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com/Inclinado sobre las cosas, con la lupa objetivadora de su mirada demiope, y ordenndolas una a una en un panorama, gracias altelescopio objetivador de su mirada de prsbite, las asla paraconsiderarlas sin ningn sentimiento de exclusividad, o las dispone enun esquema de observacin sin ningn sentimiento de universalidad.Slo podr encontrar el sentimiento de exclusividad en una relacin;el sentimiento de universalidad, slo a partir de una reaccin. Ahorapor primera vez, experimenta las cosas como sumas de cualidades.Y tambin ahora por primera vez dispone las cosas en el espacio y eltiempo, en conexin causal, cada una con su lugar propio y su curso,su medida y su condicin. El T , es verdad, aparece en el espacio,pero aparece en ese frente a frente exclusivo en el que todo el restode los seres slo puede servir como un fondo del cual l emerge, sinencontrar all ni su lmite ni su medida. El T tambin aparece en eltiempo, pero en el instante que posee por s mismo la plenitud; no esvivido en una cadena fija y slidamente articulada, sino que es vividoen una duracin cuya dimensin puramente intensiva slo se defineen trminos que le son propios. Finalmente, el T aparecesimultneamente actuando y sujeto a accin, pero no estcomprometido en una cadena de causas. Pues la relacin dereciprocidad en que est con el Yo es al tiempo el origen y el fin delfenmeno. Una de las verdades fundamentales del mundo es: slo el Ello puede ser dispuesto dentro de un orden. Cuando dejan de sernuestro T para tornarse en nuestro Ello , las cosas se convierten encoordinables. El T no conoce ningn sistema de coordinacin.Mas al haber llegado a este punto, es menester tambin expresar laotra parte de la verdad bsica sin la cual esta parte quedara como unfragmento inutilizable: un mundo ordenado no es el orden del mudo.Hay momentos de profundidad silenciosa en los que miris el ordendel mundo en su plena presencia. Entonces se oye como un destelloel sonido del cual el mundo ordenado es la notacin indescifrable.Esos momentos son inmortales y, los ms, fugitivos. No se puederetener de ellos ningn contenido, pero su virtud se entrega en lacreacin y en el conocimiento del hombre; efluvios de esta virtudpenetran en el mundo ordenado y lo descongelan, lo lican una yotra vez. Esto acontece en la historia del individuo y en la historia dela especie.Para el hombre el mundo es doble, en conformidad con su propiadoble actitud. Percibe todo lo que le rodea, las simples cosas, losseres vivientes en cuanto cosas. Percibe lo que ocurre en torno de s,los meros hechos y las acciones en cuanto hechos; las cosascompuestas de cualidades y los hechos compuestos de momentos;las cosas tomadas de la red del espacio, los sucesos tomados de lared del tiempo; las cosas y los hecho delimitados por otras cosas yotros hechos, mensurables entre ellos, comparables entre ellos, unmundo bien ordenado, un mundo aislado. Este mundo merece hasta

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/cierto punto nuestra confianza. Tiene densidad y duracin. Suordenamiento puede ser abarcado con la mirada; se lo tiene bajo lamano, se lo puede representar con los ojos cerrados y examinarlocon los ojos abiertos. Est siempre all, contiguo a tu piel, si loconsientes, acurrucado en tu alma, si lo prefieres, es tu objeto,permanece sindolo mientras as lo deseas; te es familiar, ya sea enti o fuera de ti. Lo percibes, haces de l tu verdad, se deja captar,pero no se te entrega. Es el solo objeto sobre el cual puedas entenderte

con otro; aunque se presenta diferentemente a cadauno, est siempre pronto para servirte de objeto comn. Pero no esel lugar donde puedas encontrarte con otro. No podras vivir sin l, suslida realidad te conserva; pero si mueres en l, tu sepulcro estaren la nada.Por otro lado, el hombre que encara lo que existe y lo que devienecomo su interlocutor, siempre lo confronta simplemente como un ser singular ; y a cada cosa la confronta simplemente como un ser. Loque existe se le descubre en el acontecer, y lo que acontece se lepresenta como lo que es. Slo le est presente esa cosa nica, peroella implica el mundo en su totalidad. Medida y comparacin seborran; de ti depende que una parte de lo inconmensurable se vuelvapara ti realidad. Esos encuentros no se ordenan de manera de formarun mundo, sino que cada uno es una seal del orden del mundo. Noestn ligados entre si, sino que cada uno te garantiza tu solidaridadcon el mundo. El mundo que se te aparece bajo esta forma apenasmerece tu confianza, porque continuamente adquiere otro aspecto;no puedes tomarle la palabra. No tiene densidad, pues todo en l lopenetra todo ; no tiene duracin, pues aparece sin que se le llame yse desvanece cuando se lo retiene. No puede ser examinado, y siquieres hacerlo susceptible de examen, lo pierdes. viene a ti, viene arevelarte; pero si no te alcanza y no te encuentra, se disipa; perovuelve en otra forma. No est fuera de ti. Toca lo profundo de tu ser,y al llamarlo alma de mi alma nada de excesivo has dicho. Perocudate de querer transportarlo en su alma, pues lo aniquilaras. Espara ti la presencia; slo por l tienes presencia. Puedes convertirloen un objeto para ti, puedes experimentarlo, utilizarlo. Hasta estsconstreido a hacerlo una y otra vez. Pero en cuanto lo haces, ya notienes ms presencia. Entre l y t hay reciprocidad de dones: ledices T y te das a l; l te dice T y se da a ti. No puedes con nadieentenderte a su respecto. En el encuentro con l, ests con l solo.Pero l te ensea a encontrarte con otros y a sobrellevar elencuentro. Por el favor de sus apariciones y por la solemnemelancola de sus partidas, te conduce hasta el T en el cual laslneas paralelas de las relaciones se encuentran. Nada hace paraconservarte en vida; slo te ayuda a atisbar la eternidad.El mundo del Ello es coherente en el espacio y en el tiempo. El mundodel T no es coherente ni en el espacio ni en el tiempo. Cada T , una

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/vez transcurrido el fenmeno de la relacin, se vuelve forzosamenteun Ello .Cada Ello , si entra en la relacin, puede volverse un T .Tales son los dos privilegios bsicos del mundo del Ello . Llevan alhombre a encarar el mundo del Ello como el mundo en el que ha devivir y en el cual el vivir es cmodo, como el mundo que le ofrecetoda suerte de atractivos y de estmulos, de actividades, deconocimientos. En esta crnica de beneficios slidos, los momentosen que se realiza el T

aparecen como extraos episodios lricos ydramticos de un encanto seductor, ciertamente, pero que nos llevana peligrosos extremos que diluyen la solidez del contexto bientrabado y dejan atrs de ellos ms inquietud que satisfaccin,quebrantando nuestra seguridad; se los encuentra inquietantes y selos juzga intiles. Como es menester, despus de tales momentos,volver a la realidad, por qu no quedar en la realidad? por qu nollamar al orden a la aparicin que se nos presenta y enviarla de oficiohacia el mundo de los objetos? Por qu, si uno no puede evitar decir T a un padre, a una mujer, a un compaero, no decir T pensandoen Ello ? Producir el sonido T con la ayuda de los rganos vocales noes, en verdad, pronunciar esa inquietante palabra fundamental. Msan: murmurar desde el fondo del alma un T amoroso es algo sinpeligro si no se tiene otra intencin que la de experimentar y utilizar .No se puede vivir en el solo presente. La vida sera devorada si no sehubieran tomado precauciones para superarlo rpidamente ytotalmente. Pero es posible vivir en el pasado nicamente; mstodava; slo en el pasado cabe organizar una vida. Para ello essuficiente dedicar todos los momentos a experimentar ya utilizar , yentonces no nos quemarn ms.Con toda la seriedad de lo verdadero has de escuchar esto: elhombre no puede vivir sin el Ello . Pero quien slo vive con el Ello , noes un hombre.