Soberana y crisis social

La calle est que arde. La situacin social es alarmante. La preocupacin principal es la economa. La crisis lo acapara casi todo. El desempleo registra cifras inaguantables. Los desahucios se multiplican. Una buena parte de la poblacin atraviesa dificultades. Los recortes en sanidad, educacin y servicios sociales son palpables. La corrupcin se extiende, en especial en la clase poltica. Una de las principales instituciones financieras del pas, la CAN, ha desaparecido. El complicado panorama se agrava si tenemos en cuenta que Euskal Herria sigue siendo una nacin sin estado, lo que dificulta la posesin de las herramientas imprescindibles para atajar la crisis econmica, social y poltica que vivimos. Nadie puede asegurar que la situacin sera hoy mejor si Euskal Herria fuese un estado independiente, pero s que se puede afirmar que de serlo dispondra de mejores y mayor nmero de herramientas para afrontar esta situacin de alarma social que padecemos. Desde ciertos sectores se ha teorizado en los ltimos tiempos sobre un independentismo basado en que a Espaa le va muy mal econmicamente. Por ello apuestan por la separacin. Que se hundan ellos solos, los espaoles, se dice desde algunos foros. Este tipo de argumentaciones, una especie de independentismo de los ricos, se puede convertir en un peligroso obstculo para el desarrollo de un soberanismo progresista en nuestro pueblo. Si el argumento central para lograr la independencia del Estado espaol -porque al Estado francs ni se le cita- se basa exclusivamente en disfrutar de mejores ndices econmicos, estamos apaados. El independentismo debe basar sus argumentario en valores ms slidos que la mera riqueza econmica. El Estado de Euskal Herria es viable econmicamente, no hay duda, pero nadie puede afirmar que la mera independencia traer como por ensalmo una mayor calidad de vida. Un independentista serio debera preferir vivir de forma soberana, aunque fuera con un menor nivel de vida que el que disfruta en la actual situacin de dependencia. El independentismo significa bsicamente libertad, amn de identidad, cultura propia, lengua y una serie de valores intangibles, pero que estn ah, presentes en nuestra vida cotidiana. Pero sobre todo significa capacidad de organizarse de forma autnoma, de disponer y gobernar los bienes materiales e inmateriales del pas, de estructurar ste ordenando su territorio, de dotarle de un organigrama institucional propio, etctera. Para llegar a ese estadio es necesario poner previamente en marcha un movimiento soberanista de amplia base que aglutine a las mayoras sociales del pas, que se muestre atractivo a las clases trabajadoras, a los profesionales, a los autnomos y cooperativistas e incluso a pequeos empresarios. Un soberanismo de raz social, que disponga del reclamo suficiente para que se incorporen a sus filas sectores que hoy por hoy no son soberanistas, pero que en el futuro, en un ejercicio de pragmatismo, pueden otorgar su confianza a un movimiento que presente alternativas razonables al actual caos socioeconmico generado por la crisis. Un entente soberanista que apuntale las conquistas sociales arrancadas por la clase obrera a lo largo del siglo XX. Que coloque en el centro de su accionar el concepto de inters pblico sobre el de inters privado. Que aboge por la existencia de una banca

pblica al servicio del desarrollo sostenible del pas, ajena a los desahucios y facilitadora de financiacin a familias y pymes. Un soberanismo que blinde el sistema pblico de salud y servicios sociales ante los recortes, las subcontratas, las privatizaciones y las reducciones de personal. Que construya un sistema pblico de enseanza al servicio de las mayoras, no elitista, con igualdad de oportunidades, en contacto con la realidad laboral del pas s, pero capaz de reflexionar y aportar desde su corpus universitario. Un soberanismo que asuma la solidaridad como un valor imprescindible, atendiendo las necesidades primarias de los que peor lo estn pasando. Un Estado serio no puede delegar en las organizaciones no gubernamentales, especialmente en las cristianas, la dieta bsica alimenticia de los sectores desestructurados por la crisis econmica y el desempleo. Tiene que asumir esas funciones por s mismo, sin importunar por ello la colaboracin con esos agentes de la sociedad civil, que deben actuar de forma complementaria. Un soberanismo social que en la mesa de disputa entre empresarios y trabajadores no adopte siempre las posturas ms favorables a los intereses de los primeros, sino que protega y ayude a desarrollar las iniciativas de los sindicatos obreros, organizaciones imprescindibles para el buen funcionamiento de una sociedad democrtica avanzada. Un soberanismo que se preocupe por la suerte de los ms dbiles, los nios y los ancianos, facilitando la atencin a sus necesidades educativas y a su autonoma personal respectivamente, y que acabe con los privilegios de clase a la hora de implantar polticas fiscales progresistas, igualitarias y en definitiva ms justas. Solo un soberanismo que ataque las razones profundas que originan la actualidad desigualdad social, que contribuya a reducir en la medida de lo posible el desempleo y la exclusin social y que ponga en valor las herramientas necesarias para un ms profundo reparto de la riqueza, puede aspirar a ser mayoritario.Y tan solo aglutinando a la mayora social del pas se podr permitir dar los pasos necesarios para forzar, ante los responsables de los estados espaol y francs, las medidas legales que garanticen la proteccin del derecho a decidir. Es decir, nuestro derecho a disponer de un estado propio, soberano, que mantenga relaciones con los estados vecinos en pie de igualdad, sin ms cortapisas. Si los sectores ms directamente implicados en la vertebracin de ese soberanismo social y mayoritario son capaces de erigir ese rbol y situarlo en el centro del escenario poltico vasco, estoy seguro que sus frondosas ramas conseguirn introducirse en sectores hasta ahora refractarios a las ofertas polticas abertzales. Hablo de personas que se mueven en mbitos electorales del socialismo o el comunismo de mbito estatal, en espacios sindicales de progreso, en el asociacionismo sin nimo de lucro, en los grupos de afectados por la crisis, entre los indignados de diferente procedencia, en resumen, en el amplio campo de juego que se puede definir como las izquierdas, sean estas moderadas o de tendencias ms transformadoras. No se trata, en todo caso, de limitarse a proclamar una declaracin de buenas intenciones, sino de ir demostrando, da a da, que existen alternativas a las polticas econmicas y sociales diseadas desde Bruselas, asumidas por Madrid y Pars, y que suelen ser reproducidas, con ciertos matices, por los diversos ejecutivos autonmicos que nos gobiernan. Un ciudadano, abatido por las difciles circunstancias que est sufriendo, puede caer presa de la melancola, pero un pueblo entero no se lo puede permitir, tiene que organizarse y responder. En los ltimos meses ha surgido en Portugal el movimiento espontneo Que se lixe a

troika (que le jodan a la troika), que reclama la soberana del pueblo portugus frente a Bruselas, cuyos componentes acuden a parlamentos, ayuntamientos y otros lugares pblicos a interrumpir los discursos de las autoridades mediante el canto del himno de la Revolucin de los claveles de 1974 Grandola vila morena. El verso ms profundo de la cancin de Jos Zeca Afonso dice: O povo quem mais ordena (el pueblo es quien ms ordena). Y es que un pueblo, si se organiza y asume unos objetivos claros basados en la igualdad, en la decencia y en la defensa de su soberana puede cambiar cualquier situacin, por desesperada que nos pueda llegar a parecer. Ah viene mayo para empezar a demostrarlo. Joxerra Bustillo Kastrexana, periodista

[Artculo publicado en el diario Gara el 21 de abril de 2013]