No Princpio...

A Origem de Tudo e de Todos [4] Por Ruy Porto Fernandes O texto dos primeiros onze captulos do livro de Gnesis no detalha a complexa mecnica evolutiva da criao de todas as espcies da natureza que incontestveis dados cientficos at o momento apresentam, tampouco uma fidedigna cronologia de pouqussimas geraes. Mas temos que admitir, o texto corresponde a uma simbologia que a realidade das cincias exatas, scio-polticas e humanas atuais no priorizam, nem levam em conta. Esse relato da criao e cronologia quer priorizar e enfatizar a relao espiritual entre a criao e o criador; tambm quer alertar que espritos outros, alm do Esprito do Deus de Israel, esto em ao nesta mesma realidade fsica em que a criao se desenvolve. O texto bblico quer demonstrar a imanncia do Esprito do Deus de Israel no modo de viver daquelas geraes como agente de fertilidade e sade, simbolizada na longevidade, em meio a uma populao descrente, na maioria das vezes no mencionada. Mais uma surpreendente revelao do Esprito Santo. Tanto o incio da Bblia, como o seu final, o livro do Apocalipse, devem ser tidos como simblicos, expressando uma realidade espiritual em contexto fsico e histrico merecendo nossa especial ateno por culminar na revelao da existncia do verdadeiro Deus imanente natureza e ao universo revelado atravs do povo de Israel, do seu Messias, Jesus, e do povo Cristo. Que, respectivamente, so testemunhas da Lei do Deus de Israel entregue a Moiss, e de Jesus o Messias, o filho unignito do Deus de Israel ressuscitado em carne e osso. Portanto, os primeiros 11 captulos em Gnesis e os 22 captulos no livro de Apocalipse se complementam na Bblia crist. Em suma, o relato bblico da criao e genealogia enfoca a relao espiritual entre o criador e a criatura, revela que o universo espiritual de Deus est em permanente e eterna ao nesta mesma realidade fsica do universo em que a criao se desenvolve. A simbologia do texto bblico quer explicitar e valorizar a relao de Deus com a verdadeira humanidade programada para ser eterna. Os smbolos no texto bblico do livro de Gnesis daro pistas para a ocorrncia do Fator Terra de Ado e Eva (do qual ser manifesto o verdadeiro filho de Deus, Jesus o Messias; Yeshua HaMashiach) e do Fator Enoque (tambm simbolizado pelos 24 Ancios do Apocalipse (Ap 4), que se prostram e submetem-se a Jesus o Messias). - a vida eterna foi um projeto que Deus se props realizar desde o primeiro dia da criao neste universo com a concordncia de todos os participantes. Foi o projeto em que a vida microscpica, inorgnica e orgnica, ganha a atual forma macroscpica neste universo material-espiritual. Temos este universo material visvel de 5% em massa em meio a outro universo de matria escura indetectvel de 25 % em massa em meio outro universo invisvel de 70 % em massa de energia escura, e o somatrio deste 100 % total pairando em meio a um infinito abismo que nos cerca e no qual flutuamos como numa perene imerso total de um batismo de gua, fogo e Esprito. - origem do mal no segundo dia da criao protagonizada por prprios participantes deste mesmo projeto iniciado por Deus no primeiro dia. Assim o mal pessoal surge no universo por meio de nossos prprios irmos, irms, filhos, filhas, pais ou parentes. Portanto, natureza de nossa prpria natureza simbolizada na histria da serpente, Ado e Eva, de Caim e Abel; e do pecado entre os filhos de Deus e as filhas dos homens relacionados a partir do captulo 6 de Gnesis (que abordaremos em detalhes). - a origem do grupo familiar est simbolizada em Ado e Eva por meio do casamento celebrado pelo amor e a unio sexual do casal (macho e fmea) para multiplicao do gnero e imagem de Deus pelo nascimento de filhos e filhas de Deus. - o ser humano ser criado a partir desta terra inorgnica fora do Jardim do den e depois de formado transladado para l, smbolo do Fator Enoque que Deus realizou sete geraes depois de Ado e Eva, porque ali no den eles no procriaram. Estava nos planos de Deus desde o princpio a reproduo em condies eternas no den. Tal fato, que deveria ocorrer durante a vida eterna de seus participes no se

realizou pela interferncia de Satans. Mas Deus no se deixou derrotar, providenciou uma tremenda interveno e salvao simbolizada no arrebatamento de Enoque na stima gerao. Esta revelao nunca foi tida em conta por no ter se cumprido o tempo do seu anncio. - a frustrada interveno dos filhos de Deus (machos) descendentes dos grupos familiares transladados daqui para planetas terras neste universo onde ali nasceram (Gn 6.1-4). Eles deveriam manter o voto de celibato e no se relacionarem carnalmente com as filhas dos homens (fmeas) gerando filhos. Eles deveriam exercer o papel de reis e sacerdotes, tal como Melquisedeque (Gn 14.18), em tempos mais tarde, quando o Deus de Israel fez em nova interveno nesta criao por meio de Abrao, Isaque, Jac e do povo de Israel, para salvao desta humanidade e juzo de Satans. - a arca de No como smbolo de salvao para todas as espcies e a humanidade sujeita morte, mas criados para serem eternos, em meio s sucessivas extines desta criao, decorrentes da disputa entre o Mal, criado por Satans, e o Bem, criado pelo Deus de Israel, como revelado na escritura sagrada que o Esprito Santo de Deus assim preservou para testificar a sua interveno e nos ensinar. - os dois relatos bblicos da criao em Gnesis (1.1-2.3 e 2.4-25) refletem os dois Fatores: Fator Terra de Ado e Eva e o Fator Enoque. Apesar de parecerem relatos separados eles esto interligados pelo nome de Deus. O primeiro relato (1.1-2.3) pode parecer mais antigo, mas no . Apesar de usar o nome antigo Elohim (Deus), nome este foi utilizado pelos patriarcas Abrao Isaque e Jac antes do tempo de Moiss, utiliza a semana de sete dias com o descanso do sbado que apenas entrou em uso aps a entrega da Lei a Moiss. O segundo relato (2.4-25) apesar de ser mais antigo, de fontes anteriores a Abrao, utiliza o nome Jav Elohim (Senhor Deus). Mas o nome Jav foi revelado a Moiss no Sinai, poca bem posterior da origem do texto. - dois relatos bblicos do dilvio unidos como se fora um s relato. Mas, claramente, so demonstrados pela anlise textual que muitos eruditos observaram. Encontrei a meno desta fuso de relatos e da origem de suas fontes, sacerdotal (P) e Javista (J), para composio bblica do Pentateuco no livro de Richard E Friedman, Who Wrote The Bible? As duas genealogias de Jesus no NT tambm refletem a interpretao simblica dos Fatores. No h como duvidar que Deus no tivesse continuado a histria da criao, que aqui comeou, nestas duas vertentes. A deste paraso terreno, em continuidade com a descendncia de Matusalm, e indo at Jesus, que representa do povo de Deus (judeus e cristos) conforme a genealogia em Lucas. E a do paraso celestial simbolizada na genealogia de comea em Abrao e prossegue at Jesus, que simboliza o povo celestial (pois, este vem do cu e o seu reino no deste mundo) conforme Mateus. Niteri, 23 de maio de 2013.
Fonte do quadro: Apndice do livro Who Wrote the Bible? de Richard Elliott Friedman identificando os autores do Pentateuco para o livro de Gnesis nos captulos de 1 a 11. Nota 1 - O autor do livro identifica o escriba responsvel pela fonte Redacional (R) como Esdras, o qual foi um defensor dos sacerdotes Aaronidas que lideravam poca do retorno do exlio Babilnico. Javista (J) 2.4b-25 3.1-24 4.1-16 4.17-26 5.29 6.1-4 6.5-8; 7.1-5,7,10, 12,16b-20, 22-23; 8.2b-3a, 6, 8-12, 13b, 20-22 9.18-27 10.8-19,21 24-30 6.9-22; 7.8-9, 11,13-16a, 21, 24; 8.1-2a, 3b-5, 7,13a, 14-19; 9.1-17 Sacerdotal (P) 1.1-2.3 Redator1 (R) 2.4a

Criao Gerao dos cus e da terra Jardim do den Caim e Abel Genealogia de Caim Geraes do homem Filhos de Deus e filhas dos homens O dilvio

*5.1-28, 30-32

7.6

Embriaguez de No Velhice de No Geraes de No

10.1b-7,20,22-23,31,32

*7.6; 9.28-29 10.1a

A torre de Babel Geraes de sem Geraes de Ter Migrao de Abrao

11.1-9 11.10a, *10b-26 11.27a, *32 12.1-4a 11.27b-31; 12.4b-5