O que a escola?

A escola espao de construo, sistematizao, apropriao e socializao do conhecimento. Ao mesmo tempo pela pluralidade de idias, valores e as mltiplas formas de expressar, os mesmo tornam-se tambm espao de conflitos, oposies. Toda essa complexidade pode ser fator de crescimento profissional, institucional e humano, mas ao mesmo tempo se no for bem gestada pode ser entrave aos processos de ensino aprendizagem e geradores de angstia, insatisfao, intolerncia.Conflitos, agressividade mtua, gera insatisfao e angstia ,que compromete a aprendizagem. Sem um entendimento mnimo e tolerncia impossvel se estabelecer no ambiente uma relao que favorea o aprender. Acredito que o dilogo, a compreenso, o compromisso so elementos indispensveis para que se consiga terra frtil.Assim faz-se necessrio o investimento no sentido de se construir boas relaes, procurando minizar a indisciplina. Diante do exposto prope-se a implantao de um mecanismo de representatividade dos professores junto aos alunos e comunidade escolar

A funo da escola na construo de valores scio morais: os temas transversais na cultura da descartabilidade
Clary Milnitsky-Sapiro, Ph.D.1

RESUMO Para se falar em construo de Paz a partir de um olhar acadmico, pertinente, se no fundamental, que lembremos de Paulo Freire quando define o lugar da educao formal. Enquanto categoria abstrata, as instituies no existem como boas ou ms, portanto, a escola como uma instituio per se, no existe. A escola existe enquanto ocupa um espao social no qual a educao formal ocorre. Ento, a escola (e a Universidade) no pode ser definida como uma instituio que , mas como uma instituio que est sendo historicamente, num contexto especfico, em uma sociedade especfica. A teoria pedaggico-filosfica de Freire contempla aspectos scio-psicolgicos pelo seu carter desenvolvimentista-construtivista, pois v a escola como o lugar para a construo do conhecimento atravs do raciocnio crtico a fim de instrumentalizar os indivduos para que alcancem a autonomia e respondam aos desafios do ambiente, superando e humanizando a realidade enquanto sujeitos de seu conhecimento. O carter universalista da filosofia de Freire reside na ao humana enquanto crtica e libertadora. Todo ser humano deve ter direito compreenso profunda do verbo, da palavra - deve ter o direito de ir muito alm da reproduo. A teoria psicolgica associada a essa filosofia aponta que estruturas scio-cognitivas so construdas pelo sujeito a partir da sua experincia social e propiciam a formao de conceitos relativos s prerrogativas pessoais, s convenes sociais e aos princpios morais de justia. Sob esse prisma, buscamos investigar a realidade a partir de aes e dos discursos dos prprios agentes, para no somente produzir um conhecimento terico, mas participar da construo permanente de um projeto social maior, no qual, o conhecimento acadmico deve instrumentalizar e melhorar o cotidiano. Em relao violncia, uma construo crtica do conhecimento impe que no ignoremos a realidade e a multiplicidade dos fatores socioculturais que levam grupos e indivduos a se comportarem de forma violenta. Palavras-chave: infncia; adolescncia; valores sciomorais; contemporaneidade;

Quero alertar aos leitores -los de que a introduo dessa temtica ter um carter provocativo para a discusso dos temas transversais dos Parmetros Curriculares Nacionais, publicados em 1996. Trata-se do refro de uma letra da msica dos Tits intitulada "Televiso", e assim:
"A televiso me deixou burro muito burro demais, agora todas as coisas que eu penso,me parecem iguais ... tudo que a antena captar,meu corao captura

e v se me entende, pelo menos uma vez, criatura" (Arnaldo Antunes, Marcelo Frommer e Toni Belotto) lbum: Televiso (1985) A letra da msica Televiso do grupo Tits pertence a uma dcada na qual o paradigma do desenvolvimento econmico foi rapidamente substitudo pela circulao de bens de consumo ou seja, o paradigma da globalizao. A mdia em geral configurou-se a servio desse paradigma, mas a televiso em especial, por ser o mais gil veculo de comunicao de massa, trouxe luz um processo de alienao e empobrecimento intelectual com caractersticas inditas. A TV instalou-se como uma interface entre o pblico e o privado de forma irreversvel; e, ao entrar, literalmente em todas as casas, passou a envolver com seu contedo a prpria cultura, atirando livre no pblicoalvo buscando produzir uma homogeneizao do que bom e desejvel: ou seja, dos valores scio-morais que norteiam a convivncia social relativizando o que de domnio pblico e privado, e induzindo desta forma, uma ambigidade que desobriga tambm o reconhecimento de fronteiras nos espaos compartilhados entre os indivduos, como pessoas. Tambm a proximidade da exposio de recortes e fatos ocorrendo nas mais diversas regies do globo sempre tecida pelos fios da violncia e constituem a chamada rede de notcias. Iniciei esse dilogo sobre a funo da escola falando sobre mdia e globalizao para contextualizar os ento novos, Parmetros Curriculares Nacionais publicados em 1996, e principalmente, para sugerir a atualizao da concepo de currculo oculto, propondo que desloquemos para a mdia mais especificamente, a carinhosamente denominada telinha (mesmo tendo muitas vezes, 29 polegadas) uma parcela da responsabilidade de um "ovo currculo oculto (nem to novo, aps vinte anos) to bem ilustrado pelo refro dos Tits na letra da msica composta ainda em 1985. Esse novo currculo oculto, ou agenda est impregnado principalmente na educao no formal, as singulares escolas da vida visando justamente inibir essas singularidades e esse fato nos remete discusso do que tenho denominado de resignificao da escola e de sua funo. Essa resignificao envolve apropriao dos temas transversais na construo de valores e sua incluso no currculo oficial Ser interessante revisarmos igualmente, os critrios que justificaram a adoo de seu carter transversal. Ningum melhor que Paulo Freire identificou a relevncia da escola no Brasil. Saliento no Brasil, pois, apesar da repercusso internacional de sua obra, e de seu tempo de magistrio no exlio, Freire sempre contextualizou, regionalizou, enraizou, a ao pedaggica, enfatizando que, enquanto uma categoria abstrata, a escola no existe como boa ou m; ou melhor, - no existe como uma instituio per se. Ento, a escola no pode ser definida como uma instituio que , mas como uma instituio que est sendo com uma funo num contexto especfico, historicamente datado, em uma sociedade especfica (Freire, 1980). Para Freire, a escola enquanto ocupa um espao no social no qual uma educao formal se efetiva. Sem dvida, essa existncia em curso - denota que o conhecimento que se produz na relao pedaggica relevante para que os indivduos possam ser - para alm do saber oficial. Por outro lado, a constatao dessa existncia processual, desse estar sendo implica tambm no reconhecimento de que, a escola e seu currculo esto sendo com ou coexistindo com a mdia e seus cones de pertencimento os quais so revisados constantemente, porque descartveis. Ento, pertencemos sem realmente sermos" - pois quando mudam nossos referenciais deixamos de ser; assim como estamos sem termos referncia estveis. Essa condio ambgua convoca a todos, principalmente s crianas e adolescentes, a uma relativizao por impulso. No a adoo de uma posio filosfico pragmtica ps-moderna, simplesmente uma adeso a um estado de dependo do momento, tudo vlido, etc.. Vemos ento, um estar sendo em um contexto que deixa de ser permanentemente, pois perde referncias para adquirir outras dependendo do consumo proposto. Se h algumas dcadas pensvamos na escola supondo a neutralidade ontolgica e epistemolgica na qual o currculo oculto subsistia validando a desigualdade subjacente ao discurso e contedo

didticos, atualmente, graas ao trabalho e produo de conhecimento de muitos educadores , principalmente o de Paulo Freire, e conquista da liberdade de expresso, da elevao da conscincia poltica e dos direitos humanos, essa ideologia foi revelada e permanentemente discutida. Nossa preocupao volta-se para uma ideologia que se mantm subjacente ao processo de socializao no seu sentido mais amplo e tem um carter igualmente insidioso visto que todos so suscetveis a essa produo de alienao, pois que extrapola a educao formal, e estreitamente atrelada ao paradigma da circulao de valores e bens de consumo conforme mencionamos no incio deste dilogo. O currculo oficial buscou atravs dos temas transversais apropriar-se da proposta educativa da construo da autonomia e passa a explicitar a necessidade de reflexo crtica acerca das conseqncias do imediatismo, pois, a falta suprida rapidamente atravs do consumo gera intolerncia frustrao, e conseqentemente, tambm a violncia, quando essa falta no pode ser suprida num tempo sem projeto. Assim, enquanto a escola est sendo, enraizada, contextualizada, como instituio pode propiciar uma referncia estvel, uma instituio que tem um projeto, e que pode inclusive respeitar as singularidades, com trocas diferenciadas, sem que o outro seja apenas um instrumento de satisfao ou um obstculo a ser vencido. Nessa nova perspectiva de ser humano, parece que o homem contemporneo ainda no deu conta de industrializar o seu modelo ideal de filhotes humanos, visto que os atuais -felizmente- ainda requerem os vnculos de cuidado e afeto. interessante notar que enquanto os parmetros curriculares do ensino formal foram revisados para desconstruir um currculo oculto, os temas transversais foram includos para possibilitar que a construo da cidadania, conscincia crtica e autonomia tambm ocorram na educao formal. Os temas propostos como transversais - ou atravessando o currculo so a tica, o Meio Ambiente, a Pluralidade Cultural, a Sade, a Orientao Sexual, e o Trabalho e Consumo. Todos dizem respeito s normas de conduta e convivncia, sade, cultura e participao do indivduo consciente como agente na sociedade; e constituem prismas do desenvolvimento scio-moral e assim foram segmentadas para possibilitar que professores de diferentes disciplinas pudessem apropriar-se do que, em sntese, a Biotica no seu sentido mais abrangente. Tais temas, segundo o MEC, devem privilegiar questes sociais visando participao consciente dos indivduos, como sugere o texto introdutrio: "[...] a construo da cidadania e a democracia, so questes que envolvem mltiplos aspectos e diferentes dimenses da vida social". Cabe salientar que os colegas consultados para definir esses temas seguiram os critrios de: "urgncia social, Abrangncia Nacional, Possibilidade de Ensino e Aprendizagem no Ensino Fundamental para Favorecer a Compreenso da Realidade e a Participao Social." (o que entendemos deva ter um carter permanente no somente no ensino fundamental, mas envolvendo todas as etapas do ensino formal). Ocorre, porm, que muitos obstculos no puderam ser superados desde a publicao dos PCN (1996), inviabilizando o reconhecimento dessa urgncia social, abrangncia nacional e dos outros critrios apontados para a apropriao dos temas transversais no espao da educao formal. Pedagogos e psiclogos pesquisadores na rea de desenvolvimento moral tm compartilhado da dificuldade em implementar projetos que incluam aes participativas em instituies de ensino, quer essas instituies sejam pblicas ou privadas. Mesmo que formalmente acolhidos inicialmente, vamos gradativamente nos deparando com barreiras operacionais que caracterizam movimentos de resistncia e rejeio por parte do corpo docente e, muitas vezes, da prpria direo da instituio de ensino. Percebemos no difcil dia-a-dia das escolas a relao hipcrita entre a escola-instituio de educao formal e a sociedade, pois como profissionais, uma vez atravessando seu portes deixamos de ser mes, ou pais e passamos a cobrar das famlias (tambm a famlia como uma instituio abstrata) a falta de limites, a violncia etc.. e, apesar de adotarmos uma abordagem de cunho etnogrfico, respeitando a cultura e contexto de cada escola no planejamento das oficinas, as dificuldades eram sempre as mesmas. Havia algo de errado que era comum a esses projetos acadmicos que provocava resistncia e rejeio, e que agora, temos claro: inicivamos a

implementao dos projetos buscando os alunos como sujeitos-participantes, pois acreditvamos, o que correto, que so os mais vulnerveis exposio aos valores que homogenezam. Oferecemos oficinas nas quais a dinmica envolvia o raciocnio crtico e seleo de alternativas a partir de categorias emergentes do contexto de cada escola e obtivemos resultados muito bons com os alunos-participantes, mas os resultados foram transitrios, pois eles tinham que voltar a se "adaptar" no sentido freireano mesmo de se acomodao pois a relao pedaggica da escola no fora alterada. E uma vez concluda a interveno ocorria a volta rpida ao mal-estar e beligerncia entre "corpos" (docente e discente) acompanhada de um sentimento de impotncia ainda maior por parte dos professores, que esperavam uma melhora radical - pois freqentemente ns acadmicos, convocamos involuntariamente, expectativa de soluo com um certo carter messinico. Percebemos ento que de fato, os tais temas transversais so cruciais para explicitar esse novo currculo oculto, mas ocorre que se uma escola mal da conta do programa de cada ano letivo, torna-se impraticvel a apropriao dos temas que devem permear, atravessar cada disciplina convergindo para a conscincia de si e do outro, de valores intrnsecos ao ser humano e ao exerccio da cidadania. O inequvoco, ento se explicitou: a reviso da prpria estrutura e formao pedaggica crucial para que temas transversais sejam apropriados por todos que trabalha o currculo oficial. E essa reviso implica em novo significado velha estrutura e reviso da prpria funo e de investimento interpessoal, pois a falta de investimento na educao repercute na retirada de investimento pessoal em todas as instncias, at chegarmos na relao pedaggica: professoraluno. Em vrios depoimentos de professoras identificamos o sentimento de indignao e falta de expectativa de respeito e talvez, de reverncia. Uma das professoras de ensino mdio, entrevistada pelas pesquisadoras argumentou o seguinte em sua entrevista: "Acho que eles (os alunos) no nos respeitam porque o nosso salrio uma vergonha. Como vo respeitar algum que trabalha praticamente de graa?.. como se eles tivessem que nos fazer o favor de prestar ateno, como se fosse uma caridade que os alunos fazem para ns. Os papis esto totalmente invertidos". A ao pedaggica parece transitar entre o exerccio de uma profisso e uma prtica de caridade/doao, como no caso citado onde talvez a presena do professor devesse ser entendida pelos alunos como uma ddiva. Ainda, paralelamente aos conflitos intramuros temos uma outra vil: a famlia - apontada pela escola como a entidade ausente, no estruturada e desestruturante, enquanto que, do lado de c - o do corpo docente, justificamos que no cabe escola prover criana e ao jovem o que a instituio de origem no lhes prov - no caso, os valores relativos aos temas transversais. Quando somos ns a famlia - os do outro lado, cobramos o mesmo da instituio escolar. Esse impasse demonstra que sem dvida, que essa escola, abstrada da realidade, no nem est sendo, por enquanto, o cotidiano e os temas transversais denotam o que a escola deve ser o que nos remete incorporao do raciocnio crtico como amlgama na construo de valores scio-morais. H que se considerar tambm que um nmero muito grande de crianas e adolescentes tm na escola a instituio de referncia scio-afetiva mais estvel, se a comparamos com a proliferao de reestruturaes vinculares da instituio famlia e a volatilidade das relaes da contemporaneidade. Tal funo de referncia envolve uma responsabilidade ou responsividade maternal e sustentadora, ou de me ambiental, a quem compete ser suficientemente boa, para acolher a todos e propiciar o desenvolvimento de potencialidades individuais. Tambm uma funo de limite paterno no sentido de ter autoridade (no arbitrariedade) para estabelecer normas e interdies socializantes. No cabe, nesse momento, explorar uma abordagem de cunho psicanaltico, mas sim, pedaggico, o que no dispensa a meno de tais funes como trabalho de Winnicott, por exemplo. O qu, e como fazer, ento? Primeiramente, constatamos que a escola na atualidade tem sim, uma funo de referncia, de enraizamento, menos descartvel, mas que necessita ser revisada para dissolver essa fronteira da educao formal e no formal.

Citarei agora concluindo, alguns enunciados do texto do MEC, em seu volume dedicado s Cincias Humanas e suas tecnologias2 para os temas transversais : Outro no o imperativo que a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, promulgada em 20 de dezembro de 1996, nos obriga a respeitar, ao estabelecer como finalidade da educao "o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho" (Art. 2). E como finalidades do Ensino Mdio, "o aprimoramento como pessoa humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico "; (Art. 35, PCN, Orientaes Educacionais Complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais", p.8, 2000) A expresso nos obriga a respeitar j indica uma indica um princpio de dever, um reconhecimento de que se algum, no caso a populao tem direitos, o Estado deve dar conta de seus deveres e do fim mximo da educao. Para tal, nesse mesmo texto, recomendado um programa institucional de formao permanente, que deve ser de competncia direta das escolas e apoiado pelas redes escolares, visando a atualizao a criatividade do professor para o emprego de raciocnio crtico para improvisar estabelecendo relaes com a realidade. O fato que devemos manter o esforo, ainda que passada uma dcada desde a proclamao da urgncia, para garantir acima de tudo, que essa possibilidade passe a ser uma realidade. H muito que aprender em termos de globalizao, e seus efeitos na produo de subjetividade na sociedade de consumo. Acredito que a conscientizao da dominncia do paradigma da circulao de bens de consumo na contemporaneidade, despertou a conscincia de que fundamental assegurar a cada indivduo a oportunidade - no somente o direito, - de desenvolver respeito por si mesmo e pelos outros indivduos como seres vivos. Longe de ser retrica, trata-se de necessidade emergencial, e de um valor universal. Se conseguirmos levar a efeito tal proposta em devir, teremos finalmente escolas cujos currculos foram e so ainda desejados por Freire e seus seguidores - impregnados de habilidades para conscincia crtica e autonomia para escolhas de vida como agentes e no expectadores.

Referncias:
http://www.mec.gov.br/semtec/ftp/Ci%EAncias%20Humanas.doc Winnicott, D.W., (1984) Deprivation and Delinquency, Tavisrock Publications, Londres, UK. Freire, P. (1987) Pedagogia do Oprimido, Paz e Terra, Rio de Janeiro Freire, P. (1980) Pedagogia para a Autonomia. Freire, P. (1984) A Importncia do Ato de Ler, Autores Associados: Cortez, SP.Coleo Polmicas do Nosso Tempo:4. 1 Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 2 disponvel on-line sob o ttulo, PCN + Ensino Mdio, contendo as "Orientaes Educacionais Complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais"

2011 Universidade de So Paulo Quando se fala em educao muitas pessoas atribuem obrigao de educar a escola. De fato, a educao obrigao da escola, mas de uma forma bem impessoal. A escola tem de educar os alunos para que eles aprendam um pouco sobre cultura, a ler, escrever e fazer contas, mas no a educar seu filho para que ele aprenda a viver em sociedade, esse tipo de educao cabe aos pais. Muitos pais costumam trocar seus filhos de escola justamente por confundir o papel que esta desempenha na vida de um aluno. A obrigao da escola para com a votao preparar o aluno para o trabalho, os negcios, e

at mesmo para saber em quem votar, se ele prestar ateno nas aulas de atualidades e histria certamente aprender a ser bem seletivo em sua escolha poltica e, conseqentemente far uma boa escolha. Mas, no vamos mesmo atribuir a escola a educao do bero, essa cabe a cada um que coloca filho no mundo. O papel da escola na educao apenas auxiliar, e no tomar para si toda a responsabilidade do desenvolvimento saudvel de um aluno mentalmente, emocionalmente, coisas assim que tambm uma questo de educao. A cada um atribuda uma responsabilidade, quem tem filhos, a de educar para a vida, quem tem alunos, a de educar para o conhecimento e para um bom futuro. Se cada um, pais e escolas desempenharem seu papel de maneira correta com certeza ser bem mais fcil designar e gerenciar o futuro.