLUTISMO REAL Primera proposicin: la autoridad del rey es sagrada. Dios establece los reyes, como sus ministros, y gobierna los pueblos por su intermedio. Ya hemos visto que este poder viene de Dios. El prncipe, agrega San Pablo, es ministro de Dios, vengador de las malas acciones. Los prncipes obran como los ministros de Dios, sus lugartenientes sobre la Tierra. Es a travs de ellos como ejerce su Imperio. Segunda proposicin: la persona de los reyes es sagrada. De todo se deduce que la persona de los reyes es sagrada y que es sacrilegio atentar en su contra. Dios los ha ungido por sus profetas con uncin sagrada, como hace ungir a los pontfices y sus altares. Pero aun sin la aplicacin externa de esta uncin, son sagrados por su cargo, como representantes de la majestad divina, diputados de la Provincia para la ejecucin de sus designios. Tercera proposicin: debe obedecerse al prncipe por principio de religin y de conciencia. Despus de haber dicho San Pablo que el prncipe es el ministro de Dios, concluye as: es por lo tanto necesario que os sometis a l no slo por temor a su clera, sino por la obligacin de vuestra conciencia. Por eso dice San Pedro: Someteos por el amor de Dios al orden que se ha establecido entre los hombres; someteos al rey como aquel que tiene el poder supremo, y a aquellos a quien l da su autoridad como sus enviados para exaltar las buenas acciones y castigar las malas. (Bosseuet, Poltica extrada de las propias palabras de la Sagrada Escritura, 1682)
29. DE ACUERDO CON LOS PRINCIPIOS DEL ABSOLUTISMO REAL ES CORRECTO

AFIRMAR QUE:

a) La persona de los reyes es sagrada b) El prncipe es un Ministro de dios c) Los Reyes son los representantes de la Majestad Divina d) El poder de los Reyes viene de Dios. e) Todas las anteriores
30. SEGN EL TEXTO, Y EN RELACIN CON LA AUTORIDAD DE LOS REYES LA

AFIRMACIN QUE NO CORRESPONDE ES:

a) Los hombres deben someterse a la autoridad del Rey b) Los Reyes son sagrados por su cargo c) En un sacrilegio tentar contra el Rey

d) El Rey es un vengador de las malas acciones e) Ninguna de las anteriores

31. LA ILUSTRACIN INTENT DESCUBRIR, A TRAVS DE LA RAZN, UN NUEVO

ESTILO DE VIDA Y FORMA DE CONOCIMIENTO, CUESTIONNDOSE TODOS LOS FUNDAMENTOS DE LA SOCIEDAD, AS EN CUANTO A LA POLTICA OBJET PRINCIPALMENTE:

a) El mercantilismo y el control estatal del proceso econmico b) La Iglesia Catlica y la religin como factores del retraso intelectual y tcnico c) Las desigualdades sociales del sistema estamental d) El Absolutismo y la excesiva concentracin del poder en manos del Rey e) Todas las anteriores
32. CONOCIDO COMO EL REY SOL ES CONSIDERADO COMO EL MODELO DE LA

MONARQUA ABSOLUTA. NOS REFERIMOS A

a) Luis XIV b) Felipe II c) Enrique VIII d) Carlos V e) Ninguna de las anteriores

33. DURANTE

EL SIGLO XVIII SE DESARROLL UN SISTEMA ECONMICO CONTRAPUESTO AL MERCANTILISMO QUE ESTABLECI QUE LA FUENTE DE RIQUEZAS ES EL DESARROLLO AGRCOLA. ESTA DOCTRINA ES CONOCIDA COMO:

a) El liberalismo b) El Colbertismo c) El Fisiocratismo d) El Mercantilismo e) Ninguna de las anteriores

34. SISTEMA ECONMICO RELACIONADO CON EL ABSOLUTISMO MONRQUICO Y

BASADO EN EL SUPUESTO QUE EL PODER DE UNA NACIN RADICA EN LA ADQUISICIN Y ACUMULACIN DE METALES PRECIOSOS. NOS REFERIMOS A:

a) Capitalismo b) Mercantilismo c) Absolutismo d) Liberalismo econmico e) Todas las anteriores

ITEM VI: REVOLUCIN FRANCESA La revolucin francesa dio origen a una serie de movimientos que defendieron la libertad y la igualdad de derechos. La declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano, que reflej los ideales de la Ilustracin, sirvi de base al pensamiento poltico liberal que planteaba la idea de soberana popular (el pueblo es la fuente del poder poltico); la libertad (de pensamiento, de expresin y de religin) y la igualdad ( de derechos y oportunidades). A pesar de que la revolucin moviliz a distintos grupos sociales, los grandes promotores y beneficiados con ella fueron los miembros de la burguesa que adquirieron el control de la actividad poltica y pudieron desarrollar con entera libertad sus actividades econmicas. Al mismo tiempo, la revolucin estimul fuertemente el nacionalismo (identificacin de las personas con su nacin), como reaccin a las conquistas de Napolen. En sntesis, las ideas que reinaron en occidente durante el siglo XIX y principios del siglo XX, es decir, liberalismo poltico, libertad econmica y nacionalismo, derivaron del movimiento revolucionario iniciado en 1789.

Las noticias del movimiento revolucionario iniciado en Francia pronto llevaron a Chile y las impresiones que tuvieron los criollos respecto de ella fueron ms bien negativas, especialmente por las sublevaciones populares y los hechos de violencia extrema que se vivieron en el pas europeo. Sin embargo, las ideas ilustradas que promovieron la Revolucin Francesa y que llegaron al pas gracias a los viajes que algunos criollos haban realizado a Europa, influyeron en el pensamiento de un pequeo grupo de intelectuales chilenos que luego seran protagonistas del proceso de independencia nacional. A esto se agrega la invasin de Napolen a Espaa en 1808, que signific la renuncia al trono del rey Fernando VII, uno de los principales hechos que precipitaron el inicio de los movimientos independentistas tanto en Chile como en el resto de Hispanoamrica. Obtenida la Independencia, los nuevos gobernantes trataron de organizar el pas de acuerdo con las ideas liberales surgidas de la Revolucin Francesa. En primer lugar, Chile deba ser una repblica, lo que significaba, como ya sabes, tener gobernantes elegidos por los ciudadanos y que desempeaban el cargo por perodos limitados. Tambin deba existir una constitucin poltica que establecera las bases de la organizacin de la nueva repblica y limitara el poder de los gobernantes. Los poderes del estado (ejecutivo, legislativo y judicial) seran independientes entre s. Todos los ciudadanos seran iguales ante la ley y tendran las mismas obligaciones y derechos. Estas bases de la nueva organizacin del pas se mantuvieron durante los siglos XIX y XX y siguen estando vigentes hasta hoy
35. BASNDOSE EN LO PLANTEADO EN EL TEXTO SOBRE LA IDEA DE SOBERANA

POPULAR, PODEMOS AFIRMAR QUE, AL SER EL PUEBLO LA FUENTE DEL PODER POLTICO, EL PUEBLO ES EL QUE:

a) Debe obedecer a las autoridades. b) Debe respetar los derechos del hombre. c) Debe respetar los derechos del ciudadano. d) Debe elegir las autoridades en forma democrtica. e) Debe obedecer y no participar.
36. PODEMOS PLANTEAR QUE GRACIAS A LA REVOLUCIN FRANCESA HOY LA

MAYORA DE LOS SERES HUMANOS DISFRUTAN DE:

a) La ilustracin b) Libertad e igualdad c) Sus propias ideas d) Gobiernos autoritarios e) Un trabajo libre
37. SEGN LO ESTABLECIDO POR EL PENSAMIENTO POLTICO LIBERAL, PODEMOS

PLANTEAR QUE TODOS LOS HOMBRES SON, SIN IMPORTAR CREDO, RAZA O CLASE SOCIAL, _________________? ANTE LA LEY.

a) Libres b) Ciudadanos c) Patriotas d) Iguales e) Humanos

38. LUEGO DE LEER EL TEXTO Y ESTUDIAR ESPECFICAMENTE LAS IDEAS DEL

PENSAMIENTO POLTICO LIBERAL, PODEMOS RELACIONARLAS CON LA ACTUAL FORMA DE GOBIERNO LLAMADA:

a) Monarqua b) Oligarqua c) Dictadura d) Tirana

e) Democracia
39. AL IGUAL QUE HOY, EN LOS COMIENZOS DE LA REPBLICA SE ESTABLECI QUE

DEBA EXISTIR UNA CONSTITUCIN PARA ESTABLECER:

a) A los gobernantes b) Las bases de la organizacin de la repblica c) Una organizacin econmica d) Las ideas monrquicas e) La independencia de Chile
40. LOS PODERES DEL ESTADO QUE HASTA HOY PERMANECEN VIGENTES Y QUE SE

CARACTERIZAN POR SER INDEPENDIENTES ENTRE S

a) Constitucional, Repblica y ley b) Judicial, Repblica y Ley c) Ejecutivo, Ley y Repblica d) Ejecutivo, legislativo y Judicial e) Ley, Legislativo y Constitucional

EXAMEN DE HISTORIA UNIVERSAL Pauta de Correccin Fila B

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