Trejo Antonio Luis Alberto. Filosofa de la Historia. Dr. Julio Bracho Carpizo. UNAM-FCPyS.

El Islam, una mirada a Muhammad, El Profeta: Concepto de Poder y Fundamentalismo.

ndice: 1) Introduccin. 2) Qu es el Islam?. Origen del culto islmico. a) Contexto histrico. (pg. 5) b) Ibrahim, el padre fundador. (pg. 6) c) La diversidad de cultos en La Meca antes de Mahoma. (pg. 7) 3) Mahoma, Profeta y Espada del Islam. a) El Elegido. (pg. 9) b) Gabriel, el Arcngel que dict los designios de Allah. (pg. 14) c) El poltico y el Estratega, por gracia de Allah. (pg. 18) d) La Muerte del Profeta. (pg. 28) 4) El Islam despus de Mahoma. a) La Herencia de Muhammad. b) La expansin religiosa del culto a Allah. c) La expansin poltica del Islam. 5) Edad Media: El encuentro entre musulmanes, judos y cristianos. a) Tierra Santa. b) Las Cruzadas. c) Tres mundos en conicto, una misma esencia. 6) Conclusiones.

7) Bibliografa.

Introduccin: Islam, una palabra que de inmediato nos hace recordar Arabia, el norte de frica y Espaa, lugares en los que ciertamente estuvo presente la inuencia de este culto religioso. Adems, Islam tambin nos remite de inmediato a Mahoma, su profeta y principal impulsor; no podemos dejar de mencionar los camellos, los velos de las mujeres creyentes de Al, el lgebra, la arquitectura, la caligrafa, entre otras tantas bellezas que ha producido el pueblo que ao con ao, acude a la Meca para mostrarle a su Dios que son eles, obedientes y serviles ante l. ! Sin embargo, no podemos dejar de lado los aspectos que hoy en da azotan a esta

regin del orbe: la violencia, el extremismo traducido en dogmatismo y polticamente el fundamentalismo; la terrible discriminacin hacia la mujer en algunos de los pases cuya religin ocial es sta, entre otros muchos aspectos que han acompaado a dicha religin desde su formacin. ! En la presente investigacin, cuyo objetivo principal es, ademas de hacer un

recuento histrico de los hechos, un anlisis del concepto de poder desde los postulados de Maquiavelo, la Fenomenologa del Espritu de Hegel, pasando por reexiones teolgicas sobre el hombre y su papel como un ser dotado de la capacidad de gobernar se retomarn los aspectos ms relevantes de la historia del Islam, haciendo una reexin que incite al lector a cuestionarse si la religin antes mencionada, el Judasmo o el Cristianismo pueden catalogarse como <<prcticas>> que ayuden al hombre a crecer espiritual y ticamente. ! Lo anterior se traducir en la concepcin de poder que han construido los

musulmanes, lo que nos permitir explicar el porqu Mahoma en su tiempo, logr conjuntar en torno a s un gran ejrcito que le permitira implantar los dictmenes del Dios que hacia el siglo VII de nuestra era, se convirti en el dominador de las almas que se desarrollaron en uno de los entornos ms hostiles del planeta.

2) Qu es el Islam?. Origen del culto islmico. Contexto histrico: Desde la antigedad, los asentamientos humanos que se establecieron en lo que hoy se conoce como la Pennsula Arbiga se caracterizaron por llevar un estilo de vida extremo, y no en un sentido puramente aventurero, pues ciertamente vivir en uno de los desiertos ms grandes del planeta tiene su grado de aventura, ms bien debido al aislamiento y la reducida cantidad de recursos naturales disponibles para la manutencin de poblaciones masivas. La ubicacin exacta de la pennsula se encuentra entre los paralelos 32 y 13, lo que la deja muy cercana al Ecuador y en pleno trpico de Cncer.1 ! Esta misma incapacidad de lograr conjuntar a un nmero considerable de personas

con el objetivo de crear un grupo que pudiese afrontar las inclemencias del territorio logr construir un modelo de sociedad ajeno al ya concebido en otras latitudes, en donde los recursos no eran tan escasos, como en los casos de Europa Occidental, el Mediterrneo y parte de Europa Oriental. Las sociedades formadas en Arabia eran reducidas, se constrean al entorno familiar. ! Los rabes formaban un pueblo aglutinado en tribus, y stas organizadas por

clanes y familias, que habitaban desde muy antiguo en las tierras de la inhspita pennsula de Arabia2. Y esta misma organizacin nos permite explicar la naturaleza de una sociedad que para los occidentales pareciera un horda de salvajes antropfagos y misginos. Sin embargo, en un entorno tan hostil como el de esas latitudes, la importancia de mantenerse arraigado a una tribu era crucial para la supervivencia. ! A la cabeza de la tribu se encuentra el Sayid o anciano, quien por su experiencia y

conocimientos era elegido de entre el resto de la tribu para guiarla. No obstante, Jos Luis Martnez Sanz nos habla de una interpretacin de Cortzar que cambia la lgica misma del Sayid, trmino que castellanizado se pronuncia Cid o Sidi. Cortzar nos dice que el Sayid no era ms que un seguidor de la opinin generada en la tribu, el slo pronunciaba palabra cuando era necesario.
1

Martnez Sanz, Jos Luis, Mahoma, Profeta y Espada del Islam, coleccin Grandes Biografas, Dastin Ediciones, Espaa, 2004, pg. 9.
2

Ibdem.

La agricultura en un desierto es prcticamente imposible, evidentemente, por lo cual, el sedentarismo tambin se haca en extremo difcil. La nica forma de realizar una actividad econmica estaba dad en funcin del comercio, accin que viene realizndose desde tiempos remotos, que pueden localizarse desde tiempos del Imperio Persa bajo el dominio de la dinasta Aquemnida. Posterior a las guerras entre Grecia y Persia, el Imperio Macednico al mando de Alejandro Magno logr establecer relaciones comerciales con India, lo que reditu en la creacin de la conocida Ruta de la Especias. Con los romanos, el control de la ruta se centraliz en torno a la ruta, sin embargo, los rabes, en un afn de comerciar de mejor forma, lograron establecer ruta martimas con la India a travs del Ocano ndico, teniendo dos vertientes en las costas del sur del continente Asitico, una en lo que hoy es el Golfo Prsico y otra en el ya antiguo Canal de Suez. ! Todos los factores que se han mencionado hasta ahora inuyeron en cierto sentido

para la preparacin del terreno en trono a la implantacin de un culto ya antao. Por supuesto que hacemos referencia al patriarca Abraham, quien en los territorios del Hedjaz erigi un monumento que se levanta hoy en da imponente y que es el norte que los musulmanes de todo el globo buscan con fervor impresionante. Ibrahim, el padre fundador: ! Abraham es el primer gran patriarca despus de lo que el libro del Gnesis relata,

y s a lo que se alude es al Diluvio. Tanto el pueblo de Israel como los rabes le dan una importancia suprema al papel de Abraham, pues en la mitologa pre-islmica se cuenta que Ibrahim, pronunciacin en rabe de Abraham, al estar en el cruce de las dos principales rutas en el Hedjaz, una que llega de lo que hoy es Siria y que conecta al Cucaso, a la Pennsula de Anatolia y al Asia Central con el centro de la pennsula, y la otra, que viene del sur de la misma hacia el centro, cuyo origen se sita en lo que hoy es el Yemen. ! En ese lugar, Dios le habl al patriarca y le pidi que tallase en una de las rocas

ms grandes del entronque de veredas, un cubo en el que pondra una roca que le regalara a la humanidad la redencin a travs del Arcngel Gabriel. Esa roca regalada por Allah en un principio era blanca, blanca como las alas de un Arcngel3 . Luego de que

C.F.R. Martnez Sanz, Jos Luis. 6

Abraham termin de tallar el cubo de piedra en los caminos del Hedjaz, coloc la roca que Dios le encarg incrustar en su construccin. As naci la Caaba, el santuario de la pennsula de Arabia. En aquel edicio cbico, de
aproximadamente 10 m de largo, 12 m! de ancho y 15 m de alto, incrustada en el muro por la mano de Abraham brillaba radiante la <<piedra de Dios>> (Hadchat el Assuad). Abraham se alej bendiciendo a Dios, pero su monumento qued all; esparcida por los beduinos, la noticia corri de punta a punta de la pennsula; junto con ella se difundi una creencia o conviccin: Cualquiera que bese la piedra blanca de la Caaba podr presentarse sin temor ante Dios Todopoderoso 4.

La diversidad de cultos en La Meca antes de Mahoma: ! Todos aquellos antiguos rabes que difundieron la ubicacin de la Caaba le

otorgaron el valor de sacramento a la piedra que Dios regal a Abraham para limpiar al mundo de los pecados del hombre, y fueron los beduinos quienes se encargaron de la organizacin de multitudinarias caravanas para ir hasta ese lugar a besar la piedra blanca. No obstante, con el paso del tiempo y el transcurrir de los fervientes, aquella maravillosa roca negra se fue tornando oscura como la misma noche, pues la promesa de Dios se estaba cumpliendo. Se cuenta que en el da del Juicio Final, cuando Allah llame a todos los hombres de la tierra ante su trono, la roca volver a ser blanca y le brotarn dos ojos, as servir de testigo y hablar en pos o en contra de aquellos que siguieron los designios de Dios. Tambin gracias a la propaganda que se le dio al recinto, la regin en donde se ubicaba comenz a crecer en poblacin e importancia. Ptolomeo le llamaba Makaroba (El <<santuario>> del pas rabe). Tambin se le denominaba como Makka que castellanizado se transform en La Meca. Otros ttulos le fueron agregados como el de munvara (la reluciente), macharek (la noble), oum el Kora (la Madre de todas la Ciudades)5. ! El culto en la Caaba vena de antiguo, sin que sea fcil sealar un origen puntual y

concreto; su ritual era ms bien sencillo y sin liturgia, pues no haba clero ni sacerdocio, y bsicamente consista en llegar al recinto, dar siete vueltas en torno a ella, besar la piedra

4 5

Ibdem, pg. 45. C.F.R. Martnez Sanz, Jos Luis. 7

y desgranar oraciones ms o menos rituales.6 Es en su ngulo sudeste en donde se sita la roca. Sin embargo, la <<Piedra Negra>> en s no representa la santidad del lugar; hay tambin otro lugar sacralizado, un pozo del que era usual beber estando en el sitio. Dicho pozo era nutrido por el arrollo Zamzam y supuestamente fue en ste mismo donde Agar, esposa de Abraham y madre de Ismael permaneci por algn tiempo. Otro punto importante de resaltar, y que nos dar la pauta para comenzar a hablar de Mahoma es que para dicho pozo, la ciudad elega a uno de sus ciudadanos ms destacados para ser el encargado del mismo. Dicho cargo era denominado siqaya, su funcin y responsabilidad era la de dar de beber a los peregrinos de aquellas aguas sagradas. AbdAl-Muttalib, abuelo de Mahoma, ostent este cargo, y gracias a eso, fue reconocido en la ciudad y por lo peregrinos llegados de otras regiones de la pennsula. ! Pero surge otro punto que queda hueco, pues los rabes de los siglos V y VI de

nuestra era no haban formulado ningn tratado teolgico que diera sustento al Dios que habl con Ibrahim, slo saban que su nombre era Allah. Era reconocido como el dios supremo de los rabes y tambin era conocido como El o Allahu Taaba (El Padre de los Dioses y los Hombres), pero su adoracin era difusa. De hecho, cada tribu que arribaba a la Caaba tena sus propios dioses. Pero gracias a la inuencia de Amur ibn Lohai, ciudadano de la Meca, se logr que dicha ciudad no slo fuese el polo religioso del culto a Allah. Para lograr su propsito, Amur hizo colocar en el patio del recinto de la Caaba los dolos de cada una de las tribus que ao con ao se daban cita en dicho lugar, danto un total de 360 guras de culto. As logr hacer de La Meca, la ciudad ms respetada y concurrida de Arabia. ! Y aquellos dolos que fueron colocados en la Caaba eran parte de la otrora,

religiones principales de las civilizaciones que tuvieron inuencia sobre la pennsula, desde el politesmo de las tribus que habitaron en lo que hoy son Siria, Palestina, Israel, Jordania y Turqua, mezclado con panteones como el griego el egipcio y el romano. Por si fuera poco, tambin haba tintes de zoroastrismo. Y para terminar, hubo un periodo en que en Makka, se llevaban a cabo sacricios humanos. ! Como vemos, el culto que Abraham inici dio origen a la ciudad en la que desde la

fundacin del Islam, ao tras ao, millones de musulmanes visitan para realizar ese

Ibdem, pg. 46. 8

mismo ritual del que se habl anteriormente. El hombre se aliena, sale de s, se vuelve uno con los miles que circundan la Caaba, mientras, aora alcanzar la gracia divina de Allah. La religin se convirti en un imn para los habitantes de Arabia, adems de lograr transformar una pequea aldea de paso, en la ciudad ms importante e inuyente de la pennsula. No obstante, la organizacin de la que se habl al principio de este apartado no se rompi, al contrario, los clanes familiares se fortalecieron y as, la compleja sociedad pre-islmica estaba lista para dar el paso trascendental, unicarse en torno a un credo. ! Con respecto a datos duros, actualmente hay una hiptesis para la piedra que est

incrustada en la Caaba, y esta plantea que su origen si es celestial, sin embargo no en un sentido puramente teolgico, a lo que se hace referencia es a que es muy probable que se trate de un meteorito. Pero esto en absoluto ha de restarle su valor como sacramento, pues es aqu en donde el hombre adjudica a objetos propiedades de salvacin y ontolgicas para explicarse a s mismo. En palabras de varios lsofos, la piedra representa a Dios mismo, es una abstraccin que se ha materializado para darle sentido a la vida de todo un pueblo. Ms tarde abordaremos el problema de la religin y la poltica desde la losofa hegeliana, mientras, continuaremos con el relato de la fundacin del Islam.

3) Mahoma, Profeta y Espada del Islam. El Elegido: Ciertamente hablar de un personaje con tanto peso en la historia es difcil. Ya mucho se ha escrito en torno a la gura de Abu-I Qasim Muhammad ibn Abd Allh al-Hashimi alQurashi, mejor conocido como el Profeta Muhammad, cuyo nombre castellanizado se redujo a Mahoma. Muhammad naci en el seno de la tribu de los <<Quraysh>> o coreichitas (nombre tambin de unos escualos o tiburones pequeos del Mar Rojo, en Espaa llamados <<marrajos>>), una tribu que habitaba desde antiguo el centro de la pennsula de Arabia y estaba especializada en el comercio de caravanas 7.

Ibdem, pg. 59. 9

Y es que antes de Cristo, luego de que La Caaba fuese aceptada como el recinto religioso ms importante de Arabia, en los aos que siguieron tras el consenso, muchas familias llegaron a la zona y establecieron sus tiendas, pues ya no era del todo necesario ir de extremo a extremo de la pennsula en busca del sustento. Su ubicacin apremiaba a los que se quedaban en sus inmediaciones, pues segua siendo una de las rutas principales entre los puertos del sur, en el actual Yemen, y el norte, en lo que hoy es Jordania, Siria y Palestina. Sin embargo, la gran mayora de los que se instalaron en La Meca continuaban siendo beduinos, es decir, nmadas. ! Varias ciudades disputaban la posicin de La Meca, pues ya se alzaba con un

poder de suma importancia. Por ello, hubo encarnizadas luchas entre las distintas tribus establecidas en torno a la Caaba para hacerse con el control de la misma, pues quien tuviera el control del recinto, tendra el control de la ciudad, y por ende, el de todas las riquezas que estuvieran o pasaran por la misma. Hacia el siglo VI d.C. el poder de La Meca
estaba en manos de la tribu de los nebu Quraysh o coreichitas; en sus cantos tribales 8 se exaltaba el valor, la astucia, la sabidura y la gran fuerza del gran hroe Qusayy, hijo de Kilab, por ser guerrero que en el siglo V haba conducido a los coreichitas a la conquista de la ciudad-santuario, que arrebataron a la tribu de los Khuzaa. Durante el siglo VI, aquella gran tribu vio consumarse las escisiones que llevaban observndose muchas dcadas atrs, y se dividi en varios grupos clnicos que no guardaban entre s ms que una dbil relacin tribal de su comn origen; de todas ellas, la ms rica y noble era la familia de los Ummaya. La Meca se torn una ciudad curiosa e incomparable, castiza y tpicamente rabe, pero en cuyas calles y bazares se daban cita gentes de diversas naciones de aquel tiempo.9

Del origen mismo de la tribu coreichita se sabe poco, o mejor dicho casi nada. Lo

nico que se conoce es por medio de las leyendas difundidas luego de que Muhammad se convirtiera en el hombre que todos conocemos. Al respecto, se cuenta que la tribu coreichita surge de Koreissei, quien a su muerte dej un hijo de nombre Abd el Maraf quin heredara el poder poltico sobre La Meca.

Es importante resaltar que los rabes se han caracterizado a lo largo de la historia por ser un pueblo musical. En el texto del Dr. Jos Luis Martnez Sanz, encontramos una explicacin sobre la importancia de la lrica para las tribus preislmicas. En la descripcin, Martnez Sanz nos cuenta que cuando era necesario defender a un miembro de la familia de la ofensa de otro clan, muchas de la veces se peleaba esgrimiendo versos y canciones antes de llegar a un conicto sangriento, y que de hecho, rara era la vez en la que se llegaba a matar a alguien. El ingenio con que eran compuestos los cantares determinaba a la familia ganadora en un duelo, y as, la ofensa quedaba saldada.
9

ibdem. pg. 60. 10

Hachim, hijo de Abd el Maraf, se cas con una mujer de Yatrib, (Medina) y con su linaje, fund el clan de la Hachemitas. ste, durante largos aos fue uno de los clanes ms poderosos y ricos de la ciudad, y de l iba a nacer Muhammad. Y el hecho de que Abd-AlMuttalib, abuelo de Muhammad, ostentara el cargo de siqaya responde a que el pozo sagrado del templo de la Caaba era la herencia tribal de aquel clan. El arroyo de Zemzem, como sera conocido el arroyo antes llamado Zamzam, complementando el mito que se relat prrafos atrs en este trabajo fue creado por Dios para aliviar la sed de Ismael, hijo de Abraham y Agar, madre de Ismael y esposa del patriarca. El clan Hachemita gozaba del reconocimiento y respeto de los habitantes de La Meca. El cargo de siqaya lo ostentaron por un tiempo prolongado hasta llegar a la abuelo de Mahoma. Sin embargo, es necesario decir que a la llegada de Muhammad a este mundo, los hachemitas no contaban con la opulencia de la que surgieron, no as con el respeto y el reconocimiento como ya se mencion de los que llegaba ao con ao a la Caaba. ! El clan hachemita vio su ultimo representante en la persona de Abd-Al-Muttalib, de

quien se dice trajo su propia ruina con la reparticin de las limosnas, hecho que no redujo el respeto de los dems hacia l. Sin embargo sus vecinos vociferaban sobre su incapacidad para procrear. Al respecto haba una historia que se contaba entre los que habitaban en las inmediaciones de la tienda de los Hachemitas. Para poder ser padre, Abd-Al-Muttilab hizo el juramento de sacricar un hijo a la Caaba si le nacan doce; el ruego le
fue concedido , y un da Abd-Al-Muttalib tom a Abd Allah, uno de sus doce hijos. Como otro Abraham, en el momento en el que levantaba el cuchillo para degollar a su hijo, una voz celestial le orden que dejase vivir al nio y sustituyese su ofrenda humana por la vida de cien camellos. As pudo Abd Allah sobrevivir y hacerse mayor; entonces se cas con Amina y <<el ao del

elefante blanco>> naci de ambos un hijo al que llamaron Muhammad (El Alabador)10.

! ! Otro punto que es necesario aclarar es el hecho de que las tiendas que se establecieron en las inmediaciones del templo, luego de algn tiempo y el establecimiento de la La Meca como la ciudad ms importante de Arabia, los miembros del clan Quraysh hicieron de sus tiendas edicios slidos, hecho que dio paso a un dominio sobre los barrios que se construyeron para formar la ciudad.

10

Op. Cit., pg. 60. 11

El clan Quraysh a su vez, estaba dividido en otros doce clanes, de los cuales, el

ms notable era el de los Hachemitas. El Rey ms destacado de dicho clan fue Hussein, fallecido hace unos pocos aos. De hecho, hasta el da de hoy, los descendientes de dicha familia continan gobernando Jordania. Dicho gobierno est en manos del Rey AbdAllah, hijo de Hussein, quien se cas con Rania. ! Explica C. Corvino que cuando Mahoma se hizo mayor expres su orgullo por su

origen familiar y de clan: Allah me ha hecho nacer en la mejor de las dos mitades de la Tierra, y en el mejor tercio de esa mitad, entre los mejores hombres de este tercio, los rabes qurayses, Hashim y Abd-Al-Muttalib11. Abd-Al-Muttalib era un respetado comerciante entre las familias y clanes de La Meca. Su cargo como siqaya le daba ese status entre sus conocidos y hasta los que eran peregrinos. La Meca misma, al igual que la familia que a pesar de ser igual entre otras en tanto que las condiciones materiales eran iguales, fue creciendo de forma rpida. Se enriqueca con las mercancas que los peregrinos y sus caravanas dejaban a su paso por la ciudad. El almacenaje de dichas mercancas estaba a cargo de las familias que se asentaron en el primer cuadro de la ciudad, es decir, alrededor de la Caaba. ! En torno a la organizacin poltica de la ciudad, se estableci el Mala, un consejo

de ancianos que tomaba las decisiones en cuanto a la banca, la administracin pblica, la milicia, y el gobierno. Todos los ciudadanos de ms de 40 aos podan entrar al Mala, sin embargo la toma de decisiones slo se centraba en la palabra de las grandes familias que se establecieron antao en las cercanas de al-Haram, el recinto que resguardaba la Piedra Negra. ! Pero an ms importante que el comercio mismo, eran las estas religiosas que

lograban reunir a todas las tribus de Arabia. En dichas estas, los beduinos se olvidaban por un momento de su labor como nmadas mercaderes del desierto. Una vez ms, la religin vuelve a sacar al hombre de su realidad. Lo sume en una catarsis, un viaje que le acerca a la gracia divina. Los ricos dejaban tambin sus vidas son caresta, se hacan uno con los dems. La tribus que habitaban en el centro de la pennsula realizaban dos peregrinaciones a La Meca al ao, una menor denominada umra y celebrada en el sptimo mes del ao lunar, y otra llamada hayy, realizada durante el undcimo,

11

Op. Cit. pg. 61 12

duodcimo y primeros das del ao lunar entrante. En las colosales peregrinaciones de 5 meses, la Caaba se converta en el depositario de un sin n de ofrendas, ofrendas que consistan en el sacricio de cientos e incluso miles de animales. A stos mismos se les decoraba con guirnaldas con el n de establecer treguas entre tribus, ya fuese para comerciar o para poder hacerlo llegado el momento preciso. ! Ahora, una vez que hicieron acto de presencia las tribus Coreichita y Hachiemita,

ambas se hicieron de algunas de las funciones ms importante en cuanto a las peregrinaciones. Por un lado, los Hachemitas ostentaban las funciones relacionadas con el ejercicio del poder poltico, as como tambin, las funciones relacionadas con la organizacin de las caravanas. Por otro lado, los Coreichitas lograron colocar a uno de sus miembros como siqaya, adems de controlar las aguas del ro Zemzem, auente que alimentaba las aguas del pozo sagrado de Al-Haram. Adems, haba otros clanes que participaban activamente en el proceso de peregrinaje. Los Newfal recogan las limosnas y repartan alimentos entre los asistentes, y el clan de los Ummaya (familia de la que descendern los futuros califas Otman y Moawiya, fundador de la dinasta de los omeya) eran los ahl lLiw o portaestandartes. Las atribuciones polticas de los Hachemitas en absoluto involucraban la toma de decisiones trascendentales, no as en el caso del clan de los Assad, quienes eran los que podan ser votados para la alcalda de La Meca. El clan de los Makhuzm (del que provena el futuro general victorioso Khalid, hijo de Walid) resguardaba las armas y al ejrcito. Lo pertenecientes al clan de los Taym Khattab formaban a jueces especiales para resolver asuntos relacionados con las cuestiones de honor. El de los Adi (futuro clan del Califa Omar) se encargaba de la diplomacia en los negocios as como tambin en de los pactos comerciales con los caravaneros de otras regiones, inclusive de aquellos ni siquiera provenientes de Arabia. El clan que se encargaba de las cuestiones religiosas era el de los Jumahiti. El de los Sahm resolva pequeos conictos comunes entre el gento, adems de cuidar las ofrendas que se depositaban a cada uno de los dioses presentes en el patio de la Caaba. ! De toda esta complejidad los coreichitas fueron los que lograron obtener ventajas

jugosas. Sin embargo, eran los Ummaya y los Makhuzm los dos clanes ms ricos. Ciertamente haba una tendencia por parte de los dos clanes mencionados a la estandarizacin de un slo Dios, a lo que los coreichitas se opondran rotundamente, pues gracias a las peregrinaciones masivas causadas por mltiples credos, los herederos de Koreissei pudieron seguir obteniendo cuotas de poder. Esto cambiar en el momento
13

en que Muhammad comience su prdica, pues l les hablar de la importancia de creer slo en un Dios. ! Y fue en esa creciente y cosmopolita ciudad de Arabia, en donde en el ao 570-

580?, naci aquel hombre que hasta nuestros das, sera considerado el ms importante lder espiritual del mundo, por supuesto desde una visin totalitaria en el sentido religioso, en el seno de la tribu de los Hachemitas. El Profeta Muhammed no funda una
nueva religin sino que testica el perfeccionamiento del monotesmo a travs del Sagrado AlQur'an (El Corn). Lo que si se funda es la umma o comunidad poltico-religiosa musulmana bajo el liderazgo del Profeta. La unidad social a partir de Mohammed, y que no tiene precedentes en la regin, se da a partir de la volcadura al Islam. Los lazos tribales, de clan o sanguneos, ya debilitados para entonces, dejan de ser el motivo de la cohesin. Es el Islam lo que reune la diferencia, y es la Umma la que se funda. De ah que el ao cero del calendario islmico no tenga que ver con el nacimiento del Profeta (como Jess en el Cristianismo) sino que el ao cero es el ao de la hgira, el de la fundacin de la Umma 12.

Ya hora, una vez explicado el contexto en el que nace el profeta, y en donde

podemos darnos cuenta de la importancia que adquieren las relaciones clnicas y familiares entre las sociedades que se congregaron en La Meca, es tiempo de dar paso al personaje que se convirti en Profeta y Espada de lo que ser llamado Islam. Gabriel, el Arcngel que dict los designios de Allah: Aquel ao del milagro, ao en el que un rey del sur de la pennsula decidi emprender una campaa militar y poltica en contra de La Meca para destronarla de su status como la ciudad ms importante para los habitantes de la pennsula, Muhammad naci. La historia del milagro del elefante blanco es una alegora que nos remite a un regalo, un regalo hecho por Dios a los meques. ! Todo comienza con la <<matanza del foso>>, un genocidio perpetrado por judos

no rabes y judos rabes en contra de los rabes cristianos de Najran en el ao 523.

12

Este fragmento fue amablemente publicado por un conocedor del Islam, y funcionario de nuestra facultad. Me reero al Lic. Rafael Robles Gil. El me hizo favor de corregir el trmino <<fundacin>> y me dio esta explicacin de como es que el Islam no se funda, desde el punto de vista teolgico. Ms bien se trata de la ltima fase de un proceso que dio com resultado el surgimiento de un credo que rebas la lgica misma de los clanes y tribus, cohesionando a mltiples sociedades en una sola, es decir, la Umma. 14

Tras este hrrido hecho, el emperador de Bizancio solicit al Negus, emperador abisinio de Etiopa que interviniese para castigar tal falta. Y as fue, luego de la solicitud, que 60 mil soldados desembarcaron en las costas suroccidentales de Arabia, al mando de los generales Abrah y Aryat. Ante tal despliegue de fuerzas simpatizantes del cristianismo, el Rey Judeo-rabe Dhu Nuwas fue abandonado a su suerte por sus soldados, mismos que participaron en la atroz masacre. Estos prerieron el suicidio que caer prisioneros de las fuerzas de Etiopa y Constantinopla. Por su parte, el general Abrah lleg hacia Sana, la capital del actual Yemen, con el ttulo de gobernador, cargo asignado por el Negus. Ya en el ejercicio de sus facultades, Abrah comenz a perseguir a judos y paganos de la regin. Los aos transcurrieron, y Abrah traicion a el Negus, proclamndose rey del sur de Arabia y teniendo como objetivo arrebatarle a La Meca su protagonismo. Sana tena que ser el centro religioso y poltico de la pennsula. Para esto, el ahora autoproclamado rey del sur de Arabia mand a construir una catedral como ninguna otra, con altas cpulas rematad con oro; as pretenda hacer que los beduinos notaran la majestuosidad de la construccin, nombrndola como el nuevo templo central y nico de todo el desierto. A primera vista uno pensara que la estrategia de Abrah pudo funcionar, sin embargo, los mques se mofaban de los ridculos intentos del rey del sur por robarle a La sagrada y reluciente Meca su ttulo. Inclusive, nos cuenta Martnez Sanz, un valiente mequ viaj hasta Sana para solicitarle personalmente al Rey, permiso de pernoctar en la Catedral de Qullays, pues tanta belleza y perfeccin incitaba a la oracin. Abrah accedi, permiti que el mequ se quedara en su catedral, y ya por la noche, lo nico que hizo aquel osado hombre fue dejar sus heces en el centro de la magnca construccin, huyendo rpidamente del lugar. Tras este acontecimiento, Abrah enfureci tanto que se dio a la tarea de armar a un ejrcito, y el como comandante en jefe, montado en un elefante blanco, junto con su ejrcito emprendi la travesa hasta llegar a La Meca. Afortunadamente los habitantes de la ciudad principal de Arabia fueron alertados, y entre emociones encontradas miedo, pnico, incertidumbre, se escuchaba a los meques decir: La Caaba no nos pertenece, es de Allah. Lo nuestro son los camellos, las ovejas, las mercancas y el oro; salvemos nuestros bienes, que Allah defender los suyos. As, la mayora de la poblacin sustrajo de sus hogares los bienes ms preciados, huyendo a una montaa cercana a la ciudad, aunque cabe resaltar que ciertamente si se dej a un grupo de soldados para resguardar en la medida de los posible la ciudad. A la llegada de Abrah, desde el lado del Mar Rojo, apareci una nube negra compuesta por millares de golondrinas, cada una armada con tres pequeas piedras, una por cada garra y otra en el pico, y sobre las huestes del Rey de Sana, soltaron su carga. As, los soldados de Abrah
15

le abandonaron, emprendieron la huda despavoridos por la manifestacin de Allah defendiendo su ciudad. Adems, el elefante sobre el que iba montado Abrah se arrodill frente a la Caaba. ! Este acontecimiento marc las psiques de los habitantes de La Meca, y ese fue el

mismo ao en el que el futuro ltimo profeta de Allah naci. Para millones de musulmanes en le mundo, Muhammad naci en 1 de septiembre del 570, aunque con posteriores anlisis de la Sira, documento en el que se relatan algunos pasajes de la vida del Profeta, se ha llegado a determinar que lo ms probable es que Muhammad haya nacido hacia el 580. ! El ao en el que Muhammad naci, la tribu beduina de los Banu Assad deba ir a

La Meca. Como era costumbre entre las madres meques, cada que llegaba una caravana de beduinos haba que dejar que una mujer de esa caravane s ellevase a sus hijos, con el n de ensearles la vida en el desierto. Sin embargo, luego de que Abd-Allah, padre de Muhammad muriera, Amina tuvo que hacerse cargo de los negocios familiares y por si fuera poco, tambin de su hogar y la manutencin de su pequeo recin nacido. ! Estas carencias,sobre todo econmicas se vieron reejadas en el momento en

que las beduinas eligieron a los bebs que llevaran consigo para criarlos hasta los dos aos, como dicta la costumbre, pues al pequeo Muhammad nadie lo eligi, y la mujer que en casa se haca cargo de l ya era incapaz de amamantar, pues era una anciana con mltiples dolencias; su nombre era Barakat, y era parte de la herencia que su padre le haba dejado. Todas la beduinas haban nalizado con su eleccin, y el principal motiva para ser tan selectivas radica en que al criar un nio de una familia o clan poderoso, el favor sera retribuido de alguna u otra forma. Nadie quiso al pequeo Muhammad porque si familia estaba en situaciones precarias, ni siquiera el prestigio de Abd-Al-Muttalib, su abuelo, le asegur una nodriza. ! Pero no todo estaba perdido para el pequeo, pues desde aquel da en que el

Elefante Blanco se postr frente a la Caaba, Allah haba lo elegido para ser su vocero entre los hombres. Y es que de entre le bullicio de la partida de los Banu Assad, una mujer de nombre Halina preri ser la nodriza del pequeo, a ver perdida su leche.

16

As fue como Muhammad lleg al desierto, un mundo ajeno al suyo, pero una experiencia que le marcara de por vida, pues le hara comprender la lgica de las tribus que habitaban aquel mar de arena. ! Cuenta otra leyenda, que un poco ms grande, Muhammad junto con su hermano

de leche Mesrut, fueron testigos de una aparicin celestial, pues dos Arcngeles, Gabriel y Miguel. Ambos tomaron delicadamente a Muhammad, y de su pecho, extrajeron su corazn; ambos Arcngeles limpiaron con esmero, amor y dedicacin el corazn del nio de todo pecado. Mas adelante abordaremos esta leyenda desde la perspectiva de Miguel Asn Palacios. En otra de las leyendas que se cuentan de Muhammad en su estancia con los beduinos es que, los animales que pertenecan a las gentes que le resguardaban, se postraban ante l cada que pasaba frente a ellos, adems de que se dice que a su paso, la hierba oreca en medio del abrumador calor. ! El nio siempre supo que no perteneca a la tribu de beduinos con quienes viajaba,

saba que su alma se encontraba en La Meca, con los suyos, los Hachemitas y los Coreichitas. Contrariamente a lo que la tradicin marcaba, Mahoma permaneci ms de dos aos con la tribu de los Banu Assad a peticin de su nodriza Halina; fue entregado a su madre cumplidos ya los 4 aos. Sin embargo, Amina continuaba con los problemas econmicos con los que entreg a su pequeo hijo, pero ya tena el control absoluto sobre los negocios de su difunto esposo. ! Pero Allah cobrara la vida de Amina, y dejara hurfano a Muhammad a los 6 aos.

Pero tampoco signic el nal, su abuelo se encarg de l hasta el momento de su muerte. A sus 16 aos, con el manejo de algunas caravanas y comercios pequeos, Mahoma se hizo con el sobrenombre de Al-Amin, El honesto, hecho que era sumamente extrao en medio de taimados mercaderes que todo el tiempo rapiaban lo que estuviera a su alcance. ! Y as, tras el da en que el Elefante Blanco se arrodill frente a la Caaba, la muerte

de su padre, su exilio del seno materno en los brazos de Halina y la muerte de su madre y abuelo, Muhammad lleg a su adolescencia siendo querido y respetado por las personas que le rodeaba. Allah tena grandes planes para ese nio hurfano.

17

El poltico y el Estratega: 25 aos, la edad en la que otro gran hombre de la historia se convirti en el dueo del mundo conocido, Al-Sikandar le nombraban los persas, Alejandro era su nombre, hijo de Filipo II de Macedonia, a quien la historia le nombrara el Magno. La misma edad tena Muhammad cuando se convirti en uno de los hombres ms concurridos por ricos mercaderes, y tracantes, pues su pseudnimo no era en vano. Al-Amin tena trabajo por
doquier, pues hombres tan honestos como l no existan. De hecho, una prima lejana suya, parte del clan de los Assad y los coreichitas de nombre Jadiya ben Khuwaylid le ofreci empleo en su almacn. La mujer recientemente haba enviudado, y gracias a los consejos de su to Abu Talib, el joven Mahoma se decidi a ofrecer su fuerza de trabajo.

Abu Talib es el familiar que tras la muerte del abuelo y su madre, se hizo cargo de

Mahoma. l le ense al joven a mercar; sus secretos, el arte que se imprime, la paciencia y la humildad para con los clientes. Tambin le ense a tratar con los camellos as como tambin con otras bestias de carga. Gracias a Abu-Talib, Muhammad se convirti en un comerciante respetado, adems de un respetado caravanero y un hombre sumamente honrado.

Regresando a su relacin laboral con Jadiya, sta le encarg una caravana comercial

completa a Muhammad, a lo que por supuesto no poda negarse. El destino era Bosra en Siria. El camino era largo, pero en su transcurrir, Mahoma conoci a un monje cristiano de nombre Bahira, quien inuira en el pensamiento del futuro Profeta. As, el Elegido de Allah se convirti poco a poco en un hombre capaz de controlar las situaciones que implica tratar con otros hombres, adems de poder sortear las inclemencias del clima y los peligros de los caminos que van al norte de Arabia.

Luego de demostrar su eciencia trabajando con Jadiya, ella decidi que Mahoma era el

hombre indicado para casarse nuevamente, despus de haber enviudado tiempo atrs.. Pese a los 20 aos de diferencia entre ambos, Mahoma despos a Jadiya. Ella fue representada por su to Amr-Ben-Assad y l por su to Hamza. A partir de su matrimonio con aquella mujer, su vida cambi, pues en la escala social de La Meca, logr ascender y hacerse de ms respeto y reconocimiento; esto le servira de forma trascendental para la difusin de la palabra que tiempo despus, aquel mismo Arcngel que baj a limpiar su corazn, bajase de nuevo para entregarle la palabra de Allah.

18

Del matrimonio con Jadiya nacieron 8 hijos, cuatro nios (Abd Allah, Al-Qasim, Al-Tahir y Al Tayyb), quienes murieron durante su infancia y cuatro nias (Zaynab, Rukayya, Umm Kulthum y Ftima, la ms conocida). Esta ltima se cas con Al, primo y discpulo de Muhammad y que ms tarde, se convertira en el cuarto Califa. ! Polticamente, el judasmo, el cristianismo y todo el contexto que se ha dado hasta

el momento han moldeado la mente de Muhammad. Pero ahora es tiempo de salir de La Meca y adentrarnos en la historia de los otras religiones que dieron paso a la iluminacin del que ser llamado Mustaf (El Elegido por Dios). ! En el caso del Judasmo, se sabe que desde que le Emperador Tito Flavius

Vespasiano persigui a sus devotos, desterrndolos de Jerusaln, y condenndolos a andar por el mundo conocido hasta encontrar un lugar donde asentarse, dicho pueblo proclamado tambin como el pueblo elegido, segn el sionismo se estableci en varios puntos del Mar Mediterrneo. Sus tradiciones fueron transmitidas en cada uno de los lugares a los que llegaron, adems, en esta poca, lejos de la barbarie del sionismo, el judasmo no era racista ni sectario, sino todo lo contrario. Haba una apertura que tena por objetivo revelar la palabra de Javeh al mundo entero a travs de su texto sagrado. ! Hasta la cada del Imperio Romano de Occidente, la poblacin juda permaneca en

sus refugios de todo el Mediterrneo. Continuaban a la expectativa de retornar a las tierra de donde fueron arrancados. Mientras tanto, el mundo haba que compartirlo con los cristianos que tambin fueron perseguidos. Y es que la historia misma jug tanto con judos como con cristianos, pues el recorrido de ambos pueblos se haba hecho entrelazado, tanto as que fueron judos los que condenaron a Jess de Nazaret a la crucixin. ! Cierto es que los emperadores romanos que antecedieron a Constantino se

ensaaron con la persecucin a los cristianos. Haba genocidios en el Anteatro Flavio, entre leones y gladiadores se encargaban de terminar con las vidas de aquellos hombres y mujeres que crean en la resurreccin del hombre que era hijo de Dios. Tambin fue cierto que los cristianos se repartieron por las costas del Mediterrneo, de igual forma que los judos. Pero haba algo que haca de los cristianos una comunidad ms cohesionada. Ese hecho era que permanecan juntos y con un sentido de pertenencia y hermandad que
19

se manifestaba a travs de la tradiciones forjadas desde la muerte misma de su mastro y gua. ! Constantino fue el emperador que en sueos, vio una cruz que le sealaba la

victoria sobre un horda de brbaros al oriente del imperio. Esta seal le perturb de sobremanera. Las masacres de cristianos terminaron, el amo y seor del mundo haba decidido convertirse a culto que desde antao se practicaba en la clandestinidad. El cristianismo se haba establecido como la religin Ocial del Imperio Romano. Luego de esto, Constantino fund una ciudad que llevara su nombre. Dicha ciudad de convertira en la sede de una de las partes en las que fue dividido el Imperio. ! Y es que la extensin de territorio que estaba ya bajo el dominio de los romanos

era tan basta, que Roma, la capital del mismo era ya insuciente para la administracin de tan colosal imperio. Pero algo pasaba en Roma, pues la corrupcin de sus ciudadanos lleg a tal punto, que inclusiva la manutencin de sus ejrcitos qued diezmada, dejndola indefensa ante las oleadas de ataques provenientes de varios ancos. Roma tena muchos enemigos; pueblos que otrora fueron totalmente subordinados gracias a la mejor infantera que ha existido desde la desaparicin del Imperio Macednico. ! Como vemos, tanto judos, cristianos y rabes pre-islmicos compartan aquel

mundo, conformado de innumerables batallas; unas en nombre de la fe, otras por la dominacin de otros pueblos, algunas ms por otras causas pero todas encaminadas al ejercicio del poder, hecho que afectara notablemente las vidas de millones de seres humanos. ! Tambin el contexto exterior deni la conformacin social de Arabia, pues tanto

Romanos como los Bizantinos posteriormente, asentaron algunas colonias al norte de la pennsula, colonias que controlaban el ujo comercial del Lejano Oriente hacia Europa. As, las inuencias de las culturas de cada pueblo que transitaba entre las fronteras de cada reino lograron construir un ideario, un ethos nuevo. Dichas prcticas implicaban no slo una forma de resolver los problemas del mundo de aquel entonces, tambin consista en una interpretacin teolgica del mismo, Tanto cristianos como judos eran hijos de las enseanzas que desde No se venan practicando. No obstante, Abraham fue tambin el que logr moldear ambas religiones sin saberlo. Su inuencia estaba igualmente marcada en ambas prcticas.
20

Y no era extrao que los nmadas del desierto, en sus tiendas puestas sobre la innita arena del desierto tuvieran conocimiento de ambos cultos, pues muchas veces haba que formar parte de uno para poder ser comerciantes ms productivos. Por ende, el ambiente de tolerancia religiosa era el idneo para que en La Meca se dejase colocar al interior de Al-Haram un gran nmero de dioses, inclusive ajenos a las religiones ya mencionadas. Pero es importante sealar que el cristianismo cobraba ms fuerza a medida que los Basileus construan por medio de maestros telogos de todos los rincones del Imperio, una reivindicacin de la pasin y muerte de Jesucristo. ! Pero fue ciertamente el encuentro con Bahira, aquel monje cristiano de Siria, lo que

dej una profunda huella en la psique de aquel joven Muhammad. Ese sabio hombre reconoci en el chico al profeta que la Biblia anunciaba. Cmo decirle eso a un muchacho de 14 aos cuya vida haba sido difcil hasta ese momento?. Esta revelacin fue la que comenz a cambiar el pensamiento de Muhammad. Pero este relato ciertamente no es del todo cierto, pues los cristianos bizantinos argan que Bahira era un hereje nestoriano y que muchas de las historias que le cont a Mahoma son las que ste mismo plasm en el Al-Quran. Pero desde el punto de vista historiogrco, lo cierto es que no puede comprobarse el encuentro entre el Profeta y aquel sabio monje de Siria. Adems, los historiadores nos dicen son certeza metodolgica, que todas las inuencias del exterior fueron las que lograron hacer de Muhammad el hombre que todos conocemos. ! Mahoma as fue creciendo, entre una basta diversidad de credos, pero se mova

entre el judasmo y el cristianismo, dos religiones que ciertamente concatenaban a un gran nmero de eles. As, la forma de entender al poder se fue aclarando con las enseanzas plasmadas en los Evangelios, en donde frases como No hay poder que no venga de Dios mismo, en clara alusin a la capacidad que tienen los hombres de mandar sobre otros. Se comenzaba a pensar que de entre los hombres, Dios preparaba de alguna u otra forma a quienes ostentaran el poder poltico. ! Aos ms tarde, despus de la propagacin de una nueva fe, producto de la

concrecin de los conocimientos teolgicos de los rabes, Al-Islam se convertira, como lo hizo el cristianismo en Egipto, en un eremitismo, pues sus tericos comenzaran a alejarse del ejercicio del acercamiento con las almas sedientas de una redencin, para dedicarse a una meditacin profunda en busca de la iluminacin.
21

Pero con las inuencias que ya se mencionaron anteriormente fue como Muhammad construy un panorama amplio de la sociedad de su tiempo. Dicho conocimiento le permiti tener la suciente astucia poltica como para, ms tarde, poder extender los designios de Allah entre los hombres de la Tierra. ! El camino estaba listo para formar a un estratega que pondra en prctica sus

conocimientos en cuanto al manejo de animales, trato con los hombres, y aquellos que adquiri en su estancia con los beduinos en la infancia; como sobrevivir en el desierto?, dnde hallar agua?, etc. Adems, empleara tambin su conocimiento religioso para poder hacer poltica entre los distintos clanes que coexistan en La Meca. ! Luego de casarse con Jadiya, Muhammad se volcara completamente a ayudar a

su mujer a acrecentar el negocio y a la crianza de sus pequeas hijos, aunque ms tarde los 4 barones que nacieron de su matrimonio murieran. As transcurrieron 10 aos, una dcada en la que el joven se convirti en hombre, un lapso de tiempo en el que logr hacerse con el cario y la conanza de todo aquel que le consultara, pues su honradez era inconmensurable y siempre deca la verdad de todo a quien le preguntase. Esa era un forma que de amasar capital poltico, visto desde la frivolidad de la Ciencia Poltica, empleando las herramientas metodolgicas dejadas por Max Weber en cuanto a los tipos ideales de liderazgo. En este sentido, Muhammad se alzaba como un lder carismtico. ! Algo ocurri en la Caaba por aquellos aos, pues se cuenta que una tempestad la

haba destruido, pues contrario a la leyenda del Padre Abraham, el edicio estaba construido de madera. Dicho acontecimiento amenazaba seriamente a toda la ciudad, pues sin la Caaba, la derrama econmica dejada por la inmensa cantidad de peregrinos que cada ao llegaban de todas partes, dems de que muy seguramente, las caravanas desviaran indenidamente el su curso. ! Para solucionar este problema, la 4 familias ms importantes de la ciudad se

dispusieron a reconstruir el edicio. Paro cada una de la familias deseaba que la Piedra Negra se colocara en el muro que les tocaba reconstruir. Para evitar rias, los patriarcas de casa familia decidieron que la resolucin del conicto quedara en manos del primer hombre que entrase en el recito sagrado; y s, el hombre que entr fue Muhammad.

22

Mahoma disert sobre el problema y propuso la solucin ms justa para cada una de las familias involucradas. Les propuso que la Piedra fuese colocada en lugar donde siempre haba permanecido con la condicin de que las cuatro familias la cargasen y la colocaran juntas. La piedra sera transportada en una hermosa y slida alfombra, y cada una de las familias se hara con una de las esquinas. As, La Meca celebr la justa e ingeniosa solucin propuesta por Al-Amin. As, se levant de nuevo la Caaba con su diseo original, adicionado de otras mejoras estructurales. Luego de esto, Muhammad continuaba haciendo crecer la fortuna de los negocios

de su esposa. Amas an ms conanza y respeto de los meques. Cumplidos los 40 aos, al igual que todo hombre de La Meca, entr al Mala, en donde fuer partcipe activo en las discusiones con respecto a la ciudad, la banca, el comercio y el recinto sagrado. Gracias a sus cualidades, cada que haba discrepancias importantes, el resto de los miembros del consejo le consultaban para solucionar los conictos. Pero por aquellos aos, nos cuenta el Dr. Martnez Sanz, el to que Muhammad responsable de su introduccin al mundo del comercio, Ab-Talib se encontraba en una situacin precaria, similar a la que l vivi de nio. Jadiya ye l decidieron adoptar a Al, hijo de Ab y primo de Mahoma. Desde entonces, Al nunca abandonara el hogar formado por Muhammad. Tambin adoptaron a un nio esclavo de nombre Zayd Ben Haritha, de una tribu cristiana denominada Kalb. Y a pesar de la muerte de sus cuatro hijos varones, Allah les haba regalado la oportunidad de criar a estos dos pequeos.
!

Sin embargo, Mahoma segua en una disertacin interna en torno a la religin.

Mantena su ascetismo personal ya menudo frecuentaba el basto desierto que rodea la ciudad para meditar y orar. Sola visitar el monte de Abu Qubays y otras una pequea cueva que haba en el monte Hira. Por esta costumbre de Muhammad, los negocios comenzaron a ser descuidados, y esto preocup a Jadiya, pues en una ocasin, Mahoma se ausent durante un mes entero. Pero un da, en uno de esos retiros conocidos como tahannuth, en la noche del da 26 del mes del Ramadn de ao 612, tuvo una visin. Aos ms tarde, los musulmanes le nombraran a este aocntecimiento <<la noche del destino>> o la <<noche de Kadir>>. Esa noche Muhammad se encontraba dormitando en vuelto en su burda (manto). Entre sueos, escuch perfectamente una voz que le deca Iqra! que signica <<anuncia>>. Despert de inmediato, busc quien pudiese haberle dicho eso, sin embargo, se dio cuenta de que se encontraba slo. Posteriormente mir al cielo, y de l vio descender a un ngel de Dios, quien era el que le haba llamado.
23

Ya frente a frente, Gibril, el Arcngel de Allah volvi a decirle a Muhammad Iqra!, a lo que Mahoma respondi: No soy de los que anuncian. Ante tal respuesta, Gabriel abraz fuertemente a Muhammad, impidiendo casi por completa su respiracin. Y as, cada que Gabriel le deca lo mismo a Mahoma, el responda de igual forma, hasta que al tercer intento, el hombre de La Meca le respondi: y que es lo que debo anunciar?, una vez preguntado eso, Gabriel despleg una hermosa y radiante tela con letras de oro que deca: Anuncia en el nombre de tu seor, que te ha creado, que ha creado al hombre de un cogulo de sangre. Anuncia que tu seor es el ms Dadivoso, el que ha enseado a escribir con el clamo, ha enseado al hombre lo que el hombre no saba
13

. Asustado, sali huyendo d el cueva, mir al cielo que estaba pletrico de estrellas,

sinti la arena bajo sus pies y observ las rocas a su alrededor, adems de divisar a lo lejos las pequeas luces que iluminaban la ciudad. ! Lleg a su casa y de inmediato le dijo a su esposa, Abrgame, tengo fri. De

inmediato Jadiya hizo lo que esposo solicit mientras el deca: Temo por mi vida. Al da siguiente y preocupada por su esposo, Jadiya acudi a Waraka, un anciano sabio, primo de la esposa de Mahoma, pues el conoca muy bien las escrituras de los judos y los cristianos. Warakka se tranquiliz cuando escucho el relato de Jadiya y de inmediato sali en busca de Muhammad. Lo encontr en la Caaba, haciendo omra (las siete vueltas rituales en torno al cubo). Dej que el hombre terminase su ritual y de inmediato le increp dicindole: Por aquel que tiene el alma de Warakka en sus manos!. Este es el mismo namus que le fue entregado a Moiss. Ojal que el cielo permita que yo viva cuando tu gente te persiga y expulse de entre ellos! a lo que Muhammad respondi con otra pregunta: A caso mi familia y mi clan me apartarn de su lado?, y como respuesta por parte de Warakka recibi esto: S!, ningn hombre ha llevado lo que tu llevas sin haber sido perseguido. Si cuando esto suceda yo estoy vivo an, te dar toda mi ayuda. ! Mxime Rodinson explica que los futuros musulmanes no tenan ni idea del

signicado del trmino namus, pero que algunas hiptesis sealan que podra tratarse de la etimologa griega nomos, cuyo signicado es ley. Esto claramente alude al Thor de los judos, la ley que Dios dict a los hombres. Retomando el relato sobre la conversacin entre Warakka y Muhammad, desgraciadamente el anciano falleci tiempo despus.

13

Al-Quran, (96, 1-15) 24

Casualmente tras el fallecimiento de Warakka, las revelaciones cesaron, sin embargo, se reanudaron y no pararon hasta la muerte de Muhammad. ! Los trances fueron cada vez ms frecuentes, no obstante, los esposos prerieron

mantener en secreto estos hechos porque a Mahoma le daba vergenza que la gente se enterase de tales acontecimientos, pues l no estaba seguro si se trataba en verdad de la voluntad de Dios, o si era una jugada del Demonio. Cada que las revelaciones se hacan presentes, Muhammad sudaba excesivamente, no importaba si haca fri, adems, su cuerpo temblaba y no reaccionaba en un lapso de una hora aproximadamente. El mismo deca: Ni una sola vez me lleg una revelacin sin que yo creyera que me robaban el alma. ! As transcurri el tiempo, de revelacin en revelacin, hasta el momento en que

Allah por medio de su Arcngel Gibril, le pidiese a Muhammad que redactara un documento en donde se plasmaran las reglas dictadas por el Divino. Dicho documento sera nombrado Al-Quran (El Corn) compuesto por 114 azoras (captulos) y estos a su vez por las aleyas (versculos). Este libro dara la gua para poder erigir la voluntad de Allah en el mundo de los hombres. En l, el poder poltico sera slo designado por Dios mismo, pues l es el encargado de conducir los destinos de las gentes en este plano. ! Luego de un tiempo, Al, su primo se volvi su seguidor, y as, con el transcurrir de

los meses, Mahoma fue acrecentando su nmeros de seguidores, lo que ciertamente representaba una amenaza para los jefes locales de las tribus, pues sus riqeuzas haban sido amasadas gracias a la Caaba y a s tolerancia religiosa. Se pone en cuestionamiento la tolerancia Religiosa debido a que Allah orden a Muhammad retirar a los dolos, pues Dios no puede tener ninguna representacin fsica, adems de que slo l era el nico, ninguno otro ms. As pues, fue como las palabras de Warakka se hicieron realidad; Muhammad sera rechazado por aquellos que conaban en l. ! Pero hubo una noche como la primera en la que le fue revelado su destino, en la Isra y y Miraj, un viaje milagroso en el que lleg a Jerusaln, en donde

que hizo el

ascendi al cielo, visitando los 7 de los que estn compuesto y hablando con todos los profetas que estuvieron antes que l. De hecho, el arabista oriundo de Zaragoza Miguel

25

Asn Palacios, har un estudio titulado La Escatologa Musulmana en la Divina Comedia14 en donde hace una serie de cuestionamientos que ponen en tela de juicio la originalidad de la obra de Dante. Aunque esto en trminos sin matices, pues no es un plagio al cual, pues en La Divina Comedia se habla tambin de 7 inernos. ! Ahora s, ya es correcto hablar de la umma, la comunidad musulmana en s. Aqu,

los lazos clnicos fueron rebasados por la fe y la entrega a Dios. Contrario a lo que ahora pensaramos, el grado de alienacin que alcanzaron todos los seguidores de Muhammad rebas la lgica misma de la vida a lado de las familias que forjaron a aquellos hombres y mujeres que ciegamente se sumaron a la misin del Profeta. Feuerbach nos hablar en el s. XIX sobre la religin, y como esta, en el tenor de lo escrito por Hegel en torno al materialismo histrico, ha logrado establecer las pautas para la preservacin del status quo, valindose de la enajenacin que causa el discurso de la vida eterna y la redencin de nuestra faltas. Pero de esto hablaremos ms adelante. ! En torno a la umma, esa comunidad que no entenda de razas, procedencia,

condicin econmica, sexo o antigua religin de sus miembros, logr solidicarse, cohesionarse lo suciente como para permanecer unida pese las circunstancias verdaderamente adversas que se vivan en La Meca, luego de que los jeques de cada clan vieran afectados sus intereses por la revolucionaria idea de slo adorar a un Dios. Esto pona en serio peligro a los musulmanes, trmino que signica <<el que se somete a Dios>>. Inclusive hubo intentos de asesinar a Muhammad, por lo cual, l y sus seguidores se vieron forzados a huir a Yatrib ahora conocida como Medina. ! Esto ocurri en el ao 622 de la era cristiana, y es aqu donde los musulmanes

celebran el ao 0 de su calendario, por lo que actualmente ellos viven en el ao 1414 desde la Hgira, como es conocida la accin de refugiarse en Medina. Sin embargo, no puede hablarse de una huda per se, ms bien se trat de una invitacin para mediar conictos en la ciudad, pues dos tribus se encontraban en pugna. La solucin, como siempre, fue justa e inteligente, y en vez de afectar a alguna de las partes, disidi sumar ambas facciones a su causa, convirtindolas al Islam y posteriormente, prohibi el derramamiento de sangre entre hermanos miembros de la Umma.

C.F.R. Asn Palacios, Miguel, La escatologa Musulmana en la Divina Comedia. 26

A igual que en el 523 con la Masacre del Foso y que incluso, con la llegada de Isa,

como es conocido Jess en el Islam, los judos no acataran las reglas de un culto ajeno al suyo. Mahoma lleg a Medina con la determinacin de convertir a la poblacin entera al Islam, pues el credo musulmn dice: La illaha illa Allah, Muhammad rasul Allah (<<No [hay] otro Dios que Allah y Mahoma [es el] profeta de Allah) 15
16

! !

Pese a este discurso, Muhammad vio inviable que los judos lo aceptaran como

Profeta, as que opt por cambiar el Alquibla u orientacin del rezo, de Jerusaln a la Meca, como reprimenda a aquel pueblo que tampoco hizo caso del predecesor de Mahoma, es decir Jess de Nazaret. Adems de lo anterior, desde su llegada en 622 hasta el aos siguiente, Muhammad redact un documento reglamentario que establecera orden en Medina. A pesar de haber cambiado la direccin del Alquibla, en el documento se establecan pautas para que ninguna comunidad religiosa se viera excluida, excepto los paganos, quienes bajo ningn motivo seran tolerados en el naciente rgimen Musulmn. En el caso de los judos y cristianos, seran aceptados siempre y cuando pagaran el tributo correspondiente para el ejercicio de su religin.

Tras la Hgira y el establecimiento de Muhammad en Medina, las relaciones entre la cunda del Profeta y la ciudad que ahora le resguardaba se rompieron, tornndose slo en hostilidades. De hecho, el la familias potentadas de La Meca ordenaron conscar las propiedades de todo aquel que siguiera a Mustaf Muhammad, cosa que desde luego
15

Martnez Sanz, Jos Luis, Mahoma, Profeta y Espada del Islam, coleccin Grandes Biografas, Dastin Ediciones, Espaa, 2004, pp. 98-99.
16

La imagen es caligrafa rabe que resume la frase inicial de la Shahadao (Credo Musulmn). 27

enfureci al Profeta mismo y a su ya nutrido contingente de seguidores. Para responder a tal ofensa, y a pesar de que la Umma ya haba rebasado los nexos individuales de los musulmanes con respecto a sus clanes y/o familias, tal como las costumbres lo dictaban, 300 hombres salieron en defensa del Profeta y la propia, dispuestos a asaltar un caravana que iba camino a La Meca. Sin embargo, el golpe no pudo perpetrarse, y tras el intento fallido, la caravana lleg a la Ciudad-Santuario. ! Los propietarios de la caravana se enteraron de lo hecho por los Musulmanes, as

que emprendieron una campaa militar para ir por Muhammad y sus hombres. Una vez llegados a Medina, Mahoma les recibi con su ejrcito, un puado de 300 hombres contra 1000 meques bien pertrechados; pero a pesar del nmero inferior con el que contaba el ahora comandante Muhammad, el y sus hombres fueron capaces de derrotar a los meques. As, nacera el que ser considerado como uno de los militares ms importantes de la historia, un estratega formidable que impuso su religin a travs de la guerra con las tribus opositoras, pero que adems, actu como un poltico formidable, pues los clanes y tribus que no estaban en oposicin al Islam fueron anexadas a la umma, pues la diplomacia y las posteriores alianzas eran convenientes tanto para el Profeta, como para aquellos que permanecan en el desierto, en aquel ocano interminable de arena. La Muerte del Profeta:

28