MODULO

FUNDAMENTACIN HISTRICA DE LA SOCIOLOGA. Augusto Comte fue quien en 1839 invent la palabra Sociologa, el intento por definir la nueva ciencia el autor la haba llamado fsica social, pero el sabio belga, Adolphe Qutelet realizaba estudios sociales estadsticos y le coloc al campo de trabajo fsica social, el concepto sociologa en relacin con el latn y el griego hace referencia a un estudio muy elevado de la sociedad en su generalizacin y abstraccin desde la concepcin etimolgica. Se parte del conocimiento sobre la sociedad, aunque las teoras sociolgicas se acercan a la definicin posible de la sociedad que a su vez debe ser definida por la sociologa. El estudio de la sociedad, es a su vez, la interdependencia directa entre los hombres durante la vida, las relaciones, los vnculos, las formas de intercambio y la interaccin social son elementos de estudio de la ciencia social. La unidad del estudio sociolgico es entre individuos, mnimo dos, la relacin, la diferencia, como interactan, las luchas y conflictos, las disputas y las confrontaciones, la semejanza y la diferencia, entre otros son los componentes de la ciencia social. La cultura se transforma y se desarrolla a partir del intercambio social, es por ellos que la sociologa se construye a partir de las realidades sociales. La filosofa social es una ciencia muy antigua y surgi en Grecia y desarrollada en la Edad Media, la filosofa social floreci en el siglo XVIII, en la ilustracin es importante mencionarla porque precedi al nacimiento de la sociologa. Una de las diferencias es el nivel de abstraccin y los procedimientos, las dos son intentos por describir y explicar la realidad. Las dos se basan en la observacin de hechos y en las generalizaciones derivadas de esa observacin, son algunas de las diferencias entre la ciencia emprica y la filosofa. El socilogo explica la realidad a partir de los hechos observados en la sociedad, los interpreta y analiza para poder plantear elementos como las pautas y normas sociales establecidas y por establecer de acuerdo a la dinmica de la sociedad. La historia es otra ciencia que trata de comprender a los hombres en interdependencia, ms exactamente en configuraciones pasadas de esa interdependencia, mientras que, los tipos recurrentes observables en la interdependencia humana son el asunto de las ciencias sociales del tipo a que pertenece la sociologa. Las sucesiones concretas estudiadas por los historiadores son nicas y no pueden repetirse, de tal forma que esos proceso histricos pueden descomponerse y ser estudiados desde la ptica sociolgica.

El historiador muestra lo variable, el socilogo seala lo constante y recurrente. La historia describe la multitud de las combinaciones concretas en que se han encontrado los hombres interdependientes; la sociologa descompone las diferentes combinaciones en sus relativamente pocos elementos bsicos y formulan las leyes que las gobiernan. El descubrimiento de esas leyes, o el enunciado de las relaciones necesarias e invariables entre un limitado nmero de elementos en que puede descomponerse la realidad social, es el verdadero objetivo de la sociologa, equivalente a los objetivos de la fsica, la qumica, la biologa y la psicologa en sus campos respectivos.1 Los campos de conocimiento no son excluyentes, cada una de las ciencias sociales delimitan y plantean objetos de estudio particular y general, de esta forma el intercambio de conocimiento y la convergencia en el mismo orientado a la interdependencia humana posibilita el acercamiento a la realidad de manera mucho ms compleja y al conocimiento del entorno y medio social en el que se articula el individuo. La sociologa y la diferencia con las ciencias sociales concretas2, como la poltica, la economa y la etnologa. Estudian al hombre en interdependencia desde un nivel emprico, se estudian fenmenos concretos, nicos, descubrir leyes, relaciones necesarias e invariables entre los fenmenos de acuerdo con su naturaleza. Comte crea que la sociologa deba apoderarse de todos los datos estudiados por las ciencias concretas y unificarlos, privndolas as de su razn de ser. Herbert Spencer pensaba que la sociologa era una superciencia, que no observaba por si misma los fenmenos sociales, sino que unificaba las observaciones y las generalizaciones hechas por otras ciencias sociales. Georg Simmel, socilogo alemn que trabaj a fines del siglo XIX, insisti en que el estudio del contenido de las acciones humanas, constitua la materia de las ciencias sociales concretas. Pero ninguna de ellas estudia o investiga la forma de las acciones humanas en la sociedad, la forma comn a todos los tipos de actividad, tales como la formacin o la disolucin de grupos humanos, la rivalidad, la lucha. Pitirim Sorokin, socilogo contemporneo, deriva su definicin de la sociologa de una frmula sustentada por Leo Petrazhitsky, sabio ruso polaco, segn la cual si en una case de fenmenos hay n subclases, debe haber n + 1 disciplinas para estudiarlos: n para estudiar cada una de las subclases, y una ms para estudiar lo que es comn a todas ellas y la correlacin entre las subclases, relacionado con la introduccin al estudio del Derecho y la moral. Dice el autor
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TIMASHEFF, Nicholas S., La Teora Sociolgica. Pginas. 19 y ss. Ibdem. Pginas. 20 y ss.

con respecto a lo anterior que para estudiar cada uno de los fenmenos sociales se hace necesario responsabilizar a cada una de las ciencias respectivamente, polticos, econmicos, religiosos y muchos otros, debe corresponder una ciencia social particular. Las ciencias sociales necesitan adems de la sociologa para realizar el estudio comn de los fenmenos sociales y las relaciones entre esas clases, porque esas dos tareas no pueden realizarse satisfactoriamente por las ciencias sociales particulares. De all que han nacido ramas de la sociologa, sociologa poltica, la sociologa del derecho, sociologa de la religin, sociologa del arte, entre otras.3 Algunas de las consideraciones a nivel de definicin en sociologa es la siguiente. La sociologa es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales; sus formas internas o modos de organizacin, los procesos que tienden que mantener o a cambiar stas formas de organizacin, y las relaciones entre grupos. Un tema tan complejo como los grupos sociales requiere, para su tratamiento cientfico, conceptos precisos y exactos; trminos tcnicos cuidadosamente definidos.4 Qu es la teora sociolgica?5 Para introducir el tema es pertinente manifestar que toda ciencia emprica se estructura desde las siguientes apreciaciones tericas. La base de toda ciencia emprica es la observacin. El resultado de una observacin individual se expresa en una proposicin singular que dice que, en un momento y en un lugar dado, ha tenido efecto ese fenmeno particular. La adquisicin de proposiciones de ese tipo es requisito indispensable para toda ciencia, pero nunca es suficiente. Las observaciones individuales deben ser comparadas; eso equivale a determinar analogas y diferencias. Tienen que ser clasificadas, cada una de las cuales unifica muchas observaciones anlogas. Una buena clasificacin permite que se siten en ella los fenmenos observados no slo antes de formularla, sino tambin despus. Las observaciones individuales pueden ser ordenadas en series genticas que muestren el desarrollo gradual de ciertos procesos, y las series genticas pueden compararse entre s y descubrirse analogas entre ellas. Las generalizaciones hechas sobre las maneras de ordenacin pueden expresarse como leyes naturales (en el campo de los estudios sociales, leyes sociales) segn las cuales siempre que se presenten determinadas condiciones, tendrn lugar determinados efectos. Con ciertas precauciones, las
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y ss.

Ibdem. Pginas 21 y ss. JOHNSON, Harry M. Sociologa una Introduccin sistemtica. Captulo I., Pgs., 23 Op. Cit., La Teora Sociolgica. Pgs., 22 y ss.

generalizaciones de tipo estadstico (distribuciones de frecuencia, series de tiempo) tambin pueden convertirse en leyes sociales. Los hallazgos concernientes a clases de fenmenos son generalizaciones. Una generalizacin no se refiere ya a un hecho en s mismo; se basa sobre muchos hechos y finalmente puede ser usada para predecir hechos que probablemente se comprobarn en observaciones posteriores. El conocimiento expresado en las generalizaciones es de un nivel superior al expresado en las proposiciones singulares. Pero ese conocimiento no es todava el nivel ms alto posible en la ciencia emprica. El nivel ms alto es el de la teora. Por los esfuerzos acumulados de hombres de ciencia especializados en una disciplina particular, se formula gran nmero de generalizaciones de tipos diversos. Despus los cientficos sienten la necesidad de unificar los resultados espordicos que han alcanzado hasta entonces. La unificacin se hace hipotticamente formulando una teora. Una teora es una serie de proposiciones que llenan, idealmente, las siguientes condiciones: primera, las proposiciones deben hacerse de acuerdo con conceptos exactamente definidos; segunda, deben ser congruentes entre s; tercera, deben poderse derivar de ellas las generalizaciones ya existentes; cuarta, deben ser fecundas, es decir, abrir el camino para nuevas observaciones y generalizaciones que amplen el campo de conocimientos. La teora no puede derivarse de observaciones y generalizaciones simplemente por medio de la induccin rigurosa. La formulacin de una teora es una obra creadora, y por lo tanto, no es sorprendente que sean capaces de ella muy pocos de los que trabajan en el campo de una ciencia. Hay siempre un salto ms all de la prueba, correspondiente al esfuerzo creador. Toda teora formulada debe someterse a verificacin. Se considera verificada, de un modo preliminar, si no la contradice ningn hecho o generalizacin conocidos. Si hay contradiccin, la teora hipottica debe ser rechazada o por lo menos modificada. Pero esa prueba no es ms que una verificacin preliminar. Porque a veces dos o ms teoras parecen explicaciones plausibles de los hechos y las generalizaciones conocidos. Cuando eso ocurre se emplea el procedimiento llamado experimento crucial (u observacin crucial). El procedimiento implica la concepcin razonada de una situacin en relacin con la cual daran predicciones contradictorias o las llamadas teoras rivales. Esa situacin debe ser creada artificialmente (experimentalmente) o buscada en la realidad. La observacin decidir entonces cul de las teoras es compatible, si lo es alguna, con la experiencia de prueba. Pero esta verificacin an no es definitiva, porque pueden descubrirse despus hechos, o sacarse generalizaciones, que invaliden la victoriosa teora de hoy. En la ciencia emprica la teora nunca es definitiva. No existe un conjunto de proposiciones que sustenten todos los socilogos, expresadas en trminos idnticos o fcilmente convertibles unos en otros, y que les permitan presentar los hechos y las generalizaciones conocidos como

derivaciones lgicas de unos pocos principios. Por el contrario, el desarrollo de la sociologa se ha caracterizado por la aparicin de un nmero desacostumbradamente grande de teoras antagnicas. Aunque todava no se ha superado ese estado de cosas, la lucha ya no es tan aguda como lo fue a finales del siglo XIX. Actualmente, la mayora de los socilogos estn de acuerdo sobre muchas proposiciones incluidas en una amplia teora sociolgica, si bien en ocasiones formulan dichas proposiciones con terminologas divergentes. Ha disminuido el margen de desacuerdo terico y ha aumentado el margen de acuerdo. El examen de las teoras sociolgicas del pasado y del presente revela que giran alrededor de unos pocos problemas, los ms importantes de los cuales estn contenidos en las siguientes preguntas: Qu son la sociedad y la cultura? Cules son las unidades bsicas en que se descomponen la sociedad y la cultura? Qu relacin hay entre sociedad, cultura y personalidad? Qu factores determinan el estado de una sociedad y de una cultura, o el cambio de una sociedad y / o una cultura? Qu es la sociologa y cules son los mtodos apropiados? El estudio del desarrollo de la teora sociolgica debe enfocarse sobre las diversas respuestas que se han dado a estas preguntas. Al presentar las teoras individuales hay que ir ms all de esas preguntas, porque muchas preguntas suponen problemas que aquellas no contienen, o estn formuladas de tal manera que se hace necesario formular otros problemas cientficos. LOS INICIADORES DE LA SOCIOLOGA6 Auguste Comte, fue la primera figura importante que sostuvo, y que despus demostr con hechos, que era posible y deseable una ciencia de la sociedad, tanto emprica como terica. En Francia a principios del siglo XIX, el clima intelectual de una sociedad lo forman las ideas que dan por sentadas y sabidas los intelectuales contemporneos, los problemas comnmente discutidos por ellos y los mtodos de discusin. Los intelectuales pueden dividirse o no en facciones, cada una de las cuales posee un cuerpo de ideas preferidas, un conjunto particular de problemas y un mtodo peculiar de discusin. El ambiente intelectual en Francia estaba muy bien unificado a principios del siglo XIX, se senta orgullo por los progresos de las matemticas y de las ciencias naturales, y confianza en la omnipotencia de los mtodos. En relacin con los asuntos humanos, el clima inclua la creencia en la existencia de leyes
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Ibdem. Captulo 3 y Capitulo 4. Pginas 31 y ss.

sociales anlogas a las establecidas en las ciencias naturales. Entre esas leyes se daba lugar prominente a la ley del progreso o del inevitable desarrollo de las sociedades humanas hacia etapas ms elevadas y mejores. Ese cuerpo de ideas se remonta a Blaise Pascal (1623 1662), quien deca que la continuidad de las generaciones humanas semejaba a un individuo que viviese eternamente y que acumulase conocimientos sin cesar, Charles Montesquieu (1689 1755) presento en la primera fase de su famoso Espritu de las leyes una definicin de la ley natural que tuvo general aceptacin. Las leyes, en el sentido ms amplio de la palabra, deca, son relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas. Jacques Turgot (1727 1781) desarroll la idea de progreso. En un discurso pronunciado en 1750 y en su breve Discurso sobre la historia universal, trat de demostrar que el adelanto del hombre en el conocimiento de la naturaleza iba acompaado de una emancipacin gradual de su mente respecto de los conceptos antropomrficos. En su opinin, ese proceso pasaba por tres etapas. Primero, el hombre supona que los fenmenos naturales eran producidos por seres inteligentes, invisibles pero parecidos entre s. Despus, los hombres empezaron a explicar esos fenmenos con expresiones abstractas, tales como esencia y facultad. Por ltimo, observando la accin recproca mecnica de los cuerpos, formularon hiptesis que podan desarrollarse matemticamente y ser comprobadas por la experiencia. Otro protagonista de la idea de progreso, el marqus de Condorcet, esboz el progreso humano a travs de las edades y concibi la posibilidad de una ciencia que pudiera prever los progresos futuros de la humanidad y por lo tanto acelerarlos y dirigirlos. Para formular leyes que permitan a los hombres prever lo futuro, la historia debe dejar de ser historia de individuos y convertirse en historia de las masas humanas. Cuando se haya realizado ese cambio, ser posible la prediccin de lo futuro, a base del conocimiento de leyes necesarias invariables. No hay razones para creer que no haya leyes que rigen los asuntos humanos. La mayor parte de esas leyes son an desconocidas, pero sobre la base de la observacin histrica puede afirmarse que el progreso es inevitable e ininterrumpido, y que depende de la sucesin de las explicaciones antropomrficas, metafsicas y cientficas de los fenmenos naturales. Vida de Comte Comte (1798 1857) naci en Montpellier, Francia. A la edad de diecisis aos el que iba a ser padre fundador de la sociologa ingres en la Escuela Politcnica, el centro ms distinguido de Francia en aquel tiempo. Sus profesores, en su mayor parte sabios matemticos y fsicos, se interesaban poco por el estudio de los asuntos humanos y de la sociedad. Pero el joven Comte se interesaba mucho en l. Como gran parte de los filsofos de su tiempo, en especial los filsofos sociales L. G. Bonald y Joseph de Maistre, se asust ante los

efectos destructores de la Revolucin Francesa, ante el desorden creado por la destruccin violenta de grupos sociales intermedios entre la familia y el Estado. En consecuencia, el mejoramiento de la sociedad se convirti pronto en la principal preocupacin del pensador, en la verdadera finalidad de su vida. Pero crea que para mejorar a la sociedad era necesaria una ciencia terica de la sociedad. Como esa ciencia no exista, se dispuso a crearla. En su opinin, esa ciencia nueva depende de otras ciencias, y en consecuencia decidi estudiar toda la serie de ciencias tericas que l identific con la filosofa positiva. A base de los resultados de esos estudios procur formular un sistema de leyes que gobiernan la sociedad, a fin de poder, a base de ellas, postular un tratamiento curativo para aquella. La perspicacia intelectual de Comte, y la formulacin de su gigantesca empresa, fueron grandemente estimuladas por el hecho de haberlo nombrado secretario suyo, a la edad de diecinueve aos y siendo an estudiante de la Escuela Politcnica, el conde Henri de Saint-Simon (1760 1825) aunque perteneciente a la aristocracia francesa, Saint- Simon lleg a ser uno de los primeros y ms prominentes socialistas utpicos, uno de los pensadores sociales, quizs uno de los soadores sociales, que crean que los problemas de la sociedad de su tiempo podan ser resueltos reorganizando la produccin econmica, despojando a la clase proletaria de los medios de produccin, de libertad econmica, que era el valor ms estimado en aquel tiempo. De 1817 a 1823 Comte y Saint- Simon colaboraron tan estrechamente, que es imposible, distinguir lo que se debe a cada uno de ellos. Esa colaboracin es especialmente sealada en la obra titulada Plan de las operaciones cientficas necesarias para la reorganizacin de la sociedad. Aos ms tarde Comte llam a esa obra el gran descubrimiento del ao 1822: En esa publicacin sostenan los autores que la poltica debe convertirse en fsica social, rama de la fisiologa; que cada rama de conocimiento pasar por tres etapas, la teolgica, la metafsica y la positiva; y que la finalidad de la fsica social era descubrir las leyes naturales e inmutables del progreso, que son tan inevitables como la ley de la gravedad. As, el programa de una ciencia nueva (que ms tarde se llamara sociologa) quedaba claramente trazado y formulada la principal proposicin de la teora sociolgica de Comte: la ley de las tres etapas. La ciencia de la sociologa. Lo que para Comte significaba la sociologa lo indica su misma localizacin en el sistema de las ciencias: la sociologa es la ciencia terica abstracta de los fenmenos sociales. En 1822, Cuando l y Saint- Simon concibieron la necesidad de esta nueva ciencia, escribi: Poseemos ahora una fsica celeste, una fsica terrestre, ya mecnica o qumica, una fsica vegetal y una fsica animal; todava necesitamos una ms y la ltima, la fsica social, para completar el sistema de nuestro conocimiento de la naturaleza. Se entiende por fsica social la ciencia que tiene por objeto estudiar los fenmenos sociales considerados con el mismo

espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos, o los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de la investigacin. Herbert Spencer (1820 1903), el segundo padre fundador de la sociologa, perteneca a una familia de la clase media. No asisti nunca a una escuela ordinaria, recibi enseanza en el hogar y por breves periodos en pequeas escuelas particulares. Su preparacin, como l mismo lo reconoce en su autobiografa, slo en matemticas fue buena, siendo an muy joven entr en los negocios, en el campo de la ingeniera ferroviaria. Despus pas al periodismo y lleg a ser director de The Economist, una de las publicaciones inglesas ms importantes. Al cabo de algunos aos dimiti ese cargo y decidi ganarse la vida como escrito independiente. Nunca sufri pobreza, pero sus obras no lo enriquecieron. Sus principales tratados fueron publicados a plazos cuya regularidad, por lo menos al principio, fue siempre precaria, ya que los ingresos dependan de un nmero suficiente de suscriptores, la mayor parte de los cuales eran norteamericanos. La carrera literaria de Spencer comenz con una serie de artculos publicados el ao 1842 en The Nonconformist, el primero de los cuales se titul The Proper Sphere of Government (La esfera propia del gobierno), en el que expona la opinin de que la adaptacin del hombre a sus funciones sociales se produce mejor cuando sus relaciones con la sociedad no son artificialmente intervenidas. Esta teora de Laissez Faire sigui siendo uno de los motivos constantes de sus escritos sociolgicos y polticos. En 1850 apareci Social Statics (Esttica Social), su primer libro, en el que ofrece un anticipo de su teora sociolgica: tanto en los organismos como en la sociedad, el progreso es el paso de una situacin en que partes iguales desempean funciones iguales a otra situacin en que partes diferentes desempean funciones diferentes, o sea, el paso de lo uniforme a lo multiforme. Algunos crticos manifestaron la opinin de que el ttulo del libro haba sido tomado de Comte. Spencer replic enojado que en el tiempo en que lo haba escrito Comte no era para l ms que un nombre y que el primer ttulo de la obra haba sido Demosttica. En los aos que siguieron a la publicacin de la Esttica Social, Spencer hizo algunas de las aportaciones ms notables a la teora biolgica de su tiempo, destacando el hecho de que el desarrollo de un organismo se caracteriza por el paso de la homogeneidad o multiformidad. Como l dice en su autobiografa, a mediados de 1850 tuvo una inspiracin: sbitamente se dio cuenta de que el paso de la homogeneidad a la heterogeneidad era la ley universal del progreso, tanto en el orden inorgnico como en el orgnico o el superorgnico (social). Unos aos ms tarde una nueva inspiracin le permiti penetrar en el fondo causal de esa tendencia: la inestabilidad de lo homogneo. Esta idea le permiti dar un paso decisivo hacia la que l llam etapa totalmente deductiva de su investigacin, en otras palabras, hacia la formulacin de una teora. Esta teora se fund desde el principio sobre la ciencia fsica.

En 1859 public Charles Darwin su Origen de las especies. Spencer se asimil rpidamente los nuevos conceptos darvinianos. Tenan algn parentesco con sus propias ideas y observ, muy caractersticamente, que haba sido el primero en descubrirlos refirindose a dos de sus artculos publicados en 1852 en la Westminster Review. En los primeros principios Spencer descart la teologa como ciencia de lo definitivamente incognoscible. El libro trata primordialmente de fenmenos fsicos. No obstante, en esta obra el sistema sociolgico de Spencer est casi completo, y los Principios de sociologa posteriores son esencialmente la elaboracin de ideas publicadas en 1862. Por eso hay que tratar a Spencer, H., como uno de los rimeros socilogos. Despus de publicados los primeros principios, brotaron en la mente de Spencer nuevas ideas relativas a la conexin entre la creciente integracin de la materia y la disipacin concomitante del movimiento. En 1867 estaba completo su sistema de ideas, que no sufri despus ningn cambio. Sus nuevas ideas fueron incorporadas a ediciones revisadas de los primeros principios y de Esttica social. Qutelet: El enfoque estadstico. Adolphe Qutelet (1796 1874), estadstico belga, fue un joven muy precoz. A los diecisis aos enseaba matemticas en una escuela particular; a los diecinueve fue profesor de la misma disciplina en la Universidad de Gante; a los veintiuno fue nombrado profesor del Ateneo de Bruselas. Su primer inters por la literatura y la poesa pas gradualmente de las matemticas y sus aplicaciones a los fenmenos sociales, bajo la influencia del famoso astrnomo Laplace, que inici a Qutelet en la teora entonces nueva de las probabilidades. En un ensayo entonces publicado en 1829 y despus de su obra principal, titulada Sobre el hombre y el desarrollo de las facultades humanas: ensayo sobre fsica social (1835), Qutelet subray la regularidad en el campo de los acontecimientos sociales, especialmente en fenmenos en que se crea por lo comn que se reflejaba el libre albedro. Despus de diversos estudios y aplicaciones a fenmenos sociales lleg a la conclusin de que, en los fenmenos sociales, por lo general prevalece una curva de distribucin. El fue el primero en revelar la posibilidad de usar estadstica como instrumento para conocer los fenmenos sociales. Hasta finales del siglo XIX no empez la sociologa a emplear el mtodo estadstico, y hasta el siglo XX no apareci el neopositivismo orientado cuantitativamente. Le Play: Primeros estudios de casos particulares. Como Comte, Frdric Le Play (1806- 1882) fue impresionado por la organizacin social de su tiempo, consecuencia segn crean, de la Revolucin Francesa. Los dos sabios se plantearon el problema de cmo unificar o cmo restablecer el orden social. Y los dos buscaron soluciones basadas en el conocimiento emprico.

Le Play naci en Honfleur, pequea aldea martima francesa. Su padre muri cuando el tena cinco aos de edad, y su madre, mujer de carcter fuerte y de profundas convicciones religiosas, se hizo cargo de la familia. El joven Le Play estudi en el Colegio de Havre; en 1825 ingres en la Escuela Politcnica y en 1827 en la Escuela de Minas. All se encontr con profesores que despreciaban las costumbres nacionales y crean que el desarrollo intelectual era el fin supremo de la civilizacin. Estas ideas sirvieron a Le Play para fortalecer el inters por las costumbres y valores tradicionales. Mientras se repona de una grave lesin sufrida en 1830, sobrevino en Francia otra revolucin, y a partir de ella Le Play se comprometi en el resto de su vida restablecer la paz social en su patria. El principal mtodo de estudio de Le Play era la observacin minuciosa de los fenmenos sociales segn un esquema unitario. El mtodo comprenda lo que se llama hoy mtodo de estudio de casos particulares, y sta 3es una de las principales aportaciones del autor a la ciencia social. Coincidiendo con Comte en que la familia es la unidad social bsica, utiliz el presupuesto familiar como expresin cuantitativa de la vida de familia y como base para el anlisis cuantitativo de los hechos sociales. Una de las funciones primordiales de la familia es la de conseguir medios de subsistencia para sus individuos mediante el trabajo, y sostena que el modo de conseguirlos dependa del lugar, es decir, de las condiciones geogrficas. De ah la fundamental importancia que Le Play conceda a la trada lugar trabajo familia como centro de estudio sociolgico. Marx: Determinismo econmico. Karl Marx (1818 1883), considerado el primer jefe del movimiento obrero revolucionario que ahora est dividido en las dos ramas del socialismo y comunismo. Aunque gran parte de los escritos de Marx estn dedicados a la ideologa, algunas de sus doctrinas fueron sociolgicas. La filosofa de Marx era materialista, y el materialismo forma la base de la sociologa. Segn Marx, no hay ms que materia, y la conciencia es un epifenmeno, una manifestacin del movimiento de las clulas cerebrales. Esta opinin refleja la influencia que ejerci Ludwing Feuerbach (1804 1872), filsofo del ala izquierda hegeliana, sobre Marx. Como teora sociolgica, el marxismo puede reducirse a dos postulados fundamentales. El primer postulado es el del determinismo econmico, es decir que el factor econmico es determinantemente fundamental de la estructura y el desarrollo de la sociedad. Este factor, constituido esencialmente por los medios tecnolgicos de produccin, determinan la organizacin social de la produccin, es decir, las relaciones en que entran los individuos para producir bienes con ms eficacia de lo que pueden hacerlos si trabajan separadamente. Esas relaciones, segn Marx, se producen independientemente de la voluntad humana. Adems, la

organizacin de la produccin estructura econmica de la sociedad- no slo limita, sino tambin, en ltimo anlisis, moldea toda la superestructura: organizacin poltica, derecho, religin, filosofa, arte, literatura, ciencia y la moral. El segundo postulado de la sociologa marxista se refiere al mecanismo del cambio. Segn esta teora, hay que interpretar el cambio social en relacin con sus tres fases, siempre presentes. Este es el esquema dialctico tomado por Marx de Georg Wilhem Friedrich Hegel (1770-.1831), filsofo idealista alemn a quien se enorgulleca de haber vuelto del revs aplicando el esquema hegeliano sobre el principio de la materia. Todas las cosas del mundo, incluida la sociedad misma, pasan por las tres etapas de la afirmacin o tesis, la negacin o anttesis, y la conciliacin de los opuestos o sntesis. En este nuevo plano de la sntesis el proceso dialctico contina con nuevas negaciones y nuevas conciliaciones que sin cesar determinan el proceso histrico. Gobineau: Determinismo racial. Comte, Marx y Spencer fueron exponentes de la teora del progreso, Arthur de Gobineau (1816 1882), por el contrario deploraba el que le pareca marcado retroceso de la Francia de su tiempo y procur descubrir su causa. Ofreci el resultado de sus meditaciones en los cuatro volmenes del Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853 1855), que puede considerarse como la manifestacin ms importante de la teora racial en sociologa. Como representante de la aristocracia francesa, el autor se senta orgulloso de ser descendiente de los conquistadores teutnicos de las Galias. Consideraba a los alemanes racialmente inferiores a los franceses por la gran mezcla biolgica de aquellos, proposicin sta sumamente discutible. La importancia del factor racial en el desenvolvimiento social fue sustentada por Gobineau mediante la arbitraria eliminacin de otras hiptesis. Contestando a la pregunta de por qu decaen las naciones, Gobineau afirma que ni el fanatismo religioso, ni la decadencia religiosa, ni el lujo, ni el libertinaje, la corrupcin o la crueldad explican dicha decadencia, porque muchas naciones siguen floreciendo no obstante la presencia de una o ms de esas condiciones. Las circunstancias raciales dominan todos los pueblos importantes de la historia. La desigualdad de las razas para explicar el destino de los pueblos: las razas superiores son capaces de progresos fundamentales, mientras que otras, como los indios americanos, estn social y culturalmente limitados por su herencia racial. As, todas las civilizaciones importantes han sido obra de los arios, quienes forman el sector ms elevado de la raza blanca. TEORAS DEL DESARROLLO

Al abordar el complejo tema de Teoras del Desarrollo en la historia de la sociedad, se plantea el primer interrogante acerca de Qu sociedad? y en Qu contexto histrico se desarrolla?. Sociedades tradicionales o sociedades modernas ubicadas histricamente en pases en desarrollo y pases desarrollados respectivamente; el desarrollo social o la evolucin son conceptos complementarios pero cada uno posee diferentes orientaciones en su anlisis, en la presente propuesta de asimilacin terica frente a la realidad cotidiana me encargar de realizar una observacin analtica del mencionado tema en el contexto. El trabajo como lo anotaban los clsicos (Adam Smith y David Ricardo) Adam Smith constituy el primer intento de analizar los determinantes del capital y el desarrollo histrico de la industria y el comercio entre los pases europeos, lo que permiti crear la base de la moderna ciencia de la economa. Por otra parte, David Ricardo estableca varias teoras basadas en sus estudios sobre la distribucin de la riqueza a largo plazo. Pues consideraba que el crecimiento de la poblacin provocara una escasez de tierras productivas; su teora de la renta est basada en la productividad de la tierra. Defendi la teora clsica del comercio internacional, subrayando la importancia de la especializacin internacional y la libre competencia. Su teora del valor trabajo, que influy en el pensamiento de Karl Marx, afirma que los salarios dependen del precio de los alimentos, que a su vez dependen de los costes de produccin, los cuales dependen de la cantidad de trabajo necesario para producir los alimentos; en otras palabras, el trabajo es el principal determinante del valor. Son precedentes de los siglos XVIII y XIX aplicables no solamente a la productividad de la tierra sino a los principios capitalistas modernos, el fundamento para abordar el desarrollo econmico y el desarrollo social en las polticas econmicas, ha jugado un gran papel el arsenal cultural de los clsicos, y es a partir de all en donde se construyen una serie de teoras que estructuran no solamente un desarrollo econmico, sino un crecimiento social. Los autores tratados con sus aportes dirigidos hacia el tema de crecimiento y desarrollo, ilustran de manera atractiva sus propuestas formuladas a partir del

componente humano y su posibilidad individual y colectiva de transformar los modelos econmicos y los modos de produccin que rigen las sociedades en dinmicas y contextos particulares. La necesidad y capacidad humana realmente se pueden plantear como algo inacabado e ilimitado de acuerdo a la potencialidad humana individual y social de hacer uso de manera colectiva o comn de las dimensiones humanas. La profundidad de la propuesta reflexiva vara de acuerdo a la dimensin que se analice, es por ello que no solamente se pueden dar a conocer la validez de una racionalidad econmica, o una racionalidad ecolgica o posiblemente social; la lgica de la sociedad se compone de una multirracionalidad. Desde el individuo, el contexto histrico, la poltica econmica, lo ambiental, dicotoma entre lo urbano-rural, pensamientos colectivos de los pobladores frente a la gran ola de las sociedades modernas y la influencia masiva del capitalismo sin dar oportunidad para realizar un reconocimiento e identidad cultural. A travs de las Teoras del Desarrollo, se ha interiorizado de manera amplia una muy buena aproximacin a la silueta de la realidad social, que juega entre las dimensiones materiales y abstractas en los imaginarios y adopciones culturales. Uno de los ejemplos tangibles en nuestra sociedad Latinoamericana, es la estrecha relacin con el sector rural como continente y como pases en desarrollo que afirman la teora de la dependencia propia de sociedades de periferia o sociedades tradicionales. Los componentes histricos y distancias cronolgicas de Amrica Latina con respecto de otros pases y continentes, evidencian lo enormes pasos agigantados en relativos adelantos de ciencia y tecnologa asumida y aplicad por el hombre moderno. La sociedad se ha concentrado en el estudio del rbol y no ha cado en cuenta de observar la realidad del bosque. Premisa que proporciona elementos de anlisis sobre la gran aldea global con relacin a las costumbres, a los saberes locales y saberes cientficos, economas de periferia y economas de centro, lo particular y lo general, desarrollo econmico y desarrollo social, pases en desarrollo y pases desarrollados, proletario y burgus, empleado y patrn; entre otras dicotomas y dilemas terico analticos. Los componentes dialcticos de la sociedad obedecen a una dinmica constante y de transformacin cultural, afirman los estudiosos de la sociedad, que responde a procesos de desarrollo histrico y necesariamente como postulados y argumentos se rechazan o se atraen para construir el constante cambio de relacin directa, como fuerzas complementarias y energas que se disipan y se concentran en una ambiente, que a veces es estable o inestable de acuerdo a la aproximacin de realidades tan complejas como las sociales.

Los modos de produccin son el legado histrico-econmico de las sociedades tradicionales y modernas en escenarios como el de Amrica Latina con n sincretismo de los diversos procesos econmicos, como resultado de un encuentro de convergencia multicultural, a travs del intercambio aunque desigual de productos y saberes con tendencia de dominacin socioeconmica de los pases capitalistas. La idea de progreso, el nivel y calidad de vida, son indicadores sociales que se encuentran relacionados con el ingreso econmico per cpita, posibilidades y acceso a las mejores condiciones laborales, bienestar social y educacin. La racionalidad econmica indica que son factores bsicos para el logro de un buen desarrollo social. En la situacin concreta de Latinoamrica con gran al sector econmico de la agricultura, en donde las condiciones de vida en el campo son precarias y an en las ciudades por las competencias entre mercados de productos agrcolas y de comercializacin. El intercambio y las competencias desiguales en el mundo capitalista embargan a las sociedades y las consume en una situacin de marginalidad, creando sociedades de proletarios no solamente en el sector rural sino en el sector urbano. Individuos y colectividades annimas socialmente, sin reconocimiento y excluidos de un mercado laboral con mano de obra calificada. Las distancias y diferencias sociales y econmicas entre lo urbano y lo rural se desdibujan cada vez ms cuando se agudiza el vnculo econmico y de dependencia alimentaria entre un sector y el otro, a travs de un mecanismo de intercambio irregular, o como lo denominan los macroeconomistas mercados imperfectos o fragmentados, las relaciones econmicas entre los sectores se hace necesaria y desde lo particular hasta lo general se proyecta una rplica del sistema de intercambio y de dependencia. El desarrollo social radica no solamente en la optimizacin del recurso humano y recurso natural, sino en la competencia a travs del aporte de ciencia y tecnologa en el caso productivo (industrial y agrcola) y con una excelente aplicacin, conservacin y aprovechamiento de los recursos naturales. Por consiguiente, el cambio y la transformacin a nivel personal y social como el reconocimiento de los mltiples componentes del ser social, a partir del homo faber el hombre que construye herramientas, homo habilis homo sapiens-sapiens, el hombre que acta hbilmente y de manera pensante en sociedad. El complemento de dimensiones culturales como; la tica, la poltica, la economa, la religiosa, la psicobiolgica, la histrica y la cronolgica entre otras. Componentes que forman parte de la actitud y relacin del hombre frente a la naturaleza, la idea de evolucin, cambio y transformacin individual y colectivo produce un posicionamiento real del individuo y la sociedad en orden a unos principios culturales interiorizados a partir de la relacin intergeneracional.

El desarrollo integral de la sociedad asume una conducta responsable y tica en los cambios histricos, demostrado en las grandes crisis de la humanidad guerras mundiales, conflicto, violencia, destruccin- orientan de manera decidida una opcin de cambio constructivo de la conciencia colectiva. Continuarn las relaciones econmicas y sociales desiguales puesto que es una condicin natural e inicial de la sociedad. Una de las premisas marxistas el hombre es el conjunto de sus relaciones sociales se ha demostrado en reas como la economa poltica y las ciencias humanas, que las relaciones de poder se generan en crculos sociales que posibilitan un avance o retroceso en los movimientos de la sociedad, movimientos cuyos estados son de apogeo o de crisis, en la economa, en la poltica y en todos y cada uno de los aspectos que conforman la dimensin social. Los grandes pensadores de la humanidad han aportado de manera sensata las posibilidades de evolucin cultural en todos los campos de conocimiento, pero no existe una estructura preestablecida que conduzca a la transicin espontnea de la sociedad y su complejidad de componentes. La modernidad con sus elementos de racionalidad instrumental orientan la gran diversidad social en una hegemona cultural o elemento que constituye la cultura dominante o predominante. El hombre cuando observa su entorno y el otro inmediato est en capacidad de reconocer la complejidad de la otra esencia, ego cogitans es el sujeto pensante, en potencia de actuar en relacin de diferencia o similitud con otros como producto del desarrollo histrico y cultural. La situacin de laberintos tericos est desestabilizando la potencialidad del hombre moderno, protagonista de la historia ya sea sta local o perifrica. La tarea no es solucionar dicotomas o dialcticas histricas sino tomar posicin colectiva para encontrar un bien comn. El paradigma del desarrollo, aventura nuevas posiciones frente al PIB, al medio geogrfico, a las dimensiones humanas, al intercambio, a la modernizacin, a las polticas institucionales, entre otras. La composicin orgnica de la concepcin de desarrollo desde la biologa, la economa, etctera, es que s existe una transformacin en diversos sentidos y por diversas causas reales de intercambio entre los mecanismos y sistemas ya sean sociales o naturales. La objetividad de los temas abordados permite crear ms cuestionamientos que estructuren otro cuerpo de ideas sobre el desarrollo y beneficien las sociedades, articulando los componentes econmicos y sociales para mejorar la condicin de vida de la humanidad existente y futura. Las polticas sobre desarrollo rural son multidireccionales para Amrica Latina, apuntan hacia la integralidad como misin colectiva articulando las

relaciones de los mercados en el progreso capitalista con la explotacin de recursos naturales y recurso humano, pues el cambio y evolucin est en las personas como dinamizadoras con una actitud tica frente a las cosas. La evaluacin en teoras del desarrollo desde su inicio hasta su fin es positiva, debido a la visin histrica y cabal de lo previsto para el seminario, el aprendizaje y las lecturas sugieren nuevos e inquietantes cuestionamientos que generan una gran discusin sobre la modernidad, la herramientas tericas y conceptuales proporcionan una visin amplia sobre las teoras econmicas. La visin macro de las teoras permiten entender la composicin y estructura econmica dentro de la complejidad de la historia, y se desborda las fuentes generando nuevas discusiones y sugiriendo ms lecturas complementarias para comprender el proceso econmico. Al tratar de ajustar la teora del desarrollo a la cotidianidad de un pas se desarticula puesto que no se adecua a la realidad, es el problema grande al tratar de atrapar la realidad en una teora del desarrollo porque no siempre funciona el modelo de desarrollo, es posible que para algunos pases s funcione, como tambin que para otros se desvirte totalmente. El esfuerzo terico y acadmico considero que es aproximarnos a la realidad de nuestra sociedad desde una perspectiva analtica y constructiva para aportar desde nuestro campo de conocimiento y de accin para un bien comn, desde luego desde principios e intereses individuales con miras a un ejercicio progresista y continuo. El desarrollo es una construccin utpica por la que vive la humanidad Reflexiones sobre el desarrollo y la racionalidad. Cornelius Castoriadis, el planteamiento del autor se remonta a un recuento histrico del siglo XIX retomando la idea de progreso y la situacin de la postguerra, la crisis del progreso, entre otros aspectos que marcaron la situacin y condiciones sociales en las de madurez industrial y su consecuente invasin en el consumismo a travs de una poltica internacional. Poltica propia de pases desarrollados y con un crecimiento econmico reconocido, a diferencia de un crecimiento econmico dbil y lento de pases del Tercer Mundo o pases subdesarrollados y otras denominaciones para sealar a un pas en vas de desarrollo o menos desarrollado, el objetivo es crear un mecanismo de crecimiento autosostenido como lo menciona C. Castoriadis. El crecimiento es asociado a factores como la distribucin, las condiciones sociales y culturales como consecuencia en momentos histricos determinados puesto que es un movimiento continuo y no slo un periodo determinado de tiempo y situacin espacial. En donde se tiene presente la calidad de vida a

travs de indicadores no solamente econmicos sino sociales, que implican un mejoramiento individual y social en el progreso y crecimiento solucionar o satisfacer necesidades bsicas ya sean stas fsicas o sociales, y econmicas. El concepto de desarrollo implica no solamente las condiciones de crecimiento econmico, progreso, calidad de vida, proyeccin en las polticas econmicas y el anlisis de la situacin cotidiana de un pas, sociedades con capacidades de producir un crecimiento autosostenido, adems es la permanencia en condiciones de vida propia de sociedades en desarrollo o movidas hacia l, teniendo presente lo que propone Cornelius Castoriadis en la etapa del despegue de las sociedades que se encuentran es vas de desarrollo y que posibilita el mismo de manera indefinida. Los obstculos del desarrollo segn Cornelius Castoriadis son los pases menos maduros o menos desarrollados, pero con una ayuda de capital extranjero para crear puntos de desarrollo posibilita un eventual despegue para facilitar las mejores condiciones de un futuro desarrollo. Adems la misma estructura social, la mentalidad, las actitudes, la organizacin fsica de los seres humanos no son obstculos de desarrollo sino que a partir de las condiciones dadas salir de la inclinacin de crisis, es decir, despegar con la ayuda o contribucin cultural, histrica, de ciencia y tecnologa para poder superar la situacin de localidad o parcialidad en el conocimiento y tener una visin ms amplia a nivel de transformacin global. El desarrollo concebido, segn Cornelius Castoriadis, como: un organismo se desarrolla cuando progresa hacia su madurez biolgica, es la realizacin del movimiento de la potencia al acto o materializacin de la idea, teniendo presente el fin o el objetivo que se materializa en la sociedad y se desarrolla una concepcin de cambio y transformacin como en un proceso de gestacin social a un estado propio de la sociedad como avance o cambio en un proceso de maduracin social. La madurez social consider que debe obtenerse a travs de procesos econmicos, polticos, cambios de mentalidad, logros y fines claros en el mbito social, aporte de ciencia y tecnologa proporcionada por una transformacin racional y positivista, propias de la modernidad y en momentos histricos de desarrollo industrial o de revoluciones cientfico tcnicas, propias de sucesos sociales que mueven de manera fsica la sociedad en si conjunto. El paso del mundo cerrado al universo infinito es uno de los aportes extractados de la filosofa moderna, en donde se afianza el conocimiento de lo particular a lo general y cuya base son las ideas filosficas de R. Descartes, desde lo sencillo a lo ms complejo a travs del mtodo de conocimiento de las realidades materiales e inmateriales (metafsica), es abrir la ventana del conocimiento como herramienta que contribuye a la construccin de desarrollo general y colectivo.

Otro de los elementos que contribuyen al desarrollo es la racionalidad desde el punto de vista de cambios sociales y cambios tcnicos y so aprehensin en la cultura, desde el momento de la aplicacin de nuevas propuestas en progreso de una colectividad y de poseer de manera distinta la naturaleza. La razn humana posibilita la adopcin de cambios y transformaciones no solamente tcnicas sino sociales en bsqueda de un constante cambio en sentidos diversos para llegar a una complejidad cultural propia de un concepto amplio de desarrollo. En el sentido econmico es la optimizacin de las polticas que contribuyen al desarrollo a travs del trabajo y la tcnica a nivel prctico, es la materializacin en resultados y la aplicacin para el mejoramiento y expansin de las polticas econmicas aplicadas en la sociedad industrial; teniendo como elemento prioritario el tiempo en determinada produccin y el costo del producto para generar ahorro. El desarrollo tecnolgico es el motor que impulsa a la sociedad al llamado despegue de todas las condiciones de vida individual y colectiva para llegar a la madurez biolgica y social del organismo en proceso de una construccin cuyo fortalecimiento econmico y cultural sean propio de sociedades desarrolladas. La idea del desarrollo por el desarrollo no es el objetivo del concepto pleno de aplicacin social, sino la complejidad en sentido conductual, econmico, poltico, de mentalidad, de racionalidad, de instrumentalizacin de las sociedades (racionalidad cientfica), evolucin social y cultural y apogeo del hombre frente a la naturaleza. Lo que se pretende es la bsqueda del equilibrio social y tcnico en el proceso de desarrollo sin ocultar la situacin de las sociedades en sus diversos momentos de avance y retroceso en la historia. La evolucin de las sociedades aborda no solamente el planteamiento que plantea Cornelius Castoriadis sobre su expansin histrica y social, sino la propuesta de Edgar Morin, con respecto al crecimiento industrial y econmico en la historia. El punto de convergencia entre los dos autores mencionados es la biologa en el sentido de proceso evolutivo y de constitucin que implica no solamente el desarrollo interno sino su directo sistema relacionado con las externalidades como un complejo sistema u organismo constituido a partir de su autodesarrollo. Uno de los planteamientos claves de Edgar Morin es el desarrollo social, aborda la expansin y evolucin tcnica y social en sus dimensiones sistmicas, es decir, como un organismo biolgico que se encuentra en relacin interna y externa con su medio o hbitat. Se relaciona con el planteamiento de autodesarrollo que implica la interaccin del hombre frente a la sociedad y a la expansin tcnica. El crecimiento industrial a su vez, implica un crecimiento y progreso social propio de sociedades industrializadas y con un dominio y apropiacin tcnica considerable para logra la realizacin del desarrollo y apogeo en el desarrollo econmico.

A partir del hombre que piensa, racional, hbil y social E. Morin plantea la expansin en dos sentidos fundamentales; crecimiento industrial y desarrollo social como factores consecuentes e inseparables en un tipo de sociedad industrial o moderna, adicional a esto est el aspecto negativo frente a la situacin de crisis, pero no como retroceso sino como proceso dinmico de una construccin social. Considero que el desarrollo social se puede originar a partir de la fusin de las dos propuestas de los autores en mencin, adicionando la construccin de los actos individuales y colectivos frente a la alienacin social y crisis no como elementos negativos sino como factores de cuestionamientos en la tica y la moral de la sociedad, teniendo presente la posibilidad de regular o de equilibrar los componentes para un desarrollo social que asume el mero desarrollo econmico. La relacin de aprehensin de conocimientos del hombre frente a la sociedad es una propuesta humana de construccin de desarrollo a partir de la educacin y el aporte cientfico tcnico de sociedades desarrolladas a sociedades subdesarrolladas o sociedades en vas de desarrollo, pues no es descartable la posibilidad de mejorar las condiciones educativas, polticas, econmicas, ticas, morales, religiosas, volitivas a nivel individual y colectivo, condiciones laborales y utilizacin adecuada de los recursos del medio ambiente; a partir de la relacin del hombre frente a la naturaleza y frente a la sociedad como constructor de un autodesarrollo. A partir de all la respuesta a Qu es desarrollo? Se puede construir desde la misma sociedad como construccin colectiva de sociedades en situaciones histricas, geogrficas y cronolgicas distintas pero siempre en bsqueda del desarrollo social. La construccin de utopas es propia del hombre, y del ser como infinito y racional que acta en una sociedad independientemente de su proceso de desarrollo histrico pero en simbitica relacin entre el medio ambiente como sistemas complementarios de manera interna y externa. La relacin de individuo sociedad naturaleza, se construye a partir del desarrollo social tratando de equilibrar las propiedades de las sociedades en desarrollo y las ya desarrolladas no como un fin ltimo sino dinmico y en constante construccin antroposocial, es decir desde la misma construccin humana en un contexto de civilizacin cultural y social como mecanismo de evolucin en el sentido amplio de Morin, E., y la etapa de desarrollo a partir del individuo mismo como aporte de la modernidad en la individualizacin y reconocimiento de la razn. El desarrollo social y por ende econmico podr verse desde la perspectiva compleja de sistemas y subsistemas que interactan reconocindose como potencias creadoras de las sociedades en un medio y contexto histrico determinado lo cual no implica que el desarrollo econmico conlleve al desarrollo

social o viceversa pero si son dos elementos constitutivos dentro del gran organismo de la sociedad. La vida de la sociedad se da por periodos singulares que se enriquecen unos de otros, de esta manera se puede construir un progreso mediado por el desarrollo de la sociedad en condiciones histricas y culturales propias de cada civilizacin. La generacin de desarrollo queda pues en el tintero como propuesta inacabada para el desarrollo econmico y social sin segmentar uno del otro sino como construcciones constitutivas de un todo y sus partes. LA SOCIOLOGA EN LATINOAMRICA Y EN COLOMBIA7 El desarrollo sociolgico en Colombia se introduce debido a la reforma poltica Planteada por el seor presidente Rafael Nez (1823 1894), pues recomend la utilidad de su estudio en el pas. En 1882 el da 10 de Diciembre, se realiza la inauguracin de la ctedra de sociologa en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Colombia, dictada por Salvador Camacho Roldn (1827 1900). La importancia histrica cobra sentido puesto que a partir de all se empieza a realizar el anlisis sobre los problemas del Estado nacional. El siglo XIX en Colombia se presentaba la disputa bipartidista entre los liberales y conservadores, esa situacin afirm el desarrollo de la sociologa para plantear nuevos aires intelectuales en la poca hasta la fundacin de la Facultad de Sociologa en la Universidad Nacional de Colombia en 1959. En la poca tambin cabe sealar el desarrollo protagnico de la ideologa y la filosofa social corrientes intelectuales en el sentimiento nacional. La sociologa progres, en 1930 a 1959, con la relativa modernizacin de la sociedad colombiana. Aunque en forma espordica se iniciaron las primeras investigaciones empricas, en especial en el campo, mientras que por otra parte, en la Escuela de Minas de Medelln (que luego sera integrada a la Universidad Nacional), la asimilacin de los principios de la administracin pblica y el inters por la industria haban llevado a Alejandro Lpez (1876-1940) a incorporar en la formacin del ingeniero el estudio de la sociologa y de los problemas sociales El primer establecimiento sociolgico, fue el Instituto Colombiano de Sociologa, fundado en 1950 bajo el estmulo del Congreso Mundial de Sociologa celebrado el mismo ao en Zurich. En la misma poca se haba constituido tambin la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, con sede en Argentina, en donde se realiz el Primer Congreso Latinoamericano de Sociologa en 1951.
Restrepo Forero Gabriel y Restrepo Forero Olga. Asociacin Colombiana de Sociologa. La Sociologa en Colombia. Estado Acadmico. Balance Doble de Treinta Aos de Historia. 1997, Pgs., 3 y ss.
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El incipiente desarrollo de la Sociologa en Colombia, se fue estructurando, inicialmente con ctedras de profesionales en Derecho y los pocos socilogos Latinoamericanos fueron desarrollando la ciencia social en Ro de Janeiro y en Santiago de Chile, centros de Investigacin con la contribucin de la UNESCO, con ayuda de algunos socilogos jesuitas el Instituto de Sociologa Latinoamericano comenz a descubrir la importancia de la problemtica a travs de la ciencia social. La sociologa como profesin se ubica en (1959 1969)8 La enseanza de la sociologa como disciplina profesional comenz en 1959 en tres universidades: La Universidad Nacional, La Universidad Javeriana, en Bogot, y la Pontificia Universidad Bolivariana, en Medelln. Las dos ltimas son universidades privadas, de orientacin confesional catlica. De los tres establecimientos educativos iniciales, slo el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional ha mantenido actualidad a lo largo de los aos. La fundacin del Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional obedeci al liderazgo de Orlando Fals Borda. Nacido en 1925, Fals borda haba hecho su maestra en la Universidad de Minnesota, donde Pitirim A. Sorokin, el socilogo ruso emigrado a Estados Unidos, haba fundado, aos atrs, la especialidad de sociologa rural. Obtuvo luego el doctorado en la Universidad de Florida, con una tesis dirigida por el socilogo rural norteamericano Lynn Smith. Este, que haba sido a su vez discpulo de Sorokin, haba publicado en 1944 una de las primeras investigaciones sobre el campesinado colombiano. La tesis de Fals Borda proporcionaba por primera vez una visin sociolgica integral del habitante rural de los Andes, con buen manejo de archivos histricos, una descripcin geo-botnica de la regin y una exposicin completa de las instituciones y conductas sociales, lograda con uso inteligente de encuestas y entrevistas. Fals borda llam a colaborar en el Departamento de Sociologa a Camilo Torres Restrepo (1929 1966), sacerdote catlico, socilogo graduado en la Universidad de Lovaina con una tesis sobre trabajadores urbanos. Camilo torres haba hecho luego una breve especializacin en sociologa urbana en la Universidad de Minnesota. Los dos fundadores reunan los mejores requisitos para liderar la nueva institucin. Profesionales con especialidades complementarias (sociologa rural y urbana), con orientaciones religiosas diferentes (protestante y catlico), formados en distintos mbitos culturales (Estados Unidos y Europa), aspiraban a demostrar que la sociologa poda acelerar el cambio social con el uso de la investigacin, la consejera, la extensin universitaria y un nuevo modelo de convivencia de creencias diferentes
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Ibdem. Pginas 8 y ss.

El contexto pareca favorable. Los dos partidos polticos mayoritarios haban acordado apenas un ao antes una frmula de alternacin y equilibrio del poder, el Frente Nacional, diseado para disminuir una violencia crnica. El pacto inclua en un principio propsitos de paz, reforma del Estado, fomento de la educacin, cambio econmico y social. En Amrica Latina, la Revolucin Cubana haba inducido a los Estados Unidos y a la Organizacin de Estados Americanos a acelerar reformas en las democracias. Con tal fin se haba creado la Alianza para el Progreso. El contexto colombiano se articula en los aos sesenta y setenta con el fin de proporcionar un marco de referencia histrico y profesional ubicado en Amrica Latina.

DIMENSIONES SOCIOLGICAS. SOCIOLOGA DEL ESPACIO Y MEDIO AMBIENTE La referencia que se analiza de la Ecologa y el Medio Ambiente advierte las grandes relaciones de interdependencia entre los sistemas naturales y los sistemas sociales como lo plantea el autor en la obra, EUGENE P. ODUM. Ecologa: el Vnculo entre las Ciencias Naturales y las Sociales, gran aproximacin al ejercicio de intercambio natural social y ecosistemas naturales. El tema de la ruralidad es infinito y solamente se plantea elementos de orientacin y aproximacin sobre el espacio desde el punto de vista de la sociologa en interdependencia con otras ciencias. PRINCIPALES ECOSISTEMAS DEL MUNDO9 Unidades del paisaje: los sistemas ecolgicos poseen situaciones acuticas o terrestres y naturales o creadas por el hombre, la energa es la fuerza impulsadora que se manifiesta en dichos sistemas ecolgicos. Unidades de poblacin: es el vehculo del cambio evolutivo, a nivel geogrfico se encuentran las formas terrestres, climas y comunidades biticas que forman parte de la biosfera.

ODUM, EUGENE P., Ecologa: El vnculo entre las Ciencias Naturales y Sociales.

Las unidades tanto de paisaje como de poblacin son principalmente la presencia de elementos vegetales y humanos en el sentido de creacin natural que forman parte del ecosistema del mundo. FORMACIONES ECOLGICAS. Tipos de Ecosistemas. LOS MARES. Ecosistema ms extenso y ms estable, son los ms densos y biolgicamente los ms diversos, el origen de la vida est en el agua salada. El 70% aproximadamente de la superficie de la tierra est ocupada por agua; algunos son el Atlntico, el Pacfico, el ndico, el rtico, y el Antrtico. Las caractersticas que se destacan principalmente son: Olas, Mares, Corrientes, Salinidades, Temperaturas, Presiones e intensidades luminosas, composicin de las comunidades biolgicas. (sedimentos y gases en solucin). Superciencia Oceanogrfica. Como las cadenas alimenticias desde los auttrofos, peces gigantes, calmares y ballenas; estudiadas por las disciplinas como: fsica, qumica, Geologa y Biologa del mar. Fitoplancton: Son clulas vegetales que se reproducen en las aguas y constituyen la fuente primaria de alimento para peces y ayudan con el alimento acutico, se ubican el la superficie y en la profundidad en zonas oscuras y fras y son alimentos voluminosos. ESTUARIOS Y COSTAS. Son las condiciones de obtencin de alimentos, las mareas son reguladores fsicos muy importantes y son consideradas las ms frtiles del mundo natural. Ejemplo: Cangrejos Violinistas que poseen "relojes biolgicos", regulan actividades alimenticias y crean un ciclo llamado de marea. Arroyos y ros. Son ecosistemas que se desencadenan en lagos de carcter Oligotrfico (ausencia o poco alimento) y Eutrfico (buen alimento). LAS FORMACIONES TERRESTRES, Los Biomas o unidades de comunidades terrestres reconocibles fcilmente, con una vida vegetal dominante y estable, es decir, clmax. En los ltimos seis aos la mayora de las naciones del mundo ha tomado parte, del programa "Biolgico Internacional" con los subsidios gubernamentales para el apoyo de grupos de investigacin interdisciplinarios y modelos matemticos de sistemas de los principales Biomas. Cinagas. Ecosistemas frtiles de modo natural y con niveles de agua que fluctan de manera natural, ejemplo el cultivo de arroz que es un sistema agrcola diseado por el hombre ms productivo y seguro; cuyas caractersticas son: Inundacin, desage y cuidadosa reconstruccin de arroz cada ao. Mantenimiento de una fertilidad continua, para la produccin alta de plantas de arroz.

Tipo de gramnea de cinaga. Desiertos. Zonas estables de alta presin, "sombras de lluvia" con Biomas fros y calientes. Pasto de gnero Bromus. Evita la sequa creciendo solamente cuando existe humedad adecuada. Arbustos desrticos con numerosas ramas (en desiertos fros). Desarrollan unas races largas y en la profundidad captan la humedad, despus de que la superficie se deseca enteramente. Las hojas y tallos permanecen verdes durante el largo verano. Los Cactus del Nuevo Mundo o las Euforbiceas del Viejo Mundo, que almacenan agua en los tejidos. La Microflora: como los Musgos, Lquenes y Algas verde azules que permanecen latentes en el suelo, pero con capacidad para responder a los periodos fros o hmedos. Los animales tales como reptiles y algunos insectos estn "preadaptados" a los desiertos, puesto que sus impenetrables integumentos y excreciones secas les permiten progresar con pequeas cantidades de agua. Los mamferos como grupo estn escasamente adaptados al desierto, sin embargo, algunas pocas especies han llegado a estar adaptadas en forma secundaria. Tundras. Entre los bosques del sur y el Ocano rtico y los casquetes polares del norte, se localiza una franja circumpolar de alrededor de cinco millones de hectreas de un territorio sin rboles denominado tundra. Puede describirse mejor como una pradera hmeda rtica o una cinaga fra que se congela durante una parte del ao. Posee un delgado manto de vegetacin compuesto de lquenes, pastos y juncos que se clasifican entre las plantas terrestres ms resistentes, el impacto humano sobre la tundra aumentar a medida que se hagan esfuerzos para explotar el petrleo y los recursos minerales de las regiones polares. Es necesario que se reconozca su particular debilidad cuando se construyen caminos y oleoductos. Pastizales. Los pastizales naturales se presentan cuando la precipitacin es intermedia entre las tierras desrticas y las reas boscosas. En la zona templada esto generalmente significa una precipitacin anual entre 10 y 30 plg., dependiendo de la temperatura, distribucin estacional de la precipitacin y la capacidad del suelo para retener el agua. Los tipos de pastos en racimo (que crecen aglutinados) o formadores de csped (con rizomas subterrneos). Una comunidad de pastizal bien desarrollada contiene especies con diferentes adaptaciones a la temperatura, un grupo crece durante el tiempo fro de la estacin (primavera y otoo) y la otra en el tiempo clido (verano); en efecto el pastizal como un todo "compensa" la temperatura,

extendiendo de esta forma el periodo de produccin primaria. El resultado de que muchos pastizales ahora son desiertos hechos por el hombre. Bosques. En cualquier regin boscosa podemos ver una mezcla de vegetacin incluyendo etapas no boscosas en la sucesin, as como tambin variantes del bosque que estn adaptadas a condiciones especiales de suelo y humedad. La humedad es ms crtica para los rboles que para los pastos, pero el bosque ocupa un gradiente claramente amplio desde situaciones secas a hmedas en extremo. En la caracterizacin de las hojas, la cada anual de hojas es mayor en los trpicos, pero el contenido de energa de las mismas es menos por unidad de peso seco. Las hojas de los bosque deciduos templados a menudo son de bordes lobados y dentados, mientras que las hojas de los tropicales en su mayora tienen bordes lisos. Los bosques enanos se conocen como "Matorral de Macchia" en la regin del Mediterrneo y como "Matorral de Eucaliptos Enanos" en Australia. Otros tipos de bosque enanos de climas secos, incluyen el pino pionero - junpero de altitudes bajas en las montaas Occidentales de los Estados Unidos y los bosques tropicales de arbustos espinosos, de frica. Estos no tienen una gran diversidad de especies como las selvas tropicales lluviosas, pero los rboles individualmente son ms grandes y el volumen total de madera es mayor. La produccin de madera y la prctica de la silvicultura pasan a travs de dos fases. La primera involucra la cosecha de la produccin neta que se ha acumulado como madera durante un periodo de aos. Cuando se ha utilizado el crecimiento acumulado en el tiempo, el hombre debe ajustar su prctica silvcola a cosechar no ms all que el crecimiento anual si espera an contar con productos de madera. El hbitat de margen boscoso del hombre. La civilizacin humana parece alcanzar el ms intenso desarrollo en lo que originalmente fueron bosques y pastizales, en particular en las regiones templadas. El hombre, en realidad, tiende a combinar los rasgos tanto de los pastizales como de los bosques, en un hbitat para s mismo que podra llamarse margen boscoso. Cuando el hombre se establece en regiones de pastizales, siembra rboles alrededor de sus casas, pueblos y granjas, de manera que pequeas zonas de bosques llegan a estar dispersas en lo que podra haber sido una regin sin rboles. La mayora de las especies nativas que persisten en las regiones densamente pobladas por el hombre se han convertido en miembros tiles del ecosistema de margen boscoso del hombre, pero algunas de ellas se convierten en plagas.

El hombre depende de los pastizales para su alimento, pero le agrada vivir y entrenarse en el refugio del bosque, en donde almacena productos de madera tiles para la humanidad. El bosque proporciona el valor monetario de la madera, si se tala por completo en forma simultnea, es mucho menor que el valor del bosque intacto que proporciona recreacin, proteccin de la cuenca fluvial, lugares para casas, adems de cosechas moderadas de madera como medio de subsistencia del hombre. Recursos, Contaminacin, Bioeconoma y Administracin del Ecosistema. La comprensin general de que las funciones "depsito de suministros" y "espacio para la vida" del medio ambiente propio, estn interrelacionadas, restringidas mutuamente y limitadas en cuanto a su capacidad, ha ascendido a una "revolucin de actitudes" histrica, lo que significa que el hombre estara dispuesto para controlar el ecosistema en una gran dimensin. "Las concepciones ideolgicas errneas nos han impulsado a promover la expansin cualitativa de: el conocimiento, el poder y la productividad sin inventar algunos sistemas de control adecuados, y a olvidar que la calidad en el control de la cantidad es la gran leccin de la evolucin biolgica". Los principios ecolgicos pueden contribuir a lograr un equilibrio maduro entre los sistemas del hombre y los sistemas de la naturaleza de tal manera que la calidad controle a la cantidad y que no se "sacrifiquen" los valores humanos por los cambios del avance tecnolgico. Eugene P. Odum plantea que "la sociedad, sus gobiernos y sus instituciones educativas y de investigacin estn excesivamente fragmentadas en numerosos departamentos especializados. Los sistemas econmicos y polticos estn promoviendo el crecimiento y la conducta humana es tal que la atencin pblica cambia rpidamente de una crisis a otra". Es as como se mezclan diferentes crisis en el mbito humano como es la contaminacin, de combustibles, alimentos, urbana entre otras o posiblemente es la repeticin de un ciclo. EL autor sostiene que la mayora de las "crisis" comunes, son parte de un problema continuo de conocer cul es la mejor manera de integrar al hombre y la naturaleza. Fundamenta que se puede encontrar en la necesidad de una mejor comprensin de los indicadores poblacin - produccin y su relacin directa de uno frente al otro. RECURSOS ENERGTICOS. El uso de la energa es o muy pronto ser mayor que aquel que puede ser suministrado a un costo razonable por las fuentes dentro de las fronteras de la nacin. Es decir, donde existen grandes reservas de carbn, petrleo de exquisito o petrleo de la plataforma continental, los altos costos de obtencin y conservacin, impondrn severas limitaciones sobre el crecimiento econmico. Los pases subdesarrollados que carecen de recursos

energticos son particularmente afectados cuando se eleva el precio del combustible. En el caso del recurso energtico abundante, pero diluido y de baja calidad, puede ponerse a trabajar en ciudades haciendo "tareas" de bajo nivel, tales como calentar el agua, edificios comerciales y habitaciones, economizando as combustible para otros usos. La utilizacin generalizada de la energa solar en lugar de combustible, requiere una tecnologa que an no se ha desarrollado. La transformacin directa de la luz solar en electricidad mediante celdas solares es una tecnologa nueva, sujeta a un estudio exhaustivo, se podra acrecentar la energa solar para un nivel ms alto de trabajo, haciendo uso de la transformacin eficiente de la naturaleza, llamada fotosntesis, tanto para combustible como para alimento. RECURSOS ALIMENTICIOS Y DE FIBRAS. "Alimento para el hombre", El papel importante que desempean los subsidios de energa en la produccin de alimento y de fibras (algodn, lana, papel, madera, entre otros), El cultivo de arroz es muy eficiente en trminos del rendimiento de alimento por unidad de subsidio energtico. En otro de los ejemplos se menciona que una res engordada requiere de 10 caloras de energa de combustible por cada calora de alimento producido, pero el hombre ni la bestia tienen que hacer mucho trabajo, los engordaderos no tienen un buen sentido ecolgico. RECURSOS MINERALES. La energa del mundo no sera de provecho si los nutrientes requeridos para la vida y los materiales que necesita el comercio no fueran suministrados, de manera continua hacia el interior del ecosistema o aportados por medio de un ciclo cerrado dentro del ecosistema. DESARREGLOS CAUSADOS POR LA CONTAMINACIN. La palabra contaminacin se deriva de la raz griega que significa "corromper". Los contaminantes entonces son las "desventajas" que desacreditan y potencialmente limitan, el uso de los "bienes" (recursos). Los contaminantes son producidos por ecosistemas naturales as como tambin por las actividades agrcolas e industriales del hombre. La naturaleza en forma general trata de hacer menos dao y repite los ciclos o hace un buen uso de sus contaminantes. El calor, algunas veces denominado contaminacin trmica, el dixido de carbono, los nitratos y otros productos secundarios del metabolismo y la combustin completa de combustibles son ejemplos, puesto que stos son rpidamente depositados o transferidos por medios naturales. La tecnologa para el tratamiento de los desechos domsticos est bien desarrollada; solamente requiere dinero y una gran conciencia pblica de que el

costo adicional parte del tratamiento de los desechos y tiene que pagarse por las caractersticas de una vida urbana concentrada. Los contaminantes no degradables constituyen una segunda clase principal que incluye latas de aluminio, detergentes de cadena larga, vidrio, compuestos fenlicos, plsticos y miles de materiales construidos por el hombre que no se degradan o que lo hacen muy lentamente en el medio ambiente. Es decir, son sustancias para las cuales no hay una desintegracin natural y forman parte de los "desechos slidos". El planteamiento central del futuro est en separar desechos degradables y construir productos degradables en la lnea de desechos slidos, integrndolos a la repeticin de ciclos de degradacin de productos slidos. La recuperacin de metales y plsticos llegar a ser ms factible a medida que la escasez de nuevos materiales haga que resulte conveniente gastar la energa necesaria para repetir los procesos del ciclo. Los contaminantes txicos incluyendo sustancias como sales de metales pesados (Mercurio, Plomo, Cadmio), gases del smog, sustancias radiactivas, plaguicidas y una cantidad creciente de compuestos qumicos industriales y agrcolas cuya toxicidad en el hombre y en otras formas de vida se conoce de forma incompleta. Hay evidencia entre la contaminacin del aire y el agua, y aumentos recientes en las enfermedades humanas y muertes por afecciones pulmonares y ciertos tumores malignos. Bioeconoma. "Administracin de la vida", Puede plantearse como una economa ampliada del ecosistema, en la que los procesos productivos y trabajos son realizados por el mismo hombre. La legislacin sobre el medio ambiente se ha convertido en una nueva rea de investigacin que su alternativa es la aplicacin del derecho humano a la poltica ambiental. La relacin entre las disciplinas tradicionales y la ecologa y medio ambiente se entrelazan formando tejidos nuevos de investigacin sobre la articulacin del hombre con la naturaleza y su coherente vida en armona con los medios de subsistencia que le proporciona la misma, en un hbitat de sistemas y subsistemas naturales dentro de los grandes ecosistemas del mundo. ECONOCMA Y ECOLOGA10 La gran relacin de interdependencia entre la Economa y la Ecologa en un anlisis de orientacin sobre el Medio Ambiente, es de vital importancia encontrar la forma de intercambio entre los sistemas y subsistemas naturales y artificiales.

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PEARCE, DAVID W. Economa Ambiental. Algo de Ecologa. Economa y Ecologa.

El autor DAVID W. PEARCE, elabora un planteamiento sobre la forma de intercambio natural entre el hombre frente a la naturaleza. La Ecologa es la ciencia muy general que estudia la relacin existente entre las especies vivientes y sus habitculos. Algunos de los "problemas" analizados en el medio ambiente de alguna manera se le llama a la sobrepoblacin, contaminacin, agotamiento de los recursos naturales, congestionamiento, y la "alienacin humana". Las discusiones que se han tenido en cuenta entre los "cientficos de la vida" (Economa y Ecologa), crtica inclinada hacia los economistas porque tratan de ponerle precio a todo, incluyendo los recursos naturales y con la imposicin normativa para asignar otros precios hasta tal punto de ver el mundo como una "mercanca" que adems excluye los procesos fsicos y biolgicos. Downs (1973), plante "la naturaleza esencialmente conservadora y poco orientada hacia objetivos concretos de la ecologa como ciencia o modo de pensamiento la vuelve poco adecuada como la base del desarrollo de las polticas pblicas centrales del mundo moderno". Uno de los aspectos que destaca en su planteamiento es si la ecologa est relacionada con las polticas conservacionistas, las polticas ecolgicas reducirn los niveles materiales de la vida. La economa involucra algunos riesgos para la calidad de la vida y para la supervivencia, es uno de los enfrentamientos radicales entre la ecologa y la economa como elementos que proporcionan un mejor nivel de vida posiblemente sin separarse la una de la otra. Por un lado la ecologa estudia la interdependencia de seres vivientes y trata de integrar varias de las Ciencias de la Vida y las Ciencias Naturales y adems se disputan algunas de las grandes tendencias de los sistemas ecolgicos naturales. David W. Pearce llama ecosistema a un "sistema de seres vivientes (o Biota) en relacin con su ambiente", no son los ecosistemas comunidades estticas; cambian con factores exgenos como el clima, es por ello que cambian continuamente. Una escuela de pensamiento de la ecologa sugiere que el proceso de cambio de los ecosistemas es ordenado y que la forma de comunidad llamada de clmax, es ideada por Clements (1916). En la productividad del ecosistema presenta David W. Pearce dos categoras de insumos (de energticos y de materiales), surgen del ecosistema pero con una diferencia de ndole utilitario, es decir, las categoras energticas una vez usadas no pueden volver a usarse, pues se disipan en la atmsfera en el caso de los flujos energticos a travs de los ecosistemas, a diferencia de los materiales, pueden usarse una y otra vez. La interdependencia entre los sistemas est relacionada en la manifestacin e intercambio de energas, por ejemplo la

energa solar que llega a los ecosistemas se ve atrapada por las plantas y convertida en glucosa a travs de la fotosntesis. Los intercambios energticos de un nivel u otro trfico se "pierde" en gran parte, debido a la relacin en buena medida existente entre la productividad bruta y la respiracin existente entre las comunidades "serales"; aquellas que se encuentran en etapa de sucesin ecolgica, y las comunidades en clmax. Clements seala que las comunidades en clmax no pudieran cambiar, si se generaban cambios en los ecosistemas se deban a ciclos menores que podan caracterizar los estados de clmax. La estabilidad del ecosistema en el caso de uno "natural" se caracteriza por un proceso de cambio continuo en la medida en que se ven afectadas las partes por factores externos o por actividades propias, una de las caractersticas es que el territorio de una especie est determinado por la productividad alimenticia del territorio y por las necesidades alimentarias de la especie. La preservacin de los derechos territoriales es un mecanismo regulador mediante el cual la densidad de la poblacin se ajusta a los recursos alimenticios disponibles y es a lo que se le ha llamado de alguna manera el status social. El aumento de la diversidad caracteriza un ecosistema, cuanto ms maduro sea un ecosistema, cuanto ms se aproxime a un estado de clmax. La complejidad del ecosistema es debida a las interrelaciones, pues las especies se alimentan unas de otras o de sus productos, los mecanismos de autorregulacin tambin se vuelven ms complejos, esta complejidad hace que el ecosistema sea mucho ms estable. Los cambios en los ecosistemas ocurren durante una o varias vidas humanas y el cambio evolutivo es un proceso que ocurre durante millones de aos; si se mira como una parte del todo el ecosistema se pensara en subecosistemas en los que la dinmica de cambio es constante no solamente en un aspecto cronolgico sino de continuidad interna y en conjunto. En cuanto a la estabilidad del ecosistema est relacionada con los cambios exgenos, tales como el cambio climtico y los cambios inducidos por el hombre, este ltimo corre riesgo como las otras especies, es posible que corra mayor peligro porque su capacidad de adaptacin puede ser menor que la de otras especies para su eliminacin. La contaminacin interfiere en los procesos de ciclo Geoqumico dentro de los ecosistemas con procesos naturales que permiten la absorcin del nitrgeno, el fsforo, el carbono, el oxgeno y el potasio entre otros, por parte de las especies vivientes; pues la contaminacin reduce la diversidad, y adems la eficiencia nutritiva de un ecosistema. Todas las formas de la vida dependen decisivamente de los flujos de stos nutrimentos, de manera que aumenta la inestabilidad del ecosistema.

Tambin los contaminantes pueden ser directamente txicos para los seres humanos, de esta forma se generan genes mutados que gracias a los adelantos mdicos se transfieren a otras generaciones. Aspectos primordiales de la contaminacin: La contaminacin tiene una dimensin fsica que se manifiesta en el cambio inducido por la contaminacin en el ambiente fsico y por ende en la composicin de especies del ecosistema. La contaminacin no slo es un producto de la escala de la actividad econmica, tiene tambin una dimensin cualitativa que refleja las tecnologas actualmente usadas en la produccin de ese nivel de la actividad econmica. La contaminacin genera un crculo vicioso. La contaminacin adems reduce la madurez del sistema, y la menor madurez disminuye la capacidad del sistema para soportar nueva contaminacin. Uno de los aspectos de la poltica ecolgica, es si realmente se est reduciendo la estabilidad ecolgica hasta el punto de generar cambios irreversibles de consecuencias considerables como lo afirmaba Dubos (1969), "la sociedad en su sentido global podr tratar de reducir los choques sufridos por tal sistema mediante la reduccin de la contaminacin, o tratar de modificar la configuracin de la sociedad en forma tal que esos choques, aunque continen en su nivel actual, tendern a tener un efecto cada vez menor". El hombre contina tratando los ecosistemas como algo que ha de controlarse para lograr una alta productividad, los sistemas locales y globales no pueden por s solos absorber los choques de la contaminacin; se necesita de una reflexin individual y colectiva a nivel social para responder racionalmente a los fenmenos naturales de los ecosistemas en que vivimos cotidianamente. En cuanto al procesamiento de energticos y materiales. Los ecosistemas se caracterizan por el principio de la circulacin de materiales y el flujo de energticos en un solo sentido, hay que tener presente que los recursos energticos se transmitirn como bienes de consumo o se agotarn en el proceso de produccin; esto significa que la energa se disipa en el ambiente, como calor y ruido desechados. Algunos materiales de los desechos del sector productivo volvern a usarse, es decir, se "reciclan", por esta razn se observa un lazo que indica un flujo de materiales de desecho que regresa al mismo sector productivo; no existe el mismo lazo para los energticos puesto que la energa por una parte no se recicla y en un segundo aspecto obedece a la regla de flujo en un solo sentido. La influencia del reciclaje y la incorporacin en capital es alterar las fases de los materiales reciclados e incorporados deben aparecer como desechos; algunos productos de consumo se utilizarn directamente en el sen5tido fsico. Ejemplo, los productos agrcolas que reaparecen como desechos orgnicos y

humanos, o almacenados como "capital biolgico", los "humanos son desechos" en el sentido de transformacin material, si bien es cierto los ecosistemas tienen sus propios productos de "desecho", los que en un estado estable se reciclan para reaparecer como "nutrimentos del ecosistema" y de esta manera continuar su preservacin. La influencia directa de la economa y ecologa despiertan muchos intereses tanto individuales como colectivos a nivel poltico, es adems uno de los sistemas naturales que al parecer "no se agotan" en corto tiempo, pero el buen uso y utilizacin de los recursos dependen directamente del componente humano en su utilidad creadora o manipuladora. LAS TRES ECOLOGAS11. El planteamiento sobre la problemtica natural del medio ambiente se centra en la complejidad del conjunto de situaciones sobre la superficie de la tierra, la amenaza natural de nuestras sociedades y la contaminacin industrial como temtica general. Desde el aspecto tico - poltico como la denomina F. Guattari "Ecosofa", en los tres registros ecolgicos; el del medio ambiente, el de las relaciones sociales y el de la subjetividad humana. La problemtica grande y compleja se encuentra en el contexto de la aceleracin de las mutaciones tcnico - cientficas y de la explosin demogrfica; uno de los factores relevantes es el de las fuerzas productivas, debido al desplazamiento masivo de la mano de obra humana por la mquina y el aporte del mundo de la informtica, pues trae como consecuencia "liberar" mano de obra y tiempo en el hombre como actor del proceso productivo. Plantea F. Guattari "que la verdadera respuesta a la crisis ecolgica slo podr hacerse a escala planetaria y a condicin de que se realice una autntica revolucin poltica, social y cultural que reoriente los objetivos de la produccin de los bienes materiales e inmateriales". Fenmeno social que se podra determinar desde la complejidad de las mismas dimensiones ecolgicas y sociales como mtodo y alternativa de discusin para la orientacin de las perspectivas sociales y culturales. La nueva lnea de referencia ecosfica indique elementos de recomposicin de la praxis humana en los dominios ms variados y adems intergeneracional y la bsqueda de la paridad hombre - mujer, en escalas individuales y colectivas. F. Guattari reconoce que la Ecosofa social consistir en "desarrollar prcticas especficas que tiendan a modificar y a reintentar formas de ser en el seno de la pareja, en el seno de la familia, del contexto urbano, del trabajo,
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GUATTARI, FELIX. Las Tres Ecologas.

etctera", es la inquietante y constante bsqueda y reconstruccin de las modalidades del ser en grupo y, no solamente, mediante intervenciones "comunicacionales", sino mediante cambios, mutaciones existenciales que tienen por objeto la esencia de la subjetividad. La Ecosofa mental se ver en la obligacin de retomar la relacin del sujeto con el cuerpo, el fantasma, la finitud del tiempo, los "misterios" de la vida y de la muerte. Sin dejarse llevar por el conformismo en todos los sentidos a nivel social partiendo del aspecto fsico y cultural desde los trajes hasta la uniformidad de las ideas y la manipulacin de la "opinin pblica". "La reactivacin Ecosfica" entendida como los tres registros fundamentales de la ecologa, se puede prever los peligros sociales y de all los de los sistemas naturales. "El sujeto no es evidente; no basta pensar para ser, R. Descartes. Se instauran formas de existencia fuera de la conciencia". Una de las manifestaciones de existencia es la relacin directa de los unos con los otros, ms que del sujeto en este sentido estudia F. Guattari hace referencia de "los componentes de subjetivacin", lo que implica de manera obligada el examinar la relacin existente entre el individuo y la subjetividad, puesto que son desarrollos de acontecimientos singulares en la historia individual. El complemento ordenado planteado por el autor; la ecologa social, la ecologa mental y la ecologa medioambiental bajo el anlisis tico - esttico de una Ecosofa, es decir, las relaciones de la humanidad con la psique y con la naturaleza, por su parte la eco - lgica es aplicable en la praxis cotidiana, en los diversos niveles de la vida social y a la vez cuando se cuestiona la propia existencia en la naturaleza o aspecto territorial a nivel de espacio que ocupa en el mundo. El objeto de estudio central de la ecologa social est dirigido a trabajar en la reconstruccin de las relaciones humanas a todos los niveles del infinito social, entendido como complejidad cultural, teniendo presente la ubicacin dentro de un modelo capitalista, que se ha deslocalizado, al extender su podero en la vida social, econmica y cultural del planeta y en los individuos de manera inconsciente. La ecologa cuestiona el conjunto de la subjetividad y de las formaciones de poderes capitales los que no tienen garanta de continuar triunfando, en cuanto al principio comn de las ecologas "consiste en que los territorios existenciales no se presentan como en s, cerrados sobre si mismos, sino como para s precario, acabado y finalizado singular, singularizado, capaz de bifurcarse en reiteraciones estratificadas y mortferas o en apertura procesal a partir de praxis que permiten hacerlo (habitable) por un proyecto humano".

Existen espacios comunes entre las ecologas naturales y sociales que se intercambian internamente en situaciones cotidianas creando momentos de estabilidad e inestabilidad dentro de los parmetros sociales y culturales como el aspecto poltico a nivel colectivo y la aprehensin de la poltica individual pero con un carcter colectivo. Las formas de sociedad industrial les ha correspondido socializar la subjetividad de las clases trabajadoras. Actualmente en la especializacin Internacional del Trabajo ha exportado hacia el Tercer Mundo los mtodos de trabajo en cadena; en la era de las revoluciones informticas, las biotecnologas, la creacin apresurada de nuevos materiales, y de una "maquinizacin" cada vez ms fina del tiempo, pues cada vez se recurrir ms a la inteligencia y a la iniciativa partiendo por el control de la vida domstica y de la familia nuclear. El trabajo humano se ve sustituido por el trabajo maqunico, producto del desarrollo industrial con un gran avance sobre la valorizacin econmica a nivel mundial puesto que se encuentran en la gran hegemona capitalista y de esta manera el individuo se presenta como sujeto alienado por el propio mercado que regula la mano de obra calificada. La ecologa medioambiental se puede recalificar de ecologa maqunica, pues en la praxis humana no se trata de otra cosa que de mquinas y menciona F. Guattari que son mquinas de guerra "Desde siempre, la naturaleza ha estado en guerra contra la vida!", se expresa un continuo movimiento como en un sentido bipolar de lo tradicional y lo moderno, aplicado a la sociedad desde una ptica ambiental y la responsabilidad del concepto, en el campo social, poltico, y tico sin descartar el econmico como pretexto de localizacin de un pas que forma parte del Tercer Mundo. La propuesta de las ecosofas instaura un proyecto de mltiples facetas con elementos muy analticos y productores de un vital reconocimiento subjetivo, pero una subjetividad tanto individual como colectiva que as mismo rebasa los lmites de lo individual. Se pretende generar nuevas prcticas en relacin con el otro, con el extranjero, el extrao, es decir, la relacin directa de individuos y colectividades interactuando con el medio ambiente. La implementacin tcnica para desplazar al hombre en la naturaleza es interminable, es por esto que continua y de manera constante las mutaciones entre individuo - cultura y medio ambiente como elemento integrador en la contextualizacin de una historia subjetiva dentro de la objetividad del conocimiento.

Algunas reflexiones alrededor de los conceptos: Ecosistema, Cultura y Desarrollo Sostenible.12 La representacin simblica, mtica, social y cultural de las diversas formas de comunicacin se representa con caractersticas materiales e inmateriales en la memoria de las sociedades existentes. Produccin de conocimiento, forma de lectura y problemtica ambiental El conocimiento tiene un carcter universal, y relativo. El espacio y el tiempo son componentes relevantes en cuanto a la validez, las diferentes formas de conocimiento se pueden considerar como la primordial herramienta del hombre para interpretar el mundo y actuar sobre l. Si se entiende el conocimiento como un producto histrico, este puede ser transmitido mecnicamente, y debe ser construido con base en un proceso permanente de interaccin con la realidad y de intercambio con otras culturas y de eso depende la situacin de sentido. En el caso de las poblaciones humanas comienzan a sufrir un deterioro en su calidad de vida: atmsfera contaminada, agua contaminada, basura, costo mayor en la consecucin de los recursos bsicos para la vida en comunidad. Menciona el autor que en la academia y los cientficos sociales que se dedican a estudiar los fenmenos y que se acercan o estn cerca intelectualmente del fenmeno biofsico: los bilogos y los agrnomos entre otros, encuentran esos problemas reflejados en la destruccin de las especies animales y vegetales y en las redes de vida que realmente son los ecosistemas. El problema ecolgico o del medio ambiente en la dcada de los noventa ha generado una concientizacin global, expresada tanto a nivel local como planetario, se plantea a nivel internacional la conservacin de los recursos naturales y la bsqueda de un desarrollo sostenible o sustentable. Es la primera lnea de discusin sobre geopoltica y juega un papel fundamental en los renglones de poder. Los problemas surgen precisamente de la forma como se articula el hombre con la naturaleza mediante su aparato cultural o su sistema social. El problema es generado por la forma particular en que las distintas culturas obtienen los elementos bsicos para su supervivencia. Es de vital importancia centrarse en los modos de produccin y reproduccin social, se focaliza el problema en la cultura, incluyendo sus sistemas biofsicos que le sirven de base. Se pasa a una visin holstica y sistmica que implica construir el concepto de ambiente, como proceso que se sintetiza en el interaccin entre los sistemas.

GONZLEZ LADRN DE GUEVARA, FRANCISCO. Desarrollo Sostenible.

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Ecosistema, Cultura y

Adems plantea el autor, que los problemas del mundo moderno son bsicamente problemas ambientales; como aquellos problemas resultantes del modo de interaccin entre el medio biofsico y una poblacin humana, expresndose tanto en dicho medios biofsico como en la cultura constituida por la sociedad. Uno de los aspectos ms notables es el deterioro progresivo de los ecosistemas del planeta, con efectos al interior de los sistemas sociales que se traducen en la dificultad cada vez mayor para garantizar la sostenibilidad de la produccin y el mantenimiento de los niveles de "calidad de vida". Dinmica de la relacin ecosistema - poblacin: cultura como estrategia adaptativa. "El hombre como especie dominante del planeta hoy se encuentra enfrentado a un problema bsico de supervivencia. Los 6.000 millones de habitantes del planeta dependen de forma directa de la capacidad de produccin de 1.475 millones de hectreas cultivadas, lo que implica que en un equilibrio ptimo y en una situacin de mesura social a cada hombre le corresponde o dispone de 0.24 hectreas al ao para garantizar su alimentacin". La finitud de los recursos del planeta se evidencia con la interaccin del hombre frente a la naturaleza. El hombre empieza a tener formas de conducta que le permite interactuar con otros hombres, desarrollar el lenguaje y generar una serie de caractersticas propias que lo hacen un ser social, es cuando se manifiestan los brotes de cultura. La cultura como una respuesta del hombre como especie, a la necesidad de supervivencia dentro del ecosistema, buscando adaptarse a l, a partir de su capacidad transformadora. El mecanismo por el cual el hombre se adapta a una serie de condiciones es precisamente la construccin de la cultura, la cual le permite sobrevivir y continuar su subsistencia como especie. "Un animal, a diferencia del hombre, garantiza su supervivencia a travs de un cambio fisiolgico, de un cambio en la forma de conseguir sus recursos de esa red viva de interacciones llamado ecosistema". El hombre debido a su habilidad racional basa su estrategia en la diversidad, en el sentido en que tiene la capacidad de recurrir a muchos recursos para poder sobrevivir, el fenmeno de sobrevivencia es producto de la habilidad de interactuar e intercambiar con el medio biofsico y con los dems hombres, es decir con base en el conjunto de sus relaciones sociales. La cultura es un mecanismo adaptativo del hombre frente a su entorno, de cada pueblo o poblacin humana, el hombre debido a su cultura se cambia as mismo y causa cambios en el entorno; es conocido como el aspecto de diversidad

biolgica unida a una diversidad cultural. La forma en que la sociedad vaya satisfaciendo esa demanda es a travs de la construccin cultural, como: elementos tecnolgicos, organizacionales y simblicos entre otros. El motivo para la generacin cultural es que las culturas se crean a partir de condiciones muy concretas, en un lugar y tiempo especfico en la relacin con un ecosistema. Pero cuando dos culturas se encuentran, una de ellas puede ser ms dominante, no indica que sea mejor o superior, y cuando en determinadas condiciones se desarrolla un rasgo cultural particular se denomina aculturacin en trminos antropolgicos. "En Colombia hay rasgos culturales homogneos, con el idioma, pero en el interior hay diferentes lenguas y formas de organizarse; en este sentido se afirma que hay una cultura global y unas culturas particulares sin entrar en trminos despectivos a nivel social", es el caso de las "subculturas" que en su conjunto forman una cultura que puede llamarse como cultura global. Relacin entre ecosistema, cultura y desarrollo sostenible. "La cultura es un sistema como parte del gran sistema de la biosfera y del planeta, esta representa un momento en el tiempo, y un lugar en el espacio, el de los seres humanos como eje central de la accin y reflexin". Menciona Francisco Gonzlez L de G. Que la cultura es el resultado de la interaccin entre los sistemas y que no solamente est en las representaciones artsticas y tradicionales de cada una de las regiones, pues en la cultura se sintetiza la accin social. La relacin existente con el concepto de desarrollo sostenible parte de las transformaciones radicales en los sistemas que forman el sistema cultural, y est dada en la posibilidad de producir y de conseguir los recursos necesarios para la supervivencia del hombre, y garantizar la vida de la colectividad humana. Situacin deseable para conservar la especie, caracterizada por el logro de un sistema de interacciones con el medio biofsico mediante el cual se pretenda potencializar la productividad y reproduccin satisfaciendo necesidades sociales, en relacin con el ecosistema y coherencia lgica entre el mismo. Componentes generales del sistema cultural: Sistema Biofsico. Sistema Tecnolgico. Sistema Organizacional. Sistema de Conocimiento. Sistema Simblico. Sistema Cultural.

"Funcionamiento de la base ecosistmica, cuya dinmica se concentra en los diversos sistemas a travs de la interaccin entre los mismos". ANALISIS SOCIOLGICO URBANO RURAL. "El fenmeno del desplazamiento forzado en Colombia constituye una de las ms graves violaciones a los derechos humanos".13 La amplitud de problema se ha salido del manejo del Estado sobre el mismo; culturas protagonistas de asesinatos, masacres, torturas, boleteos, amenazas de muerte. La poblacin civil vulnerada y atropellada por la sangrienta situacin del desplazamiento forzado como mujeres embarazadas, viejos, nios y jvenes que sufren situaciones de hambre, enfermedades y en algunos casos hasta causarles la muerte material. En los lugares de asentamiento provisional los desplazados poblacin estigmatizada siguen siendo vctima de violacin de derechos fundamentales, discriminaciones y contina la persecucin social de lderes de dichas culturas; Amenazados y hasta asesinados en los lugares de asentamiento. Algunos de lo campamentos y asentamiento improvisados que actualmente se tienen son en Turbo, Pavarand, Ituango o los albergues hacinados de Medelln, Barrancabermeja y Bogot en los nuevos barrios perifricos, subnormales de Barranquilla, Cartagena Cali, Sincelejo y Bucaramanga. El problema macro del desplazamiento afecta no solamente individualidades sino colectividades. Las comunidades negras e indgenas y diversos grupos tnicos son agredidos culturalmente, igualmente trabajadores, profesores, pobladores urbanos y el grupo de los campesinos que segn el autor es el grupo mayoritariamente afectado. Algunos de los contextos de los desplazados son por violaciones sistemticas de los derechos humanos, desarrollo del conflicto armado interno, proceso de acumulacin de capital, procesos acelerados y forzosos por compra de tierras y efectos de la globalizacin entre otros; lo anterior afirma que el desplazamiento obedeci a causas inmediatas subyacentes y estructurales. Qu sucede con la poltica gubernamental?. La ineficiencia del estado frente al fenmeno es la caracterstica circulante actualmente, no hay un compromiso de las entidades y de los funcionarios gubernamentales y estatales que asuman dicho problema de desplazamiento. Las denuncias pblicas de los desplazados demuestran la insuficiencia, discontinuidad y poca calidad humanitaria.

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PREZ, DIEGO. Desplazamiento Forzado en Colombia.

La Comunidad Internacional ya manifiesta gran compromiso y preocupacin por la crisis que atraviesa el pas en condiciones propiamente de violencia poltica y desplazamiento forzado. El tema de Derechos Humanos en Colombia es el tema de permanente observacin, las permanentes consultas con la Comunidad Europea ha dispuesto de fondos para ayudar humanitariamente a la sociedad vulnerada por ste fenmeno en Colombia. Algunas de las caractersticas del desplazamiento forzado durante el ao de 1997 fueron el desplazamiento individual o familiar acompaado de xodos en masa, comunidades y pueblos fueron desplazados por la tendencia que predomin durante el ao. Los desplazamientos intra - urbanos fueron tambin muy significativos en el periodo, adems de los focos de violencia, los conflictos sociales propios del escenario urbano, obligaron a numerosas familias a ubicarse en otros barrios y an a cambiar de ciudad. Los jvenes y personas vinculadas a una economa informal fueron vctimas directas del desplazamiento. El "intento de refugio" fue una de los elementos de las familias desplazadas, el desplazamiento, refugio y repatriacin en pases como Panam y Venezuela. La devolucin plantea el autor de estos colombianos, viol acuerdos internacionales sobre el refugio de personas y agudiz el fenmeno de estudio de los desplazados. Las violaciones de Derechos Humanos se acentuaron al tener resultados de ejecuciones individuales y colectivas, torturas, detenciones. La manifestacin del terror sobre los cuerpos, sobre los individuos, sobre las comunidades buscando silenciar a la poblacin. Uno de los factores que profundizan la situacin de desplazados es la expansin y fortalecimiento del paramilitarismo que fue animado y estructurado por la creacin de Cooperativas de Vigilancia y Seguridad Rural, "Convivir", manteniendo el ritmo de expansin a pesar de los debates pblicos sobre legalidad, ampliaron sus grupos hasta 1.200 hacia finales del ao. El paramilitarismo ha generado un papel en la actual guerra contrainsurgencia, pues ha permitido el des - centramiento geogrfico con estrategia militar de tal forma que no aparece con mucha claridad el centro, control, coordinacin de operaciones, informacin e inteligencia son algunas de las caractersticas de los grupos mencionados. Los actores armados (militares, guerrilla, paramilitares) se declararon en confrontacin abierta hasta la opinin radical del aniquilamiento del enemigo, quedando los derechos de la poblacin civil bajo el dominio de las armas. Por otra parte el grupo de paramilitares al servicio de latifundistas, ganaderos y polticos de regiones como Crdoba llegan a las casas de dirigentes y lderes sociales a intimidarlos y amenazarlos a muerte o a desaparecerlos.

En el municipio de Mapiripn entre los departamentos del Meta y de Guaviare, se presento uno de los xodos masivos con ms trascendencia, que por motivos de la bonanza cocalera se ha convertido en una de las regiones de mayor presencia de guerrillas y lo convierte en una zona de encuentros guerrilleros o militares frecuentes. Es importante sealar que el desplazamiento por su misma intensidad social involucra a medida que pasa el tiempo ms y ms sectores de la poblacin civil que antes no haban sido afectados con factores como culturales, de cohesin social, identidad, de relacin con el territorio y la naturaleza propia de las personas desplazadas. Muchos de estos grupos (guerrilla y paramilitares), obligan a salir a los pobladores vctimas de la llamada "limpieza social". Pautas de comprensin del fenmeno, el desplazamiento afecta de manera individual y colectiva a nivel social. La relacin entre derechos humanos y desplazamiento es uno de los elementos de anlisis del fenmeno y la solucin se activa nuevamente en el Estado como representante de la proteccin y convenio internacional de los derechos sociales. El desplazamiento forzado adems afecta elementos de carcter psicolgico sobre la individualidad, pues la violencia se ha caracterizado por la destruccin de "identidades colectivas". Agencias europeas han contribuido no solamente con potencial humano sino financiero con el propsito de prestar una atencin ms integral al problema y garantizar el seguimiento y acompaamiento. En el caso de las organizaciones no gubernamentales a nivel local, regional y nacional, se han propuesto cualificar el trabajo de seguimiento y acompaamiento de los procesos de los desplazados en su asistencia integral. El reconocimiento por parte del gobierno colombiano por la inoperancia es evidente y debe implementar las operaciones con los organismos de las Naciones Unidas y de la Comisin Internacional de los Derechos Humanos que conocen la situacin particular de los desplazados internos del pas. En donde se garantizaran los derechos humanos fundamentales de los desplazados de manera inmediata se lograra solucionar parcialmente la carga del conflicto y mejorar las condiciones culturales de vida, en la reciprocidad de la paz y la tolerancia en comn acuerdo a nivel social logrando mantener un equilibrio difcil de encontrar en la actual situacin de Colombia y an en los aos venideros del siguiente milenio. Se encuentra en el presente artculo los siguientes complementarios al fenmeno de desplazamiento rural en Colombia14
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elementos

LOZANO V., FABIO A., Y OSORIO, FLOR E. Poblacin rural desplazada por la Violencia en Colombia.

Conflicto por la tierra. Con la estructura misma de la tierra y las relaciones competitivas que se generan en torno a la tierra, con relacin al proceso de vnculos existentes en una dominacin por la tierra. Conflictos por el territorio. Es el control propio del territorio, el manejo, el conocimiento de la regin como elemento de encuentro poltico y econmico. Los conocedores del territorio son los actores armados del conflicto de violencia en Colombia en el mejor de los casos la guerrilla, grupos militares de las diversas regiones. Lo local y lo regional. En la cobertura de los grupos de izquierda por el territorio colombiano es una teora de la dominacin a mayor capacidad de conocimiento y poder territorial mayor poder para ejercer el dominio econmico y geogrfico del pas. Se ha determinado que la posibilidad de extensin y dominio de la guerrilla y grupos de izquierda en el pas es debido al conocimiento y posicin estratgica a nivel geogrfico, econmico y poltico es por la dominacin que plantean los autores por el territorio. El desplazamiento ms que una realidad nacional se ha vuelto un fenmeno con un movimiento tan fuerte y rpido que las ayudas mundiales no surten efecto inmediato por intereses econmicos y polticos de los gremios en enfrentamiento no solamente territorial sino ideolgico, econmico, poltico, cultural y social. Los directamente responsables del conflicto son los actores armados del mismo teniendo como escudo de proteccin a la poblacin civil en el centro de la batalla, armada, econmica, poltica y cultural. Las implicaciones no solamente econmicas o territoriales, sino el maltrato familiar, la prdida de seres queridos, la necesidad de un encuentro ms humano y las personas desplazadas directas protagonistas de la situacin deshumanizante de la guerra. Las mujeres que quedan como jefes de hogar y toda la situacin social que se desprende de la enconada presencia de actores armados del conflicto por intereses individuales y colectivos en el mbito econmico ms que por una causa o inters social y humano. La reflexin que nos plantean los autores a partir del estudio de los desplazados por la violencia en el espacio rural no es sencilla en el sentido de los intereses para dar respuesta integral a una sociedad que necesita de un cambio que no es en pocos aos, sino las alternativas y los mecanismos para abordar la situacin de la poblacin desplazada y las propuestas de devolverlos a reincorporar en esos procesos productivos y caractersticos en la poblacin rural. La problemtica tangible de la necesidad de la tierra, una fanegada, para cultivarla un lugar para construir familia y un espacio para estar en distensin como propuesta de la precariedad de los organismos gubernamentales para hacerle frente a la situacin actual, como proceso de desarrollo histrico que ha sucedido en Colombia con las enormes proporciones culturales que no se han

expresado por los intereses amaados de individualidades para surgir en la esfera de lo cultural. No hay adems presencia institucional, la inoperancia y burocratizacin que plantean los autores son la medida del desenfreno que estamos viviendo no solamente por la situacin de vulnerabilidad de derechos fundamentales sino la mscara para ejercer y crear mecanismos de verdadera participacin de los desplazados en nuestro pas. Pero como an no llega el fenmeno a una familia o un apellido cercano estamos inermes a la crisis rural. La consecucin de la historia de desplazados es un eterno caso, pues si las posibilidades de actuar son integrales y culturales no hay ms actividad que integrar desde los sectores pluritnicos para salir de la masacre de desplazados que da a da estn en la ciudad. TEORA SOCIOLGICA DE LA CULTURA AUTOPOIESIS Y TEORIA DE LA SOCIEDAD El concepto de "autopoisis"15 expresa autoproduccin de la vida y Humberto Maturana Romesn lo asocia a las explicaciones netamente biolgicas de la ciencia con un intento de asociacin con la realidad social. El concepto obliga a mirarlo desde otra perspectiva teniendo presente los elementos del conocimiento a priori y a posteriori, el primero se dice que empez con la teora moderna del conocimiento con una imagen el mundo que ya no es heliocntrico sino geocntrico como caracterstica sorprendente en el estudio de la fsica y de las ciencias positivas. La aplicacin directa que realiza Maturana, sobre la autopoisis es el principio constitutivo de la clula, ultraelemento de los organismos, y se relaciona en todos los niveles de complejidad que se relaciona con lo que vive. Clulas, organismos, sistema nervioso, comunicacin, lenguaje, conciencia, sociedad y hace referencia a la continuidad entre lo social, lo humano y las races biolgicas. No todo intercambio de molculas trajo como consecuencia lo viviente, la velocidad de las molculas, la relacin interna y externa de cada dinmica, es posible debido a la generacin de membranas suficientemente estables y difundir iones en tiempos relativamente largos. La produccin molecular abigena (sin caracterstica de lo vivo) como punto de partida para describir un fenmeno autopoitico de manera circular: las molculas orgnicas forman redes de reacciones que producen a las mismas molculas de las que estn integradas. Las redes e interacciones moleculares se
HUMBERTO MATURANA R. La Realidad: Objetiva o construida?, Fundamentos Biolgicos de la realidad. Pg., IX.
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producen y especifican sus propios lmites as mismas y son los llamados seres vivos. Maturana define los seres vivos como aquellos cuya caracterstica es que se producen as mismos, lo que indica al designar la organizacin que los define como una organizacin autopoitica. Caracterstica: "Un sistema autopoitico es aquel que se levanta por sus propios cordones y se constituye como distinto del medio circundante a travs de su propia dinmica, de tal manera que ambas son inseparables". Autonoma. La clula pone de manifiesto la superacin de la correspondencia con respecto al medio ambiente. En este caso la clula ya no es un componente constituido solo de tomos o molculas sino una forma especfica (autopoitica) de combinacin con los elementos. Esta forma especfica de combinacin exige una perspectiva de autonoma en el sentido de que la clula requiere de una creacin de distancia con respecta al medio circundante. Emergencia. Es la irrupcin de un nuevo orden, cuyas caractersticas solo pueden ser incluidas una vez el nuevo orden ya est constituido. Lo emergente en la clula no es que las molculas puedan crear ms molculas, sin necesidad de recurrir a elementos energticos del medio ambiente, sino que las clulas dependen de la organizacin. La emergencia del orden modifica la composicin interna de la materia, es decir, que la dinmica energtica interna del tomo se transforma cuando es regido por las macromolculas. Clausura de operacin. Los sistemas autopoiticos son sistemas cuya operacin es cerrada y cuyos componentes son productos al interior de un proceso que se lleva a cabo en una retcula. Clausura operacional. Hace referencia a la estabilidad que alcanza una operacin, con caractersticas determinadas y tienen que volver sobre s mismo, es decir, de autoreferencia. Su funcin primordial es construir estructuras. Auto construccin de estructuras. mediante operaciones propias Produccin de estructuras propias,

Los aspectos de intercambio entre las mismas molculas producen una constante comunicacin e interaccin entre las estructuras y redes manifestando un proceso da adaptacin o rechazo en el movimiento de las estructuras en constante cambio. El sustento biolgico de la vida no contrapone individuo y colectividad, es decir, que la comunicacin y el lenguaje como medio de intercambio entre individuos es el mecanismo mediante el cual el y los individuos sociales se agrupan con fines determinados a nivel social y cultural, mientras que en el aspecto celular los seres se adaptan o rechazan de acuerdo a condiciones

internas y particulares como a condiciones externas en un contexto de entorno ambiental. El lenguaje asocia la experiencia de lo mental y la conciencia humana como expresin del centro ms intimo del hombre, al situar al individuo en el plano de la coordinacin de las interacciones despoja al individuo de toda certidumbre tanto individual como general y lo retoma en un contexto mucho ms amplio, es decir, en la creacin de un nuevo mundo junto con otros. La justificacin de relacin con el otro inmediato es de vital importancia por la forma de conexin del individuo con la porte, o del ser con la colectividad como un gran sistema de relaciones sociales y medios para que existan esos intercambios en todos los niveles comunicacionales La relacin de la autopoisis con la teora del conocimiento en los aspectos racionalista y empirista se fundamenta en lo siguiente; pensar el conocimiento solo es posible en la medida en que est sustentado en operaciones que no entablan contacto con el entorno. El racionalismo sostiene que el conocimiento no puede partir de la inmediatez de la realidad, sino de la posibilidad amplia y emprica. El conocimiento es un proceso eminentemente deductivo que se desprende de axiomas y conceptos primeros, teniendo en cuenta que no caiga en contradiccin. En el lado opuesto esta el empirismo opera bajo la realidad de decidir lo que es verdadero y lo que es falso, sostiene de muchas y complejas maneras que existe una certeza inmediata del mundo exterior y que es lo confirmante El mundo fenomnico puede dar instrucciones al conocimiento cuando no hay mecanismo que permita la informacin, una vez que no existe el control sobre la certeza inmediata, se abandona a la interioridad de los posible pensado. Todo conocimiento sobre la realidad debe realizarse como actividad interna del conocimiento, dirigida sin ninguna correspondencia con el entorno, es decir mediante distinciones propias o de autorreferencia. El conocimiento est en el entorno de manera amplia, en el radio de accin el conocimiento se dirige de acuerdo a la idea de orden que es construida a partir de s mismo con acoplamientos estrictos y cuyo origen es la relacin existente entre el entorno y la accin en el mismo. El proceso de conocimiento tiene un referente ya sea individual o colectivo, es decir, de autoconocimiento o interactivo de acuerdo a l contexto o medio ambiente en que se realice. Lo social nunca ha sido particularmente y singularmente conocido de manera parcial, sino que implica una comunidad de actores interactuando para poder llegar a conocer con un referente comn en el sentido colectivo o de autorreferencia a partir de una cultura dominante o

hegemnica de la cual se elaboran las normas y pautas que articulan los cambios y continuidades en la sociedad. "La evolucin encontr en los procesos comunicacionales el medio de la socializacin de los seres humanos"16. La construccin social a travs de la civilizacin es el resultado de los elementos culturales que determinan la dinmica social, pues los seres humanos se hacen dependientes de la red de otros seres humanos y se producen las condiciones de eleccin frente a parmetros al actuar con otros hombres. Las caractersticas comunicacionales entre los seres humanos debe entenderse como un desarrollo, y manifiesta una consistencia propia para experimentar con gran profundidad en diversas direcciones. El descubrimiento moderno de lo inconmensurable en el hombre responde a la construccin de la sociedad con mltiples posibilidades de variacin. Niklas Luhmann relaciona directamente el concepto de autopoisis con la sociedad, en el momento en que la considera como una red cerrada, autorreferente, pues es considerada como una realidad orgnica. No solo estn organizados autopoiticamente las unidades orgnicas, sino tambin las formas sociales, y las conciencias de los individuos. Los sistemas vivos, menciona Luhmann, los neuronales y los sistemas sociales son sistemas autopoiticos, sistemas que se llevan a cabo gracias a una reproduccin de sus elementos como unidades autnomas, adems en contacto directo a nivel relacional con el medio ambiente y el socio cultural. El concepto de autopoisis est orientado en la conservacin del sistema mediante la produccin de sus propios elementos. Producen y reproducen sus elementos de los que estn constituidos a partir de elementos pertenecientes a cada organismo o estructura. "Los seres humanos somos seres sociales", es la relacin del individuo con la colectividad o de las relaciones de interaccin con otras individualidades es lo que afirma la comunicacin con otros individuos o seres humanos. El ser social no excluye el ser individual, pues goza de diversas manifestaciones de interiorizacin personal y la refleja en la sociedad o en el grupo. La diversidad etnolgica de la humanidad muestra instancias en las que hay o se han dado, sistemas sociales cuyos miembros viven las contradicciones de la sociedad y de los individuos que la componen, existen diferencias sociales compartidas desde el mbito de la diferencia y la complementariedad desde el otro pero respetando los espacios cotidianos de la conciencia colectiva. Por esto Maturana afirma que "el ser humano individual es social, y el ser humano social es individual"; dialctica que se expresa a travs de los mecanismos interactivos del
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Humberto Maturana R. Op., Cit., Pg., XXIII

"ego" y el "alter" con respecto al otro inmediato a partir de la diferencia y en un componente vital que es la comunicacin entre actores. El sistema social con relacin a un organismo o componente constitutivo biolgico que se reconoce como tal, es una semejanza con el sistema de intereses y determinantes en cuanto a su estructura funcional. Pues un ser vivo es adecuado solo si sus cambios estructurales ocurren con una estrecha relacin con los cambios del medio ambiente, y solo ocurre cuando hay dinmica entre el medio y el individuo social. Una de las condiciones es que los seres vivos como sistemas autopoiticos, y que estn vivos, solo mientras estn en autopoisis, una de las caractersticas constitutivas es que su cambio estructural se da tanto como resultado de su dinmica interna, como estimulado por sus interacciones en un medio que tambin est en continuo cambio. Los sistemas autopoiticos se caracterizan por la continuidad y organizacin de las estructuras teniendo presente la conducta y las redes de intercambio que opera para ellos como medio en el que se realizan como seres vivos, y en el que conservan su adaptacin y organizacin y existe en una participacin activa en la red de interacciones. Es fundamental y constitutivo de un sistema social el que sus componentes sean seres vivos, ya que slo se constituye al conservar stos su organizacin y adaptacin en el proceso de integrarlo. Un conjunto humano que no incorpora la conservacin de la vida de sus miembros como parte de su definicin operatoria como sistema, no constituye un sistema social. Componentes primordiales del sistema social: Cada sistema social particular, es decir, cada sociedad,, se distingue por las caractersticas de la red de interacciones que la realizan. Un sistema social es el medio en el cual sus componentes se realizan como individuos sociales, y donde ellos conservan su organizacin y adaptacin, un sistema social opera necesariamente como selector del cambio estructural de sus componentes, y por tanto de sus propiedades. Los componentes de un sistema social pueden participar en otras interacciones, adems de aquellas en que necesariamente deben participar al integrarlo, es decir pueden formar parte de diversas interacciones sociales diferentes al sistema social que conforman. Todo sistema social es constitutivamente conservador, permanece tambin en continuo cambio estructural debido a: La prdida de sus miembros por muerte o migracin.

Incorporacin de nuevos miembros con propiedades, adicionales a aquellas necesarias, para su incorporacin, diferentes a la de los otros miembros. Cambios en las propiedades de sus miembros que surgen de cambios estructurales no seleccionados por sus interacciones dentro del sistema social que forman parte por interacciones fuera de l, o como resultado de su propia dinmica interna. La potencialidad del hombre es de formar parte de muchos sistemas sociales simultneamente o sucesivamente, el mecanismo fundamental de interaccin de motor en los sistemas sociales humanos es el lenguaje; como caracterstica del ser humano de manera innata. La conducta lingstica en el hombre es un elemento integrador de su medio de vida y subsistencia en el entorno o medio ambiente, somos concebidos, crecemos, vivimos y morimos inmersos en las coordinaciones conductuales que involucran las palabras y la reflexin lingstica es por ello la capacidad de autoconciencia. La conducta individual de los miembros es definida por el sistema social, lo que define un sistema social como una sociedad particular, y es as que la conducta solo puede cambiar se cambia el comportamiento de sus miembros, as tengan interacciones fuera de dicho sistema social. Cuando el individuo se encuentra fuera de la dinmica interna del sistema social por viaje, muerte, entre otros. Loas encuentros fuera del sistema social dependen de la movilidad de sus miembros y de la apertura de stos para admitir dichos encuentros. La bsqueda social para lograr la estabilidad del sistema social, es adquirida por la conciencia social, al ampliar las instancias reflexivas que permiten a cada miembro una conducta social que legitima la presencia del otro como un igual, y componente vital dentro del sistema. La jerarqua dentro del sistema a nivel moral es dada por la imposicin de normas conductuales, al institucionalizar pautas y normas de conducta a travs de la tica social. Cada sistema social conserva la identidad de los individuos que lo conforman partiendo de la relacin recproca entre todos y cada uno de los componentes que integran de manera constitutiva dicho sistema, el fenmeno social humano se funda en el amor, relaciones sociales que dependen del ver al otro, pues el amor involucra las caractersticas de justicia, honestidad, colaboracin; son caracteres propios del operar del sistema social humano como sistema biolgico y por tanto pertenecen al quehacer humano cotidiano. La conducta social est estructurada por la cooperacin junto con el amor, en los sistemas sociales la competencia es constitutiva como argumento de identidad con el otro y su reconocimiento como partcipe de dicha cooperacin que est asociada la juego de dinmicas tanto en el sistema social como fuera de l. La reflexin en la estructura de lo social cumple un papel vital en el sentido antropolgico, como reconocimiento de su autoconciencia y su sentido

propiamente libre. El lenguaje saca la biologa humana del mbito de la pura estructura material e incluye la estructura conceptual al hacer posible un mundo de descripciones a nivel individual y colectivo, pues la comunicacin como medio de interpretacin de la cultura es el engranaje y organizacin relevante en la estructura de la sociedad. Los aspectos que contempla la humanidad y el individuo concretamente se puede mencionar que el hombre biolgico y socializado es el resultado de mltiples interacciones en los sistemas sociales y que cada vez ms se complejiza la estructura del razonar, reflexionar, la psicologa en todos sus componentes constitutivos e integradores del conocimiento humanos como sistema social o como individuo colectivo con emociones y sensaciones dentro de una estructura vital que es la misma dimensin humana representada en el hombre que interacta en la sociedad como dinamizador de las redes y relaciones personales que se generan. Lo vivo y lo humano se relacionan de manera integral pero hace palta un componente que Humberto Maturana R., no cuestiona y es la parte inmaterial del hombre que tambin es un componente constitutivo y vital en la formacin de comunidades humanas y de sistemas sociales estructurados por elementos materiales pero de la misma manera componentes inmateriales que forman la dimensin humana como unidad o componente estructurado de mltiples manifestaciones que se conocen en la interaccin con el otro, ya sea este objeto o persona semejante y similar en estructura biolgica pero que de manera racional articula un lenguaje y responde al mismo como individuo socializado. El descubrirnos seres sociales es en s mismo un hallazgo que no se escapa de la vivacidad del ingenio y reconocimiento de los mismos humanos en los espacios de articulacin y articulacin cotidianos, despierta un inters mayor por descubrir la infinitud de nuestras acciones frente a un sistema social que esta en continuo cambio debido a la naturaleza misma de los humanos en interaccin permanente. El estrecho cambio de lenguaje debido a las situaciones variadas de los hombres hace que se enriquezca cada vez ms el arte de lenguajear y de practicar dicho arte en los sistemas sociales cuyas conductas son relevantes y dominantes en una determinada cultura, para aplicarlas directamente a los sistemas sociales que se hagan partcipes como constructores de elementos generacionales y capaces de despertar inters en otro ser humano. En el proceso interactivo se descubre muchas dimensiones en el ser humano como constitutivo cada vez ms complejo dentro de una estructura o red interactiva como proceso de continuo cambio. El tejido de lo social es muy ampliamente organizado y tratado por el autor pero cada uno de los componentes (tico, esttico, moral, valorativo, biolgico, psicolgico, entre otros) hacen parte del hombre como unidad integradora de mltiples dimensiones y que a su vez integra con una gran capacidad de racionalidad aplicada a la vida cotidiana.

El referente racional del hombre lo ha llevado a una articulacin hbil con la naturaleza y sus espacios de reconocimiento desde que el ser humano nace hasta que se hace hombre, en un continuo movimiento social integrado por las facultades sociales y humanas que el hombre mismo va desarrollando como producto de un proceso biolgico, histrico, psicolgico y todas las dimensiones adicionales del ser humano. Somos sistemas vivos que interactan en una dinmica naturalmente social y que nos caracteriza en diversas cosas con los otros seres vivos que posiblemente no se socializan pero s intercambian para formar cadenas y redes estructurales para la continuidad de la especie. La estructura de los sistemas vivos se ve cada vez ms extensa cuando se mira como proceso activo dentro de mltiples situaciones de sistemas vivos, a diferencia de los sistemas sociales con los puntos de convergencia y divergencia ya tratados para resaltar las caractersticas que forma parte del continuo cambio en las estructuras de los sistemas sociales. Estructuras que determinan directa e indirectamente un flujo de energas con otros organismos "inferiores" o "superiores" dentro de la cadena trfica, sin situar al hombre en la cspide de la figura, sino como un organismo vivo capaz de interactuar y subsistir en condiciones especficas y en regiones diversas de acuerdo a los mecanismos de defensas y de adaptacin que cada uno de los hombres desarrolle para continuar con la especie. Uno de los planteamientos es la visin del hombre como componente de la naturaleza en sistemas sociales, pero el reconocimiento de relaciones sociales y manifestaciones culturales son propias de la sociedad humana en cuanto a integracin con el medio se refiere. Otra de las diferencias entre la complejidad de los sistemas sociales son las neuronas y el proceso de respuesta y adaptacin en el medio, a travs de neurotransmisores de diversas caractersticas que interactan en una dinmica interna y particular de acuerdo a todo el complejo del organismo en el caso del hombre, finalmente es una puerta ms o una ventana de conocimiento para aproximarnos a la complejidad de la vida humana y de todo lo existente que se conciba desde el punto de vista cientfico con vida. SOCIOLOGA DE LA RELIGIN El fenmeno religioso en la sociologa. Se analiza desde una perspectiva particular como por la formulacin hecho social en los ritos y rituales socioculturales.

Qu es un hecho social?17 Se designan todos los fenmenos que se desarrollen en el interior de la sociedad, siempre que se presenten, con cierta generalizacin, algn inters social. Pero en este sentido puede decirse que no hay acontecimientos humanos que no pueden llamarse sociales. Cada individuo bebe, duerme, come, razona, y a la sociedad le interesa que dichas funciones se ejerzan en forma regular. Por lo tanto, si esos hechos fueron sociales, la sociologa no tendra objeto propio y su campo se confundira con el de la biologa y la psicologa. En todas las sociedades existe un grupo determinado de fenmenos que se distinguen marcadamente entre los que estudian las otras ciencias de la naturaleza. Cuando desempeo mi tarea de hermano, esposo o ciudadano, cumplo los compromisos que he contrado, realizo deberes que estn definidos, fuera de m y de mis actos, en el derecho y en las costumbres. Incluso cuando estn de acuerdo con mis sentimientos y siento interiormente su realidad, sta no deja de ser objetiva; esto no soy yo quien los ha creado, sino porque los he recibido por medio de la educacin. Por otra parte, cuntas veces sucede que desconocemos los pormenores de las situaciones y obligaciones que nos incumben y que, para conocerlas, necesitamos consultar el cdigo y sus intrpretes autorizados. De igual manera, al nacer encontramos ya hechas todas las creencias y las prcticas de la vida religiosa; si existan antes es que existen fuera de nosotros. Si el sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento, el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas, los instrumentos de crdito que utilizo en mis relaciones comerciales, funcionan independientemente del uso que hago de ellos. Estos tipos de conducta o de pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo quiera o no. Sin duda, cuando me conformo a l plenamente, esa coaccin no se siete o se siente poco, ya que es intil. Pero no deja de ser un carcter intrnseco de esos hechos y la prueba escrita en que se afirma en cuanto yo trato de resistir. SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN Teora de la educacin de Durkheim. La relacin estrecha entre la pedagoga y la sociologa es puesta en evidencia por la explicacin causal de los hechos educativos y hace notar Durkheim, que las instituciones educativas tienen su origen y sus funciones en el sistema social y con base en la evolucin del sistema educativo francs ha demostrado la relacin con el sistema social.

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DURKHEIM, E. Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Captulo I.

El desarrollo evolutivo presenta correspondencias y constantes entre las formas de la escuela y de la sociedad, de acuerdo a procesos y circunstancias histricas. El objeto de estudio de la teora educativa de Durkheim es la convergencia del nacimiento de exigencias de cambio, los anexos con las situaciones sociales, los tipos de orientacin educativa, la estabilizacin de tradiciones, desarrollo tanto de ideas como de instituciones educativas, como la reconstruccin del proceso de la diferenciacin pedaggica y la socializacin de las generaciones jvenes, emprendida por generaciones adultas. El objeto especfico de la ciencia de la educacin para Durkheim son las formas de socializacin, las variables y las constantes. El estudio de la gnesis y el desarrollo de los sistemas educativos, la ciencia de la educacin se caracteriza como una historia de la educacin, con ayuda de la investigacin estadstica, que mide de forma objetiva el producto de la accin pedaggica. Por otra parte la posibilidad de estudiar su origen y el funcionamiento de los sistemas educativos, muestra que el inters pedaggico ha dado lugar a un conocimiento de tipo especulativo, y a teoras destinadas a la exhortacin ms que a la descripcin de la modalidades de accin y a un saber doctrinario que se excede con respecto al rigor de la ciencia emprica. La distincin hecha por Durkheim entre ciencia de la educacin y las teoras practicas, la primera se interesa por la explicacin de los procesos educativos reales, y la segunda se propone el juicio sobre la realidad educativa. La evalan con una visin filosfica o religiosa y de esta manera construyen un saber mixto, que est en la ciencia y en el arte, y a su vez, el arte educativo es lo que los educadores y maestros practican cotidianamente, por esto difiere de las doctrinas pedaggicas. El proceso educativo como anlisis sociolgico y divisin del trabajo social en Durkheim, tiene relevancia pedaggica en las formas de accin social manifestadas en la influencia, la disciplina y la formacin. Durkheim se detiene en la disciplina, que define el elemento formal de la moral. Esta le parece conforme con la organizacin de la realidad, con el orden que regula las cosas. La sociedad como fenmeno moral, puesto que el orden social refleja la estructura de lo real, y sin orden nada sobrevive, adems est regulada por leyes, en cuanto tiene un orden, y la cultura humana reproduce en otros planos la organizacin natural. Es en la sociedad como fenmeno moral donde compara la relacin entre la educacin moral y la socializacin, con diversas caractersticas derivadas de tradiciones histricas. Carlos Marx, realiz una comparacin de la nueva burocracia laica del estado moderno con una burocracia jesutica del estado absolutista y su desarrollo en el que ninguno puede escapar, de la reproduccin desigual del saber acadmico con la escuela moderna y la jerarqua del saber.

Las concepciones autoritaria y meritocrtica de la escuela y de la pedagoga, se opone a la privatizacin del sistema escolar y a la separacin de la escuela y el trabajo, la teora y la prctica, los nios y los adultos, caracterstica del sistema de enseanza burgus, y la defensa del control popular de la fuerza poderosa burocrtica escolar, de un mnimo de escuela y un mximo de educacin, seguida por la combinacin del trabajo productivo y la instruccin escolar, de una escuela laica, gratuita, obligatoria y cuya ideologa es de carcter neutral con un currculo tcnico e integral por su enseanza de orden intelectual, fsico y profesional. El papel otorgado a la educacin en la teora sociolgica de Max Weber expresa, la importancia de la ciencia de la educacin, pedagoga como teora practica y el arte educativo separan la ciencia de la ideologa. La investigacin de Max Weber se mantiene en el plano histrico sociolgico y plantea la importancia que las instancias educativas asumen el comportamiento social. Las observaciones realizadas por Weber sobre la educacin, estn en una parte de su estudio referente a la sociologa del poder concepto relacionado y ligado al de potencia. Weber dice que la potencia es la posibilidad de hacer valer la voluntad, mientras que el poder es la posibilidad de encontrar obediencia. Esto sucede cuando el que pretende hacer valer su voluntad est en situacin de formular en mandos especficos, con contenido, y por otra, acta en condiciones en las que el que obedece, encuentra cierto inters en hacerlo. La sociologa se ocupa de distintas esferas de la actividad humana como la economa, tica, religin, polticas, entro otras, en donde es visible notablemente la presencia del poder pedaggico. La socializacin no slo es concebida como simple transmisin de la cultura entre las generaciones. Es decir, que las generaciones jvenes se convierten mecnicamente como depositoras de todos los elementos de la cultura, de las generaciones adultas; dado que la socializacin est medida a travs del anlisis como proceso. Lo cual implica que valores, normas, pautas, tica, estn siempre en constante movimiento. Quien recibe los elementos de la cultura, la ecuacin, entre otros, no los almacena tal como llegaron; pues hay todo un proceso de elaboracin y asimilacin que depende de las condiciones particulares de los individuos y de las condiciones generales de la sociedad a la cual pertenezca. Por Tanto la socializacin es una fuente potencial de cambio. Es siempre posible que se produzca una ruptura del vnculo en el intento de transmitir las predisposiciones de una generacin a la siguiente, es decir, la transformacin de un estado en otro estado. La socializacin no est referida solamente a un periodo de la vida, ella se da a travs de todo el ciclo de la vida de los seres humanos. Pero si es de especial importancia la socializacin el perodo de la infancia, por tanto, desde el

unto de vista de la sociedad, sera conveniente socializar a los individuos en la infancia, de manera tal que quedaran preparados para desempear perfectamente todos los roles que le correspondiesen en el futuro. La socializacin es el aprendizaje que prepara al sujeto a vivir en sociedad, a desempear sus roles, a aceptar normas o pautas de comportamiento. Por tanto, contribuye a la posibilidad para desempear papeles sociales desde el punto de vista de determinado sistema social. El aprendizaje que tiene que ver directamente con el proceso de socializacin es fundamental para la motivacin y capacitacin necesarias de los individuos, puesto que garantizan la participacin en el sistema social. Todo proceso se halla sometido a las leyes, las cuales so formularon con arreglo a unas determinadas relaciones de interdependencia entre los valores de las variables relevantes. Si un proceso supone un continuo cambio, las leyes, normas y los mecanismos de adecuacin han de estar en funcin de una permanente adaptacin. En un sentido amplio se trata del proceso de socializacin teniendo en cuenta el aprendizaje de toda clase de orientaciones de significacin funcional para el funcionamiento de un sistema de rol complementario. Por tanto, el proceso de aprendizaje no se puede denominar como simple desarrollo, puesto que el organismo al ser estimulado h al obtener la respuesta de ste sufre cambio. Mediante la respuesta se visualiza el cambio y por ende el proceso de aprendizaje. En el proceso de socializacin, la orientacin por valores desempea un papel importante, ya que stos son el punto central entre el sistema social y la cultura; los valores que se imparten desde el comienzo de la vida del ser son aquellos que quedan afianzados y, por ende, llegan a hacer parte de la estructura bsica de la personalidad.

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