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SMBOLOSQUEMUEVANELMUNDO

ElpacifismoevanglicodelosHermanosBerrigan

ComunidaddeVidaCristianaCVXGalilea(Madrid,Espaa) cvxgalilea@gmail.comhttp://www.panyrosas.es/

Siresistimosesporquecreemos ysicreemosesporquepodemosseguirresistiendo DanielBerrigani En 2010 fue publicado en Espaa un magnfico libro cuyos autores son la activista Brbara Arizti y el profesor Andrs Garca Inda, miembro adems de la CVX en Zaragoza. El libro es el resultado de una profunda investigacin sobre la vida y obra de los hermanos Berrigan, dos sacerdotes un Josefita y un jesuita comprometidos radicalmente por la paz. En este documento mostramos algunos aspectos fecundos para la meditacin, pero no puede recoger toda la riqueza de este libro que aconsejamosvivamenteleer. Proponemos la meditacin personal y grupal en tres lneas. Primera, cmo el trabajo por cambiosestructuralesopolticos,requiereunainterioridadtransformadatambin.Segunda,la necesidad de generar acciones y figuras que sean smbolos de referencia e inspiradores en la vida pblica para el cambio de las conciencias y la movilizacin. Tercera, el compromiso por la paz,unadelasmsolvidadascausasdeestecomienzodelsigloXXIii. Daniel Berrigan a quien podemos ver actuarenelpapeldeunjesuitamayorenla pelcula La Misin de Roland Joff y su hermano Philip Berrigan representan un destacado ejemplo de la larga tradicin estadounidense de la desobediencia civil y una inspiracin para crear smbolos pblicos para la transformacin y la Evangelizacin. Esta meditacin propone una lectura orada de la vida de los Berrigan, que por su carcter desafiante y su radicalismo evanglico, no puede sino suscitar asombro e interpelacin al compromiso.

AndrsGarcaIndayBrbaraAriztiMartn,2010: LoshermanosBerrigan:VivirenlaProtesta. FundacinEmmanuelMounier,Madrid.

1. INTRODUCCIN

Noshacemosvariaspreguntas: Qusmbolosnecesitanuestraculturapararemoverlasconciencias? Qu signos se requieren para que la gente se hagan preguntas y se desate una inquietuddelomayor? Dndeseestjugandohoylacausadelapaz? Hastaqupuntolaviolenciadelmundoanidatambinennuestrocorazn? QuresistenciascontraculturalesnosinspiraelEvangelio? En qu cuestiones no seguimos a Cristo por temor a las prisiones o sentencias de la sociedad: desprecio, ridculo, incomprensin, vergenza? Qu no nos atrevemos a hacer para seguir a Cristo, por miedo a poner en riesgo nuestro bienestar, nuestra carrera, nuestra imagen? Qu nos inspira el coraje de los Hermanos Berrigan? Dnde nos podemos encontrar hoy profetas que clamen contra las violencias del mundo? Cmo detener las grandesviolenciase injusticias del mundo que producen tanta muerte y tanta impotencia por su poder y escala global? Los Berrigan impulsaron acciones en la calle y ante laopinin pblica, con voluntad de elevarsmbolospblicosqueremovieranlasconciencias,porquhemosabandonado lascallesylaplazapblicaalvaco,elpuropasoolapublicidad? Terminamosestaintroduccinconunacitaconlacualcomienzasuaventuraestelibro.
Frente a los poderes annimos slo salvan los rostros personales [Por eso] lo ms necesario son las figuras morales que quiebran ciertas evidencias sobre las que estaba asentada la sociedad y la confrontan con los imperativos primordiales de la vida humana: laverdad,elprjimo,laesperanza,Dios,laimposibilidaddedormirplcidamentemientras lainjusticia,elhambreoladesesperanzareinanenderredor. OlegarioG.deCardenal,8dejuliode2008

(Figurasmoralesfrenteadolos.ABC.P.3)

2. ORACINDEENTRADA
ARADOSYPODADERAS Isaas2,118 PalabraqueIsaas,hijodeAms,recibienunavisin,acercadeJudydeJerusaln: Sucederalfindelostiempos, quelamontaadelaCasadelSeor serafianzadasobrelacumbredelas montaas yseelevarporencimadelascolinas. Todaslasnacionesafluirnhaciaella yacudirnpueblosnumerosos,quedirn: "Vengan,subamosalamontaadel Seor, alaCasadelDiosdeJacob! lnosinstruirensuscaminos ycaminaremosporsussendas". PorquedeSinsaldrlaLey ydeJerusaln,lapalabradelSeor. lserjuezentrelasnaciones yrbitrodepueblosnumerosos. Consusespadasforjarnarados ypodaderasconsuslanzas. Nolevantarlaespadaunanacincontra otra niseadiestrarnmsparalaguerra. Ven,casadeJacob, ycaminemosalaluzdelSeor! LallegadadelDadelSeor S,thasdesechadoatupueblo,alacasadeJacob, porqueestnllenosdeadivinosdeOriente, deastrlogos,comolosfilisteos, yestrechanlamanodelosextranjeros. Supasestllenodeplatayoro ysustesorosnotienenfin. Supasestllenodecaballos ysuscarrosdeguerranotienenfin. Supasestllenodedolos; ellossepostranantelaobradesusmanos, anteloquefabricaronsuspropiosdedos

Lamiradaaltaneradelhombreserhumillada, laarroganciahumanaserabatida, ysloelSeorserexaltadoenaquelda. PorquehabrundaparaelSeordelosejrcitos contratodoloarroganteyaltanero, contratodoloaltoyencumbrado, contratodosloscedrosdelLbanoaltanerosyelevados, contratodaslasencinasdeBasn, contratodaslasmontaasaltivas, contratodaslascolinasencumbradas, contratodaslasaltastorres, contratodomurofortificado, contratodaslasnavesdeTarsis, contratodoslosbarcossuntuosos. Elorgullodelhombreserhumillado, laarroganciahumanaserabatida, ysloelSeorserexaltadoenaquelda, yhastaelltimodelosdolosdesaparecer.

3. MATERIASPRIMAS
a. Vocacionesenunafamiliaobreracatlica Daniel Berrigan naci en 1921 y su hermano Philip en 1923, en Syracuse, Minnesota. Junto con sus otros cuatro hermanos formaban una familia de origen irlands y profundamente religiosa. Su padre, Tom Berrigan, tena un fuerte carcter con elqueloshijosmantenanunarelacindifcil.Danieldefiniraa su padre como un oscuro y violento regalo que no saba cmo buscar el amor de sus hijos y cuya alma era un lago de tormenta impredecible.iii Tambin era un esforzado e inagotable trabajador y una persona muy comprometida con el catolicismo y el socialismo. La madre de la familia era Frida Fromhart, de origen alemn, que ense a los hijos a gestionar la violencia de su padre y el significado de la compasin y la ternura. Era una familia en el borde de la pobreza: granjeros reconvertidos en obreros del ferrocarril y la construccin. Pero siempre mantuvieron el hbito de criar algunos animales y plantasenunapequeahuertaanejaalacasafamiliar,enloaltodeunacolina.Daniel,Philipy sus hermanos vivieron una intensa experiencia de solidaridad cuando en plena Gran Depresin, sus padres les enviaban con lo poco que tenan a socorrer a las familias que lo pasabantodavapeorqueellosenelpueblo.
Recuerdo vivamente que cobijamos y alimentamos durante aquella poca a un constante nmero de indigentes en aquellos aos oscuros de desgracia. Hasta los vecinos que no podan dar cobijo o ropa a aquellas pobres gentes, siempre les decan que algo encontraranennuestracasa.iv DanielBerrigan

La relacin de la familia Berrigan con el mundo catlico era intensa. Ambos padres transmitieron a sus hijos una fe viva, prctica y comprometida. Un hermano de su madre Frida era sacerdote diocesano y una hermana de Tom, su padre, era Hermana de la Caridad. Los chicos Berrigan adoraban a ambos. Syracuse, adems, era una localidad literalmente fundada por la Compaa de Jess, as que, cuando Daniel, recin cumplidos los dieciocho aos, quiso formarse para ser sacerdote, encontr natural buscar a los jesuitas junto con su amigo Jack Saint George, aunque nunca haban conocido ninguno. Ingres en el noviciado en 1938, estudi FilosofayTeologayseordensacerdoteen1952. El siguiente poema pone a un hombre rezando en el metro al volver del trabajo en la tarde. Siente queel mundopesa,sepreguntaporqudarlotodoparaseguirtrabajandoporelReino yalavezsabequeencualquiermomentoCristopodrahacerbrillarunahoradelasombro.
ORACINENELMETROALASSEISDELATARDE DanielBerrigan Inestable,mioracinculminaosederriba.Porquvoyagastaraquelloqueamo? HacermeunlugarenelReinodelaLuzomalvivirbuscandoviejoslustresdesaparecidos entreloausteroylosevero?Unnicocrdito:SINDAO.Nuestratravesadibujaenel agua:TALVEZ. Sinembargo Podraproducirseya Quinsabequinsabe Sialgunahora Vaavolversehacianosotros asombrosa? ComosiCristohiciera unnuevosaltomortal. Suspalabras,sucorazn.

Philip,dosaosmenor,fueaestudiaraunHighSchool,donde destac por sus dotes deportivas. En 1943 fue alistado a las Fuerzas Armadas para ser enviado al frente europeo de la II GuerraMundialcomosargentodeinfantera,dondepasms de un ao. Lleg a intervenir en la batalla y tuvo ocasin de conocer de primera mano los efectos de la guerra y los bombardeosnosloenInglaterrasinotambinenAlemania (Mnster), los horrores del nazismo y de los campos.v Philip se muestra indignado por el racismo contra los negros en el ejrcito estadounidense y se siente internamente endurecido porlaexperiencia:
rase un tiempo en el que part hacia una cruzada y volv a casa orgulloso de la victoria. Mat para demostrar la inmoralidad de matar. Masacr con el fin de probar la ilegalidad del asesinato en masa. Devast para demostrar que devastar es injusto. Extraas y bastantedesconcertantescontradicciones. PhilipBerriganvi

Licenciado, regresa en 1945 a Estados Unidos y tras un tiempo de desolacin y devaneos con el alcohol, decide ingresar en la Sociedad de San Jos (los josefitas), donde se ordena en 1955. Su primer destino es una parroquia de un barrio popular afroamericano de Washington, donde desde su misma llegada se implicar en el movimiento de defensa de los Derechos Civiles. b. Compromisos a favor de la comunidadafroamericanaycontralaGuerradeVietnam Mientras Philip se formaba con los josefitas, su hermano Daniel, en 1953, viaj a Europa, donde qued impresionado por los curas obreros franceses como el jesuita Henry Perrin o el AbbPierre.Traslaexperienciaeuropea,tandistintaaladesuhermanoPhilip,esdestinadoa un colegio jesuita de Brooklyn. All conoce a Dorothy Day y se vincula al Catholic Worker, conexinquemadurarenunantimaamistadparatodalavida.Despuslededicanaensear Teologaytambindesarrollasuvocacinliterariapotica.En1957ganaelprestigiosopremio Lamont de poesa con su libro de poemas Time Without Number. De nuevo puede viajar a Europa.ConocelaopresinenlospasescomunistasdelEsteylapersecucindeloscristianos. Luego viaja a Sudfrica donde conoce el Apartheid, invitado por el Arzobispo Hurley. A la vuelta a Estados Unidos en 1964, destinado a editar la revista Jesuit Missions, comenzar a desplegarunaintensaactividadpacifistaycontralaintervencinmilitarenVietnam.vii
Milagro DanielBerrigan SifueraDios,ordenaraqueunalluviafinacayeradondepisanlosmayores,queno perecieranenningnpartonihijosnimadres,allanaralaszanjasquederribanalosciegos errantesylosavionesdeguerracaeransuavementealsuelocomoplumas. Nimalasuerte,nimalicianicuchillos. Laslgrimas,secas.Acabaracontodo Defectoybloqueodelamente Quenosvuelvenlocosynosponenenelmal. Asquerezo,bajo Elsignodelasesinatodelmundo,comohijoprdigo: Porquestsensilencio? Escchanosporelmundo Febrilescomoleones, Enjaulados,carentesdeesperanza. Sinembargo,algonosreparaysana. Ladulcemanodeunaanciana PasaunapginadelEvangelio; YcondelicadezaprendensbitamentelaslgrimasdeCristo.

Philip haba comenzado a cosechar sus primeros xitos pastorales por su compromiso a favor de los derechos de los negros americanos y tambin provoc una crisis con las autoridades de su orden, quienes para enfriar sus nimos le enviaron a la lejana Nueva Orleans en 1956. Pero

allhubounhechoqueleimpactsobremanera:lacrisisdelosmisilescubanosen1962,quele hacecaerenlacuentadequelasociedadamericanavivepresadelmiedo,queesemiedoque atenazaa la genteno habaacabadoconlaguerra mundialyempiezaa intuirqueesemiedo estabaenelgermendelaviolenciasocial.viii En 1963 Philip es removido al Bronx, a dar clases en el seminario de los josefitas. Su trabajo pastoral se comienza a reorientar prioritariamente a la defensadelapaz.Creaungrupo pacifista y participa en una vigilia ecumnica contra la Guerra. Dos aos despus ve la luz su primer libro, No More Strangers, dedicado a relacionar y criticar la segregacin racial y la carrera de armamentos. De eselibroprocedeestetexto:
La tirana que imponemos sobre nuestros ciudadanos, una dcima parte de nuestra poblacin, amenaza ahora con tomar cuerpo internacional en el contexto ms amplio del mundo Mantengo que los dos fenmenos, la segregacin y la carrera armamentstica estn muy relacionados y que las semillas perniciosas de uno ayudan a promover el otro; y que, a la inversa, si solucionamos nuestro problema nacional de segregacin, ganaremos fuerza para despejar las avenidas de accin en la escena internacional, lo que promover nuestra identidad cristiana y asegurar la paz.. En resumidas cuentas, hemos internacionalizado nuestras actitudes de injusticia y exclusin, nuestra determinacin de preservarnuestrostatusquodeprivilegioyposesin.ix PhilipBerrigan,1965:NoMoreStrangers

Philip se ha convertido en una figura conocida tanto en el movimiento pacifista como en el movimiento afroamericano Stokeley Carmichael, de Black Power, dice que es el nico blanco en quien se puede confiar y sus posiciones tienen notoriedad. Los superiores de su orden reaccionan negativamente ante su actividad y le piden que deje de hablar de la guerra. Finalmente le remueven de nuevo envindole a Baltimore, lejos de lugares sensibles donde pudiera tener alcance su actividad. De nuevo Philip, fiel a su vocacin, se compromete desde su parroquia en la integracin racial y organiza un centro de desarrollo comunitario. Pese a que ha que su superior le ha prohibido hablar de la Guerra de Vietnam, Philip siente ms fuerte el compromiso con su conciencia y comienza a colaborar con la Baltimore Interfaith PeaceMissioneintervienepblicamentecriticandolaGuerra. c. ElretirodelaHermandaddelaReconciliacin

Los Berrigan no estaban solos en su protesta y entre quienes les apoyaban contaban con las tres quizs ms importantes figuras del catolicismo estadounidense de su poca:elmonjetrapense Thomas Merton y los fundadores del Catholic Worker, Dorothy Day y Peter Maurin. La vinculacin de Los Berrigan con el Catholic Worker remita a su infancia ya que, pese a sus pocos medios, su padre estaba suscrito a su revista. Desde la juventud, Los Berrigan participaron en las actividades e iniciativas del Catholic Worker. La vinculacin con Thomas Merton la inici Daniel Berrigan a finales de los cuarenta y madur hastaconvertirseenunantimaamistad. Thomas Merton les invit a participar en un retiro que organizaba en su monasterio de Gethsemani, el Fellowship of Reconciliation (FOR), sobre las races espirituales de la protesta no violenta. Se juntaron figuras de distintas denominaciones cristianas y fue un encuentro de especial relevancia. En aquel retiro se comparti la conviccin de que la transformacin del mundo requera la propia conversin del corazn y, por lo tanto, el desarme exterior exige el desarme interior. Adems, la intensidad del compromiso no debera depender de los resultados que se pudieran obtener sino de la pureza de la propia accin emprendida. Daniel Berrigan comprenda que en plenos aos sesenta las acciones de protesta tenan que tener un carcterproftico:
Lo que nos pedimos unos a otros es que la conversin del corazn lleve a la conversin de lasestructuras DanielBerrigan, 1987:ToDwell inPeace No vamos al Pentgono ni a la Casa Blanca a ofrecer una poltica alternativa, sea lo que sea que esto signifique. Nuestra tarea es simplemente proclamar el pecado de la destruccin masiva, la blasfemia contra el Dios de la vida que implican las armas de destruccin masiva. Slo de forma indirecta se puede considerar esto una actividad poltica. Vemos estos hechos simblicos como una proclamacin, un anuncio de la verdad del Evangelio. Una especie de desapego apasionado gobierna nuestras elecciones de ocasin y de


smbolo. No es nuestra intencin jugar a Dios o representar un teatro de crueldad o del absurdo. Nuestros actos con simplemente prolongaciones de los sacramentos celebracionesdelaolitrgico DanielBerrigan,2007:PortraitsofThoseILove

En ese retiro de Gethsemani, incorporaron a su modo de presencia y accin la conviccin de que la resistencia es algo consustancial o inherente a la vocacin cristiana y que se vive comunitariamente, como expresin de la interioridad. De ah la importancia que tendr siempre la oracin, la celebracin de la eucarista, la reflexin espiritual en la preparacin de los actos de desobediencia civil y la importancia que se dar a la dimensin comunitaria de la resistenciapacfica.x El retiro de Gethseman con la Fellowship of Reconciliation impuls el compromiso de Los Berrigan con la actividad pacifista y durante 1964 y 1965 coincidiendo con la definitiva implicacin blica de EEUU. en el Sudeste Asitico, se convertirn en promotores de grupos catlicos o ecumnicos de resistencia contra la Guerra de Vietnam como el Catholic Peace Fellowship (CPF) o el CALCAV (Clergy and Laymen Concerned About the War in Vietnam). Dietrich Bonhoeffer, Mahatma Gandhi y Martin Luther King eran los referentes morales de su accin. d. Extremismos La posicin de Los Berrigan, aunque apoyada por algunos sectores, era rechazada por la mayor parte de la sociedad, que sostena la postura blica gubernamental. El gobierno radicalizsusposturasintensificandola guerra y reprimiendo las protestas ciudadanas, lo cual provoc una proporcional radicalizacin de algunos grupos de activistas. Tanto, que a imitacin de los bonzos budistas, algunos pacifistas comenzaron a autoinmolarse. La primera fue una mujer de 82 aos quien, en marzo de 1965, se prendi fuego en pblico para denunciar la guerra masiva estadounidense contra Vietnam. Ocho meses despus hizo lo mismo un joven cuquero de 33 aos yunos das despus un joven catlico de 23 aos, Roger La Porte, ex seminarista, se quemaba hasta morir ante la sede neoyorquina de las Naciones

Unidas.DanielBerriganeraamigodeesteltimojoven,aquienconocienelCatholicWorker. Estos dramticos suicidios crearon un tenso debate en la sociedad y en el interior del movimiento pacifista, ante el cual Thomas Merton conden aquellas tendencias que absolutizaban el xito poltico. La propia jerarqua catlica intervino por boca de, cardenal de Nueva York condenando el acto de La Porte. Los superiores jesuitas de Daniel Berrigan le pidieron que no se pronunciara sobre este caso, pero intervino en un funeral por el alma de La Porte mostrando compasin por l y explicando que su decisin haba sido tomada como un sacrificio ante las masacres de la guerra. El cardenal de Nueva York era un pblico defensor de la intervencin militar estadounidense en Vietnam e indignado por esa intervencin de Daniel Berrigan, pidi a la Compaa de Jess que se le expulsara de la orden. Para evitar daos mayores, Daniel Berrigan fue enviado a Latinoamrica durante una larga temporada con la excusa de hacer un reportaje sobre las misiones jesuitas, ya que segua trabajando en la revista Jesuit Missions. Daniel Berrigan era ya una figura clebre y esa medida fue objeto de protesta de la prensa catlica liberal, quien la consideraba una censura e injusto castigo. Grupos de jvenes organizaron protestas frente al palacio episcopal del cardenal de Nueva York e incluso el New York Times public una carta apoyada por ms de mil personas y 75 sacerdotes dirigida al cardenalylossuperioresjesuitas. e. Contralaluchaarmadarevolucionaria Daniel Berrigan se alej de la polmica pero el viaje de cuatro meses por Latinoamrica le sirviparaconocerdeprimeramanolosefectosdelapolticainternacionalestadounidenseen el continente. Recorri diez pases visitando la comunidad cristiana, las realidades de pobreza, los proyectos sociales, los compromisos polticos, etc. Conoci a Ivan Illich en Mxico y a Helder Cmara en Brasil. Coincide su estancia en este ltimo pas con unas trgicas inundaciones de las favelas que provocaron cientos de muertes. Escuch diversos testimonios que demostraban las conexiones de la CIA, las multinacionales estadounidenses, las oligarquas y la complicidad de ejrcito y gobierno, as como la cobertura que a veces daba la Iglesiaaesosintereses.Asuvez,tambinseencuentraconlosproblemasentrelaluchaylano violencia. Su viaje coincide con la muerte del sacerdote colombiano Camilo Torres, smbolo de la lucha armada, en febrero de 1966. Berrigan reflexiona sobre dicha tensin. Posteriormente se posicionara pblicamente con ocasin del apoyo que los hermanos Cardenal prestaron al sandinismo en Nicaragua. Ernesto Cardenal, sacerdote y tambin destacado amigo de Thomas Merton como l, haba justificado la accin armada del Frente sandinista de Liberacin Nacional (FSLN). Berrigan apoyaba el derrocamiento de la dictadura de Somoza en Nicaragua pero rechazaba meridianamente la violencia como estrategia social ni poltica. Criticaba que la

posicin de Ernesto Cardenal daba cobertura una cobertura ideolgicoreligiosa a la violencia ilegtimapolticamenteycristianamentecondenable:
La muerte de un ser humano es un precio demasiado alto para reivindicar cualquier principio,pormuysagradoquesea. DanielBerrigan:LettertoErnestoCardenal:GunsDontWork

f. Enelcorazndelmovimientopacifista Tras su exilio temporal, Daniel Berrigan volvi con fuerzas renovadas a Nueva York. Si la intencinhabasidodisiparsusposiciones,elresultadofueelopuestoalobligarleaconocerla accin de Estados Unidos en su patio trasero latinoamericano. Prosigui con ms energa su actividad pacifista y entabl relaciones con la familia Kennedy, a quienes ver regularmente durante los siguientes aos. Tambin comienza a colaborar como pastoralista en una de las ms prestigiosas universidades del pas, la Universidad de Cornell, que eraelcentrodelmovimiento estudiantilcontralaGuerray sede principal de los SDS (Students for a Democratic Society), famosos por las quemas pblicas de sus cartillas de reclutamiento. Daniel Berrigan viaja tambinaEuropaconvocado a una conferencia internacional organizada por Pax Christi. En Roma visita al Padre Arrupe, Superior General de la Compaa. Aos despus, en la primavera de 1971, Arrupe le visitara en la crcel, donde el Padre General tuvo ocasin de mostrar esa cercana, comprensin y apoyo hacia las decisiones del jesuita estadounidensexi. De vuelta a Estados Unidos, Daniel Berrigan desplegar una intensa actividad pacifista en la universidad organizando eventos, jornadas, declaraciones, teatro, poesa, cursos, etc. en torno a la no violencia, el pacifismo y la resistencia contra la Guerra de Vietnam. Se haba convertido en uno de los mximos exponentes del pacifismo americano y la opinin pblica haba comenzado a cambiar su juicio sobreVietnam,especialmentelacomunidadcatlica.ElpropiopapaPabloVIhabacondenado esa guerra, lo cual no supuso un giro obediente de las posiciones dominantes entre las autoridades eclesisticas estadounidenses. Los Berrigan parecan, sin embargo, sumamente fielesalespritudelSantoPadre.

g. ElgrupodeBaltimore Mientras, en Baltimore, Philip Berrigan se haba convertido en un fecundo movilizador a favor del pacifismo y su principal figura en la regin. La impotencia que senta la ciudadana frente al belicismo del Gobierno provoc que se buscaran nuevas formas de resistencia y de protesta. As, un conjunto de personas comenzaron a pensar y se constituy el conocido como Grupo de Baltimore y el 27 de octubre de 1967 realizaron una accin de protesta que supuso un cambio cualitativo: Philip Berrigan, acompaado de otras tres personas, entraron en la oficina de reclutamiento militar de Baltimore y vertieron pintura roja y sangre sobre los ficheros mientras lean en alto pasajes de la Biblia y entregaban a los funcionarios ejemplares del Evangelio mientras esperaban a la polica. Toda la accin tuvo cobertura de los medios de comunicacin, que dieron amplia difusin. Fueron detenidos y conducidos inmediatamente a prisin. Era la primera vez que Philip ingresaba en la crcel y coincida con que su hermano Daniel tambin estaba en prisin por haberse manifestado ante elPentgono.

Enfebrerode1968,DanielvisitVietnamjuntoconunprofesordelaUniversidaddeBostony pudoconocerenprimerapersonaloshorroresdelaguerra. De vuelta a Estados Unidos, conocen otro caso de autoinmolacin, esta vez de un adolescente catlicoenSyracuse.Noleconocaperofueaestarjuntoaljovenensuagonaysufamiliayse qued tan conmocionado comoconla desuamigo LaPorte.Danielse haceconsciente de que tena razn Merton: la guerra acentuaba la espiral de locura y lo tragabaydestruatodo.xii En abril se celebra el juicio contra el grupo de Baltimore y son condenados a prisin, siendo sentenciado Philip Berrigan a seis aos. El arzobispo de Baltimore censur la accin del grupo y los superiores josefitas de Philip le retiraron toda su confianza y sus responsabilidades. Adems el FBI comenz una investigacin contra Philip por sospechas de comunismo. Era un hecho relevante ya que era la primera vez que un sacerdote catlico era enviado a prisin por un delito poltico. Coincidi con otro impresionante golpe contra el movimiento de la no violencia: en misma primera semana de abril era tambinasesinadoMartinLutherKingJr. h. LosNuevedeCatonsville Philip fue puesto en libertad mientras no se resolviera su apelacin a la sentencia. Pero lejos de desanimarle, comenz junto con sus grupos a pensar nuevas acciones de resistencia simblica, en las que logr la participacin de su hermano Daniel. El 17 de mayo de 1968 sobre las 12 y media de la maana, siete hombres y dos mujeres irrumpieron en la oficina del servicio de reclutamiento militar de la localidad de Catonsville (Baltimore, Maryland). En cuestin de unos pocos segundos y ante el estupor de las funcionarias all presentes, los nueve comenzaron a vaciar el contenido de algunos archivos en unas papeleras de metal y salieron corriendo al aparcamiento que haba en el exterior, donde rociaron los expedientes de movilizacin con napalm casero y les prendieron fuego; luego, se santiguaron y se pusieron a rezar, mientras esperaban la llegada de la polica. La imagendeloshermanosBerrigan,consuaspectoclericaly juntoalrestodesuscompaeros,prendiendofuegoalosexpedientesdereclutamientomilitar como si de una ofrenda religiosa se tratara, dara la vuelta al mundo.xiii Cubierta la accin por los medios de comunicacin, se convirti en un smbolo nacional de la protesta contra la guerraeimpactcomounpoderosoreactivoenlaconcienciapblicadelpas.

Fueron detenidos y puestos a disposicin judicial en octubre de 1968. La repercusin meditica del proceso fue enormexiv. En el juicio del Grupo de Baltimore, el juez no permiti que los detenidos expresaran sus motivaciones pero en esta ocasin, el juez, de tendencia liberal, no impidi su defensa y exposicin de motivos. Su estrategia de defensa era Lo hicimos, estamos orgullosos y he aqu por qu. Se convirti en el ms importante juicio sobre desobediencia civil de la tradicin americana y la quintaesencia del proceso xv poltico , conocido como El juicio delos nueve deCatonsville.Dosmil personas tomaron las calles de Baltimore durante el juicio organizando actos de reflexin y celebraciones de apoyo a los procesados. Recibieron apoyo de los Josefitas y los Jesuitas, de la fundadora del Catholic Worker, Dorothy Day, de la viuda y familia de Martin Luther King, de intelectuales, telogos como Harvey Cox y Richard Neuhaus, el obispo episcopaliano James Pike y un amplio colectivo de activistas, etc. El juez conden a los acusados pero con penas bajas: Daniel fue sentenciado a 3 aos de prisin y Philip a 3 aos y medio, a combinar con los otros seis que ya pendan sobre l. El juez haba dictado que el tribunal no era competente para enjuiciar si la guerra era legal o no o si era legtimo la oposicin al gobierno. Pero s era su funcin establecer que no condenar la accin de los Nueve de Catonsville sera invitar a la anarqua. Todo el juicio fue un gran drama moral sobre Ley y Conciencia y, de hecho, Daniel Berrigan escribi una obra de teatro de gran xito enlaquereflejelproceso,tituladaprecisamenteLosNuevedeCatonsville. La accin de Los Nueve de Catonsville fue replicada por numerosos grupos en distintas ciudades de Estados Unidos y en los cinco aos siguientes, unas 300 personas fueron enjuiciadasporactossemejantes.

Muchos jvenes haban seguido como estrategia de resistencia provocar actos de desobediencia pblica que provocaran su encarcelamiento y as convertirse en un revulsivo para la conciencia pblica y un mrtir de la causa de la paz que avivara la protesta. Pero en esa bsqueda de provocaciones disruptivas, se comenz a dar otra vuelta de tornillo a la resistencia. Se trataba de fomentar la figura del prfugo que aumentara la resistencia, la desobediencia y la dramatizacin pblica. El caso de mayor xito fue el de Mary Moylan, una de los Nueve de Catonsville, que estuvo prfuga ms de diez aos hasta que se entreg voluntariamente. Philip y Daniel tambin pasaron a la clandestinidadhuyendodelaejecucindelasentencia.PhilipBerriganfuedetenidoprontoen laIglesiadeSt.Gregory,enManhattam,peroDanielnofuearrestadohastaelveranode1970. Daniel haca apariciones de denuncia en actos pblicos e incluso en televisin. La ms clebre aparicin fue en una celebracin pacifista ante quince mil espectadores. Pese a que estaba presente el FBI del siniestro J. Edgar Hoover, no lograron detenerle. Daniel iba de casa en casa siendo acogidos por familias y amigos o meros desconocidos simpatizantes, impactando en todos ellos muy intensamente su ejemploypalabras. Durante ese periodo de provocativa huida, acogida y evangelizacin casa por casa y apariciones pblicas, escribi dos libros: The Geography of the Faith y The Dark Night of Resistance,unainterpretacinradicaldelanocheoscuradelalmadeSanJuandelaCruzxvi. Finalmente Daniel fue detenido y conducido a la misma prisin de Danbury, donde cumpla sentenciasuhermanoPhilip.Lacrceluniranmsestrechamentealosdoshermanosylos confirmar en su compromiso revolucionario. La vida en prisin transcurre entre la eucarista,

la oracin, la escritura, la correspondencia, las visitas entre los desobedientes y los dems internos,eltrabajo,lasvisitasDanielsehabaconvertidoenunaespeciedecapellninterno delacrcel,aunqueoficialmentetenaprohibidoejercersuministerioconlosreclusos.xvii i. LatrampadeHoover Pero como con todo el mundo, la crcel ejerca su poder destructor sobre los dos hermanos.xviii Philip sufri una depresin y una crisis vocacional y de pertenencia a su orden. En ese contexto, se enamor de una de las activistas ms veteranas, Liz McAlister. Daniel fue mal tratado mdicamente y tras una intervencin dental sufri complicaciones que le llevaron a las puertas de la muerte. Muy debilitado Daniel, las autoridades recibieron presin de muchas personas del interior de la prisin y del conjunto de la sociedad para que fuera liberado.Aslofueenfebrerode1972,convertidoenunacelebridadnacionaldelaresistencia noviolenta. Pero el momento de mayor dificultad estaba por llegar. El director del FBI, el muy polmico J. Edgar Hoover llevaba cincuenta aos en el cargo. Era un furibundo antisemita y racista contra los afroamericanos, lider la Caza de Brujas anticomunista, cometi graves abusos de poder, impuls el uso de la tortura en la investigacin policial, espi y extorsion con expedientes de ndole privado y sexual a figuras de la vida pblica y poltica, quem las pruebas que explicaban el asesinato del presidente Kennedy y particip en toda la poltica sucia policial de medio siglo. Director bajo el mandato de siete presidentes de la nacin, quienes quisieron destituirle no pudieron por las consecuencias que podra tener para ellos y los suyos. Tal personaje se haba sentido ridiculizada por los hermanos Berrigan y buscaba la ocasinparacastigarlesyhumillarlespblicamente. Hoover encontr dicha oportunidad dndole categora de conspiracin a lo que era un mero comentario. Ideando nuevas formas de acciones de resistencia, en uno de los grupos especularon con la posibilidad de realizar un arresto ciudadano de Kissinger, idea que todos desecharon de inmediato, entre otras cosas porque violaba la teora y prctica de la no violenciaxix. Pero Liz McAlister se lo coment por carta a Philip Berrigan simplemente para dar cuenta de la crnica de lo que iba ocurriendo.ComolacomunicacinconPhilipestabaprohibida,hacanllegarlascartasatravs de otro preso, que result ser alguien puesto por Hoover para espiar a los Berrigan. En cuanto Hooversupodelcontenidodelacarta,supoquehabaencontradosuvenganza.Hooveracus con toda su maquinaria del FBI a Philip de conspiracin terrorista contra un miembro del gobierno,delitoquepodaalcanzarlacadenaperpetua.LosacusadoseranPhilipBerriganyLiz McAlister, un profesor universitario y otros tres sacerdotes catlicos. Otras ocho personas, entre las que estaba Daniel Berrigan, fueron acusados junto con ellos de coconspiracin. Era un juicio que no slo iba contra Los Berrigan sino contra la comunidad catlica liberal que habaapoyadoaLosKennedy. El proceso fue conocido como el juicio contra los Siete de Harrisburg y comenz en enero de 1972. Hoover hizo pblica la correspondencia privada que revelaba la relacin amorosa entre Philip y Liz y provoc su escarnio pblico como sacerdote, buscando su descrdito y aniquilamiento psicolgico. Afortunadamente, el juez logr desvelar que el preso que entreg

las cartas era un asalariado del FBI y finalmente todos fueron absueltos. Pero el dao mayor estaba hecho y el sufrimiento de Los Berrigan, especialmente de Philip fue muy profundo. El enfrentamientoconunenemigodelpoderdeHoovercausunenormedaoaLosBerriganen el terreno ms personal y tambin en su legitimidad pblica. Philip abandon definitivamente suordenysuincardinacinministerial. Pero ese gran fracaso y dolor tambin les llev a radicalizar su conviccin de que era preciso liberarsedelabsquedaderesultadospolticosymilitartodavaconmayorintensidadenlano violencia. Philip hizo votos de no comprometerse jams en ninguna accin en la que alguien pudierasalirheridoxx. j. LaCasadeJons Philip Berrigan sali de prisin en 1972, se cas con Liz McAlister y juntos hicieron votos de dedicarelrestodesuvidaaltrabajoporlapazysepusieronaconstruirjuntosunproyecto de justicia y de paz que fuera anuncio explcito del Evangelio. Assefund la Jonah House. La Jonah House segua el modelo de las casas de acogida del Catholic Worker. se trataba de vivir en pobreza y austeridad solidaria, compartiendo la oracin y la liturgia, acogiendo, promoviendo y apoyando acciones de resistencia contra la guerra y la carrera de armamentos. All iba a vivir Philip el resto de sus aos de vida, alternando la acogida, la accin no violenta, la crcel y el trabajo manual, la contemplacin y la accin. Una vida entre monstica y revolucionariaxxi. La familia viva del trabajo de Philip como carpintero. All se criaron sus tres hijos (Frida Berrigan nacidaen1973,JeromeBerrigande1975yKateBerrigande1982)ylacasafueunodelosms importantes smbolos y espacios de referencia del trabajo no violento por la paz en la Costa Este.
No se avanzar hacia un desarme real hasta que haya un desarme de los corazones. Y as cada uno se pondr a s mismo en primera lnea para, simblica pero tambin realmente, neutralizarlosarmamentosmedianteunaesperanzayunaoracinquepodranserusadas por el EsprituSanto para cambiar las conciencias y los corazones. Unose pone a s mismo en primera lna en riesgo y en peligro para comunicar precisamente la profundidad del compromisodeesaesperanza. LizMcAlister

k. Plowshares La segunda mitad de los aos setenta fue un tiempo de barbecho para Los Berrigan por los golpes que haban recibido y tambin tiempo para construir el proyecto de Philip. Pero iba a vivir una nueva ola de accin. Despus de varios meses de oracin y discusin, ocho desobedientes civiles, entre los que se encontraban, Daniel y Philip Berrigan, el 9 de septiembre de 1980 entraron en la planta de la General Electric en King of Prussia, Pennsylvania, donde se fabricaban parte de las cabezas nuclearesMark12AEnlaestelainiciadaenBaltimoreyCatonsville,losochogolpearoncon martillos dos de los conos preparados para albergar cabezas nucleares y vertieron sangre sobre los documentos. El gesto y el nombre escogido responda a la imagen del libro del profeta Isaas de las espadas forjarn arados y de sus lanzas podaderas (Isaas 2,4). Y que iba a dar nombre al movimiento: Plowshares(arados).xxii GarcaIndayAriztinosrecuerdanensulibro que el director de cine Emilio de Antonio dirigi en 1983 una pelcula titulada In the King of Prussia sobre los ocho Plowshares, protagonizada por Martin Sheen, conocido actorcatlicoprogresistaestadounidense. Las condenas mnimas fueron de ao y medio y las mximas de diez aos. Tras un largo proceso de apelaciones de casi diez aos las mximas se redujeron tambin a ao y medio. Fue una accin emblemtica que provoc un amplio movimiento Plowshares contra el militarismo nuclear y suscit la rplica de un centenar de intervenciones similares que todava continan en la actualidad no slo en Estados Unidos sino en otros pases como Reino Unido, Alemania, Suecia, Holanda, Australia, etc. Podemos seguir su rastro en Internet. Adems, se despleg toda una ola de vigilias y celebraciones similares frente a

emblemticos centros militares aunque se extendi contra otras formas de violencia como la penademuerteoelaborto. Los Berrigan hicieron de la desobediencia civil y la resistencia pacifista una forma de vida. Philip Berrigan falleci en diciembre de 2002 a los 79 aos, pocos meses despus de que volviera a salir de su ensima estancia en prisin, por su sexta accin Plowshare. En prisin recibi la visita de su hermano Daniel, que se lo encontr con el hombro roto y con una total desatencin mdica. En total pas once aos de su vida en la crcel. Daniel Berrigan todava vive y continu implicado en la actividad pacifista, pero tambin muy comprometido en el acompaamiento a enfermos terminales de cncer y SIDA, comprometido en la promocin socialdelospobres,escribiendopoesayembarcadoenmltiplesconferenciasyartculos.

4. ORACINFINAL

ELROSTRODECRISTO DanielBerrigan LatrgicabellezadelafazdeCristobrillaennuestrosrostros; Ancianosabandonadosviven Encuartomiserables,muylejosdecualquierdignidad. Fuera, Conestrpitoyapropsito,elmundo,fieroanimal, Sueltariendasporlajuventud.Ensuinterior, Uncoraznplidoytembloroso Dudasitendrhogar. Nada,apenasalgocumplidodelaspromesasdelavida. Quesloquehace Delosrotosydesechados Uncircoambulante,uncementerioparaelcorazn? Cristo,elquesalealencuentrodelosrotos Porlascallesyentreparques;delosmayoresdestemplados tantociegoscomohombresanudados, Tantomudoscomoinmigrantesacoge AtodosenelnidodesuEvangelio, Recogeeltonoyelgritodesusexistencias. Cuidadosamente,haceuncielodetalimperfeccin Arrasadaysalvaje. S,haceatodosentrarenl.

GarcaIndayArizti,2010:p.42. EditadoporFernandoVidal.Tradujimoslospoemas.fvidal@upcomillas.es iii GarcaIndayArizti,2010:p.19. iv GarcaIndayArizti,2010:p.20. v GarcaIndayArizti,2010:p.24. vi GarcaIndayArizti,2010:p.25. vii GarcaIndayArizti,2010:p.29. viii GarcaIndayArizti,2010:p.29. ix GarcaIndayArizti,2010:p.31. x GarcaIndayArizti,2010:p.42. xi GarcaIndayArizti,2010:p.52. xii GarcaIndayArizti,2010:p.58. xiii GarcaIndayArizti,2010:p.61. xiv GarcaIndayArizti,2010:p.67. xv GarcaIndayArizti,2010:p.67. xvi GarcaIndayArizti,2010:p.71. xvii GarcaIndayArizti,2010:p.73. xviii GarcaIndayArizti,2010:p.73. xix GarcaIndayArizti,2010:p.74. xx GarcaIndayArizti,2010:p.77. xxi GarcaIndayArizti,2010:p.78. xxii GarcaIndayArizti,2010:p.8283.
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