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Del Per a Ecuador, Bolivia y parte de Chile. Hacia el siglo XIV sometieron a los restantes pobladores del territorio y fundaron el Imperio ms extenso de entre los precolombinos, unificado por la lengua Quchua. Los incas tenan un origen divino: eran hijos del sol, el primer inca se llam Roca y el ltimo Huayna Capac, que a su muerte dividi el Imperio entre sus hijos Huscar y Atahualpa, a los que los espaoles encontraron en guerra fratricida. La organizacin poltica y religiosa incaica fue admirable. Sin embargo, no dejaron documentos literarios.
de Adn, pero que en un momento determinado por obra de Satans se haba roto el contacto entre el indio americano y los europeos. Otros como el padre Vitoria crean que el adiestramiento manual y el desarrollo cultural de algunos indios se deba a que eran seres inteligentes. Bernardino de Sahagn defenda que eran hermanos y como tales haba que tratarlos. Debemos tener muy en cuenta la mentalidad de estas personas para comprender sus ideas y el trato que dieron a los indios. En el fondo, lo que se debata era si los indios eran esclavos naturales o no. La polmica se polariz en dos posturas, una la que segua la lnea aristotlica-tomista: Gins de Seplveda, y otra la que consideraba que la relacin de esclavitud no era natural nunca, sino basada en la fuerza y por tanto siempre inaceptable, la figura ms conocida en esa lnea es la de Bartolom de las Casas. Otro tema que preocupaba a los colonizadores era la moralidad de la lucha contra los indios y la matanza de los mismos. Entonces aparece otra nueva polmica, la de la guerra justa. La figura central va a ser el padre Vitoria. Tanto este, como Gins de Seplveda, fueron defensores de la guerra justa, es decir que en determinadas circunstancias era lcita la guerra contra los indios. Toda esta polmica qued zanjada con la bula de Paulo III Sublimis Deus (1537), donde se deja muy claro el derecho a la libertad y al cristianismo de los indios "como verdaderos hombres que eran".
de", as se deca: "criollo de la Espaola", con el tiempo se aplic a aquellas personas nacidas en Amrica, as por ejemplo "negro criollo" frente a negro bozal o nacido en frica. Sin embargo, hasta el siglo XVIII, los blancos nacidos en Amrica eran llamados espaoles y los nacidos en Espaa peninsulares. En este siglo comenzaron a hacerse muy fuertes las desavenencias entre ambos grupos. Tras la conquista, la propiedad de la tierra se concedi solamente a algunos como regalo o merced. Muchas personas disfrutaban de hecho de tierras de las que no posean documentos de propiedad. En el siglo XVII fue posible comprar los ttulos de propiedad de la tierra. A su vez, la compra de oficios pblicos en el siglo XVII, permiti a los criollos apoderarse de cargos en los cabildos, esto favoreci al desarrollo de las lites locales criollas. Estas medidas fueros tomadas por la Corona, debido a la crisis econmica, como una forma de adquirir dinero y sirvieron indirectamente para afianzar el poder de las lites criollas.
costas. La utilizacin de una mano de obra abundante y rentable impuls el sistema econmico colonial, beneficindose de este modo en ambas orillas del Atlntico del comercio humano de negros africanos, aunque fue Europa la ms beneficiada.
ascenso social era ms difcil para estos mestizos, frecuentemente indomestizos en esos aos, que junto con sus madres forman grupos muy necesitados, tanto ms cuando el mundo indgena materno haba sufrido cambios impuestos por los colonizadores que entre otros haban dado como resultado la prdida del status de la mujer al ser sustituido el matriarcado indgena, donde lo haba, por el patriarcado de los colonizadores. El creciente nmero de mestizos no asimilados y por tanto desarraigados haba comenzado ya a ser preocupante en la primera mitad del siglo XVI, en 1533 se despach una Real Cdula que deca:
He sido informado que en toda esta tierra hay mucha cantidad de hijos de espaoles que han habido de indias, los cuales andan perdidos entre los indios, e muchos dellos, por mal recaudo, se mueren y los sacrifican, de que Nuestro Seor sea deservido; e que para evitar lo susodicho y otros daos y malos reacaudos que de andar ans perdidos podra recrescer, me fue suplicado mandase que fuesen recogidos en un lugar que para ello fuese sealado, adonde se curasen o fuesen mantenidos ellos y sus madres 9.
A partir de 1549 se inicia una legislacin para los mestizos, se les prohbe tener indios en encomiendas, ser escribanos o notarios pblicos, vivir en pueblos de indios, o ser caciques. En las ciudades haba barrios separados para los indios con el propsito principal de protegerlos, en la ciudad de Cartago en Costa Rica hubo zonas especiales para habitar los indios, en las goteras de la ciudad, al sur-oeste; una zona para los blancos en el centro y otra para los afromestizos en el oriente de la ciudad. El trmino mestizo sufre paralelamente un desprestigio y en general es un grupo del que se desconfa. Al desprestigio del trmino mestizo se aade su ambigedad al aumentar los grados de mestizaje con la llegada masiva de esclavos negros aumenta el nmero de trminos para denominarlos, Manuel Alvar ha recogido 82 trminos con unas 240 acepciones referidas al mestizaje 10. Al mismo tiempo, al perderse la identidad paterna resultaba difcil establecer quin era mestizo y quin no lo era. Muchas veces el serlo dependa ms de la pblica estimacin que de factores biolgicos 11, sucede as que los mestizos con un status socio-familiar relevante podan ascender en la sociedad y eran asimilados a los espaoles y a los indios distinguidos. Por simple observacin ocular era difcil distinguir a veces quin era indio, mestizo o mulato. Sobre esto hay abundantes ejemplos en la documentacin colonial. As los mulatos podan ser descritos como: mulatos blancos o claros, mulatos moriscos (mezcla de blanco-mulata blanca), prietos, canela, etc. Los mulatos podan eufemsticamente llamarse pardos, y los negros morenos. Esta ambigedad tena su lado bueno porque permita tambin fcilmente adquirir una identidad tnica ante la ley, que poda corresponderse o no con el fenotipo del individuo.
Se poda solicitar a las Audiencias certificados de pureza de sangre, en los que se consideraba que eran blancos los individuos que tenan 1/8 de sangre india o un 1/16 de sangre negra. Cmo establecan estos porcentajes es difcil de responder, pero en todo caso siempre y mediante una suma de dinero se dispensaba la calidad de pardo (mulato) o quintern (grado de mulatez) 12. Tambin la ambigedad del mestizaje se plasma en las sentencias emitidas por las Audiencias en las que se certifica que una persona: "se tenga por blanco". Los afromestizos sufrieron mayor nmero de impedimentos que los indomestizos en las normativas elaboradas por las autoridades coloniales. Especialmente se limit al afromestizo y negro libre la libertad de movimento, se reglament la vestimenta, se prohibi el uso de armas, y el acceso a la enseanza superior, as por ejemplo los mulatos no podan hacer la tesis doctoral. Pero si bien la legislacin colonial cosifica al afromestizo a la par le permite mediante la compra de cdulas de gracias al sacar conseguir el certificado de blancura que acredita: "que se tenga por blanco". De esta manera a comienzos del siglo XVIII muchos mulatos eran tenidos oficialmente por blancos, es decir legalmente eran blancos. Adems, el sistema colonial con estas cdulas lograba no solo ingresos, sino tambin asimilar al mundo blanco a los mulatos con ms recursos. Los mulatos, en el caso de tener un padre blanco con un status social y que les quisiera reconocer como hijos, poda suponer su libertad en el caso de ser esclavos, o su ascenso social en el caso de ser libres. As en Cuba los hijos de soldados blancos podan ser libertados bajo ciertas condiciones, o en el caso de que el padre fuera un clrigo los hijos mulatos esclavos adquiran automticamente la libertad.
de perspectivas en la relacin entre Occidente y el mundo no occidental 13. Tericos del tercer mundo como Fanon acusan a Occidente de haber creado su desarrollo con el sudor de los pueblos colonizados 14.
1 Hanke
(1975). y Debates. El Pas. 16.10.1998. Beltrn (1989). del Castillo (1986). Ortiz (1996), p. 124.
2 Temas
3 Aguirre
4 Cspedes
5 Domnguez
6 Prez
de Barradas seala que a mediados del siglo XVI el nmero de mestizos en algunas regiones era mayor que el de los blancos. (Prez de Barradas, 1976).
7 Domnguez
8 Ibdem,
p. 127.
9 Prez
10 Alvar,
11 Domnguez
12 Prez
13
14 Fanon
2.6. Vocabulario
Antiguo Rgimen: En Espaa y en Amrica perodo de tiempo que se extiende hasta la Revolucin Liberal de principios del siglo XIX. Capitana General: Divisin administrativa de menor importancia que el virerreinato. A su mando haba un capitn general. Composicin de tierras: Medida de tierras llevada a cabo por un juez para determinar la propiedad de las mismas. Criollo: Persona de la raza blanca nacida en Amrica. Encomienda: Institucin mediante la cual se adjudicaba a una persona llamada
encomendero una serie de indios, que prestaban servicios o tributos y a cambio eran instruidos en la religin cristiana. Elite / oligarqua: Grupo social minoritario con gran poder econmico, poltico o religioso. Virreinato: Unidad administrativa durante la Colonia. Hubo cuatro virreinatos: el de Nueva Espaa, el de Per, el de Nueva Granada y el de la Plata. Los dos primeros fueros los ms antiguos y ms importantes. Virrey: Mxima autoridad de un virreinato. Audiencia: Cada virrey era asesorado por una Audiencia integrada por oidores. A finales del siglo XVII existan once audiencias: Mxico, Lima, Santo Domingo, Panam, Guatemala, Charcas, Quito, Chile, Santa F de Bogota, Guadalajara y Buenos Aires, en el siglo XVIII se aadieron Caracas y Cuzco. Doctrinero: Misionero encargado de la evangelizacin de los indios en las encomiendas. Bula: Documento papal. Castas: En Amrica Latina grupos tnicos. Cristianos viejos: Espaoles que no tenan ascendencia juda o musulmana. Linaje: Ascendencia o descendencia de cualquier familia. Oficios pblicos: Puestos en la administracin del Estado. Cabildos: Ayuntamientos en Amrica. Ttulos de propiedad de la tierra: Documento jurdico en el que se establece el derecho sobre una propiedad rstica.
2.7. Ejercicios
1. Qu tipo de culturas autctonas ha habido en Hispanoamrica y cules son sus caractersticas? 2. Quines eran los colonizadores de Hispanoamrica? 3. Cmo se trataba a los indios y por qu constituan un problema para los blancos? Cmo se intent solucionar esta problemtica? 4. Hubo una diferenciacin social en Amrica durante la Colonia? 5. Cmo se distribuan los ttulos de la tierra y los oficios pblicos durante la Colonia?
6. Describe la situacin de la poblacin de origen africano. 7. Qu es el proceso de mestizaje y qu consecuencias tuvo para la sociedad hispanoamericana colonial? 8. Qu implic la colonizacin cultural de Hispanoamrica?