ENSAYO DE HOBBES VS LOCKE

Este ensayo, se van a explicar dos teoras muy interesantes sobre el estado. La primera teora se trata de Thomas Hobbes, con su libro El Leviatn. El autor Thomas Hobbes, era de una idea ms absolutista, ya que deca que solo un hombre tena que ejercer el poder. Nos dice que el pensamiento poltico es el que hace que el hombre viva en paz con el otro hombre. El define al Estado de Naturaleza como una situacin de guerra de todos contra todos, se da una consecuencia: que nada puede ser injusto. Donde no hay poder comn, la ley no existe: donde no hay ley, no hay justicia. (Hobbes, 1980) Tambin dice que en este estado gobierna la ley del ms fuerte, y al que somete es al ms dbil, el que hace dao tiene ms poder sobre el otro, as que por lo tanto el otro, que sera el dbil, no tiene derechos, ni justicia, ni quien lo defienda. Y a todo esto l propone que para que haya paz, tiene que haber una fuerza que los controle. As que dice que la paz solo se puede obtener a travs de las organizaciones del hombre, as que debe de haber alguien que pueda manejar a los hombres y poner orden entre ellos. Nos dice que hay tres causas principales en la naturaleza del hombre que hace que haya discordia, como lo menciona aqu: As hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia. Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria. (Hobbes, 1980, pg. 52) Y menciona una Ley de Naturaleza en la cual dice que es un precepto o norma general, establecida por la razn, en virtud de la cual se prohbe a un hombre hacer lo que puede destruir su vida o privarle de los medios de conservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa que pueda quedar su vida mejor preservada. (Hobbes, 1980) Y por lo tanto de todo esto los hombres renuncian y ceden su derecho de ser libres y le seden el poder y esto que surja lo que llama Hobbes como el contrato y lo que da paso al que es el Leviatn , y el ser el que tendr el poder y uno es castigar al que ha hecho dao y hacer justicia y cuidar a los hombres que lo han elegido. Nos dice que el sbdito tiene el derecho a no obedecer las rdenes del soberano, pero las tiene que cumplir. Hobbes dice que para establecer la verdadera razn, deben fijar como mdulo la

razn de un rbitro o juez, en cuya sentencia puedan ambas apoyarse cuando los hombres que se juzgan a s mismos ms sabios que todos los dems, reclaman e invocan a la verdadera razn como juez (Hobbes, 1980, pg. 17). Y el juez para Hobbes es el Leviatn. El segundo autor es John Locke, y l con su Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. Se le considera como el padre del liberalismo ya que l da un pu nto de vista diferente a los autores anteriores, y su liberalismo es ms enfocado a lo religioso, ya que en su tiempo se peleaban los catlicos y los protestantes, y el solo quera que hubiera tolerancia entre estos dos. Y tambin defenda la propiedad privada (pequea) ya que deca que el hombre que trabajara una tierra ya era suya, como ejemplo que quien recoga cien bushels de bellotas o manzanas tena propiedad sobre ellas (Locke, 2004) l empieza igual que Hobbes, con el Estado de Naturaleza, pero a diferencia de este, Locke dice que el hombre es libre por naturaleza, mi libertad termina donde comienza la del otro (Locke, 2004). En estado de naturaleza hay respeto mutuo, nadie se hace dao, y lo que trabajan cada hombre la ganancia era para s, y nos dice que este estado de naturaleza est gobernado por una ley de la naturaleza que obliga a todos; y la razn, que es esa ley, ensea a toda la humanidad que quiera consultarla, que siendo todos iguales e independientes, nadie debe daar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones (Locke, 2004, pg. 11). l est en contra de la esclavitud y nos menciona que la libertad natural del hombre consiste en ser libre de cualquier poder superior sobre la tierra y en no estar sometido a la voluntad o a la autoridad legislativa de hombre alguno, sino en tener slo a la ley de naturaleza como norma (Locke, 2004, pg. 22). Y si alguien ha hecho dao a alguien ms este puede ejercer la misma violencia sobre el otro y esto es parte de la ley de naturaleza la cual dice que quien derrame la sangre de un hombre, estar condenado a que un hombre derrame la suya (Locke, 2004, pg. 14) pero Locke propone para estos casos, que debe de haber un Juez que regule al hombre, y entonces surge el poder poltico, lo cual es un derecho de crear leyes para regular y conservar de la propiedad y la defensa del estado de perjuicios extranjeros y

para el fin y bien pblico. Y este poder poltico es ejercer todo a travs de las leyes. Porque Locke dice que es un Gobierno de las leyes y no de los hombres. Los hombres hacen un convenio mutuo y entregan el poder al gobierno civil, el cual hace surgir a lo que llamamos el contrato social, y la meta de esto es para el bienestar comn de todos. Y surge un Estado el cual estaba dirigido por el gobierno, pero este tiene que tener lmites, no podra estar concentrado en uno solo, as que propone dividirlo en tres poderes. Pero como ya lo habamos mencionado que los hombres son libres, y aparte de vivir en un estado de naturaleza, todos gozan de una libertad perfecta, pero para que esto siga conservndose y que los hombres sigan en existe ncia, hay una Ley Natural en el cual es una algo positivo, porque aumenta y preserva la libertad para este estado natural, y esto no es una limitacin a los protegidos y tambin nos dice que la Ley de la naturaleza que se preocupa por la paz y la preservacin de toda la humanidad y dice todos y cada uno tienen el derecho de castigar a quienes transgreden la ley en la medida en que sta sea violada (Locke, 2004). Y Locke dice que Donde no hay Ley no hay libertad. El hace una comparacin entre el Poder paternal y el estado, ya que habla de la familia y dice que hay alguien que ejerce autoridad en la familia, porque el padre e igual que la ley natural ejerce el poder, dando limites sus hijos, la madre es para educar, aqu hay ya dos poderes y como vemos no se concentra en uno sino en dos y se ayudan entre s y dice Locke que Educar no es someter, nos dice que el estado se origina mediante . Y luego surge el parlamentarismo ya que dice que la mayora se deba de someter a la minora, y este sirve para acatar las leyes. Hay tres estados segn Locke, el primero es el de Estado Natural en el cual no hay quien aplique las leyes y est gobernado por una ley de la naturaleza que obliga a todos; y la razn, que es esa ley, ensea a toda humanidad que quiera consultar, que siendo todos iguales e independientes, nadie debe daar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones (Locke, 2004, pg. 11), el segundo es Estado civil en el cual si hay alguien y es el que aplica las leyes, este es el remedio apropiado para los inconvenientes del estado del estado de naturaleza, los cuales por cierto han de ser grandes cuando los hombres pueden ser jueces

en su propia causa (Locke, 2004, pg. 15), y el tercero es Estado de Guerra este surge cuando hay ausencia de una autoridad civil, y los mismos hombres pueden ejercer el poder ya que no hay quien pueda ayudarlos y tienen que hacerse cargo ellos mismos y dice que es un estado de enemistad y destruccin (Locke, 2004, pg. 18). Y se puede disolver el gobierno cuando el pacto cuando hay una

conquista extranjera, cuando el parlamento hace mal uso del poder que tiene, cuando el rey impide que el parlamento se rena y por ultimo cuando el rey no acata las leyes. La primera teora es la del autor Thomas Hobbes, en el libro Leviatn, que expone y da a conocer su Teora Absolutista. Y la segunda teora es la del autor John Locke, en su Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, que da a conocer su Teora Liberal. Como podremos ver son totalmente opuestos, pero sin embargo, tratan el mismo tema con un punto de vista diferente. Una similitud entre estos dos autores es que los dos dicen que todos los hombres son iguales por ejemplo: Los hombres son ms iguales que desiguales (Hobbes, 1980, pg. 13) y Todos son iguales e independientes, nadie debe daar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones (Locke, 2004, pg. 11). Otra similitud es que los dos hablan sobre el Estado Natural, pero esto se contradice porque lo conciben de una manera muy diferente, por ejemplo: Es una guerra tal que es la de todos contra todos (Hobbes, 1980, pg. 102) y El estado de naturaleza est gobernado por una ley de naturaleza (Locke, 2004, pg. 11). Los dos tienen la concepcin de gobernar pero de una manera muy diferente, ya que Hobbes se va ms al Leviatn porque nos dice que aquel gran LEVIATN de aquel dios mortal, al cual debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz (Hobbes, 1980, pg. 72) y Locke tiene la concepcin del gobierno es ceder todos sus derechos al poder ejecutivo, legislativo y Federativo. (Locke, 2004, pg. 92) Pero como ya lo hemos mencionado los dos son de ideas muy diferentes, ya que Hobbes dice que el poder debe concentrarse en uno solo, y da temor a los gobernados y a esto lo llamaramos como Absolutista y Locke nos dice que el poder debe estar divido en tres para que as haya una igualdad y as puedan ejercer correctamente las leyes contra los hombres que quieran sobre pasar a ellas y tiene ms la concepcin del poder ms liberal y as evita en caer en

una tirana. Los una similitud entre estos dos autores es que los dos ven la evolucin del estado como algo favorable.