Universidad de Sonora Programa de Arquitectura Arquitectura Clsica Equipo: 3

El Gran Cisma de Oriente y Occidente

El Gran Cisma fue el resultado de un largo perodo de relaciones difciles entre las dos partes ms importantes de la Iglesia universal. Las causas primarias del cisma fueron sin duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad del Papa. El Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre toda la cristiandad, incluyendo a los cuatro Patriarcas ms importantes de Oriente. Los Patriarcas por su lado, alegaban, con base en la Sagrada Tradicin Apostlica y en las Sagradas Escrituras, que el Obispo de Roma solo poda pretender ser un "primero entre sus iguales" o "Primus inter pares".

Tambin tuvo gran influencia en el Gran Cisma las variaciones en las prcticas litrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas sobre las jurisdicciones episcopales y patriarcales. La Iglesia se divida entonces a lo largo de lneas doctrinales, teolgicas, polticas y lingsticas (griego para las liturgias en Oriente, latn en las occidentales). El 16 de julio del ao 1054, el Cardenal Humberto de Silva Cndida, legado del Papa

Len IX, deposit, en presencia del Emperador, la bula de excomunin contra el Patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario, en el altar mayor de la Catedral de Santa Sofa y parti para Roma en compaa de los arzobispos Federico de Lorena y Pedro de Amalfi que, con l, formaban la legacin pontificia. El Patriarca, excomulg a su vez al Papa y a sus legados, consumando una ruptura que se incubaba desde hacia siglos. La Iglesia ortodoxa separada se fue fragmentando en iglesias autnomas o autocfalas. A diferencia del protestantismo los ortodoxos han conservado la unidad doctrinal y de culto, pero han perdido la unidad de jurisdiccin. Las sedes de Roma y de Constantinopla fueron las que provocaron el Cisma y, con ella se separaron de Roma todas las iglesias que en 1054 estaban bajo su jurisdiccin, la Ortodoxa Griega, Chipriota, Alejandra, Antioquia, Jerusaln y Mosc. Ambas iglesias se reunieron en 1274, en el Segundo Concilio de Lyon y en 1439, en el Concilio de Basilea, pero en cada uno de estos eventos, las intenciones conciliares se vieron frustradas por el mutuo repudio posterior. En aos recientes, algunas Iglesias orientales decidieron aceptar la primaca absoluta del Papa y ahora se denominan Iglesias orientales catlicas. Con todo, tanto la Iglesia Catlica Ortodoxa como la Iglesia Catlica Romana, que as se denominan a s mismas, reivindican tambin la exclusividad de la frmula: "Una, Santa, Catlica y Apostlica" implicndose cada una como la nica heredera legtima de la Iglesia primitiva o universal y atribuyendo a la otra el haber "abandonado la iglesia verdadera" durante el Gran Cisma. No obstante estas consideraciones, tras el Concilio Vaticano II (1962), la Iglesia Catlica Romana inici una serie de iniciativas que han contribuido al acercamiento entre ambas iglesias, incluso, el Papa Pablo VI, junto al Patriarca Ecumnico Atengoras I decidieron, en una declaracin conjunta, el 7 de diciembre de 1965, cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia de excomunin que haba sido pronunciada

El Imperio Bizantino
El Imperio Bizantino (llamado tambin Imperio Romano de Oriente) fue un imperio cristiano medieval de cultura griega cuya capital estaba en Constantinopla o Bizancio (actual Estambul).

Los orgenes del Imperio Bizantino se remontan a la etapa final del Imperio Romano. Inicialmente abarcaba todo el Mediterrneo oriental, pero con el tiempo fue sufriendo importantes reducciones territoriales. Se considera como acta de nacimiento del Imperio Bizantino la muerte de Teodosio I, en 395, cuando el Imperio Romano fue definitivamente dividido en dos mitades, oriental y occidental. "Imperio Bizantino" es un trmino moderno que hubiera resultado extrao a sus contemporneos. El nombre original del Imperio en griego era Romania () o Basilea Romaon ( ), traduccin directa del nombre en latn del Imperio Romano, Imperium Romanorum. Los bizantinos se identificaban a s mismos como romanos, y continuaron usando el trmino cuando se convirti en sinnimo de helenos. Prefirieron llamarse a s mismos, en griego, romioi (es decir pueblo griego cristiano con ciudadana romana), al tiempo que desarrollaban una conciencia nacional como residentes de Romania (Romania es como el estado bizantino y su mundo fueron llamados en su tiempo). Aun cuando los antiguos griegos no fueran cristianos, los bizantinos los reclamaban como sus ancestros. En efecto, los bizantinos no solo se referan a ellos mismos como "romioi" como forma de retentar tanto su ciudadana romana y su herencia ancestral. La disolucin del estado bizantino en el siglo XV no deshizo inmediatamente la sociedad bizantina. Durante la ocupacin otomana, los griegos continuaron identificndose como romanos y helenos, identificacin que sobrevivi hasta principios del siglo XX y que an persiste en la moderna Grecia. Las mayores concentraciones de poblacin estuvieron siempre en la parte asitica del Imperio, especialmente en el litoral egeo de Asia Menor. En cuanto a las ciudades, el crecimiento de Constantinopla fue espectacular en los siglo IV y V. Mientras que la capital de Occidente, Roma, haba declinado considerablemente desde los tiempos de Augusto, en que lleg a tener cerca del milln de habitantes, hasta el siglo V, con slo unos 100.000, Constantinopla, que en el momento de su fundacin contaba escasamente con 30.000 habitantes, lleg en

poca de Justiniano a los 400.000.

Pero Constantinopla no era la nica gran ciudad del Imperio. La poblacin de Alejandra en esa misma poca se ha estimado en torno a los 300.000 habitantes, algo mayor que Antioqua (unos 250.000), seguida de otras ciudades como feso, Esmirna, Prgamo, Trebisonda, Edesa, Nicea, Tesalnica, Tebas y Atenas. Uno de los rasgos ms caractersticos de la civilizacin bizantina es la importancia de la religin y del estamento eclesistico en su ideologa oficial. Iglesia y Estado, emperador y patriarca, se identificaron progresivamente, hasta el punto de que el apego a la verdadera fe (la "ortodoxia") fue un importante factor de cohesin poltica y social en el Imperio Bizantino, lo que no impidi que surgieran numerosas corrientes herticas. En el siglo IX destaca la figura del patriarca Focio, que por primera vez rechaz el primado de Roma, abriendo una historia de desencuentros que culminara en 1054, con el llamado Gran Cisma de Oriente y Occidente. Focio se esforz tambin en equiparar el poder del patriarca al del emperador, postulando una especie de diarqua o gobierno compartido. El cisma contribuy, sin embargo, a la transformacin de la Iglesia Ortodoxa en una iglesia nacional. Esto se reforz ms an con la humillacin sufrida en 1204 por la invasin de los cruzados y el traslado temporal de la sede patriarcal a Nicea (durante la coexistencia del Imperio Latino y el Imperio de Nicea). La desaparicin del Imperio Bizantino se produjo con la cada de Constantinopla en poder de los turcos otomanos en 1453. Sin embargo, la desaparicin del estado bizantino no acab con los sentimientos nacionalistas del pueblo, ya que los actuales habitantes de Grecia se consideran herederos de la tradicin bizantina.

Bizancio - Constantinopla - Estambul

Estambul es la ciudad ms grande de Turqua, y tambin una de las ciudades ms grandes de Europa. Fue sucesivamente la capital del Imperio Romano de Oriente, el Imperio Bizantino, del Imperio Otomano y de la luego llamada Repblica de Turqua hasta 1923. Bizancio fue el nombre original de la moderna ciudad de Estambul. Fue fundada por colonos griegos de Megara en 667 aC y nombrada en honor de su rey Byzas. A travs de los aos, esta ciudad estuvo en manos de los persas, que la ocuparon y la destruyeron en el siglo V aC. Recuperada por el espartano Pausanias en el 479 adC, comenz a reconstruirla en el 478 aC. Ms tarde Esparta tuvo que disputar su control a los atenienses, quienes la tomaron en el 409 aC, pero fueron expulsados en el 405 aC, aunque en el 390 aC volvi a manos atenienses. Entre el 336 y el 323 aC estuvo en manos de los macedonios, durante el reinado de Alejandro Magno. Despus de ste, la ciudad recuper cierta independencia, salvo cuando en el 279 aC los celtas conquistaron Tracia, imponiendo un tributo a Bizancio. En el ao 191 aC la ciudad pas a ser aliada de Roma, que la reconoci como ciudad libre, aunque posteriormente pas a ser posesin directa de la Repblica (100 aC). La estratgica posicin de Bizancio atrajo al emperador romano Constantino I el Grande, quien en el ao 330, fund de nuevo la ciudad como Nova Roma o Constantinopolis en su honor (Constantinopla, en griego: Konstantinoupolis) y la convirti en capital del Imperio Romano y, tras su divisin en 395, del Imperio Romano de Oriente, que ha pasado a la historiografa moderna con el nombre de Imperio Bizantino. El nombre de Nova Roma nunca se emple con frecuencia y fue el de Constantinopla el que prevaleci hasta la cada del Imperio en 1453 y fue usado hasta el siglo XX en Europa, en lugar de Estambul (todava se usa en Grecia). En un enclave tan valioso, Constantinopla era capaz de controlar la ruta entre Asia y Europa, as como el paso del Mar Mediterrneo al Euxinos Pontos (Mar Negro). Esto hizo que mientras que la parte occidental del Imperio Romano entr en una crisis econmica, comercial, poltica y demogrfica, Constantinopla mantuviese su posicin durante siglos, convirtindose en la gran urbe europea medieval. Del primer periodo de esplendor del Imperio destaca la Iglesia de Santa Sofa, obra maestra del arte bizantino que mand construir el Emperador Justiniano. Nueva Roma fue embellecida a costa de otras ciudades del imperio, que fueron saqueadas en sus mejores obras, trasladadas a la nueva capital del imperio. Se trasladaron esculturas, columnas, mosaicos, obeliscos, desde Alejandra, feso y sobre todo desde Atenas.

Constantino no repar en gasto, quera levantar una capital universal. Tambin se dio gran importancia a la cultura. Constantino cre la primera universidad del mundo al fundar, en el 340, la Universidad de Constantinopla. El declive de Constantinopla comenz en 1190 durante los preparativos de la Tercera Cruzada en los reinos de Occidente. Los bizantinos, creyendo que no haba posibilidades de vencer a Saladino (sultn de Egipto y Siria y principal enemigo de los cruzados instalados en Tierra Santa), decidieron mantenerse neutrales. Con esta reticencia bizantina como excusa, y con la codicia por los tesoros de Constantinopla como motor, los cruzados tomaron por asalto la ciudad en 1204, ya en la Cuarta Cruzada, dando origen al efmero Imperio Latino que dur hasta 1261. Los bizantinos, despojados de su capital imperial, establecieron nuevos Estados: el Imperio de Nicea, el Imperio de Trebisonda y el Despotado de Epiro seran los ms influyentes. En tanto, el reino establecido por los cruzados fue perdiendo territorios. Finalmente, en 1261 el Emperador de Nicea, Miguel VIII Palelogo, reconquist la ciudad. Hacia el 1340, los otomanos ya haban impuesto su fuerza al desvalido Imperio Bizantino, tomando sus ltimas ciudades asiticas de Bursa, Nicea y Nicomedia. La Cada de Constantinopla bajo dominio turco el 29 de mayo de 1453 fue un suceso que impact a la sociedad europea de la poca y que se considera el final de la Edad Media. La ciudad cay tras un largo asedio y aos de conflictos con los turcos, que ya haban conquistado el resto del Imperio Bizantino con el sultn Mehmed II, llamado Fatih (El Conquistador) y form parte del Imperio Otomano hasta su disolucin oficial el 1 de noviembre de 1922. Los otomanos denominaron la ciudad stanbul o Estambul (alteracin de la frase en idioma griego: eis-tan-plei (ir a la ciudad). El ltimo emperador (o basileos) bizantino fue Constantino XI quien muri en la defensa de la ciudad. Durante el perodo otomano la ciudad franque un cambio cultural completo, y pas de ser una ciudad bizantina imperial y cristiano ortodoxo a otra otomana e islmica. Hagia Sophia, la Iglesia de la Divina Sabidura, fue convertida en una mezquita como lo fueron algunas otras iglesias en la ciudad. Muchas iglesias se conservaron y nuevas mezquitas se construyeron alrededor de la ciudad; cada Sultn ha construido una magnfica mezquita para conmemorar su reinado. Entre estas mezquitas, las ms extraordinarias son: la Mezquita de Beyazid, la Mezquita de Sleymaniye (la ms grande de Estambul), la Mezquita del Sultn Ahmed y la Mezquita de Fatih.

Cuando la Repblica de Turqua fue establecida por Mustafa Kemal Atatrk el 29 de octubre 1923, la capital fue trasladada de Estambul a Ankara. Estambul se adopt como nombre oficial en 1930. En los primeros aos de la repblica, Estambul fue pasada por alto en favor de la nueva capital Ankara Durante los aos 70 la poblacin de Estambul comenz a aumentar rpidamente en el momento que la gente de Anatolia emigr a la ciudad para encontrar empleo en muchas de las nuevas fbricas construidas en las afueras de la ciudad. Este brusco y repentino aumento de la poblacin provoc una explosin inmobiliaria, la construccin de edificios no se detuvo. Durante este crecimiento desmedido muchos pueblos situados antes en la periferia de la ciudad fueron absorbidos por la gran metrpoli de Estambul. Estambul ha sido y es un crisol cultural y tnico. Por consiguiente, hay numerosas mezquitas, iglesias, sinagogas y palacios histricos dignos de visitar en la ciudad. Por estas razones la UNESCO en el ao 1985, declara las zonas histricas de Estambul como Patrimonio de la Humanidad. La ciudad vieja est principalmente ubicada en el estrecho del Bsforo. Sin embargo, la ciudad moderna es ms amplia y comprende ambos lados (europeo y asitico) del estrecho.

Concilio de Nicea I
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Primer Concilio de Nicea

I Concilio Ecumnico Fecha 325

Catolicismo, Ortodoxos, Reconocido por Coptos, Luteranos y Anglicanos Concilio anterior Jerusaln

Concilio posterior Constantinopla I Convocado por Presidido por Participacin Tema principal Emperador Constantino I San Osio de Crdoba 300 Arrianismo

El primer Concilio ecumnico se celebr en el ao 325 en Nicea (actualmente Iznik), ciudad de Asia Menor en Turqua y fue convocado por el Emperador Constantino I el Grande, por consejo del obispo San Osio de Crdoba. El objetivo de Constantino era mantener unido el Imperio romano, en grave riesgo de divisin, unificando a las diversas facciones religiosas que en ese momento se enfrentaban por distintas creencias. Existan tres corrientes cristolgicas del cristianismo en siglo IV, que bsicamente disentan en la relacin y naturaleza del Hijo respecto al Padre. La primera era el arrianismo, comandado por el presbtero Arrio de Alejandra y Eusebio de Nicomedia, quien sostena que el Hijo, que se haba encarnado en Jess de Nazaret, era el primognito de Dios y que por lo tanto tena un origen temporal, la primera de las criaturas creadas, y por ello no era coeterno con su Padre. La segunda corriente y opuesta a la anterior, sostena que el Hijo de Dios era ontolgicamente igual al Padre, ambos el mismo Dios, pues Padre e Hijo tenan la misma substancia (). El ob ispo Alejandro de Alejandra y su dicono Atanasio defendan esta postura. Posteriormente se desarroll una tercera posicin, intermedia entre las dos anteriores, cuyos seguidores son generalmente conocidos como semiarrianos. Eusebio de Cesarea fue uno de sus principales representantes. Los semiarrianos afirmaban que el Hijo no tena un inicio temporal, pero deba considerarse al Padre como precedindolo en existencia. Los semiarrianos afirmaban que el Hijo era de una substancia similar () pero no igual a la del Padre. Tras la victoria del bando que defenda la consustancialidad, Arrio fue considerado hereje, por negarse a aceptar la declaracin final del Concilio, y excomulgado junto a otros dos obispos.

Primer Concilio de Nicea

Asistieron al Concilio ms de trescientos obispos presididos por Osio de Crdoba en nombre del Emperador, y el Papa envi dos sacerdotes romanos: Vctor y Vicentius para que le representase. Casi todos los padres conciliares condenaron la doctrina de Arrio, que afirmaba que el Hijo era una creacin de Dios. Sin embargo, los semiarrianos, que eran la gran mayora en el Concilio, se opusieron a la palabra (consustancial), propuesta por Atanasio, debido a que st a sugera que el Padre y el Hijo eran lo mismo. El Emperador Constantino, aunque no entenda los detalles de las discusiones de teologa griega, not que el grupo de Atanasio no cedera, y sera complicado mantener el orden del Imperio. Por esta razn, y aconsejado por Osio, decidi en favor de Atanasio, proclamando que Jess era consustancial con el Padre ( ). Con esta frmula como base, se compuso el Credo Niceno en el que se resuma la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere al Logos. Este smbolo o credo se propuso inmediatamente en la asamblea. Su frase fundamental era: engendrado, no hecho, consustancial con el Padre. El emperador Constantino declar que aquellos que no aceptasen este smbolo seran desterrados. Arrio y Eusebio de Nicomedia no firmaron el credo y por lo tanto fueron condenados al exilio y la quema de todos sus libros. Sin embargo, Constantino fue finalmente bautizado por Eusebio de Nicomedia, que segua siendo el ordinario y al que se le haban mantenido sus dignidades eclesisticas. Posteriormente se levant la condena civil a la doctrina arriana y Arrio fue perdonado, aunque muri repentinamente en circunstancias extraas cuando iba a ser investido de nuevo con sus privilegios eclesisticos. Una de las decisiones del primer Concilio de Nicea que tendra ms consecuencias prcticas fue la determinacin de las normas para el clculo de la fecha de la Pascua. El seguimiento de dichas normas acab dando lugar a la

reforma gregoriana del calendario en 1582, por el tema de rechazar la teora de Arrio se trat tambin el tema de la Filiacin Divina de Jesucristo y se acept la Doctrina de Atanasio por la que la Trinidad y la naturaleza de Jess, se estableci en un lenguaje comprensible y didctico.

Biografa del Emperador Constantino el Grande

La aparicin de un apartado sobre la vida del emperador romano Constantino el Grande puede resultar extraa en Arteguias, dedicada al mundo medieval. Obviamente Constantino es un personaje de la Antigedad, pero algunas decisiones de su reinado fueron decisivas para entender el transcurrir de toda la Edad Media en Occidente. Por ello, vamos a prescindir de una biografa al uso, es decir, el relato de los hechos biogrficos de su vida, sino que nos centraremos es la decisin trascendente y concreta de la legalizacin del Cristianismo y su inmediata repercusin sobre el Imperio Romano y el mundo occidental. El final de las persecuciones a la iglesia cristiana comienza con el triunfo Constantino en la batalla del Puente Milvio, librada en el ao 312. Segn l, el dios de los cristianos le haba concedido la victoria sobre su rival Majencio. En el arco que se levant junto al Coliseo romano se conmemora la victoria con un explcito agradecimiento a la inspiracin divina. Siempre se ha especulado sobre la veracidad de la fe cristiana de Constantino y algunos creen que, bsicamente, fue un instrumento poltico para intentar la unidad de un imperio sobre el que constantemente acechaban los peligros de la disgregacin. En este sentido siempre se ha subrayado que el emperador slo admiti ser bautizado en el lecho de muerte.

Pero no tiene demasiada importancia histrica las razones que influyeron en Constantino el Grande para suprimir la prohibicin y persecuciones de los cristianos en el Edicto de Miln. El caso es que, tras el Edicto de Constantino, la tolerancia religiosa fue un hecho, en contraste con la salvaje opresin que sus predecesores los emperadores Decio, Valeriano y Diocleciano. Pero el cambio de situacin lleg mucho ms lejos que la obtencin de simple libertad. La Iglesia pas a una situacin de privilegio y se vio colmada de riquezas, propiedades, inmunidad tributaria y una situacin jurdica favorable. Constantino refunda una nueva capital en el solar de la antigua ciudad de Bizancio (que pas a denominarse Constantinopla) en cierta medida por su deseo de fijar la corte en un punto cercano a su tierra natal de los Balcanes as como al reconocimiento de la incomparable posicin geogrfica de la ciudad.

Pero tambin una de las razones que se barajan era que, a pesar de sus reformas a favor de los cristianos, Roma segua dominada por la aristocracia pagana y era preferible que un emperador cristiano fundase una nueva capital cristiana.

Una de las consecuencias de la creacin de una "nueva Roma" en Constantinopla debilit inevitablemente a Occidente. Aunque Constantino rest fuerza a los cultos paganos confiscando los tesoros de los templos, durante dos generaciones la Iglesia se content con permitir a los paganos la misma tolerancia por la que tanto haba luchado para s misma.

Aunque los hijos de Constantino prohibieron los sacrificios paganos, era frecuente la resistencia de las creencias anteriores y bajo el reinado de su sobrino Juliano el Apstata (361-363) se produjo una contraofensiva pagana de importancia Y es que bastantes problemas tena la Iglesia con combatir las herejas nacidas en el seno de propio Cristianismo, como qued demostrado por la necesidad de convocar el Primer Concilio de Nicea, en el ao 325, para condenar el arrianismo Aunque sin plantear objeciones para que otros intervinieran, los emperadores cristianos se haban negado a participar en los tradicionales ritos paganos. Ya en la ao 381, el emperador Graciano se neg a conservar el ttulo de Pontifex Maximus, o mximo sacerdote del antiguo culto estatal y, a pesar de una oposicin prolongada y elocuente, fue todava ms lejos y suprimi el altar de la diosa Victoria, sobre el que, desde tiempos de Augusto, haba ardido el incienso en el Senado romano.

No tardara en llegar la definitiva proclamacin del Cristianismo Catlico como religin oficial del Imperio en tiempos de Teodosio el Grande (Edicto de Tesalnica del ao 380) A partir de esta fecha el paganismo est herido de muerte. Este proceso se acelera a partir del ao 391, cuando Teodosio prohibe los sacrificios, las ceremonias paganas, y manda cerrar los templos. Hubo, para ello, que reforzar repetidas veces la ley, lo que provoc una reaccin. Pero, tras el reinado del usurpador Eugenio, quien, apoyado por la faccin pagana, fue derrotado y muerto el ao 394, la antigua religin quedaba condenada a una muerte definitiva. Si el Cristianismo haba tardado tres siglos es propagarse y obtener un espacio en la sociedad romana, el Edicto de Miln de Constantino haba logrado el hecho asombroso de invertir completamente la situacin en slo tres generaciones.

Por aquellas fechas, y de manera coetnea a los acontecimientos narrados, las fronteras del Imperio la presin de los pueblos germnicos se hace cada vez ms intensa. Posiblemente, todos estos personajes citados no podan imaginar que quedaba poco para la cada definitiva del Imperio Romano de Occidente y para el inicio de lo que los historiadores han dado en llamar "Edad Media". Una Edad Media que ser fruto de la combinacin de la civilizacin y leyes romanas, el espritu de individualismo de los pueblos germnicos y la motivacin por la fe cristiana. Por eso, Constantino el Grande es una figura indispensable para poder hablar de la Edad Media europea.

Constantinopla
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Mapa de Constantinopla. Vase aqu para mayor detalle.

Constantinopla (en griego , Konstantinopolis, abreviado como , h Polis, "La Ciudad"; en latn CONSTANTINOPOLIS, en turco otomano formal Konstantiniyye) fue la capital del Imperio Romano (330395), del Imperio Romano de Oriente, luego Imperio Bizantino (3951204 y 12611453), del Imperio Latino (12041261) y del Imperio Otomano (1453-1922). Estratgicamente situada entre el Cuerno de Oro y el Mar de Mrmara, en el punto donde se unen Europa y Asia, la Constantinopla bizantina fue baluarte de la Cristiandad y heredera del mundo griego y romano. A lo largo de toda la Edad Media Constantinopla fue la mayor y ms rica ciudad de Europa, conocida como "la Reina de las Ciudades" (Vasileuousa Polis). Dependiendo del contexto de sus gobernantes, ha recibido con frecuencia diferentes nombres a lo largo del tiempo; entre los ms comunes estn Bizancio (en griego Byzantion), Stamboul o Nueva Roma (en griego , en latn Nova Roma), ms un nombre eclesistico que oficial. Fue oficialmente renombrada a su actual nombre de Estambul en 1922 mediante la Ley Turca de Servicio Postal, parte de las reformas nacionales impulsadas por Atatrk.

330 despues de Cristo - Constantinopla

En el ao 324 Constantino I el Grande vence al co-emperador romano Licinio (Flavio Valerio Licinio Liciniano 250-325), transformndose en el hombre ms poderoso del Imperio Romano. En ese contexto decidi convertir a la ciudad de zoni en la capital del Imperio, comenzando trabajos para embellecer, recrear y proteger la ciudad. Para ello utiliz ms de cuarenta mil trabajadores, mayoritariamente esclavos godos.

Dibujo de Constantinopla

Despus de 6 aos de trabajos, hacia el 11 de mayo de 330, y an sin finalizar las obras (se terminaron en el 336) Constantino inaugur la ciudad mediante los ritos

tradicionales, que duraron 40 das. La ciudad entonces contaba con unos 30.000 habitantes. Un siglo ms tarde alcanzo los 500.000 siendo la ciudad ms grande del mundo y, algunos autores, en determinados momentos de su historia, llegan a atribuirle 1.000.000. Renombrada como Nea Roma Constantinopolis (Nueva Roma de Constantino), aunque popularmente se la denominaba Constantinopla (en griego ), fue reconstruida a semejanza de Roma, con catorce regiones, foro, capitolio y senado, y su territorio sera considerado suelo itlico (libre de impuestos). Al igual que la capital itlica, tena siete colinas. Constantino no destruy los templos existentes, ya que no persigui a los paganos, es ms, construy nuevos templos para paganos y Cristianos, especialmente influido por estos ltimos. Tal es as que durante su gobierno se aboli la crucifixin, las luchas entre gladiadores, se regul el divorcio, dndose mayor proteccin legal a la mujer y se mantuvo una mayor austeridad sexual[cita requerida], segn las costumbres que despues se convertirian en cristianas. Adems construy iglesias como la de Santa Sofa y Santa Irene y la iglesiamausoleo, donde fue enterrado el emperador. Constantino jams se declar religioso, solo lo lleg a ser en el lecho de muerte y bautizado por el arriano, Eusebio de Nicomedia. Nueva Roma fue embellecida a costa de otras ciudades del imperio, que fueron saqueadas en sus mejores obras, trasladadas a la nueva capital del imperio. En el foro se coloc una columna donde se emplaz una estatua de Apolo, a la que Constantino hizo quitar la cabeza para colocar una rplica de la suya. Se transladaron esculturas, columnas, mosaicos, obeliscos, desde Alejandra, feso y sobre todo desde Atenas. Constantino no repar en gasto, quera levantar una capital universal. La ciudad contaba con un hipdromo, construido en tiempos de Septimio Severo (ao 203dc), que poda albergar ms de 50.000 personas y era la sede de las fiestas populares y de homenaje a los generales victoriosos del imperio. Sus tribunas tambin fueron testigo de tribunales donde se diriman los casos ms relevantes. Hoy en da, el hipdromo slo es una plaza del centro de la ciudad (Estambul), donde se conservan los dos obeliscos que se encontraban en el centro de la pista, uno de ellos perteneciente al faran egipcio Tutmosis III. Tambin se dio gran importancia a la cultura. Constantino cre la primera universidad del mundo al fundar, en el 340dc, la Universidad de Constantinopla, aunque luego fuera reformada por el emperador Teodosio II en el 425. En ella se enseaba gramtica, retrica, derecho, filosofa, matemtica, astronoma y medicina; tambin gramtica latina, gramtica griega, retrica latina y retrica griega. La universidad constaba de grandes salones de conferencia, donde enseaban sus 31 profesores.

Al morir Constantino, la fragmentacin del Imperio Romano era un hecho. Sin embargo, esto no se producira hasta la muerte de uno de sus sucesores: Teodosio, en el ao 395,despues de Cristo quien dividi en dos el Imperio y cedi el mando de la parte occidental, con sede en Roma, a su hijo Honorio; y la parte Oriental, con sede en Constantinopla, a su otro hijo Arcadio, dando comienzo al Imperio Bizantino que, a diferencia de la parte occidental cuya decadencia fue cada vez mayor, se mantuvo en pie hasta el ao 1453. A Teodosio se debe el foro de su nombre en la antigua Constantinopla. En poca del emperador Justiniano (527-565) se construy el templo de Santa Sofa, donde sus arquitectos tuvieron que colocar una cpula sobre un edificio rectangular. Tan complejo fue esto que la primera cpula se derrumb; la segunda es la que hoy se puede ver en el edificio. Justiniano tambin construy la Iglesia de los santos Sergio y Baco, entre los aos 527 y 536 despus de cristo. Durante el gobierno del emperador Heraclio (610-641) se cre la Academia Patriarcal de Teologa, que luego fuera organizada tambin como universidad.

Baslica de San Pedro

La Baslica de San Pedro, principal edificio del Vaticano, estado soberano dentro de Roma, se encuentra en la orilla derecha del ro Tber. Es el ms importante edificio religioso del catolicismo, tanto en trminos de volumen (193 m de longitud y 44,5 m de altura) como de renombre. Es la segunda mayor baslica del mundo. No es la catedral de la dicesis de Roma, pero s la iglesia del Papa, en la cual celebra las ceremonias litrgicas ms importantes. En su interior se halla la Cathedra Petri, o Trono de San Pedro. La autntica catedral de Roma es la archibaslica de San Juan de Letrn. En la baslica est efectivamente enterrado San Pedro, el primer Papa, segn las investigaciones realizadas por la arqueloga y epigrafista Margherita Guarducci en 1965.

Historia

Imagen conjunta representando el loci Circi Neronis, baslica antigua, baslica nueva.

Proyecto de Bramante.

La Basilica de San Pedro, representada por Viviano Codazzi en una pintura de 1630. Notese dos torres de campanario ms tarde suprimidas.

Baldaquino en San Pedro del Vaticano.

Interior de la baslica San Pedro. La baslica es la obra de varios siglos. Comenz por ser un monumento conmemorativo, en el lugar donde San Pedro fue martirizado y enterrado, no lejos del circo de Nern. A partir de 324 el emperador Constantino hizo construir una baslica. En el siglo XV la baslica paleocristiana amenazaba con derrumbarse por lo que los Papas deciden demolerla. La construccin del edificio actual se inicia el 18 de abril de 1506, durante el pontificado de Julio II, siendo terminada y consagrada en 1626, durante el pontificado de Urbano VIII. (De hecho, en la fachada se puede ver en letras enormes el nombre de Paulo V, el Papa bajo cuyo pontificado se culmin la baslica; este Papa perteneci a la familia Borghese). Numerosos arquitectos y artistas participaron de esta obra: Bramante, Rafael, Sangallo, Miguel ngel y Maderno. Gian Lorenzo Bernini proyect la plaza y su columnata.

Proyecto de Rafael. El proyecto inicial fue encargado a Bramante, que dise un edificio con planta de cruz griega inscrita en un cuadrado y cubierta por cinco cpulas (un claro ejemplo de planta centralizada, tpica del renacimiento y su inters por la geometra); la central en el crucero y las restantes en los ngulos. Pero a su muerte solo se haba edificado poco ms que los cuatro grandes pilares que deban sostener a la gran cpula central. El encargado de proseguir la construccin fue Rafael, quien modific la idea inicial de Bramante proyectando una planta de cruz latina en lugar de griega, pero su intervencin real fue an ms reducida que la de su predecesor. Le sucedi Sangallo, con una tambin escueta intervencin.

Posteriormente la responsabilidad del diseo recay sobre Miguel ngel, que retom la idea de Bramante de planta en cruz griega. La gran cpula se encuentra justo sobre el altar mayor y la tumba del Apstol Pedro. Concebida por Miguel ngel, fue terminada 24 aos despus de su muerte segn el diseo definitivo de Fontana y Della Porta. Los mosaicos del interior son de Giuseppe Cesari. Representan las distintas jerarquas de santos en la gloria celestial, estando representado Dios Padre en la linterna central. Tiene un dimetro de 42,5 metros y una altura de 132 metros, y se inspira en la cpula de la catedral de Florencia, del quattrocento. La inscripcin que se ve como un cinto en la base de la cpula, cuyas letras miden 2 metros de altura, dice:
TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM DIFICABO ECCLESIAM MEAM ET TIBI DABO CLAVES REGNI CLORVM1

La configuracin actual de la baslica en cruz latina fue obra de Carlo Maderno, que durante el pontificado de Pablo V aadi tres crujas nuevas y proyect la fachada. El ltimo arquitecto en intervenir en su construccin fue Gian Lorenzo Bernini, que acometi la tarea de aadir dos torres laterales a la fachada. Iniciados los trabajos de construccin, la inestabilidad del subsuelo oblig a dejarlas inacabadas, quedando como meras extensiones de la fachada. Tambin proyect la inmensa plaza ovalada de San Pedro y las columnatas perimetrales. Encima de ellas y por todo el permetro de la plaza se aprecian numerosas estatuas de santos y santas de todas las pocas y lugares. Encima de la fachada de la baslica estn las estatuas de los 12 Apstoles, San Juan Bautista y, en el centro, Cristo. Bernini tambin hizo el espectacular baldaquino de bronce macizo sobre el altar mayor de la baslica. El bronce utilizado en la construccin del baldaquino fue extraido de los casetones de la cpula del Panten Agripa de Roma. Este baldaquino est decorado con abejas, smbolo herldico de la familia Barberini, a la cual perteneca el Papa Urbano VIII, bajo cuyo pontificado se complet.

Datos de inters

Vista de la Cpula de Miguel ngel. En la nave central se reuni el concilio Vaticano II de 1962 a 1965. La mayora de los Papas estn enterrados en esta baslica. La estatua de bronce de San Pedro que se encuentra en la parte derecha de la nave central de la Baslica fue probablemente hecha por Arnolfo di Cambio con motivo del ao santo de 1300. (aunque otros sostienen que es del siglo IV o V). Los peregrinos besan su pie derecho como seal de adhesin y fidelidad al Papa. Muestra de ello es lo desgastado que se encuentra el pie tras siglos de llevarse a cabo esto. En la fiesta de San Pedro y San Pablo (29 de junio) se la viste con ricos ornamentos. El altar mayor se le llama tambin "altar de la confesin" por estar encima del lugar conocido como "Confesin de San Pedro", lugar donde est enterrado el Apstol. Se llama as porque segn la tradicin, en ese lugar fue martirizado, "confesando" de esa manera su fe. En el fondo de la baslica (el bside) hay un monumento que representa un enorme trono de bronce, conocido como "la Ctedra de Pedro", smbolo de la potestad del Papa. En realidad, es un relicario que contiene restos de una silla de madera y marfil que, segn la tradicin, la usaba el mismo San Pedro. Segn otros, parece ms bien que se trataba del asiento que ocupaba el emperador Constantino en la primitiva baslica. Encima del trono hay dos ngeles de bronce sosteniendo las llaves y la tiara, smbolos de la autoridad papal. Tras l se abre el llamativo ventanal que representa al Espritu Santo como paloma, rodeado de una vorgine de ngeles y santos. Al pie de este monumento hay un altar usado por el Papa para ciertas ceremonias, llamado precisamente "altar de la Ctedra".

La Ctedra de Pedro e el Gloria, de Bernini. En los cuatro enormes pilares que sostienen la cpula hay cuatro grandes nichos con estatuas de santos, con un balcn encima de cada uno, en los cuales, tras sendas rejas, hay relicarios con diversas reliquias: encima de la estatua de San Longinos (el soldado romano que atraves con su lanza el costado de Cristo,

posteriormente convertido al cristianismo) se encuentra la reliquia de la misma Lanza Santa; encima de la estatua de la emperatriz Santa Elena (la madre de Constantino, quien trajo de Tierra Santa las reliquias de la Pasin), se encuentra un gran trozo de la Cruz; encima de la estatua de Santa Vernica (la mujer que segn la tradicin le sec el rostro a Jess durante el Via Crucis) se conserva esta misma tela con el rostro de Cristo impreso (lo cual dio origen a la devocin al Divino Rostro); finalmente, encima de la estatua del apstol San Andrs, hermano de Pedro, se conservaba el craneo de este apstol, pero Paulo VI lo regal a los ortodoxos (quienes veneran especialmente a este santo) como signo de buena voluntad. En lo alto de cada pilar hay tambin cuatro enormes medallones de mosaico que representan a los cuatro evangelistas con su respectivo animal simblico. En la fachada se abren cinco puertas, aunque una de ellas (la Puerta Santa) permanece cerrada, incluso tapada con cemento por su lado interior. Esta puerta slo se abre cada 25 aos para los aos santos (aos jubilares). La abre solemnemente el Papa al inicio de ese ao, permaneciendo abierta para que los fieles puedan acceder a la baslica y ganar la Indulgencia jubilar (las otras tres baslicas papales de Roma tambin tienen puertas santas). Al final de dicho ao, el Papa la clausura. En el centro de la fachada vemos el balcn central, llamado "balcn de las bendiciones" porque desde aqu el Papa imparte la bendicin Urbi et Orbi (a Roma y al mundo) tras ser elegido y en 2 ocasiones cada ao: el da de Pascua de Resurreccin y el da de Navidad. Tras este balcn se encuentra un enorme saln, usado por el Papa para algunas audiencias y otros actos, llamado "aula de las bendiciones". Es posible la visita a la cpula, desde donde se observan unas maravillosas vistas de la plaza de San Pedro, la Ciudad del Vaticano y la ciudad de Roma, pero se debe vestir con recato siendo prohibida la entrada a personas con tirantes y pantalones cortos (tanto hombres como mujeres). Se trata del mayor templo de la cristiandad de toda la historia. La Baslica de la Natividad, en Beln, es uno de los templos cristianos en uso ms antiguos. El edificio original fue construido por el obispo Makarios de Jerusaln, por rdenes del Emperador Romano Constantino I, bajo el primer Concilio de Nicea el ao 325. En el ao 529, durante la rebelin de los samaritanos, fue quemado y destruido completamente. Actualmente, la baslica es administrada por la Iglesia Catlica y la Iglesia Ortodoxa Griega. La tradicin dice que la iglesia fue construida en el lugar donde naci Jess de Nazaret, ahora lugar sagrado tanto para cristianos como musulmanes.

Arquitectura
En la actualidad, la baslica es una combinacin de dos iglesias, cuyos cimientos se hallan donde se cree que naci Jesucristo.

La seccin principal (la baslica), controlada ahora por la Iglesia Ortodoxa Griega, fue diseada como una baslica romana genrica, con tres naves y un bside. Si bien, actualmente se encuentra en bastante mal estado, en su origen las paredes se hallaban cubiertas por mosaicos dorados y el suelo al estilo romano (hasta que fue cubierto).

Distribucin

La seccin principal (la baslica) est controlada por los ortodoxos griegos. Est diseada como una baslica romana genrica, con tres naves y un bside. Aunque en la actualidad se encuentra bastante deteriorada, en su da cont con mosaicos dorados que cubran las paredes laterales, as como con un suelo de estilo romano que fue cubierto posteriormente. Tambin dispone de un gran iconstasisy de una compleja red de lmparas dispuestas por toda la iglesia. La iglesia catlica romana anexa fue construida empleando un estilo Gtico renovado, y desde entonces ha sido modernizada an ms de acuerdo con las tendencias litrgicas surgidas del Concilio Vaticano II. La caverna subterrnea cuenta con un altar sobre el lugar en el que se dice que naci Jess. El punto exacto est marcado por un agujero en medio de una estrella de plata de 14 puntas rodeada por lmparas de plata. Este altar es neutral, aunque su diseo es principalmente ortodoxo armenio.

El sitio de 2002
En 2002, 200 palestinos, incluyendo 50 personas armadas entraron y ocuparon la Baslica de la Natividad por 39 das. Estaban buscando refugio de una fuerza de defensa israel contra los atentados suicidas ocurridos en Cisjordania. Francotiradores de las fuerzas armadas israeles mataron a siete e hirieron a ms de 40 personas durante el sitio a la baslica. Luego de extensas negociaciones, 13 militantes fueron deportados a Chipre y otros 26 fueron transferidos a la franja de Gaza.