Rescate De Los Valores Culturales

A lo largo de la historia, la cultura se ha caracterizado en principio por poseer mltiples significados, pero es posible definirle segn Silva. (1996) como la expresin de la realidad material y la proyeccin espiritual de las sociedades humanas. Dicho de otro modo, se puede afirmar, que la cultura es proceso y producto de la dinmica social e histrica de las civilizaciones humanas. Cabe destacar, que la realidad cultural de un contexto determinado se encontrar necesariamente en correspondencia con las imgenes, valores, creencias, prejuicios, mitos y ritos (entre los que se incluye la religin y la ideologa) de los grupos sociales que le componen. De la interrelacin que se desarrolle entre dichos grupos sociales, y de la capacidad de cada grupo social para preservar sus valores ancestrales, depende la expresin cultural que predomine o sea ms significativa y reconocida en una regin determinada. En la actualidad, la realidad cultural de una regin, se encuentra condicionada por innumerables factores cuya procedencia es multidireccional. Es decir, las manifestaciones culturales de una regin determinada son el reflejo de la dinmica social que se desarrolla en su entorno (lo global), y en su interior (lo local). En ese sentido, es necesario sealar que el avance cientfico- tcnico, y las contradicciones que presentan las sociedades en todos sus mbitos, han hecho an ms compleja la realidad cultural del siglo XXI. De ese modo, fenmenos como la globalizacin, han trado consigo un intempestivo intercambio cultural, y un proceso acelerado de transculturacin, que atenta contra los valores y la identidad cultural de las sociedades dependientes econmica, poltica, y tecnolgicamente (entindase pases subdesarrollados) quienes se ven invadidas por mensajes con cargas de intencionalidad excesivamente consumistas, y descontextualizados, principalmente mediante los medios de comunicacin masivos. Es decir, no se tiene en cuenta si el intercambio cultural es coherente y pertinente con la realidad cultural de una regin determinada. Por supuesto, estos mensajes poseen una funcin meditica, cuyo objetivo es enajenar culturalmente e imponer su cultura. La nica manera de contrarrestar los perjudiciales efectos de sta situacin, es tener clara conciencia del papel que se desempea en la sociedad. Cuando no se tiene clara idea de lo que se desea o del papel que hay que desempear, los elementos caractersticos de la cultura nativa son sustituidos, se olvidan y cambian por otros, que primero, son ajenos a la idiosincrasia y luego no corresponden a la identidad regional y/o nacional. Es caracterstico de nuestras sociedades que los jvenes se vistan de una determinada manera, respondiendo a modos de vida de otras latitudes, que

cabe mencionar adquieren mediante los medios de comunicacin. Igualmente sucede con la msica, la comida, la celebracin de algunas festividades, que en muchos casos vienen cargadas de violencia, erotismo e intolerancia, que fomentan actitudes poco adecuadas para el desarrollo de una conducta responsable y cvica En la actualidad y desde hace tiempo la familia venezolana viene sufriendo una aguda crisis de valores tanto culturales como tico- morales. Con la llegada del modernismo, la cultura originaria de cada regin, parece haber pasado a un segundo plano al igual que la funcin formativa de la familia. En un mundo globalizado, como el que actualmente vivimos, las culturas se interrelacionan dando origen a una mayor riqueza cultural, lo que sera un aspecto positivo de este fenmeno. Pero, cuando algn elemento cultural predomina sobre otro puede generar un desarraigo de la identidad cultural de una sociedad, olvidando de ese modo los rasgos distintivos que le caracterizan como grupo social, producindose lo que se denomina Transculturacin. Los valores, ya sean morales o culturales, constituyen una parte esencial del ser humano, que lo caracteriza en la sociedad en la que se desenvuelve, estos son definidos por Corso (1996), como El conjunto de creencias que consideramos necesarias para una optima convivencia entre los miembros de la familia, de la comunidad y en general de los habitantes de un pas, (p.4), por lo tanto los valores deben mantenerse constantes en las sociedades, para conservar una relacin plena y satisfactoria, contribuyendo esto a la identificacin de cada regin. En tal sentido, la familia, que constituye el pilar fundamental donde se apoya la formacin de valores de los nios, est comprometida con el desarrollo profesional y cultural de las nuevas generaciones. En el mismo orden de ideas, las familias son las que se encargan de inculcarles los valores a los hijos de modo que estos en el pleno desarrollo de su vida, dependiendo de la educacin moral y cultural que reciban, preservarn y se identificarn con las particularidades del concepto y la praxis de familia de la regin donde se desenvuelvan. Toda civilizacin posee rasgos tpicos que le diferencia de otras, es por esto que los valores culturales son aquellos componentes que identifican a una persona o comunidad, con una regin o nacin, por ejemplo su msica, bailes tpicos, tradiciones, historias orales, etc. Es por ello que se hace necesario plantearse el rescate de la cultura en general, y de aquellos valores culturales, que nos identifican en particular. Por todo lo dicho, Es realmente necesario e importante promover el rescate de stos elementos culturales en nuestra sociedad? Qu papel juegan los medios de comunicacin, el Sistema Educativo y la Familia en la promocin de valores culturales? Ante este panorama, resulta imprescindible realizar investigaciones que nos permita conocer, establecer y delimitar algunos problemas relacionados con

la realidad cultural de la nacin, con el olvido de los valores culturales y la indiferencia ante las tradiciones y costumbres originarias de la regin. Es importante tambin plantearse la promocin y el rescate de la identidad cultural de la regin. Pues, ante la nueva dinmica social, resulta indispensable poseer un conocimiento de s mismos como grupo social para poder desarrollarse y contrarrestar los perjudiciales efectos que genera la transculturacin. Seamos cmplices en el rescate y defensa de nuestra cultura! Objetivos Objetivo General Promover el conocimiento sobre la importancia que poseen los valores culturales en la formacin de la Identidad Regional, en los alumnos de 5to grado de la Escuela Municipal Luisa Cceres de Arismendi, ubicada en la ciudad de San Cristbal Estado Tchira. Objetivos Especficos 1. Efectuar un diagnstico para conocer la realidad cultural del grupo abordado, en lo referente a costumbres, msica, etc. 1. Incentivar al grupo para que indague, conozca y aprecie las manifestaciones culturales de la regin. 1. Planificar y Realizar actividades que impulsen los valores culturales en los alumnos de 6to grado de la Escuela Municipal Luisa Cceres de Arismendi Justificacin La importancia del trabajo radica en la promocin que se realizar, de los valores culturales en nios de la II etapa de Educacin Bsica, pues se ha observado con preocupacin que stos han adoptado elementos culturales que son ajenos a los nuestros, produciendo un divorcio entre su mundo y el entorno en que se desarrollan, adems de un desconocimiento de sus tradiciones y su historia. El ejercicio de la profesin docente, nos facilita el que se pueda, no slo tratar el tema, sino intentar desarrollar estrategias orientadas hacia la bsqueda de soluciones, que aunque se circunscribe a un espacio reducido como es el aula, aportar algunas ideas que podrn ser novedosas, y que en todo caso servirn de gua a otros docentes o investigadores que quieran abordar este mismo tema. CAPITULO

II MARCO TERICO La cultura es Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. (encarta 2005) *Importancia De La Cultura Cualquier sociedad para desarrollarse en su ambiente natural particular y, a dems, reproducirse y subsistir en el tiempo, necesita producir una gran cantidad de conocimientos sobre su mundo y, a la vez, elaborar sistemas sofisticados y complejos de organizacin social Baldarrin (2004). Es decir, que sin estos elementos, ninguna sociedad conseguir sobrevivir mucho tiempo y quedara reducida a un grupo de personas sin orden ni sentido, a una aglomeracin de personas diferente que casualmente se encuentran en el mismo sitio y que poco despus vuelven a ser solamente individuos y no sociedad. De all, pues, que la suma de todos los elementos que permiten a la sociedad mantenerse organizada y, adems, satisfacer las necesidades de sus miembros le llamamos cultura (ob. cit). *Influencia Cultural: Transculturacin Segn Baldarrn (2004), La palabra cultura significa cultivo y aplicada al hombre se puede decir que la cultura es el cultivo de las facultades humanas. Desde la aparicin del hombre existe la cultura pero cada pueblo y cada poca tiene su cultura, es as como la historia demuestra que en todas las pocas ha existido la cultura y que en cada lugar la cultura tiene sus variantes. El medio ambiente influye sobre el hombre y el hombre se ha ido adaptando a cada uno de los diferentes medios ambientales y cada cultura cumple una funcin para la sociedad que la crea, y responde a circunstancias geogrficas, histricas, econmicas, sociales y religiosas. Pero cuando hay una mezcla de culturas, ms o menos, equitativamente, se inicia un proceso de transculturacin, es decir, que ocurre transculturacin cuando hay una interaccin de dos culturas, donde una de las dos pierde ms que la otra, esto ocurre involuntariamente y pasa usualmente por la fuerza. La transculturacin expresa mejor las diferentes fases de un proceso transitivo de una cultura a otra, porque este no consiste solamente en adquirir una distinta cultura (que es aculturacin), sino que el proceso indica tambin necesariamente la prdida o el desarraigo de una cultura precedente, lo que pudiera decirse de una parcial desculturacin y, adems, significa la consiguiente creacin de nuevos fenmenos culturales que

pudieran denominarse neoculturacin, que es la creacin y el resultado de la cultura transmutada. Cuando se habla de aculturacin, no se quiere decir, que no se posee cultura, ya que como asegura Beldarrn, (2004), la aculturacin se refire al paso de elementos de una cultura a otra, o interpretacin de culturas, es decir, que cuando dos o ms grupos humanos de diferentes culturas se hallan directamente en contacto permanente se registra una especie de smosis cultural entre los grupos, donde dicho intercambio traer consigo una reestructuracin de los elementos preexistentes y la aparicin de nuevas formas originales. * Globalizacin El proceso de globalizacin, entendido como el incremento del contacto y de la interaccin de los pueblos del mundo, se caracteriza por la velocidad, prefundida y extensin de su impacto, estos avances han tenido profundas consecuencias polticas, econmicas, sociales, culturales, tanto en el plano internacional, como nacional y regional. Este proceso se ha ido acelerando de manera constante y persistente y en la actualidad ha logrado penetrar en la mayora de las economas del mundo dentro de un marco de interdependencia (ensayos sobre globalizacin, 2005). La apertura econmica, la competencia, la penetracin de elementos culturales como la msica, vestimenta, moda, etc., que de manera significativa producen cambios en la sociedad, contribuyen al ya mencionado proceso de transculturacin, Este fenmeno viene respaldado por el desarrollo de tecnologas de punta (semiconductoras, computadoras, sistemas de software, telecomunicaciones, etc.), que debido a la alta calidad de los productos y unidos a los bajos costos comercializados, ha contribuido de manera significativa al progreso de globalizacin e intercambio de bienes y servicios en los mercados financieros internacionales. *Realidad Cultural Y Educacin Cada pueblo posee una manera particular de expresarse, a travs de la msica, la danza, las artes plsticas, las letras, entre otros, estos son parte de los valores culturales que distinguen a cada sociedad. La msica, por ejemplo, es una de las manifestaciones humanas ms autnticas, que guarda en su seno toda la historia y el sabor de los pueblos. En Venezuela los valores culturales que nos caracterizan estn en estos das siendo olvidados por otros tipos de eventos que no pueden llamarse precisamente culturales o que pertenecen a la cultura de otras naciones, ejemplo claro de ello, es la preferencia tanto de los adultos, nios y adolescentes por la msica importada, pero no slo es la msica nacional, la que se esta alejando de nuestra cultura o mejor an que nosotros estamos apartando de nuestras vidas, pues, ya se esta adoptando prototipos de otras culturas, entre ellos; la manera de expresarnos a diarios, de vestirnos, de celebrar eventos e incluso de realizar actividades que llamamos culturales y en las que slo y de manera vulgar motivamos a los nios a insinuarse, actuar y bailar de manera indecente. Es evidente como cada uno de estos factores influyen en que la cultura de

nuestra regin, slo se recuerde en ocasiones, cuando esta lo amerita, y no para mantener, resaltar y defender los valores culturales de nuestros pueblos. Son bien incuestionables las fallas que desde ya vienen arrastrando la mayora de los nios, al no saber siquiera cuales son los bailes y la msica tpica caractersticos de la regin. Fallas que hay que destacar y que en parte se deben a la faltas de prcticas de actividades culturales de las escuelas, quienes deben ser promotoras, patrocinadoras y conservadoras de nuestra identidad nacional. Es por ello, que en la intensa lucha por el rescate de los valores culturales, la propuesta de reflexin ms importante va dirigida a las escuelas, debido al existente divorcio que ha existido entre la cultura acadmica expresada en los diversos niveles del sistema educativo y las culturas que se realizan en los pueblos Gonzlez, (p.31)., Es decir, que la educacin, sobre todo en la etapa primaria o bsica debe estar en continua vinculacin con la cultura de los pueblos y ayudar con ferviente esfuerzo a los alumnos a reconocer y aceptar las riquezas de las culturas de los diferentes regiones del pas. Como lo seala el mismo autor, el sistema educativo desde bsica a superior, se ha convertido en uno de los principales elementos de desnacionalizacin del pas, de aculturacin total, de ignorancia de nuestras races y de absoluto olvido de los procesos que han conformado culturalmente a nuestra nacin (ob.cit. p, 31) No Obstante, a todo lo sealado, aunque las escuelas juegan un papel importante en la formacin de valores, ya sean culturales, morales, etc.; el papel ms fundamental en la formacin y rescate de los mismos, le corresponde tambin a la familia, que no solo debe reforzar lo aprendido y/u omitido en las escuelas, sino, tambin inculcarles el sentido de perteneca a sus hijos, la importancia de la cultura de pas, de su regin, sus tradiciones, sus costumbres, su msica, juegos, bailes, etc. *El Papel De La Familia La principal institucin social encargada de socializar a los individuos de la sociedad es la familia, Descubrir y cultivar las aptitudes de cada cual es tarea que no corresponde nicamente a la escuela, el papel de la familia en el pleno desenvolvimiento de las aptitudes del alumno es a la vez soporte y complemento de los esfuerzos de la escuela Peraza, [ Doc. En lnea], es decir, que la funcin que desempean los padres de familia en la educacin de sus hijos arroja resultados positivos que inciden en la formacin y desarrollo de los escolares, por lo tanto los maestros deben estrechar los vnculos con las familias de los nios que se encuentran bajo su responsabilidad. Es sumamente importante que los padres no slo fortalezcan la educacin de sus hijos en el hogar, sino, que sean realistas a la hora de educar a sus proles, ya que una mala interpretacin de lo dicho tanto en la escuela como en el hogar, puede formular contradicciones en el futuro, tal y como lo afirma, Peraza [Doc. En lnea], Durante sus primeros aos, el nio no est expuesto directamente a una muestra representativa de la cultura en general, sino a una versin restringida y parcial proporcionada por su medio familiar. Los padres tienen

la obligacin de interpretar la cultura para el nio y de servir como representante oficial de sta en su trato con l. Se encuentra bajo la presin de producir y entregar un individuo que sea un facsmile razonable de la pauta cultural imperante. Si l mismo asimila los valores y las expectativas de su cultura, con respecto a los objetivos de la crianza infantil, no tendr mayores dificultades para desempear su papel de representante de la cultura. Si, por el contrario, sus valores y actitudes personales estn en contradiccin con las normas culturales, tender a sentirse resentido y ambivalente respecto de su rol y manifestar estos sentimientos exhibiendo una abierta rebelda o bien, lo que es ms frecuente, asumiendo una aceptacin puramente verbal mientras sigue sus propias inclinaciones de modo encubierto.(ob.cit.) Integrar a los padres de familia en la corresponsabilidad educativa de los nios en la escuela, establecer relaciones de colaboracin eficaces y tomar decisiones concertadas; aprender a dialogar en un ambiente de confianza y de respeto, tanto los maestros como padres de familia, contribuirn a formar y educar en valores a los estudiantes que inician su desarrollo humano en la escuela primaria. * Participacin De Los Medios De Comunicacin Los medios de comunicacin llegan a todos los hogares y clases sociales de Venezuela, por ello, tienen gran influencia en el comportamiento de los individuos y ms an en los nios. Actualmente estos medios se han presentado como los verdaderos agentes de desarraigo de la cultura venezolana, promoviendo en sus espacios, programas no slo ajenos a nuestra cultura, sino promotores de culturas distintas a la perteneciente a nuestro pas, que no hacen ms que desplazar las costumbres, msicas y tradiciones, tanto locales, regionales y nacionales, que nos identifican, provocando as, la transculturacin y la consecuente enajenacin de la sociedad venezolana. Adems de fomentar de manera deliberada e irresponsable conductas violentas y de consumismo en sus espectadores y radioyentes. Entre tanto la Constitucin Bolivariana de Venezuela (1998), establece en el artculo 108 que; Los medios de comunicacin social, pblicos y privados, deben contribuir a la formacin ciudadanaSin embargo, los medios haciendo caso omiso de lo dispuesto en La Constitucin, en sus programaciones lo menos que hacen es participar en la educacin o formacin de la ciudadana. Por el contrario, distorsiona los valores culturales y tico-morales del usuario, tales como la unidad familiar, el sentido de disciplina, y sus valores en general, al desconocerle como individuo. Actualmente, se escuchan programas de hasta 2 horas de msica fornea vallenato, salsa, merengue y el excesivamente escuchado gnero denominado regettn. Sin mencionar las emisoras que slo se dedican a vender msica en ingles, (rock, pop, entre otras), relegando la msica venezolana a horas casi inaccesibles, an cuando la Ley De Responsabilidad Social De Radio Y Televisin (RESORTE), en su Art. 3,

establece Procurar la difusin de los valores de la cultura venezolana en todos sus mbitos, es decir, segn lo planteado legalmente, este medio est obligado a participar en la formacin y promocin de los valores culturales. La radio desde un comienzo fue alienada de su misin especfica de informar, divertir y culturizar, ya que la publicidad la absorbi, convirtindola en un simple instrumento de incentivo al consumo, segn y como lo asegura, (Lpez Melndez, 1976. p.55), es decir, que la intencin por la que esta fue creada se desvincul de su razn primordial, debido a que, slo existe el dominio predominante de los comerciales, ante una minora escandalosa e inexistente de programas formativos, culturales o de simple diversin sana. En cuanto a la Participacin de la televisin que es otro medio de comunicacin, que al igual que la radio llega a todos los hogares, es considerado por muchos investigadores, as como por la gente comn, como un interruptor de comunicacin en la familia y en la comunidad y como el agente transculturizador ms significativo. La distribucin del tiempo ocupado en la televisin representa la secuencia en los horarios de los diferentes das y distintos canales, un ejemplo de esto son las telenovelas, las comiquitas y las pelculas y otras programaciones en general, que aparecen como un espacio de confrontacin cotidiana entre el sentido de lo nacional, la sensibilidad, los personajes propios, modelos y formatos televisivos. La televisin ocupa la mitad de sus espacios en propagandas publicitarias y la otra mitad en programas que no tienen ningn aporte positivo para los televidentes. En relacin, al predominio de la televisin en las preferencias recreacionales y culturales del venezolano, Marcelino Bisbal (1993) nos indica en base a un nmero considerable de encuestas de consumo cultural realizadas entre 1987, 1991 y 1992, los siguientes resultados: 1.- La televisin tiene un lugar privilegiado en cuanto al uso que hace la audiencia de ella. Un total de 43,8% de la gente dice que despus de un da de trabajo lo que prefiere hacer es ver televisin, y este porcentaje se eleva hasta el 60% en las clases ms desposedas de la poblacin. 2.- En cuanto a las recreaciones predilectas para los fines de semana, nuevamente la televisin se lleva el primer lugar: 30% con relacin a un 23,8% que prefiere pasear y muy por encima de ir al cine, conversar, asistir a fiestas, ir a la playa, or msica, estudiar, etc. Y leer el peridico apenas un 0,7% y simplemente leer un 9,2%. Resultados que despus de casi doce aos no han variado en lo absoluto, sino ms bien se han incrementando, resultando del ello la disminucin y participacin de las actividades culturales, entre ellas la asistencia a eventos (presentadas en muy pocas regiones), las visitas a museos, etc. dejando la problemtica de la identidad territorial patrimonial y las culturas populares a una valoracin nostlgica y resignada del pasado como lo afirma Guzmn (1994). * La Programacin Televisiva

Sobre el contenido de la televisin, conforme a una investigacin realizada por Oficina Central De Estadsticas E Informtica (OCEI), (1992.).(Se toman estos antecedentes, ya que en la actualidad no se encuentran datos en relacin a las programaciones actuales, ya sea por apata en la falta de investigacin en cuanto al tema o conveniencia de los dirigentes de los canales televisivos, aunque se duda que exista alguna mejora en la transmisiones de las televisoras del pas) entre las conclusiones ms resaltantes de dicha investigacin, tenemos: 1.- Que el 83,65% del tiempo ofrecido es de programas, mientras que el 16,3% restante corresponde a cortes repartidos as: 8,6% de publicidad y 7,70% de segmentos autoreferenciales (SAR). 2.- El repertorio de esa programacin se acenta en la lnea argumental: piezas narrativas como pelculas, seriales, dibujos animados. Estas piezas componen ms del 50% del tiempo de emisin. 3.- La mayora de esa programacin es de produccin fornea, y especialmente de los Estados Unidos, mientras que de Amrica Latina recibimos telenovelas. 4.- De la programacin nacional predominan los informativos (noticieros, espacios de opinin y las entrevistas) y las telenovelas. Los gneros de programas educativos y documentales son los que acumulan el menor volumen de tiempo de programas y predominan -casi exclusivamente- en las televisoras regionales y por la Televisora Nacional. 5.- El 60% del tiempo de emisiones de programas se inclina hacia el segmento de "para toda la familia". Como se puede apreciar y hasta el presente las programaciones televisivas dirigidas al pblico en general (sin tomar en cuenta que el receptor del mensaje sea un nio), no son nada productivas o provechosas y mucho menos promueven la formacin de valores morales o culturales. Los nios, y nias que en particular son quienes absorben sin proteccin alguna, lo que transmite la televisin, y adems por sus caractersticas psicolgicas no son capaces de discernir si los mensajes emitidos son positivos o negativos para su formacin. Uno de los problemas ms generalizados en la audiencia infantil, es la tendencia a imitar las conductas de los personajes de los programas que transmite la televisin, que generalmente estn cargados de de violencia, y mensajes orientados a enajenarle. * Control Legal Sobre Los Medios Los medios de comunicacin estn regidos por un nuevo reglamento de Responsabilidad Social del 07 de diciembre de 2004. Que en sus disposiciones promueve la justicia social, el respeto y responsabilidad en cuanto a programacin y la participacin activa de los medios y usuarios en la formacin ciudadana para la proteccin integral de los nios, nias y adolescentes, la cultura, educacin, seguridad social, etc. En efecto el artculo 1de la Ley en cuestin reza: Objeto y mbito de Aplicacin de la Ley Esta ley tiene por objeto establecer, en la difusin y recepcin de mensajes, la responsabilidad social de los prestadores de los servicios de radio y televisin, los anunciantes, los productores nacionales

independientes y los usuarios y usuarias, para fomentar el equilibrio democrtico entre sus deberes, derechos e intereses a los fines de promover la justicia social y de contribuir con la formacin de la ciudadana, la democracia, la paz, los derechos humanos, la cultura, la educacin, la salud y el desarrollo social y econmico de la Nacin, de conformidad con las normas y principios constitucionales de la legislacin para la proteccin integral de los nios, nias y adolescentes, la cultura, la educacin, la seguridad social, la libre competencia y la Ley Orgnica de Telecomunicaciones . Como es sabido por todos, esta ley se promulg a causa de las excesivas violaciones de que era vctima el pueblo venezolano por parte de los medios de comunicacin privados, quienes abusando de las concesiones que les confiri el estado, sometan a los televidentes con programaciones que no se ajustaban al horario de transmisin, exponiendo sobre todo a los nios y no teniendo estos otra opcin, se convirtieran en receptores pasivos de programaciones no aptas para ellos. En vista de ello, la Ley en su artculo 5 establece a efectos de la realidad reinante los tipos de programas: 1. Programa cultural y educativo: aqul dirigido a la formacin integral de los usuarios y usuarias en los ms altos valores del humanismo, la diversidad cultural, as como en los principios de la participacin protagnica del ciudadano en la sociedad y el Estado, a los fines de hacer posible entre otros aspectos 2. Programa informativo: cuando se difunde informacin sobre personas o acontecimientos locales, nacionales e internacionales de manera imparcial, veraz y oportuna. 3. Programa de opinin: dirigido a dar a conocer pensamientos, ideas, opiniones, criterios o juicios de valor sobre personas, instituciones pblicas o privadas, temas o acontecimientos locales, nacionales e internacionales. 4. Programa recreativo o deportivo: dirigido a la recreacin, entretenimiento y el esparcimiento de los usuarios y usuarias, y no clasifique como programa de tipo cultural y educativo, informativo o de opinin. 5. Programa mixto: el que combine cualquiera de los tipos de programas anteriormente enumerados. As mismo, en el artculo 7 y a los efectos de esta Ley se establecen los siguientes tipos y bloques de horarios: 1. Horario todo usuario: es aqul durante el cual slo se podr difundir mensajes que puedan ser recibidos por todos los usuarios y usuarias, incluidos nios, nias y adolescentes sin supervisin de sus madres, padres, representantes o responsables. Este horario est comprendido entre las siete antemeridiano y las siete postmeridiano. 2. Horario supervisado: es aqul durante el cual se podr difundir mensajes que, de ser recibidos por nios, nias y adolescentes, requieran de la supervisin de sus madres, padres, representantes o responsables. Este

horario est comprendido entre las cinco antemeridiano y las siete antemeridiano y entre las siete postmeridiano y las oncepostmeridiano. 3. Horario adulto: es aqul durante el cual se podr difundir mensajes que estn dirigidos exclusivamente para personas adultas, mayores de dieciocho aos de edad, los cuales no deberan ser recibidos por nios, nias y adolescentes. Este horario est comprendido entre las once postmeridiano y las cinco antemeridiano del da siguiente. A todo lo expuesto y en conformidad con lo sealado en la Ley de Responsabilidad Social de Radio y Televisin, (RESORTE) es consideracin no slo de los medios de comunicacin, sino de la poblacin en general que esta ley se cumpla a cabalidad para el buen desarrollo y educacin de los nios, nios y adolescentes y la formacin y promocin de los valores culturales. Contexto que apoya La Constitucin Bolivariana de Venezuela en las disposiciones contenidas en sus artculos 98, 99, 100, 101 y 108, respectivamente. La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanstica, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, invenciones, innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que establezcan la ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia. Este artculo confiere a cada ciudadano de nuestra repblica, tiene derecho a desarrollarse culturalmente, y los medios de comunicacin deben cooperar en la difusin de las creaciones culturales realizadas en el pas. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes. Asimismo, la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, le otorga un valor bastante significativo a los valores culturales propios de nuestro pas. Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas, as como la cultura venezolana en el exterior. El Estado

garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de seguridad social que les permita una vida digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley. Del mismo modo, el marco legal republicano de Venezuela garantiza la igualdad de culturas, previendo contrarrestar cualquier intencionalidad de homogeneizacin cultural o supremaca de una cultura sobre otra. Adems, el Estado venezolano promover el apoyo a las personas que desarrollen actividades culturales. El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos, cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas, para las personas con problemas auditivos. La ley establecer los trminos y modalidades de estas obligaciones. Tambin el Estado venezolano, se propone la difusin de los valores culturales y las tradiciones de nuestro pas. Cabe destacar, que ste artculo compromete a los medios de comunicacin privados, pues los mismos estn en la obligacin de cooperar en la difusin de las manifestaciones culturales y artsticas que se propongan el rescate de nuestros valores. Los medios de comunicacin social, pblicos y privados, deben contribuir a la formacin ciudadana. El Estado garantizar servicios pblicos de radio, televisin y redes de bibliotecas y de informtica, con el fin de permitir el acceso universal a la informacin. Los centros educativos deben incorporar el conocimiento y aplicacin de las nuevas tecnologas, de sus innovaciones, segn los requisitos que establezca la ley. Por ltimo, la Constitucin venezolana establece los mecanismos que permitirn a los ciudadanos acceder a la informacin y el conocimiento para su formacin. CONCLUCIONES Contribuir a la formacin, cultivo y fortalecimiento de los valores tanto morales como culturales, es tarea que involucran al sistema educativo, la educacin en el seno familiar y la informacin transmitida a travs de los medios de comunicacin. La familia debe fomentar la prctica cultural en el hogar para evitar el desconocimiento de los valores culturales no slo de la regin sino, de todo el pas. Las escuelas con el apoyo de las familias y el sistema educativo deben mantenerse vinculadas para un mayor fortalecimiento en la lucha por el rescate de los valores culturales. Los medios de comunicacin deberan contribuir ms en la formacin y el rescate de los valores culturales, evitando la emisin de tantos programas

improductivos y fuera de contexto. La transmisin de programas educativos de produccin nacional en general, es necesaria para evitar el consumismo de culturas ajenas a la del pas. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Beldarrin, E. (s.f.). En torno al termino cultura. ( Documento en lnea(. Publicado en Internet, 06 de septiembre 2004. Disponible: http://www.monografas.com. (Consulta: 2005, junio 02(. Bisbal, M. (1993). Consumismo cultural. Encuesta. Revista Bigott. N 13. Caracas, Venezuela. Jul-ago-sep. pp. 17-25 Briceo Iragorry, M. (1996) Cultura, hombres y lugares. Textos inditos y ensayos dispersos III. Caracas Venezuela. Corso, C. (1996). Los Valores en los nios. SIDEFUR en la comunidad. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1998).Gaceta oficial 36860, Diciembre 30, 1999. Guzmn Crdenas, C. (1994). Conservar para quin? Hacia una valorizacin efectiva del Patrimonio Cultural. Revista Bigott. N 29. Caracas, Venezuela. Ene-Feb-Mar. pp. 28-35. Gonzlez Ordosgoitti, E. (1991). Diez ensayos de cultura venezolana. Caracas, Venezuela. Fondo Editorial Tropykos. Asociacin de Profesores de la U.C.V. Lpez Melndez, T. (1976). El venezolano amaestrado (2da ed) Caracas. Editorial Fuentes. Ley Nacional de Responsabilidad Social de Radio y Televisin (RESORTE). Expediente N 267. Caracas, 07 de diciembre de 2004. Montero, M. (1991). Ideologa, Alineacin e Identidad Nacional (3ra. Ed.). Una aproximacin psicosocial al ser venezolano. Universidad Central de Venezuela. Ediciones de la biblioteca. Caracas. Oficina Central de Estadstica e Informtica (OCEI).(1992). Equipamiento cultural del hogar. Formulario OCEI-EHC-90. Presidencia de la Repblica, Caracas, Venezuela. Parra, M de. (2003) El rol de la familia en la formacin de Valores en los nios de educacin inicial. Trabajo de grado no publicado, Colegio Monseor de Talavera, San Cristbal. Peraza Medina, M. (s.f.). Programa de intervencin Pedaggica Valorar. (Documento en lnea (. Publicado en Internet; agosto de 2003. Disponible en http//www.monografias.com. (Consulta: 2005, junio 02(. Pozo, M. (compiladora) y Gonzlez Ordosgoitti, E. (s.f). Diversidad cultural de comunidades residenciales venezolanas. Fondo editorial Tropykos/Asociacin civil INDICEV (Asociacin para la Investigacin y Divulgacin sobre Comunidades tnicas de Venezuela). Asociacin Civil CISCUVE (Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela) CONAC: Direccin de Desarrollo Regional.

Silva Michelena, L. (1974). Contracultura. Monte vila Editores. Caracas, Venezuela

Proyecto Juegos Tradicionales

Proyecto ulico Denominacin: Recuperando Juegos Tradicionales: Juguetes de Ayer, Hoy y Siempre. Naturaleza del proyecto La iniciativa busca recuperar los juegos tradicionales, para volver a celebrar los tiempos de "Abrir la Puerta para ir a Jugar", para recordar aquellos tiempos fantsticos que vivimos y especialmente para celebrar la niez, tiempo de asombro y fantasa. Hoy en la era de la informtica, los nios pasan horas pegados a juegos electrnicos y computadoras, olvidando as la delicia de compartir con los abuelos, padres y pares. Los juegos implican mucho ms que un pasatiempo; los nios comparten, interactan negocian, acuerdan, ejercitan agilidades mentales y destrezas fsicas", por eso la importancia de este proyecto. La propuesta busca, por un lado, que los nios se interroguen sobre cules han sido los juegos que jugaban sus abuelos cuando eran pequeos, cmo, dnde y con quines jugaban; y por otro, acercarlos a la idea de que el ambiente social no siempre fue igual al que ellos conocen y que los juegos y los juguetes con los que ellos tienen una relacin cotidiana fueron cambiando a lo largo del tiempo. Pero tambin es interesante acercarlos a la parcialidad de esos cambios, ya que as como es posible observar la desaparicin de ciertos juegos y juguetes, es fcil constatar que algunos perduran gracias a su transmisin de una generacin a otra. Fundamentacin: Si bien la nica finalidad del juego es el placer, se podra afirmar que jugando se producen los aprendizajes ms importantes: durante el juego los nios expresan sus ideas acerca de los temas que en l aparecen, manifiestan sus esquemas conceptuales, los confrontan con los de sus compaeros. Esto les permite rectificar lo que no es correcto o no sirve, o ratificar sus ideas acerca de lo que conocen. El nio no juega para aprender, pero aprende cuando juega (Martha Glanzer) Por ser el juego una actividad libremente elegida, no debe haber presin externa para la manifestacin espontnea del nio/a. Por lo tanto, lo que en el juego aparece es lo ms autntico del pensamiento infantil; lo que pone en juego el nio/a es lo que tiene verdadero sentido para l/ella: sus intereses, preocupaciones, curiosidad, miedos, lo inabordable. Jugar es jugarse, es entrar y salir de la locura, dice Eduardo Pavlovsky Es no estereotipar, es mover el orden de las cosas, inventar caminos, transformar la mirada, simbolizar, movilizar reglas, convenir, crear, que en ltima instancia, es, al fin, la gran operacin del sentido , dice Chiqui Gonzlez.

Los juegos invitan al encuentro comunicativo, lo que implica la correlacin entre juego y lenguaje, ya que ambos contribuyen a la disminucin progresiva del egocentrismo del nio/a: al jugar con otros, la necesidad de comunicarse y entenderse para llevar a cabo ese juego, dan sentido a la palabra. De este modo, el jugar se constituye en un importante medio para la descentracin infantil. Juegos tradicionales. Los juegos tradicionales son aquellos que se han ido transmitiendo de generacin en generacin. De algunos de ellos ni siquiera se conoce su origen; muchos se remontan a miles de aos atrs, originndose, segn se cree, en culturas diversas y con significados diferentes (por ejemplo, se dice que en algunas culturas de oriente crean que el trompo atraa los vientos y las lluvias; por lo tanto, segn pocas de siembra o de cosecha, permitan o prohiban a los nios jugar con el trompo) Asegurar que esos juegos perduren es asegurar a los nios un repertorio de juegos para jugar dnde y cundo les plazca: para jugar a muchos de ellos ni siquiera son necesarios materiales, slo el espacio adecuado y conocimiento de las reglas del mismo. En tiempos donde no es posible tener la seguridad de que un adulto ensear estos juegos y donde tal vez no se produzca el encuentro con otros nios que espontneamente los enseen, sera importante que el jardn se convierta en el transmisor de ese bagaje que es parte de las culturas y que, adems, produce un inmenso placer. A jugar se ensea y una de las formas es ofreciendo este repertorio de juegos, juegos que ya vienen con sus reglas y que es necesario respetar para poder jugar, pero que tambin pueden ser adaptadas con el acuerdo y conocimiento de los que participan. Por otra parte, favorecen el encuentro entre generaciones: pocas cosas hay ms conmovedoras que invitar a un abuelo, un to u otro referente de los grupos familiares para que ensee y comparta sus juegos de infancia. Revalorizar el lugar del juego en el jardn es revalorizar la infancia, es intentar achicar el abismo que existe entre el pensamiento adulto y el universo ldico de la niez En palabras de Graciela Scheines El juego es el lugar de los ensayos y los conjuros. Es un mbito simblico y mgico a la vez. Artificio perfecto donde cada episodio, cada pieza, cada jugador, cada jugada se anudan unos con otros formando bellos dibujos que se hacen y deshacen y se vuelven a armar. Mientras jugamos estamos a salvo: de la deriva, del sinsentido, del vaco. Algunos juegos tradicionales: Las bolitas Las figuritas Los autitos Las muecas. Antes los muecos eran de porcelana, yeso, pasta o cartn. El balero argentino Piedra papel o tijera Pato ato La farolera tropez

 El barrilete El trompo El juego de las estatuas La payana. Los zancos. La rayuela Juegos de ronda. Elstico Propsitos: Investigar y comparar los juegos tradicionales de diferentes generaciones. Conocer y valorar la historia familiar. Desarrollar sentimientos de respeto y tolerancia para con nuestros mayores, fuente de sabidura e informacin acerca de los juegos y juguetes, de cuando ellos eran nios, estableciendo un intercambio. Disfrutar de situaciones ldicas e incorporar nuevos juegos para compartir con sus compaeros. Reconocer los diferentes tipos de juegos y respetar sus normas y reglas establecidas. Valorar, reconocer y participar en los juegos y juguetes tradicionales. Revalorizar el juego como actividad socializadora fundamental para el desarrollo humano. Contenidos: EL JUEGO En cuanto al juego en general: Construccin compartida y aceptacin de normas, pautas y lmites; Colaboracin e interaccin con los pares; Enriquecimiento del juego. En cuanto al juego con reglas convencionales: Conocimiento de las reglas de juego; Respeto por las reglas de juego; Conocimiento de algunos juegos tradicionales que tienen valor para la cultura del nio, su comunidad y su familia. EL AMBIENTE NATURAL Y SOCIAL Cambios y permanencias entre los juegos y los juguetes que jugaban los abuelos cuando eran pequeos y los que juegan los alumnos en la actualidad; Observacin sistemtica de juguetes antiguos y fotografas; Elaboracin y realizacin de entrevistas; Valoracin de las historias personales y familiares; Reconocimiento de cambios y permanencias a lo largo del tiempo en un mismo tipo de objeto en relacin con los materiales, su forma, los modos de uso, etc. Uso de forma de registro y organizacin de la informacin: cuadro. Estrategia del docente:

 Consignas claras y concisas. Brindar un espacio acorde para realizar las diversas actividades. Crear un clima adecuado para que los nios logren concentrase y motivarse. Seleccin de los materiales y recursos para trabajar. Observacin y gua del proceso educativo del nio, estimulando su desarrollo. Actividades: Conversacin en pequeos grupos acerca de los juegos preferidos. Anotar las propuestas en un papel grande, a la vista de todos. Seleccin de los juegos para jugar en el jardn Juntos, organizar cundo van a jugar y qu elementos necesitaran. Puesta en comn, al finalizar cada juego, conversaran entre todos sobre si lo conocan, si alguno lo jugaba de otra forma, dnde y con quines lo jugaban, etctera. Jugar a los diferentes juegos preferidos. Preguntar a los chicos si saben a qu jugaban sus abuelos y paps cuando eran pequeos. Entre todos averiguar a qu jugaban los abuelos en su infancia. Encuesta a los abuelos para conocer a qu jugaban cuando eran pequeos La docente escribir una notita para que cada uno lleve a su casa en la que anotar las preguntas y consignar el pedido a los abuelos: que les contaran a los chicos, les mostraran fotos y/o escribieran sus respuestas. Confeccin de un cuadro para organizar la informacin, entre todos irn organizando la informacin en un cuadro: ubicaran en una columna los juegos que jugaban los abuelos y que eran conocidos por los chicos y, en otra, los juegos que les resultarn desconocidos. Seleccionar de comn acuerdo algunos juegos que les resulten desconocidos e invitar a los abuelos o padres a venir al jardn para contarles y ensearles cmo se jugaba. Elaboracin de la entrevista a los abuelos, prepararemos para recibir a los abuelos preguntas para conocer ms acerca de cmo jugaban cuando eran chicos por ej.: dnde jugaban? Con quines jugaban? En qu momento del da jugaban? Qu elementos necesitaban para jugar? Cmo se vestan? Continuaban jugando a alguno de esos juegos en la actualidad? Para no olvidarlas, el docente las anotar en un papel grande, a la vista de todos. Conversacin sobre cules son los juegos que jugaban antes y que an se siguen jugando, y cules son desconocidos. Jugar con los juegos de antes y que son conocidos por los chicos pero a los que no haban jugado antes en el jardn. Visita de los abuelos y padres para jugar a algunos juegos que ellos jugaban cuando eran pequeos y que los alumnos desconocen. Invitar a padres, o a algn otro miembro de la comunidad para que cuente a los nios el modo en que fabricaban de forma casera sus juguetes cuando eran pequeos o la forma en que elaboran hoy juguetes para sus hijos. Escuchar textos que narran testimonios y recuerdos. Indagar con los alumnos un mismo tipo de juguete, por ejemplo autos o muecas,

para analizar cules son las semejanzas y las diferencias entre la produccin industrial y la artesanal. Registro de los nuevos datos en el cuadro. Fabricacin de juguetes semejantes a los observados en las fotos o trados por los abuelos. Jugar con ellos. Conversacin acerca de por qu un juego se sigui jugando durante tanto tiempo. La pregunta que orientar el trabajo de los nios frente al cuadro que completarn a lo largo de todo el proceso ser: por qu un juego se sigui jugando igualito durante tanto tiempo? Adems, la docente les propondr pensar: qu juegos se siguen jugando desde la poca en que los abuelos eran chicos? Cules se siguen jugando igual y cules, con diferencias? Qu juegos ya no se juegan? Por qu algunos juegos se dejaron de jugar? Planificacin conjunta y realizacin del encuentro con los abuelos y las familias para jugar, los chicos les contarn a sus familiares las actividades que han realizado y juntos mirarn la muestra de lo producido. Luego, se realizarn juegos compartidos entre grandes y chicos. Cierre: Exposicin de los diferentes juegos construidos con sus respectivas reglas de juegos. Demostracin de cmo se juega a cargo del grupo de nios. Protagonista: Alumnos de la IA. sala amarilla del turno maana Docente Patricia Soria Destinatario Alumnos del jardin N 919. Familias y comunidad. Calendario Desde el mes de Mayo hasta el mes de Noviembre aproximadamente. Instrumento de evaluacin: Clases abiertas, reuniones, registros narrativos.(inicial-media-final) Bibliografa consultada: Circular N 5 / 2007. Juego en el Nivel Inicial. Lic. Patricia Kaczmarzyk y Prof. Mnica Lucena Juegos y juguetes: DGCYE. NIVEL INICIAL. Circular N 5 / 2007 Juego en el Nivel Inicial Lic. Patricia Kaczmarzyk y Prof. Mnica Lucena 2 Juego en el Nivel Inicial Lic. Patricia Kaczmarzyk y Prof. Mnica Lucena El juego como derecho del nio y responsabilidad del docente. El Nivel Inicial, especialmente en la provincia de Buenos Aires, posee una

importante tradicin en relacin con el lugar que le ha dado al juego en las prcticas cotidianas. No obstante, en los ltimos aos, el lugar preponderante que se le ha otorgado a los contenidos disciplinares desde propuestas sumamente dirigidas, ha desdibujado la importancia que dicha tradicin intent sostener. Como adultos- docentes, cul es el espacio y el tiempo que les ofrecemos a los nios para el pleno ejercicio de su derecho a jugar? Ante todo, es imprescindible tener en cuenta que el juego no es algo que el nio realice naturalmente; es decir, no es una capacidad natural sino una capacidad innata. Por lo tanto, para que esa capacidad se desarrolle es necesario un otro que le d sentido a ciertas acciones que el nio pequeo realiza espontneamente. De esta manera se suma un significado cultural que, adems del carcter ldico que inaugura, opera como inscripcin de ese nio en la cultura a la cual pertenece. Si bien la nica finalidad del juego es el placer, se podra afirmar que jugando se producen los aprendizajes ms importantes: durante el juego los nios expresan sus ideas acerca de los temas que en l aparecen, manifiestan sus esquemas conceptuales, los confrontan con los de sus compaeros. Esto les permite rectificar lo que no es correcto o no sirve, o ratificar sus ideas acerca de lo que conocen. Teniendo en cuenta la funcin educativa central que portan las instituciones del nivel, es imprescindible un interlocutor que propicie y favorezca el desarrollo de estos aprendizajes. Este interlocutor debe ser el docente, quien desde una observacin atenta y responsable de cada grupo de nios, debe prever espacios y tiempos, recursos y materiales, para la habilitacin del juego. Los docentes, como adultos de esta sociedad que tiende a desvalorizar lo creativo y lo expresivo poniendo el acento en lo que genera un producto, casi siempre prevn actividades que generen aprendizajes posibles de ser sometidos a una categorizacin de evaluacin cuantitativa homognea. As, se pone al nio en situaciones que no se corresponden con la particularidad de la etapa infantil. 3 Consideraciones sobre el Juego y su relacin con el Aprendizaje El nio no juega para aprender, pero aprende cuando juega (Martha Glanzer) Por ser el juego una actividad libremente elegida, no debe haber presin externa para la manifestacin espontnea del nio/a. Por lo tanto, lo que en el juego aparece es lo

ms autntico del pensamiento infantil; lo que pone en juego el nio/a es lo que tiene verdadero sentido para l/ella: sus intereses, preocupaciones, curiosidad, miedos, lo inabordable. Jugar es jugarse, es entrar y salir de la locura, dice Eduardo Pavlovsky Es no estereotipar, es mover el orden de las cosas, inventar caminos, transformar la mirada, simbolizar, movilizar reglas, convenir, crear, que en ltima instancia, es, al fin, la gran operacin del sentido , dice Chiqui Gonzlez. Los juegos invitan al encuentro comunicativo, lo que implica la correlacin entre juego y lenguaje, ya que ambos contribuyen a la disminucin progresiva del egocentrismo del nio/a: al jugar con otros, la necesidad de comunicarse y entenderse para llevar a cabo ese juego, dan sentido a la palabra. De este modo, el jugar se constituye en un importante medio para la descentracin infantil. El juego y las reglas: Todo juego implica reglas, ya sean stas implcitas o explcitas, preexistentes o construidas durante el juego mismo. Esto supone entrar en dilogo con el/los otro/s para establecer esos acuerdos que estructuran el juego, y comprometerse a cumplirlos. Trampear significara no respetar esos acuerdos; quien trampea queda fuera del juego y son los mismos jugadores los que se lo hacen saber. Por lo tanto, jugar implica aprender a ser honesto, a cumplir con lo pactado, con los acuerdos. Segn Raimundo Dinello, Se trata de una confrontacin consigo mismo, y cuanto ms jugamos, ms chances tenemos de ser autnticos y sinceros. Porque en el juego no nos podemos engaar, mientras que en la realidad social s somos capaces de engaar al otro: el sistema puede frecuentemente aceptar nuestra trampa. Frente a esto, es imprescindible ofrecerle al nio variadas oportunidades de organizar juegos donde sean ellos los creadores de las reglas, ya que frente a situaciones estereotipadas y reguladas siempre por el adulto, solo tienen dos posibilidades, someterse a las reglas externas o trampear. Este punto reviste gran relevancia por el valor educativo que el juego asegura al aprender a ser honesto, autntico, especialmente con uno mismo. Establecer reglas para jugar supone, como dice Graciela Scheines, interrumpir el orden de la vida ordinaria, destruirlo temporalmente, para fundar, en el vaco que queda en su

lugar, el orden ldico. Es decir, se parte del vaco y el caos que se generan a partir de romper con el orden establecido, para fundar un nuevo orden: el del juego. Este caos y este vaco son un pasaje hacia el juego, una antesala del juego propiamente dicho y son necesarios para crear las reglas que lo estructurarn. 4 Ante una propuesta del docente (modificacin del espacio, ofrecimiento de materiales o desde una consigna que invite a crear algo diferente) se producen estas situaciones de caos, de vaco, de deriva. Es fundamental que el docente habilite y permita (y se permita) ese caos, ese vaco para saber de qu manera los nios/as van estableciendo acuerdos y decidir qu intervenciones sern necesarias para que el juego suceda. Pero si este caos y este vaco persisten, el juego no aparece: es necesario que se atraviesen para poder iniciar el juego. . Orientaciones didcticas: Intervencin docente: una responsabilidad adulta. Sera importante pensar en la posibilidad de un Jardn de Infantes que est dispuesto a que los nios tomen la palabra, y donde el docente pueda ubicarse en un lugar de escucha, de observacin atenta, para tomar esto como punto de partida de la organizacin de las diversas actividades. Supone tomar en cuenta el juego para darle el lugar que posee como muestra de lo que los nios conocen acerca del mundo, recuperar aquello que denominamos los saberes previos como generador de nuevos aprendizajes. El docente debe, adems, estar abierto a implicarse dentro del juego. Podramos entonces, referirnos a diferentes modos de intervencin: . Previa al juego, es la intervencin que se vincula con la planificacin, con la previsin de tiempos y espacios de juego real, genuino, y con la seleccin de ciertos materiales y elementos que puedan resultar interesantes y/o necesarios para que el juego se desarrolle. Pueden preverse consignas y/o modos de invitacin desde la palabra que favorezcan el despliegue del juego. . Durante el juego, el docente puede tomar el lugar de observador para saber qu es lo que est sucediendo, qu es lo que hace falta e intervenir jugando, si es necesario, para potenciar y enriquecer la situacin de juego y generar mayores aprendizajes. Tambin, para desestereotipar aquellas situaciones y/o roles que se presentan sin modificaciones y

ofrecer otras oportunidades para lograr nuevos descubrimientos en los modos de jugar, de desempear roles, de armar escenarios Esto no significa que un mismo juego no pueda ser jugado varias veces; por el contrario, repetir es dominar el juego, hacerse un experto, sentirse seguro y ensayar otras maneras de jugar. Un juego jugado ms de una vez, seguramente no va a ser el mismo juego: los mismos jugadores lo enriquecen y el docente debe intervenir tambin complejizndolo. Retomando la observacin, resulta importante organizar un registro de los juegos de los nios, los temas que en ellos aparecen, la informacin que evidencian poseer de aquello a lo que juegan y lo que necesitan conocer para seguir jugando. Esto le permitir al docente proyectar, planificar, proponer, formular nuevas actividades y/o juegos que resulten significativos para ese grupo de nios, y que aseguren la apropiacin de nuevos conocimientos. Si el docente decide seleccionar temticas a ensear en formato de juego (dentro de una Unidad Didctica, por ejemplo), necesariamente deben ser previstos materiales, espacios y tiempos de manera flexible y abierta, dejando lugar para el desafo y la 5 incertidumbre. Es decir, que es posible que ciertos temas que el docente se propone ensear no surjan en esa propuesta, pero teniendo en cuenta que el juego es de los nios, no se debe forzar hacia la temtica propuesta por el docente. En ese caso, puede retomarse en otros juegos o en otras actividades que deben, tambin, ofrecer a los nios desafo, placer, disfrute. En relacin al ofrecimiento de materiales y elementos para el desarrollo del juego como modo de intervencin, es necesario pensar que, cuanto ms indeterminados sean esos materiales, mayores posibilidades ofrecern a los nios y nias. Dice Graciela Scheines: En el mbito de los juegos, cosas y personas estn disponibles, ofrecen la gama de sus posibilidades, se vuelven ambiguas y multifacticos. La tapa de la olla es una nave espacial, el escudo del guerrero, la fuente para jugar a las visitas, el sombrero de un chino y tambin, la tapa de la olla. Es decir, telas, pauelos, tubos de cartn, son elementos que pueden sugerir a los nios/as posibilidades para crear diferentes juegos Acerca del juego y la evaluacin: Otra modo de intervencin docente es la que se produce al finalizar el juego, al evaluarlo. Pero el juego no es una actividad que pueda ser sometida a juicio ni evaluacin, no

se puede decir si alguien jug bien o jug mal. No obstante es importante poder volver sobre lo realizado para rever cunto de lo ofrecido a los nios propici el desarrollo del verdadero juego, cules de nuestras intervenciones favorecieron su enriquecimiento o generaron la necesidad de resolver situaciones que promovieran aprendizajes, qu de lo que fue surgiendo puede ser tomado para planificar otros juegos u otras actividades. Es importante dejar planteada la necesidad de que el docente ofrezca a los nios, un espacio de seguridad afectiva donde poder experimentar, animarse, explorar, equivocarse, sin ser criticado ni juzgado. El encuadre imprescindible que el maestro debe dar, como plantea Daniel Calmels, es el que da un sentido al comportamiento del nio: en el juego est todo permitido, menos no cuidar el propio cuerpo, el cuerpo de los otros, los objetos que sean necesarios para jugar, jugar sin ganas e irse del lugar sin avisar. Espacio y tiempo institucionales. La diversidad que el nivel Inicial presenta en la provincia de Buenos Aires se manifiesta tambin en los espacios con que cada Institucin cuenta y es sus organizaciones. As, muchos establecimientos del conurbano o de distritos del interior cuentan con edificios con una sala para cada grupo, con un patio y/o parque de juegos, con saln de usos mltiples (SUM); otros tienen edificios cuyas salas son pequeas y no cuentan con patio o con SUM. Algunos, funcionan dentro de la escuela primaria y comparten con ella un patio poco utilizable. La mayora de los jardines de islas tienen una sala para cada grupo y mucho parque y verde alrededor de los edificios, posible de aprovechar por los nios. Los SEIMM desarrollan su tarea en un aula de la escuela primaria y comparten con ella muchas actividades; tambin ellos cuentan con la posibilidad de espacios exteriores amplios. Pero ms all de esta diversidad, el modo de apropiarse de esos espacios por parte de los nios depende, en gran parte de la habilitacin que el docente haga. As, en un jardn que slo cuenta con una sala pequea y muchos nios, puede ser despojada de la mayor cantidad de mobiliario posible y transformarse en un barco pirata, un castillo de prncipes y princesas o una panadera. Slo con telas, hilos, las mesas invertidas, el mobiliario dispuesto de manera diferente a la habitual, la imaginacin de los 6

nios y la disponibilidad del docente, cualquier espacio, grande o pequeo, abierto o cerrado, puede ser el ms maravilloso espacio para el juego. Una trepadora del parque, los rboles, un patio despojado, pueden ser escenarios de juegos que no podran darse fuera de ese mbito, y es el maestro quien debiera mirar en qu se han transformado esos espacios para enriquecerlos con sus aportes pedaggicodidcticos. Teniendo en cuenta la diversidad sealada en prrafos anteriores, para muchos docentes es recomendable organizar y acordar con otros el uso de los espacios, para lo cual se vuelve necesario partir de una posicin flexible y abierta. Es imprescindible que se generen acuerdos institucionales acerca del uso y apropiacin de los espacios posibles de transformarse en lugares de juego. La ubicacin del mobiliario de salas y otras dependencias debe ser posible de ser modificada, para ampliar las posibilidades de cada uno de esos lugares. Materiales, recursos, elementos. Adems de los materiales y elementos que el docente puede prever para generar el juego, puede incorporar otros recursos que se ofrecern de acuerdo a la necesidad de los nios y a cmo se va desarrollando la actividad. Para esto, es necesario que est atento a lo que va sucediendo: el explorar los distintos matices de iluminacin, la msica, objetos que produzcan diferentes sonidos, son todos recursos que pueden potenciar las oportunidades de juego. El maestro debe estar disponible a los requerimientos de los nios, pero sin perder su mirada desde dentro del juego mismo, para saber exactamente qu es lo que puede ofrecerle. Juego dramtico. Lo que caracteriza a un nio como tal es su capacidad de jugar, de transformar una sbana en un refugio, en una capa de sper hroe, o en un disfraz de bailarina Y a partir de all, crear escenarios de juego donde esos personajes cobran vida: es el juego dramtico. Este es el juego propiamente dicho, ya que favorece las mayores posibilidades de creacin de reglas y acuerdos para queque ste se organice. Cuando el nio ingresa en ese mundo de la ficcin, del como si, ingresa en un espacio que deja de ser el habitual para pasar a ser ese espacio necesario para jugar (esfera mgica del juego), un espacio de fantasa donde seguramente aparecen elementos de la realidad que conocen. Como se sealaba anteriormente al mirar a un nio que juega,

podemos ver qu es lo que l sabe de aquello a lo que est jugando, sus saberes adquiridos, y qu es lo que le falta saber para seguir jugando y enriquecer ese juego. El juego dramtico, adems, se da en un tiempo diferente al real, donde ste pasa a un segundo plano. Se producen situaciones fuera de la realidad objetiva, pero es vivida por el nio como tal, porque compromete a los implicados en el juego y hace que se lo crean realmente. En este juego, en el cual se simboliza una ficcin real, se favorece el desarrollo de la creatividad. En este escenario con un espacio y tiempo propios tienen lugar la incertidumbre caracterstica del juego espontneo, lo que genera la necesidad de ir resolviendo diferentes situaciones y conflictos que se producen y de establecer nuevos acuerdos. 7 Es necesario, adems, permitir jugar la agresividad. El juego es el primer instrumento que el nio tiene para enfrentar y metabolizar estas problemticas. No es lo mismo que un nio sea agresivo a que pueda poner en juego la agresin, velando la misma a travs de la ficcin del juego. Para esto es imprescindible que el docente pueda tener una actitud ldica que lo disponga a ver las cosas desde un lugar diferente al del exceso de realidad; desde sus gestos, desde su mirada, desde sus distintas intervenciones, puede acompaarlos desde dentro del juego mismo. Lo que no es juego: No todo es juego en el jardn. Al slo efecto de poder pensar, a la hora de planificar, cunto tiempo de juego real destinamos en ellas, podramos tomar una clasificacin realizada por Ana Malajovich: .Situacin ldica propiamente dicha: Es el juego por excelencia, aquel en el que el docente puede proponer, ofrecer materiales, prever determinados contenidos para abordar, pero, por ser el juego de recorrido incierto, donde las reglas se van estableciendo durante el juego, puede suceder que el mismo desemboque en un juego absolutamente diferente al pensado por el docente. Los contenidos a abordar pueden o no aparecer, pero no se puede forzar aquello que los nios van proponiendo, porque el juego es de los nios (por ej: juego dramtico). .Situacin de aprendizaje con elementos ldicos: Son aquellos juegos en donde el conocimiento a abordar es muy claro. Las reglas estn preestablecidas, vienen con el juego. Pueden ser levemente modificadas segn situaciones, edad, etc. pero son las que

determinan el modo de jugar (por ej: juegos de tablero, cartas, etctera). .Situaciones de no juego: Son aquellas que claramente no son juego, pero que comparten con l las caractersticas de placer, disfrute, imaginacin, desafo, creatividad (por ej: narraciones, actividades plsticas, msica, expresin corporal, actividades cotidianas) Insistimos en la necesidad de planificar de manera flexible para ofrecer al nio verdaderos espacios de juego genuino. Juegos tradicionales. Los juegos tradicionales son aquellos que se han ido transmitiendo de generacin en generacin. De algunos de ellos ni siquiera se conoce su origen; muchos se remontan a miles de aos atrs, originndose, segn se cree, en culturas diversas y con significados diferentes (por ejemplo, se dice que en algunas culturas de oriente crean que el trompo atraa los vientos y las lluvias; por lo tanto, segn pocas de siembra o de cosecha, permitan o prohiban a los nios jugar con el trompo) Asegurar que esos juegos perduren es asegurar a los nios un repertorio de juegos para jugar dnde y cundo les plazca: para jugar a muchos de ellos ni siquiera son necesarios materiales, slo el espacio adecuado y conocimiento de las reglas del mismo. En tiempos donde no es posible tener la seguridad de que un adulto ensear estos juegos y donde tal vez no se produzca el encuentro con otros nios que espontneamente los enseen, sera importante que el jardn se convierta en el transmisor de ese bagaje que es parte de las culturas y que, adems, produce un inmenso placer. A jugar se ensea y una de las formas es ofreciendo este repertorio de juegos, juegos que ya vienen con sus reglas y que es necesario respetar para poder jugar, pero que tambin pueden ser adaptadas con el acuerdo y conocimiento de los que participan. 8 Por otra parte, favorecen el encuentro entre generaciones: pocas cosas hay ms conmovedoras que invitar a un abuelo, un to u otro referente de los grupos familiares para que ensee y comparta sus juegos de infancia. A modo de cierre Revalorizar el lugar del juego en el jardn es revalorizar la infancia, es intentar achicar el abismo que existe entre el pensamiento adulto y el universo ldico de la niez En palabras de Graciela Scheines El juego es el lugar de los ensayos y los conjuros. Es un

mbito simblico y mgico a la vez. Artificio perfecto donde cada episodio, cada pieza, cada jugador, cada jugada se anudan unos con otros formando bellos dibujos que se hacen y deshacen y se vuelven a armar. Mientras jugamos estamos a salvo: de la deriva, del sinsentido, del vaco. BIBLIOGRAFA CITADA Y CONSULTADA - Expresin ldico-creativa, Dinello, Raimundo, Editorial Nordan, Uruguay, 1990 - El juego en la niez, Glanzer, Martha, Editorial Aique, Bs. As., 2000 - Juegos inocentes, juegos terribles, Scheines, Graciela, Editorial Eudeba, Bs. As., 1998 - Cuerpo, juego y lenguaje, Gonzlez, Mara del Carmen, conferencia, 2005 Conferencia de Daniel Calmels, 2003 Proyecto Recuperando Juegos Tradicionales: Juguetes de Ayer, Hoy y Siempre La Secretara de Es01tado de Cultura, pone en marcha el proyecto "Recuperando Juegos Tradicionales" organizado por la direccin de Patrimonio Cultural. La iniciativa busca recuperar los juegos y cuentos tradicionales, para volver a celebrar los tiempos de "Abrir la Puerta para ir a Jugar", para recordar aquellos tiempos fantsticos que vivimos y especialmente para celebrar la niez, tiempo de asombro y fantasa. Nivel inicial juegos tradicionales [pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic](DIARIOC, 14/08/2008) La directora de Patrimonio Cultural, Natalia Ponferrada, explico que "hoy en la era de la informtica, los nios pasan horas pegados a juegos electrnicos y computadoras, olvidando as la delicia de compartir con los abuelos, padres y pares. Los juegos implican mucho ms que un pasatiempo; los nios comparten, interactan negocian, acuerdan, ejercitan agilidades mentales y destrezas fsicas", por eso la importancia de este proyecto. Adems en el marco del Da del Nio, el Museo Folclrico "Juan Alfonso Carrizo" ha programado una muestra denominada "Juguetes de Ayer, Hoy y Siempre", que permanecer abierta al pblico desde el 13 al 29 de agosto, en el horario de 8 a 12.30 hs. y de 14.30 a 19.30 hs. en instalaciones del mencionado Museo. La muestra, especialmente pensada para que todos los nios catamarqueos conozcan la historia de los juguetes que usaron sus abuelos, invita tanto a grandes como chicos a realizar un recorrido por los viejos juguetes de metal y madera, por la bellaza de las muecas de loza, pasando por las primeras muecas que hablaron, los muecos de trapo, la dulzura del peluche y la tecnologa de los juguetes actale

Proyecto Rescate De Juegos Tradicionales

Elaboracin de proyectos culturales 2. Qu es un proyecto? Un proyecto es una secuencia ordenada de decisiones sobre tareas y recursos, encaminadas a lograr unos objetivos en unas determinadas condiciones 3. Un proyecto es la manera de generar un cambio, una mejora en nuestro entorno 4. Algunas definiciones El plan Es el conjunto de grandes lneas directrices que orientan una voluntad de intervencin. Se plantea a nivel general y de amplia base conceptual, filosfica o poltica. Un plan deriva de unas directrices polticas, suele trazarse a medio o largo plazo y acostumbra a abarcar un amplio conjunto de temas o aspectos incluidos en l. Ej.: el plan estratgico del sector cultural de una ciudad o regin, un plan de bibliotecas. 5. El Programa Es una primera concrecin del plan. Recoge las lneas directrices del plan y las aplica a un aspecto concreto, por sectores (programa de artes escnicas), por edades (programa de juventud), por funciones (programa de apoyo a la creacin), por espacios (programa de un equipamiento), etc. Visto a la inversa, un programa es un conjunto de proyectos que comparten algn aspecto en comn 6. El proyecto Es la lnea ms operativa de nuestra intervencin. Parte de los programas y los desarrolla y materializa en acciones concretas que agrupamos bajo el nombre de proyecto. Es la unidad mnima de actuacin con sentido global en s misma. Se concreta en actividades o acciones que slo tienen razn de ser en cuanto forman parte del proyecto y ste, a su vez, deriva de un programa definido anteriormente. Ej. Un ciclo estable de teatro, un festival de cine, la fiesta mayor, un seminario, un taller 7. Ejemplo global de un esquema de trabajo: Plan: Desarrollo de las artes Programa: El plan contiene tres programas: la potenciacin de la danza, el fomento de la msica y el desarrollo de las artes plsticas. Los tres son concreciones del plan y se corresponden a l. Proyecto: Cada programa contiene diferentes proyectos. Por ejemplo, el programa de danza tiene tres proyectos: crear una escuela de danza, facilitar espacios de

ensayo para las compaas y celebrar el Da Internacional de la Danza con actuaciones en la calle. Posteriormente, cada proyecto se materializar mediante una o ms actividades cada uno de ellos. 8. 9. Plan de cultura en guerrero 10. Conaculta: PLAN NACIONAL DE DESARROLLO 2007 2012 Estrategia 21.1 Impulsar la apreciacin, reconocimiento y disfrute del arte y las manifestaciones culturales por parte de la poblacin. La poltica cultural del Gobierno de la Repblica ofrecer y alentar una oferta amplia de manifestaciones culturales En todas las lneas de accin de la poltica cultural, se solicitarn y tomarn en cuenta la opinin y las propuestas de la comunidad artstica e intelectual de Mxico. En concordancia con el apartado de pueblos y comunidades indgenas de este Plan, una de las principales lneas de accin ser la ampliacin de los medios de difusin de las culturas y arte indgena. Una lnea de accin prioritaria en la poltica cultural del Gobierno de la Repblica ser el respaldo a las distintas manifestaciones de la cultura y el arte populares Con el fin de dar sustento slido a los esfuerzos de registro y preservacin del patrimonio cultural y artstico, se respaldar el estudio y la investigacin de la cultura y el arte nacionales 11. Estrategia 21.2 Apoyar a los centros comunitarios fortaleciendo su capacidad educativa y de difusin de las artes y la cultura Se promover el dilogo intercultural entre regiones, grupos sociales, pueblos y comunidades indgenas. Para ello es necesaria la coordinacin con los gobiernos estatales y municipales 12. DIRECCIN GENERAL DE CULTURAS POPULARES Objetivo general: Fortalecer el respeto, el aprecio y la promocin de las expresiones culturales populares que son la raz ms profunda de la identidad. 13. Objetivos estratgicos: Estimular las iniciativas culturales de los sectores populares de Mxico Alentar la participacin de los creadores e intelectuales de las culturas populares en las estrategias y planes de la Direccin. Difundir y promover la pluralidad y diversidad de las culturas populares de Mxico, a travs de los distintos medio de informacin y comunicacin. Propiciar condiciones y espacios de expresin para el libre desarrollo de las culturas populares del pas. Promover la investigacin cientfica y tecnolgica para el desarrollo de las culturas populares Promover el dilogo intercultural y la capacidad autogestiva de los grupos, pueblos y comunidades. 14. Proyectos en guerrero 15. Programa para el Desarrollo Integral de las Culturas de los Pueblos y Comunidades

Indgenas (PRODICI) Programa Editorial Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMYC) Programa Nacional de Arte Popular 16. PROGRAMA DE APOYO A LAS CULTURAS MUNICIPALES Y COMUNITARIAS Objetivo general: Apoyar la recuperacin y el desarrollo de la cultura propia de comunidades y locales, estimulando la participacin y promoviendo las iniciativas que resulten. As mismo apoyar la creacin y/o consolidacin de instancias estatales, municipales y comunitarias que permitan articular, a nivel local, las diversas acciones de promocin y difusin cultural que llevan a cabo los organismos, federales, estatales, municipales y los sectores social y privado. 17. Objetivos estratgicos: Apoyar procesos de desarrollo cultural de los sectores populares e indgenas en el pas, mediante el financiamiento de proyectos orientados al fortalecimiento de la identidad cultural a nivel local, regional y nacional. Impulsar la creacin de espacios que permitan la manifestacin y desarrollo de las iniciativas culturales en sus diversos campos. Promover los encuentros culturales entre creadores de la cultura popular e indgena, como mecanismos de difusin de los resultados de los proyectos y su aprovechamiento social. 18. Poblacin objetivo Grupos, organizaciones, asociaciones y sociedades civiles, sociedades cooperativas e individuos interesados en la difusin, promocin, rescate, preservacin y desarrollo de las culturas popular e indgena de su comunidad, barrio, colonia, ranchera, municipio o regin que presenten proyectos de trabajo cultural con el fin de recibir apoyo econmico para su realizacin. 19. Proyectos PACMYC Hierbas que se dan en el monte donde viven los rarmuri Proyecto: 17/00 Titulo del Proyecto: Promotores de salud raramuris Responsable: Manuel Palma Aguirre Producto: Folleto Lugar: Norogachi y Guachochi, Chihuahua Antecedentes: Ante la necesidad de organizarse para atender los problemas de salud de sus comunidades y contar con los elementos necesarios para realizar este trabajo, se organizo un grupo de promotores de salud que con mtodos alternativos como la microdosis y el conocimiento de la etnobotanica, dan atencin medica a bajo costo entre las comunidades raramuris del municipio de Guachochi. Y ese mismo conocimiento se utilizo para la realizacin de un taller de enseanza en esta materia. Logro del Proyecto: De los talleres de enseanza se elaboro el folleto: "Reyawikawichniramerarmurinwara, (hierbas que se dan en el monte donde viven los raramuri)." El folleto consta de 41 pginas. 20. Vocabulario ngibaningaxingu.Producto PACMYCProyecto No. 28/2002Proyecto TulancingoResponsable: Urbano Garca HernndezEntidad: Huajuapan de Len, Oaxaca El presente vocabulario es el primero que se edita de la variante Tulancingo, seguramente contiene algunas imprecisiones en su escritura, sin embargo, servir de punto de partida a la gente de la comunidad para discutir, analizar y corregir los trabajos acerca de su lengua.

Por ahora es importante seguir escribiendo, porque solamente as se lograr construir la ortografa del chocholteco (ngiba). Se sabe poco sobre esta lengua, raramente se registran y conservan los testimonios, por lo general solamente son trasmitidos mediante el habla de generacin en generacin. 21. Con aroma a comunidad Producto PACMYCEmisin: 1998Proyecto: Rescate de los valores culturales a travs de la artesanaResponsable: Jos Angel Garca MeloLugar: Pachuca de Soto, Hidalgo El libro est conformado por dos partes, la primera incluye las maneras tradicionales de cmo obtener los materiales utilizados para la elaboracin de artesanas, sus posibles usos y aplicaciones. Se define el proceso de seleccin y su conservacin. La segunda parte, es un pequeo catlogo de las ms representativas obras artesanales, en donde se incluyen instrucciones precisas de su elaboracin. Es en si; la compilacin de las formas y los materiales nicos e inditos, producto de nuestros artesanos. El texto consta de 96 pginas. 22. Cmo disear un proyecto 23. Empezar con preguntas Qu? Lo que se quiere hacer de manera general, el tema, el ttulo o el contenido Por qu? La justificacin de la finalidad o del propio proyecto Para qu? La finalidad y los objetivos Quin? La organizacin gestora Para quin? El pblico destinario Cmo? Las estrategias y, sobre todo, las actividades Cundo? El tiempo de realizacin de las actividades Dnde? El lugar de realizacin de las actividades Con qu? La gestin de los recursos en el proceso de produccin Cunto? El presupuesto 24. Seguir segn el formato o el modelo del prog