LA RATIO DE INSTITUCIN AEDIFICIORUM ENTRE LA AUTORIDAD CENTRAL Y EL INFINITO EL TERRITORIO RICHARD Bosel El austriaco Instituto Histrico ROMA

Localizacin: La arquitectura jesutica: Actas del Simposio Internacional, Zaragoza, 9, 10 y 11 de diciembre de 2010 / coord. por Mara Isabel Alvaro Zamora, Javier Ibez Fernndez, Jess Fermn Criado Mainar, 2012, ISBN 978-84-9911-158-2 , pgs. 39-69

Esta conferencia, que rene a especialistas de catorce seis pases europeos y de doce universidades diferentes, nos da la oportunidad de comparar sus experiencias de cientficos y fusionarlas en un marco general que nos permitir presentar el estado actual de la investigacin. La iniciativa se enmarca en la voluntad ambiciosa para formar una especie de base de datos que recoger a escala mundial de las colecciones grficas ms importantes conocidos hasta la fecha se refieren a la produccin de la Sociedad de Arquitectura Ges.1 Como tal empresa puede parecer audaz (si no es utpico), proporciona una opcin metodolgica apropiada y objetivo, que se presta a los puntos cruciales de nuestro campo de investigacin. Es, de hecho, slo en los aspectos prcticos del diseo, es necesario identificar la los indicadores ms prometedores de una figura comn y la arquitectura para onnivalente. Slo en el segundo lugar podemos buscarlos en cualquier elementos recurrentes, mientras que poco o ningn rastro de la posibilidad de un nivel ms estrechamente morfolgica o estilsticas. Ahora la gente est de ms sealar que sera impropio y perjudicial basado en la tesis de un cierto estilo de los jesuitas: fatdica quimera de una historiografa del siglo XIX esencialmente ideolgica y por lo menos inicialmente antigesuitica.2 Una visin superficial, sesgado y arbitrariamente selectiva patrimonio arquitectnico de la orden pareca justificar una uniformidad reclamacin esquemas espaciales y de composicin. De esta manera, la crtica de la del siglo XIX crea ser capaz de establecer un denominador comn en la iglesia romana madre.

In primo luogo va menzionata la ricchissima raccolta di piante gesuitiche custodita alla Biblioteca Nazionale di Parigi, catalogata da VALLERY-RADOT, J., Le recueil de plans ddifices de la Compagnie de Jsus conserv la Bibliothque Nationale de Paris, Bibliotheca Instituti Historici S.I., XV, Rome, Institutum Historicum Societatis Iesu, 1969. Due appendici dello stesso volume sono dedicati ai fondi dei disegni architettonici conservati alla Bibliothque Municipale de Quimper e dellArchivum Romanum Societatis Iesu (ARSI) presso la Curia Generalizia dellordine. 2 Su questo argomento vedi tra laltro GALASSI PALUZZI, C., Storia segreta dello stile gesuitico, Roma, Mondini, 1951; DE DAINVILLE, F., La lgende du style jsuite, tudes, 287, 1955, pp. 3-16; WITTKOWER, R. e JAFF, I. (ed.), Baroque Art. The Jesuit Contribution, New York, Fordham University Press, 1972; BAILEY, G. A., Le style jsuite nexiste pas: Jesuit Corporate Culture and the Visual Arts, in OMALLEY, J. W. et al. (ed.), The Jesuits: Cultures, Sciences, and the Arts. 1540-1773, Toronto, University of Toronto Press, 1999, pp. 38-89.

Para que slo han dado lugar a numerosas, grandes o pequeas rplicas de la vignoliano esquema de Jess hay que reconocer que tal pensamiento y autocitas no estaba del todo ausente en la dimensin de la orientacin de una corporacin religiosa sostiene, sin duda, muy afirmacin de su identidad cultural. Y la comparacin de dos huellas Valrien Regnard, representando en un patrn idntico propsito es Jess Roma [fig. 1] y el principal fin de la iglesia francesa, et St-Paul St-Louis en Pars [fig. 2], puede aducirse como un testimonio muy elocuente en este sentido. Sin embargo, estos casos, s, emblemtico, y por lo general no son representativos. De hecho, los crticos del siglo XIX que empujan a sus fantasas interpretativas bien an ms: con referencia polmica a la extraordinaria eficiencia de la estratgica Sociedad y su papel en el mostrador militante frente postulado una lengua tout court arquitectnica condicionada por predisposiciones estticos intrnsecos o incluso determinada por las normas formales y por lo tanto estilsticamente vinculante. Algunos recuerdos de esta teora a veces persisten, en particular carcter popular en los libros, pero para el que la trabaja es, sin duda por supuesto, y durante mucho tiempo. A la luz del hecho de que hemos visto, el comportamiento de la orden no se centra en la imposicin ciega de su ideas, sino-por el contrario-a principio de adaptacin y asimilacin. Alguien va a preguntar en este punto, lo que nunca podra haber llevado a cabo la investigacin ardua lleno de tan vasto patrimonio. Nuestro objetivo no puede, por supuesto, limitarse a un mero inventario cuantitativo una infinidad de monumentos individuales unidos por el mero hecho de que pertenecen a la misma corporacin religiosa, por un vnculo que las pruebas los resultados seran irrelevantes bajo el aspecto fenomenolgico. Incluso vamos a siempre tienen una buena razn para confiar en cualquier resultado en una enunciacin ms gruesa cognitiva. De hecho, independientemente de la teora por la obsolescencia puramente estilsticas, la autonoma de la cultura arquitectnica de la Compaa de Jess sigue siendo tema de la especulacin-la especulacin en mi opinin de gran injustificada. En la presencia de documentos objetivas de la historia debe ser tenido en cuenta nocin, la denominada expresin operandi noster que nos encontramos tan a menudo las mismas fuentes, y que fue utilizado por el mismo religioso de la Sociedad para la definir su identidad postulada en su propio edificio de produccin. Basado en este concepto, la ltima recenti3 investigacin convergen en la creencia de que la construccin del orden en realidad ha desarrollado su propia tradicin especfica, no en trminos jurdicos formales, sino en el aspecto organizacin funcional de los edificios y, especialmente, el sistema operativo de su concepcin. Prevalece entre los estudiosos de la creencia de que este concepto debe ser interpretado como un procedimiento establecido en particular. En un reciente y valioso ensayo sobre la cuestin de la cultura corporativa de la Sociedad, el arte americano historiador Gauvin Alexander Bailey tanto, llega a la siguiente resumen conciso: "noster operandi" no es un producto sino un proceso4 (NAAAAAA)

Es por lo tanto una especie de intencin programa de procedimiento, que para en algunos aspectos puede ser comparado con la relacin Studiorum, es decir, el mismo manual la planificacin de la enseanza en los colegios jesuitas en todo el mondo.5 Colegas, espero me perdonen los trminos de licencia que mi permitir que el ratio de expresin aedificiorum utilizada en el ttulo de mi informe introductorio. Ciertamente, no es correcto filolgica, pero me parece que ser lo suficientemente significativo para llamar a la sistemtica trabajado en la gestin de la construccin de la Sociedad. A medida que la Ratio Studiorum regula las estrategias de enseanza de la orden, por lo que un estricto sistema de control centralizado era asegurar la idoneidad de los proyectos arquitectnicos, as como su fiel y eficiente implementacin. Era un sistema primario nativo, que vio involucrado a las autoridades administrativas de la central y local Company, junto con un numeroso grupo de hermanos albailes y arquitectos y especialmente de los matemticos, que podra mezclar su autoridad cientfica con el conocimiento prctico de la vida religiosa. Toda esta multitud de gente busc tanto la organizacin funcional de las obras de arquitectura: la logstica de los edificios para la al servicio de la vida de la comunidad religiosa, de pastoral y enseanza. En acuerdo con las diferentes instituciones de la orden se formaron pronto diferentes categoras funcionales estn profundamente arraigados en la conciencia de los religiosos. La diversos tipos de asentamientos profesado casa, colegio, residencia, casa del noviciado tercer ensayo, casa noble y de embarque para los ejercicios espirituales-exigi cada uno de soluciones de distribucin, no slo diferentes, sino tambin diferentes grados de decoro, que es el lenguaje arquitectnico apropiado que fue cuidadosamente de acuerdo con el carcter ms o menos enclaustrada fbrica o pblica, modesto o prestigio en cuestin. El aspecto del edificio en el paisaje urbano, y antes de que la empresa se haba convertido en un tanto delicada, pero concreto y requisito de diseo de unin, que se controla con la mxima rigore.6 Para permitir una adecuada planificacin de las innumerables asentamientos entre Roma y Amberes, Cuzco y Goa, momento de la prestacin para el establecimiento de estructuras de gestin adecuadas. Ya en 1565 la Segunda Congregacin General aprobado una norma estricta intencin de revisar este asunto: cada proyecto arquitectura tendra que ser enviado a Roma, donde el llamado consiliarius aedificiorum (el asesor arquitectnico del general de la orden) que someterse a un examen crtico de idoneit.7 Slo en la cara de un informe positivo por el superior general de la censura fue colocada en las cartas del proyecto y su parafa su sello de aprobacin, con el fin de protegerlos de cambios no autorizados y los pongan en libertad a los efectos de realizacin, permitiendo de este modo la remisin al sitio de origen [Figura. 3]. A partir de 1613, cada proyecto de diseo tuvo que ser presentado en dos copia, a fin de permitir Roma para preservar una de las dos muestras. Durante El tiempo se va a formar un archivo de repositorio central planimtrico completo donde se conservaron los planos de arquitectura desarrollados para el orden en todo el mundo, para permitir la transmisin a las generaciones futuras.

Este es el grupo de dibujos, conservada en los famosos informes Cabinet des Estampes de la Biblioteca Nacional de Pars, 8 que es el foco de la catalogacin sistemtica llevada a cabo por nuestro grupo de investigacin. Debemos, en mi opinin, asumir que el fondo parisino refleja slo una parte de la planta mencionada archivos romanos, que era en realidad es infinitamente ms rica. Sin embargo ofrece la visin de algunos forma representativa del mundo edificio de produccin jesuita. Slo alrededor de 20 aos sabe bien una serie de documentos escritos, que puede definir complementaria a esta coleccin. Me refiero al cdigo 156 Biblioteca Nacional de Malta en Valletta [fig. 4] 9 que contiene 311 cartas, notas y observaciones relativas a tantos proyectos almacenados en los informes Pars. Los colegas que han estudiado confirman lo son informativos estos manuscritos. Esto no slo se aplica estrictamente a los sitios a los que la direccin, pero, en general, la prctica de proyectos de consultora y el intercambio de ideas transcurridos entre Roma y el mundo, entre la autoridad central y infinito del territorio, de hecho. Es preciso que en este momento para detenernos un poco en la figura de la censura de los proyectos y su participacin real o potencial en el individuo eventos locales. En las primeras dcadas de la historia de la oficina de la Sociedad consiliarius fue confiada a los religiosos que haban adquirido una verdadera formacin profesional como arquitecto. John Tristn, 10, que domin hasta el 1575 la construccin de la orden, aprendido su oficio, antes de abrazar la religin. P. Giuseppe Valeriano, 11 la ms talentoso uno de los arquitectos de la dcada de los jesuitas del siglo XVI, haba ejercido el arte el cepillo antes de perfeccionar an en la prctica de la construccin, gracias a una colaboracin a largo plazo con Juan de Herrera, aqu en Espaa. Valeriano, que nunca recibi formalmente la funcin de la censura, sigue decidido a quince aos de las elecciones de la cultura arquitectnica de la curia. P. Giovanni De Rosis, 12 consiliarius aedificiorum oficialmente desde 1575 hasta 1609, tuvo formado dentro de la orden, de forma paralela al sacerdocio, pero ms tarde se aplic slo a trabajar como diseador y constructor. El gran avance se produjo en la segunda dcada del siglo XVII, cuando los generales de la compaa comenzarn a depender de forma regular a la consejo de profesores de matemticas de la universidad de Romano.13 As fue que entr en escena algunos de los protagonistas de la elite cientfica de la poca: la gente universalmente aprendido, quien dirigi la investigacin en diversos campos de mezclado en las ciencias fsicas y matemticas, de la aritmtica al estereometra, ptica de la astronoma, la cartografa de la mecnica gnomnicos. La primera fue la tirolesa Christophorus Grienberger (1561-1636), distinguido profesor visitante 14 la ciencia experimental y, por tanto afn a Galileo Galilei, aunque oficialmente en oposicin a ellos, siendo el garante responsable del examen de la idoneidad tratados matemticos dogmticas de todos los datos a la prensa. Todava es examinar la papel, al parecer, no meramente pasiva, que ha hecho en el campo de la diseo arquitectnico. Pero vamos a hablar un poco ms tarde ...

A Grienberger altern el matemtico Orazio Grassi (1583-1654), el 15 por una cualidades intelectuales verstiles, libretista refinada y autor de textos polmicos, a como el propio Galileo habra respondido con sarcasmo de su famoso ensayador. Grassi era, al mismo tiempo, tambin un diseador de gran finura, as como arquitecto, ingeniero civil y militar de la fama internacional, al punto de que Philip IV le hubiera gustado tenerlo como el arquitecto de la corte en Madrid. Todo el mundo sabe que su obra principal, la enorme cantidad de S. Ignacio, Temple anexa al Colegio Romano, su creatividad, sin embargo, muchos otros interesados lugares, incluyendo Siena, Gnova, Savona y Crcega, como lo demuestran los numerosos dibujos de diseo que se encuentran en su legado grfico conservan Archivo de la Universidad Pontificia Gregoriana. El nmero de directores contina con otros distinguidos profesores de matemticas, Giattini como Juan el Bautista (1601-1672), 16 Eschinardi Francis (1623 - 1703), 17 Gilles-Franois de Gottignies (1630-1689), 18 Baldigiani Antonio (1647 - 1711) 19 y Filippo Bonanni (1638-1725) .20 Slo por un corto tiempo, a finales del siglo XVII, los profesores de universidad asumi de facto de un simple hermano lego que haba establecido como polifactico artista de primera fila: Andrea Pozzo (1642-1709), pintor de cuadratura, Instaladores increble efmera y arquitecto de slida esperienza.21 En los aos alrededor de 1690/1700, Andrea Pozzo, se dedic con gran empeo formacin tcnica, las artes y la artesana de un grupo de hermanos religiosa y tambin para estudiantes externos de diferentes pases europeos. Frecuentado su estudio, que se convierten as en una academia real de la perspectiva, la pintura y la arquitectura, similar a los seminarios de especializacin que los profesores de matemticas y fsica se utilizan para mantener en el Colegio Romano para pequeos grupos de estudiantes en particular llev a ricerca.22 Ya unos 80 aos antes, el mismo Orazio Grassi haba establecido cursos similares mejora de educar hermanos Habili aprender arquitectura mientras que ', porque la Empresa tiene necesidad de personas corresponsables de esta profesin (como ley en una carta respectiva de General Acquaviva) 0.23 En cuanto a la formacin de fabbricieri religiosa tambin debe tenerse en cuenta que -No ya en Roma, pero en la universidad de Lisboa, en el saln de clases llamada de-Esfera de la ya se ha mencionado P. Grienberger celebr una clase de matemticas y Tutorium fsica ofrecen a los que estaban destinados de toda Europa como misioneros en Indie.24 En estos cursos fueron probablemente tambin ense lo bsico arquitectura, til para el establecimiento de nuevos asentamientos en el extranjero 0,25 Se proporciona una evidencia indirecta de las actividades educativas del Hermano Pozzo por su propio trabajo Perspectiva Pictorum et architectorum, publicado en dos volmenes entre 1693 y 1700. En las tablas que sirven de dedicatoria portada de

los dos libros que vemos, de hecho, representa los jvenes estudiantes de pozziana, los alumnos de las distintas disciplinas artsticas y nuestro compromiso comn en la produccin de trattato.26 El trabajo se ha publicado posteriormente en varias ediciones de los ms importantes idiomas, as como en una versin en mandarn de madera, adaptados a las necesidades de la cultura china e impreso en 1729 en Pechino.27 Las tablas del Tratado de Bueno ofrecido modelos de innumerables rplicas y parfrasis. Primero sin embargo constituir una verdadera gua didctica para la prctica de la planificacin y diseo de la arquitectura, de beneficiarse especialmente (pero no solamente) de la representacin en perspectiva. Sin lugar a dudas que ofrece la Compaa de Jess en todo el mundo como una fuerte presin para manifestarse en trminos de una cultura principalmente jesuitas de las artes visuales, justo en el momento de mxima difusin orden global. Sin embargo, somos capaces de comprender ms concretamente los elementos de la cultura arquitectnica transmitida por Pozzo a habitantes de sus cursos: gracias a un interesante coleccin de dibujos atribuidos a su hermano Henri Laloyau (1646 - 1723), 28 faber Lignarius estrecho colaborador del gran artista jesuita en el sitio de San Ignacio. Gracias a su probable aprendizaje arquitectnico pozziana en el mundo acadmico, Laloyau estaba dispuesto a llevar a cabo una actividad modesta del maestro constructor y diseador servir varias fbricas jesuita Italia Central. Una parte considerable de sus diseos fue una especie de personal prontuario que contiene las plantas y algunas secciones longitudinales de varias edificios eclesisticos considerado especialmente valioso y digno de ser imitado. Una ms pequeo grupo dentro de este muestrario parece atraer orgenes en un contexto educativo claramente. Estas hojas tienen cada uno dos semipiante comparacin [fig. 5], por lo que aparece como un proyecto de demostracin que se debe atribuir a la prctica de un mtodo de enseanza que se basa su la propia enseanza en la imitacin de las soluciones ya probadas o no apreciado. Los modelos as propagan principalmente refleja una herencia jesuita morfolgica, pero al mismo tiempo convertir un ojo agudo y vivaz en contra de la excelencia ms actual de la arquitectura romana. Y quin lo hara capaz de ejercer mejor que Andrea Pozzo como un catalizador y mediador experiencias educativas similares y memorias culturales? Reconocer aqu, en todo caso, un fiel reflejo de todo esto, que los jesuitas Romana se conoca de su patrimonio arquitectnico, aunque fuera orgenes geogrficamente distantes o remotas en el tiempo. Esto fue posible, slo porque las ideas de diseo se han presentado ante las autoridades centrales orden. El almacenamiento de las plantas ha dado lugar a una verdadera depsito de ideas desarrolladas para la industria de la construccin a nivel mundial y ha favorecido la aplicacin por lo tanto la formacin de su propia memoria cultural institucional. 29 Ahora quisiera examinar ms de cerca los materiales que se han fusionado, y relacionarlos con lo que hemos aprendido hasta ahora sobre las responsabilidades y cualquier interferencia activa de expertos en arquitectura de la curia. Existen numerosos documentos que prueban que ya la localizacin de asentamientos, su impacto en la planificacin urbana y la eleccin de los centros fueron objeto de sometido al juicio de los

censores romanos. La coleccin de Pars nos ofrece evidencia grfica bastante fascinante en ese sentido. La oportunidad de establecerse en un lugar determinado no dependa ms tardar a partir del potencial estratgico del lugar, quienes se ofrecieron a las obras espirituales de los padres tambin en la zona circundante. Nada podra ilustrar mejor este aspecto de esta representacin concntrica, que ve a la pequea ciudad de Vesoul y su futuro asentamiento jesuita como el centro de una serie de en su zona de influencia [fig. 6] 0,30 La gestin eficaz de la labor misionera se refleja con igual claridad tablero central de una ciudad colonial en Amrica es ms Centrale.31 obvio que aguas arriba de este sistema regular, hay ideales que la planificacin volver a Hipdamo de Mileto: una tradicin terica ciertamente no ajeno a activos intelectuales del orden matemtico. La dimensin social de la topografa urbana est en el centro de atencin cuando se asienta en el tejido de una gran metrpoli comercial como Amberes, o entre infraestructura existente eclesistica y universitaria de Bolonia. En este ltimo Si era capaz de usar una planta existente impresa de la ciudad, e informar a la sangre aislado elegida como sede del futuro edificio collegio.32 Slo la toma exitosa de la posesin del sitio est sujeto en lugar de un lavado de bosquejo de la pluma, que se refiere a la ciudad de Lleida, donde 33 lase: Este soberano senjal de la cruz en senjal posesin de los posieron Padres de la Compaa de Jess, a los 12 de Abril 1603 [fig. 7]. De fuertes hojas grficas estn abordando el mismo problema topografa en Cdiz [fig. 8-9], donde la ubicacin de base34 fue seguido por una inspeccin, con el fin de definir un primer patrn de distribucin de la iglesia y patios a una cuadra del colegio plenamente irregolare.35 Y seguimos con el caso del Collge Henri IV a Bziers aqu para consiliarius aedificiorum fueron sometidos alternativamente diferentes opciones para la ubicacin dell'erigendo templo [fig. 1011], y todo se lleva a cabo en el contexto de consideraciones ms amplias que se referan a una reordenacin de una calle entera distrito citt.36 Es interesante notar, ya que estas propuestas incluyen pero diferente hiptesis tipolgicas con respecto a la distribucin espacial del edificio de iglesia. Aprovechamos esta oportunidad para abordar uno de los temas principales de la concepcin espacio sagrado funcionales y estructurales en el edificio de los jesuitas. Me refiero a la cuestin de la organizacin del interior como un lugar donde se administra la iglesia dispensar los sacramentos y ministerios espirituales del apostolado. Cmo corresponde, por lo tanto, el diseo del edificio y su mobiliario litrgico de requisitos funcionales (algunos nuevos) de la Iglesia posttridentina, y la forma en que planteas las autoridades centrales con el fin de la altura de sus arraigadas tradiciones en las diferentes reas culturales del mundo?

Vemos, pues, cmo se distribuyen principalmente altares y confesionarios, sino tambin plpito y coros! A partir de la celebracin de la Eucarista, podemos ver que en el comienzo de la primera poca moderna, en Europa, haba esencialmente dos diferentes direcciones en la orientacin del altar secundaria. En los pases del Sur, las capillas laterales fueron siempre orientado transversalmente al eje principal del espacio, se puso en contra de los altares, Por lo tanto, las paredes exteriores de las capillas. En los pases de Europa Central, el Francia a Polonia, se impuso en su lugar, al menos hasta el siglo XVII, la costumbre de colocar los altares secundarios de los pilares de la nave central (es decir, el contrafuertes internos), 37 como los encontramos en innumerables iglesia de estilo gtico tardo, pero aunque todava en el templo de la casa profesa de Viena, como lo demuestra un 38 plan de 1607 [fig. 12]. Es, por otra parte, muy significativo es el hecho, que cuando los jesuitas tomaron posesin del edificio, antes de los Carmelitas, levantaron inmediatamente en el lado derecho de la iglesia una serie de capillas utilizar el italiano moderno. Y ms tarde complet con un equivalente secuencia en el otro lado del pasillo, al tiempo que elimina los altares de los pilares, apoyando as su edificio a la hora estndar italiano. Una mirada arquitectura sagrada en Europa central nos ensea, sin embargo, que la orientacin tradicional del altar no sera del todo perdido su relevancia, tanto es as que nos encontramos an en la presencia de tipologas espaciales soluciones muy "italiano", y lo que pueden aparecer bastante inusual. En un proyecto para la iglesia jesuita de Olomouc en Moravia [fig. 13], por ejemplo, Giovanni Pietro Tencalla (1629 - 1702), arquitecto suizo al servicio de la corte imperial, propuso un impresionante cuerpo ovalado encerrado en cada lado, por cinco capillas todos orientados en la direccin del eje longitudinal y no ya de acuerdo con un patrn radial apropiado para el sistema centrico.39 Volvamos, sin embargo, sigue siendo un Una vez en Viena, donde en 1627 se construy un nuevo gran complejo para la universidad de la universidad con un edificio religioso que, si bien lo ha escriba habitual periodo aula posttridentina solamente con capillas que flanquean propuesto para el lado de los altares a colocacin de acuerdo con el esquema tradicionalistas y por as decirlo 'El Alemn' [fig. 14] 0.40 La planta es idntica a la iglesia de la Asuncin en Dillingen en Baviera [fig. 15], el edificio jesuita que ha influido tal vez, con mucho, el ms la arquitectura sagrada del Barroco alemn. La diferencia decisiva entre Viena y Dillingen sin embargo, se encuentra en solucin espacial ms coherente de este ltimo. En el esquema utilizado en la capital Altares austriacos (y muchos otros edificios en el centro de Europa Oriental) aparecieron casi asfixiados detrs de los arcos bajos y estrechos de las capillas, mientras que el principio ganador de la tarde solucin gtica se basa ms su sull'unitaria visibilidad de todos los frontales juntos. La respuesta lgica a este problema fue, de hecho, encontr con el "Wandpfeilersaal", 41 donde los espacios de las capillas laterales se levantan a la bveda de la nave, capillas interpretacin de facto como secuencia apretada de tantos 'pseudotransetti ". Lo que estoy diciendo entra las nociones ms bsicas de la historia evolutiva de la Europa central, pero el punto a donde voy es ms especfico:

Me gustara plantear la cuestin de la forma en que estos tipos no son definitivamente italiano fueron percibidos por Roma precisamente por los comisarios de arquitectura Para curia romana. En mi opinin que tenemos sobre algunas expresiones autnticas magros, una cantidad mucho menor de lo que cabra esperar. En esencia, creo que es importante es el hecho de que en la iglesia Viena hubiera sido ms tarde, un punto de inflexin que cambiara una vez por todas el carcter del espacio interior, reinterpretando en trminos que se pueden definir como "el romano". Cuando, en 1703, Andrea Pozzo He venido directamente desde Roma para decorar la bveda con sus perspectivas falsas ahora tan famoso en todo el mundo, no sera, de hecho, limitado a una campaa puramente decorativa, sino que intervenir ms profundamente en el mismo architettonica.42 sustancia Entonces, qu ha cambiado significativamente con precisin la posicin de los altares que fueron transferidos precisamente a la pared fondo externo [fig. 16], al mismo tiempo se incluyeron en los cuadros apoyados por cuatro columnas formando coros, requisitos normalmente casi esenciales en iglesias de la orden y cuando el edificio en el momento careca [fig. 17]. La aparicin de "nacional" del choque entre las dos culturas arquitectnicas diferentes fue entonces muy conscientemente captado por ambas partes. Lione Pascoli, bigrafo del Hermano Pozzo, comprendi plenamente el carcter nrdico del estado existente al describir la intervencin vienesa Pozzo con las siguientes palabras: sin tocar las paredes de la iglesia, que fue fabricado en la gtica, la reduccin de para ajustarse a la nueva forma, y parece que todos los hechos de pianta.43 Y en el otro lado de los Alpes, los propios jesuitas de Viena no estaban menos satisfechos apparentamento xito "italiano". En litterae annuae de 1706 leemos en Sobre la reapertura despus de la restauracin de restauracin de su templo la exclamacin entusiasta: Fabrica HAEC, Admiranda Germaniae, invidenda Italiae! 44 Pero realmente siempre as? Los italianos y los padres de la Curia General no habr entonces algunos eran totalmente incapaces de comprender y tolerar las costumbres de otros. Para probar que yo te quiero de vuelta una vez ms en Francia, donde el mismo sistema nrdico era generalizada. Hojeando en los informes los planes pertenecientes all'Assistentia Galliae parece evidente con lo constancia usted insiste, por lo menos en las iglesias de la orden del siglo XVII, el efecto la trada de altares coloca justo al final del pasillo. En un proyecto de Martellange para el noviciado de Lyon [fig. 18-19] 45 los tres altares son los nicos de que tiene esta modesta churchy espacio. Sin embargo, nuestra observacin constancia Nacional morfolgica comprar un significado ms sutil, donde el peculiaridades locales va a contaminar golpear a un modelo importado Italia. Para la ms esplndida iglesia de la misma ciudad, es decir, para domus profesa la provincia Lugdunensis, haba elegido el sistema ms prestigioso del Ges en Roma, pero no renunciar a la vieja costumbre, sin preocuparse en absoluto de la presencia simultnea en el altar crucero colocado en la romana [fig. 20] 0,46 Quizs era mejor para experimentar el aumento exagerado altares que la prdida de la identidad, que sera inferir. El arquitecto de la Curia General sonrisa en la cara de esa obstinacin de sus hermanos a travs de los Alpes? Tal vez sea as, pero podemos probar en negro Blanca de que los dictados de las tradiciones extranjeras en Roma saban a cumplir con gran capacidad para la empata: cmo

podemos explicar el contrario hecho de que un proyecto como el de Aurillac, 1621 [fig. 21], de 47 aos ha sido diseado por el mismo Romano censor en el sitio y enviado directamente desde el orden central. Y nada, creo, resta el valor de la observacin del hecho Grienberger azar que naci no en Italia, sino en el Tirol. Y este espritu de adaptacin, aculturacin distintivos jesuitas mentales y del comportamiento de todo el mundo, todava es diagnosticable cien aos ms tarde: como lo demuestra el magnfico "trada" de altares en Bamberg [fig. 22], de 48 aos, donde un modelo italiano similar al altar diseado por Andrea Pozzo Viena [fig. 23] 49 se inserta y re-interpretado en un contexto por derivacin nrdica fiable La encuesta sera an ms complejo e intrigante si tenemos considerar otro elemento funcional del espacio sagrado. La disposicin arquitectnica de la administracin del sacramento de la penitencia de hecho, resulta ser en cierto modo complementario al problema de la capillas. Baste aqu algunas breves observaciones sobre las posibles trayectorias que podra seguir: La instalacin de los confesionarios estables dentro de las iglesias es un conquista de las primeras dcadas del posttridentina, y an a principios del siglo XVII Iglesias jesuitas estn proporcionando soluciones de todo tipo: por ejemplo, la sal auxiliares a la sacrista, que sirvi como real penitenziarie.50 Dado que la confesin tiene lugar en el espacio real en el interior edificio eclesistico, la necesidad de crear estructuras adecuadas se parte de la bsqueda de nuevos tipos de arquitectura adecuados a las disposiciones Reforma litrgica catlica. Entre los requisitos a los que la organizacin espacial tiene que pagar fue la separacin fsica adecuada de los fieles la zona reservada de las funciones religiosas y en particular la necesidad de garantizar la un camino sacerdote sin ser molestados "para llevar el Santsimo Sacramento a los altares lado. Soluciones elementales, pero muy significativa, se han desarrollado en este sentido a finales del siglo XVII, los primeros cinco en Portugal. En la iglesia de So Roque, el templo de la casa profesa de Lisboa, hay una valla sencilla corre alrededor de la zona central de la nave. No podemos asumir que slo el sacramento de la Eucarista, sino tambin el de la Penitencia se administr a travs de esta barrera. De hecho, en varias iglesias de vora (So Francisco y Nossa Senhora do Carmo) 51 nos encontramos con una serie de bancos con rejillas, situadas justo en el momento de esa valla, pero hoy obviamente no est disponible, un sistema rudimentario de la "mobiliario litrgico y la disposicin adecuada en el espacio. Durante largos aos, de hecho, la colocacin de denominacin haba sido importa casi arbitraria y sin resolver desde el punto de vista de la arquitectura, y los edificios de la Compaa de Jess ciertamente no constituye una excepcin a esto. Un proyecto de diseo como el que ya se ha mencionado que tienne Martellange introducido en 1617 para la iglesia del noviciado de Lyon, muestra claramente este hecho: que el confesionario y el plpito se colocan simplemente en la pared desnuda de la nave [fig. 19]. Alojamiento ms lgica, coherente y desde luego no en contradiccin con la misma estructura arquitectnica dell'edificio52 sera finalmente aparecer como indispensable tarea de diseo de la investigacin de la arquitectura sagrada. Las diversas colecciones de grficos relacionados con la arquitectura jesutica ofrecen un sinnmero de variaciones sobre el tema. La opcin que tena mayor potencial de desarrollo, sin duda, uno de los confesionarios asignar distancias especficas que se integran en la secuencia de los tramos de la

nave: por lo general alterna ritmo en paratctica con capillas laterales, pero a veces tambin en diferentes contextos de la composicin y ms compleja (I soluciones de referencia, tales como las desarrolladas en 1617 para Toulouse53 [fig. 24], Pistoia54 en 1647 y, en 1668, por Montepulciano.55 Donde la profundidad de las capillas laterales permiten, se aprovech la oportunidad para cambiar los confesionarios de la pared lateral, a veces incluso sin abandonar los pasos tan tiles a travs de las capillas, como lo demuestra un proyecto del siglo XVII de la iglesia de S. Praga Nicols en Mala opcin diferente Strana.56 -Mucho menos comn, pero muy agradable e inteligente en cuanto a la vez funcional y formal requerida a lo largo de las paredes laterales de la nave un orden de pilastras con pedestales dobles suficientemente altos como para le permiten incorporar nichos que contienen el confesionario, esta solucin parece haber sido aplicado por primera vez en la iglesia de S. Lucia, monumental templo construido para la colegio de los jesuitas de Bolonia, a partir de 1623, diseado por Girolamo Rainaldi [fig. 25]; 57 Orazio Grassi, que obviamente saba pro Es obvio, sin embargo, que el problema se plantea de una manera diferente si no se aplicaron los altares laterales como "italiano", pero de acuerdo a la costumbre tradicional Nordic. A continuacin, los confesionarios fueron parte del gnero dentro de las capillas se apoyaba contra las paredes laterales (es decir, los condenados a la entrada la iglesia) y eran por lo tanto, ser siempre contrario a los altares. La recueil ofrece innumerables ejemplos relacionados, pero hay una "copia" de dibujos de diseo, en referencia a una iglesia jesuita de no identificada "asistencia polaco orden, 59 que muestran por as decirlo, el punto de la cuestin relevante. La plano del templo-sin cambios en dos versiones con respecto a la disposicin general de espacio e incluye una sala rectangular precedida por un atrio interna y flanqueada por cinco capillas a cada lado, que aparecen en el primer dibujo organizado [fig. 26] - de acuerdo con la tradicin de los "nrdicos", y luego exactamente en la forma que acabamos de describir, y en el segundo-[fig. 27] - la manera "Italiano" adecuadamente combinado con los pasajes abiertos en las paredes laterales las capillas. Las dos frmulas se presentan como dos versiones alternativas para el mismo proyecto, pero al mismo tiempo como una eleccin entre dos ad libitum mundos culturales de la tradicin arquitectnica occidental. El tipo de anlisis que yo quera proponer aqu busca reunir a los factores funcional con aspectos artsticos formales de ideacin, que examinan a la luz de tradiciones nacionales especficas. Apuntar ms directamente a los objetivos de nuestra investigacin,-propio-el tema dentro de estos lineamientos aspiran a una identificacin ms concreta de las categoras tipolgicas especficos existentes en las diferentes zonas del mundo jesuita. Con el siguiente paso a tientas para correlacionar estos datos a la identidad potencial dgitos de la cultura corporativa de Empresa, tanto a nivel mundial, y en referencia a las entidades individuales amministrative.60 que aluden a la posibilidad de entender la asistencia y las provincias de la orden como recolectores independientes de la cultura institucional, tales como incubadoras soluciones arquitectnicas que hacen de lugares reales "de la memoria 'colectiva, a la que aborda los discursos de sentido de auto-consciente o inconsciente.

Me parece que slo con una orientacin de este tipo de investigacin se obtiene resultados adecuados vlidos establecer el histrico e institucional y extra-artstica elegimos. Y slo de esta manera un megaimpresa como la de nuestro proyecto se basar en las prerrogativas existentes de la historia intelectual y cuidadosa disciplina de Kulturwissenschaft o los estudios culturales globales.