Del Mito al Logos: El Enigma

el enigma es la formulacin de una imposibilidad racional que todava expresa un objeto real. El concepto de la filosofa como dice el texto est relacionado con la visin del mismo que tuvieron los griegos, en otras palabras, la filosofa se puede entender como el amor a la sabidura, que se ve como un estado inferior a la sabidura misma, el amar la sabidura no implica la sabidura del mismo, ahora entendiendo la sabidura como lo nico capaz de esclarecer aquellas incertidumbres presentes y pasadas, para los griegos este saber cumple con la condicin de atemporalidad debido a que esta es independiente por tanto no depende de su contexto o de su poca, es un saber que ser vlido para cualquier tiempo ya que es la Aletheia, esta no se ve como un conocimiento con fines practico utilitarios, al contrario es una visin dada por capricho divino. En la poca de la antigua Grecia el mito rega la compresin del mundo y sus fenmenos, se exclua a la razn porque la reflexin individual era innecesaria ya que nicamente el rey era aquel con la palabra eficaz e incuestionable, atribuida por una ascendencia divina. Las actividades realizadas por los sabios se pueden ligar con el dios griego, Apolo objeto de culto en el orculo de Delfos que a su vez es lugar de tributo al conocimiento y la sabidura. Pero tambin aparece otra figura divina que est relacionada con la primera: Dionisio, dios del vino, este dios representa la animalidad del hombre. Estos dioses nos permiten, a travs de su imagen, ver la relacin de subyugacin que tiene la razn (Apolo) con la animalidad (Dionisio) del hombre, y cmo esta ltima puede utilizar a su antojo a la primera causando incluso el perjuicio del hombre mismo. Schopenhauer: la razn est al servicio de la animalidad, de la voluntad de vivir; pero por intermedio de la razn se alcanza el conocimiento del dolor y de la va para derrotar el dolor, es decir la negacin de la voluntad de vivir. Ejemplo claro de lo anterior es el relato del laberinto, en el cual se utiliza la razn para construir una obra que posteriormente ser herramienta en contra de los humanos. Apolo es el dios que se ve ms relacionado con la sabidura ya que es un dios que est ligado a la prediccin y a la adivinacin que es la representacin de la sabidura, como dice el texto la sabidura no se ve ligada a la experiencia o al conocimiento de tcnicas, sino que esta es una luz en la oscuridad y lo que libera el nudo, la sabidura se encuentra en mostrar y eliminar la incertidumbre del futuro a travs de la prediccin, concepcin que cambiara en un momento post-polis. La mana (locura) puede asociarse al estado en el cual los dioses imbuyen al hombre con su sabidura y palabra divina, as le permiten a este conocer el futuro, hasta ese punto es posible llamar a esa persona, adivino, que se diferencia de profeta porque ste ltimo no solo reproduce el conocimiento adquirido si no que tambin aterriza y reflexiona sombre el mismo. Ahora bien, en el sentido antiguo, el enigma es visto como todo aquello que se encuentra escondido, y se muestra con un sentido muy agonstico, con connotacin mtica ya que se identifica como la actividad hostil del dios frente al hombre, se ve como un reto en el cual la deidad busca derrotar y doblegar al hombre, de ah mismo,

del enigma, sale la agona termino inseparable del anterior en su connotacin antigua. Tal relacin entre la agona y el enigma se ve en la historia de la muerte de Homero, el cual despus de verse doblegado por el enigma formulado por unos pescadores , muere, tal vez no en su sentido existencial o biolgico pero si como sabio debido a que la sabidura es la nica forma de encontrar la respuesta al enigma y esta est separada de todas las cosas, es independiente y por tanto la respuesta universal, Homero ser incapaz de resolver el enigma planteado as se demuestra que no es poseedor de la sabidura y por tanto no es un sabio. En principio la sabidura se ve como un don propio de los dioses y adivinos, desde la mana o la locura, pero en un sentido ms moderno es la dialctica, que se ve como la teora del logos, y se entiende como la posible respuesta a la pregunta inicial sin la intervencin de un dios o de un adivino, todo a travs de la razn y la discusin de las posturas, es precisamente este el inicio del pensamiento racional y en general de la filosofa. La dialctica, que es el arte de la discusin, tiene cierto matiz destructivo en su naturaleza, en una poca en la cual la palabra lo es todo, el ser derrotado en una discusin dialctica, es casi merecedora de una muerte social; Cuando se habla de la dialctica siempre hay que tener en cuenta que esta tiene como principio el que cualquier juicio, en cuya verdad crea el hombre es cuestionable y que este debe ser justificado a travs de la argumentacin, o de la formulacin de preguntas que logren invalidar la tesis o los argumentos de la misma, razn por la cual se dice que todo juicio es ilusorio e inconsistente si no es sometido a discusin. En principio se deca que Zenon haba sido el creador de la dialctica pero, tambin se cree que la discusin entre el es o no es de Parmenides es el primer acercamiento a esta, sin embargo esta discusin est cargada de mito y de connotacin divina, el es es el concepto que muestra el origen met afsico y pone a nivel humano lo escondido, el enigma, eliminando el lmite de la mortalidad y mostrando el mundo sensible como un simple reflejo del mundo de los dioses y de hecho presentando la Aletheia como una diosa, por lo cual se debera considera r la dialctica y el surgimiento de la filosofa como estudiamos actualmente desde una poca post-socratica que es quien , junto con platn, empieza a realizar discusiones dialcticas excluyendo totalmente cualquier vinculo de sus juicios con lo divino o mstico, viendo el enigma como el problema al que hay que buscar solucin a travs de una demostracin y argumentacin lgica que solo puede ser invalidada si su tesis contraria es la verdadera. Posteriormente se empieza a incluir la retorica en la dialctica haciendo igual de importante la expresin y el lenguaje no verbal a la hora de discutir rechazando en primera instancia el uso de la escritura para plantear discusiones de tipo filosfico, adems que este mtodo discursivo no permite apreciar la rivalidad, sorpresa y postura de los filsofos y se vuelve una visin muy parcializada de la situacin.

Daniel Sebastin Cabrera Giraldo y Sebastian Rojas Baquero