PRESABERES

INTRODUCCIN

SOBRE LA ETNOGRAFA El trmino etnografa corresponde fundamentalmente a la antropologa, aunque tambin es utilizado en el mbito de la sociologa. Elsie Rockwell nos ofrece algunos datos al respecto. Afirma que la investigacin etnogrfica se desarroll hace poco ms de tres dcadas, sobre todo en Inglaterra. Proveniente, como ya dije, de la antropologa, pronto se constituy en una alternativa de investigacin en educacin, provocando mltiples rechazos por no ajustarse a los paradigmas dominantes en esa poca. Con el trmino etnografa se hace alusin tanto a una forma de actuar en la investigacin de campo, como al producto final de la actividad investigativa. Rockwell considera que la etnografa es mucho ms que una herramienta para recolectar datos y no debe ser considerada como un mtodo, sino ms bien como un enfoque en el que se encuentran mtodo y teora, pero sin agotar la problemtica de ambos. A la etnografa se le considera una teora descriptiva, mientras que la etnologa es entendida como una teora comparativa.

Aunque la etnografa se ubica en el mbito metodolgico de los estudios cualitativos, es posible establecer que el campo disciplinar de su actuacin es Su respuesta: Las ciencias humanas y sociales Bien, porque el sujeto social es el eje de sus fundamentos.

Etnografia de la comunicacin 1. Los inicios La investigacin etnogrfica naci a principios del siglo XX del zarandeo metodolgico que los antroplogos clsicos Bronislaw Malinowski y Franz Boas dieron a la antropologa cultural del siglo XIX. La antropologa de entonces comparta con otras disciplinas humansticas un formato de discurso cientfico eminentemente ensaystico y centrado en la investigacin terica. Desde los despachos de las metrpolis europeas, los antroplogos reflexionaban y contrastaban las descripciones que sobre las culturas y civilizaciones de las colonias les llegaban. Desde el punto de vista metodolgico la investigacin antropolgica se caracterizaba por una divisin del trabajo en la cual unos recogan los datos y otros las analizaban y sacaban las conclusiones pertinentes. Los recogedores de datos eran viajeros, comerciantes, funcionarios o misioneros llegados de las metrpolis, personas con una instruccin bsica que aprovechaban su contacto con las comunidades o culturas oriundas para responder las cuestiones que los antroplogos les planteaban. Con estos datos los antroplogos

contrastaban las descripciones que les llegaban con las teoras ya existentes y confirmaban o no sus hiptesis sobre otras culturas desconocidas hasta entonces en occidente. Los ensayos cientficos sobre antropologa cultural de este periodo han estado a menudo criticados de etnocentristas por la distorsin con la que se describan las culturas llamadas "primitivas". De esta forma de conocer el mundo provienen muchos de los errores y excesos de interpretacin de la antropologa del siglo XIX que autores como Bronislaw Malinowski y Franz Boas intentaron resolver con un giro empirista de la disciplina. Para estos autores, formados en las ciencias fsicas los dos, el trabajo emprico del antroplogo no poda continuar estando separado del trabajo terico y defendieron que los antroplogos fueran al mismo tiempo los recolectores y los intrpretes de los datos sobre las que se construan las teoras de la disciplina. Malinowski, por ejemplo, realiz sus investigaciones en las islas Trobriand (Melansia), entre 1914 y 1920, fuera de las rutas comerciales de la poca. Durante este tiempo pas largas temporadas de hasta un ao con los indgenas de las islas, donde comparta plenamente con ellos su vida sin ningn contacto con el mundo occidental. Con esta prctica se rompe con el modelo etnocntrico tradicional de la antropologa del siglo XIX, emerge el punto de vista del indgena para comprender su relacin con la vida y con el mundo, y se enfatiza el protagonismo de un espacio y un tiempo precisos en el trabajo de campo etnogrfico. Una nueva va de la investigacin etnogrfica, esta vez hacia la sociologa, se abre a partir de los aos 30

cuando miembros de la Escuela de Chicago ven en esta prctica un buen instrumento para investigar los fenmenos de la desviacin y la marginalidad social en las sociedades urbanas americanas de la poca. Las bolsas de marginalidad social producidas por la inmigracin y la urbanizacin se convierten en objeto de estudio preferido e inauguran el estudio de las subculturas, un tema de investigacin muy presente todava hoy da. Uno de los trabajos ms destacados de este tipo es el realizado por William Foote Whyte, un estudiante de doctorado de clase social media-alta, quin vivi durante cuatro aos (1937-40) en un suburbio de la ciudad de Boston para introducirse en las redes del crimen organizado, en los ambientes de la barriada y en los grupos juveniles. Estas experiencias etnogrficas supusieron una ampliacin importante en el abanico de fenmenos a investigar hacia problemas sociales y culturales de la propia cultura. Sin embargo se mantuvieron las caractersticas metodolgicas del modelo de Malinowski de delimitacin de un espacio de observacin en el cual se tena que trasladar el investigador, la convivencia con los sujetos estudiados, la observacin de la interaccin social en el ambiente natural y el papel de los participantes como informadores privilegiados. En palabras de Piergiorgio Corbetta "del estudio de las tribus primitivas se pas en el estudio de las 'tribus urbanas' pero siempre orientando la atencin hacia los 'diferentes'"(2003:356). El interaccionismo simblico y la etnometodologa son el ltimo de los vuelcos epistemolgicos conducentes a la aparicin de una etnografa de la comunicacin como

tal. Aunque la primera corriente se origina como perspectiva sociolgica durante los aos 30 en el seno de la Escuela de Chicago, no ser hasta la segunda mitad del siglo XX, y conjuntamente con la etnometodologa, cuando se desarrolle plenamente su potencial emprico. Autores como Erving Goffman y Harold Garfinkel se dieron cuenta del potencial de la investigacin etnogrfica para analizar cualquier campo de las acciones humanas significativas, no slo las de aqullos que no se construan una subcultura en la periferia de la cultura general dominante sino tambin las acciones de todos los colectivos y sectores sociales que con sus relaciones sociales cotidianas construyen tambin una cultura de la oficina, del club de deportes o de la comunidad de propietarios. As, adems de la cultura con maysculas, tambin nuestra vida cotidiana adquiere inters cientfico porque, como demuestra Erving Goffman, la vida es como una representacin teatral con un escenario y un trasfondo o como un establecimiento comercial con un escaparate y una trastienda, y todas nuestras relaciones sociales estn marcadas por los rituales que se consideran convenientes en cada uno de estos escenarios. Con estos planteamientos no es extrao que la investigacin etnogrfica ampliara extraordinariamente su registro de tpicos de investigacin hacia la infinidad de pequeos acontecimientos de la vida cotidiana en los cuales nunca nos habamos fijado pero que en cambio nos dicen mucho sobre cmo somos cuando los observamos detenidamente. El repertorio comprende la observacin de prcticas tan diversas como las peleas, las discusiones (Grimshaw, 1990), los

aplausos en los discursos polticos o el estudio de la formacin de las colas de espera entre los ciudadanos (Man, 1973), y especialmente el anlisis de las conversaciones en tanto que una de las formas ms universales de interaccin entre las personas. La etnografa de la comunicacin se inscribe dentro de este periodo expansivo de la etnografa de la segunda mitad de los aos sesenta sin embargo, como vemos, no slo se alimenta del interaccionismo simblico y de la etnometodologa sino tambin de aportaciones de la lingstica y de la investigacin educativa.

En los primeros trabajos de investigaciones antropolgicos, los roles de los recolectores de informacin y los analistas de la misma estaban distribuidos en personas diferentes, sin embargo un giro en este proceso de recoleccin permitieron que ambos roles los ejerciera una misma persona. Este aporte de Bronislaw Malinowski y Franz Boas, permiti ver la etnografa como la articulacin entre trabajo y Su respuesta: EMPRICO Y TERICO

INTERACCIONISMO SIMBLICO Corriente de pensamiento microsociolgica. La denominacin de IS es acuada por Blumer en 1937. Asi tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofa (el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interaccin) y una modalidad investigativa que, al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodologa cualitativa. J. Dewey y G.H.Mead aparecen como las figuras mas relevantes del movimiento, compartan los supuestos fundamentales de su filosofa social, junto a los nombres destacados de Pierce y James.

Se privilegia la accin como interaccin comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociologa norteamericana. EL IS se propone explicar la interaccin en el individuo y en los grupos, y esta explicacin se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histrica. Hay una Genesis que da cuenta del pasaje del organismo biolgico al sujeto social. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interaccin interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actan, por tanto, conciente o inteligentemente. La psicolopgia alemana (Wundt), que haba elegido los contenidos de conciencia como objeto de sus investigaciones, operaba con un modelo elementalista, atomista, que solo podra ofrecer como resultado una visin fragmentada de su objeto. Mead sostiene que la sociedad es interaccin. El cambio social se funda en la interaccin. La sociedad funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. Beneficio comunitario.

De acuerdo con Blumer, que acua el trmino Interaccionismo Simblico en 1938, sus principales premisas son: 1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los smbolos. El smbolo permite adems trascender el mbito del estmulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepcin del entorno, incrementar la capacidad de resolucin de problemas y facilitar la imaginacin y la fantasa. 2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se convierte en esencial tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el

significado el indicador social que interviene en la construccin de la conducta. 3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. Otras premisas importantes son que la distincin entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. En conclusin, el Interaccionismo simblico, partiendo de un mtodo de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interaccin simblica de individuos y concibe la comunicacin como el proceso social por antonomasia a travs del cual se constituyen simultnea y coordinadamente los grupos y los individuos.

El interaccionismo simblico se constituye en uno de los aportes disciplinares a los paradigmas estructural - funcionalistas de la investigacin social norteamericana. Este aporte significativo plantea como objeto de estudio Su respuesta: La interaccin entre sujetos

ETNOMETODOLOGA La Etnometodologa es una corriente sociolgica surgida en los aos sesenta a travs de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-funcionalismo de Talcott Parsons las cuales, segn Garfinkel, consideraban al actor como un "idiota cultural" que slo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas.

La etnometodologa se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido prctico con el cual adecan las normas de acuerdo con una racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana. En trminos ms sencillos, se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los mtodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversacin con los otros. Asimismo, y a diferencia del Estructural-funcionalismo de Parsons, los actos del ser humano estn en un primer plano, dejando, a las normas, leyes y dems, en un segundo, lo que induce a que los actos de los seres humanos son los encargados de transformar las leyes de acuerdo al contexto en el que viven; es decir, "las personas son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen" (Rosana Guber 2001). Es por ello que ha sido considerada una teora micro e, incluso, una teora radical dado su individualismo extremo, el uso de la etnografa y la falta de una teora que explique cmo surgen los fenmenos estructurales de la sociedad. Los estudios etnometodolgicos se aplican fundamentalmente de manera interpretativa y regularmente apelan al uso de mtodos como la entrevista, la grabacin y registro etnogrficos, y algunas innovaciones que implican la interaccin del investigador con grupos sociales especficos. De acuerdo con el concepto de la etnometodologa, se puede plantear que los lugares donde se puede llevar a cabo un trabajo investigativo desde esta perspectiva son Su respuesta: Un bus urbano Una plaza de mercado Una fiesta popular A veces hemos escuchado palabras sueltas sobre un tema, pero no recordamos donde. Para el caso de la etnografa, es un concepto propia del campo disciplinar de

Su respuesta: La antropologa

Buena parte de los textos que estructuran el curso de etnografa son de autores celebres en el campo de la comunicacin, la cultura o la sociologa. Dos de los siguientes autores son muy referidos en este curso Su respuesta: PIERRE BOURDIEU NESTOR GARCA CANCLINI

La etnografa como todo mtodo de investigacin adopta algunas tcnicas de investigacin de acuerdo a las necesidades el tema y problema que intenta abordar, no obstante existe un consenso general en comprender que este mtodo trabaja, bsicamente, a partir de Su respuesta: EL TRABAJO DE CAMPO

Uno de los principales aportes de la etnografa dentro del trabajo de campo es la observacin como tcnica para la recoleccin de informacin, en estas circunstancias se convierte en un mtodo del trabajo fundamental para el comunicador social para el cambio social porque le permite Su respuesta: COMPRENDER LAS COMUNIDADES El trabajo de campo y las interacciones que se gestan en la presencia del sujeto social con su entorno esta mediada por las formas que adoptan los sentidos de quien hace el papel de etngrafo en un proceso comunicativo donde sujeto - objeto, y sujeto - sujeto, se involucran en una imbricada significacin de la realidad. En este proceso el sentido de mayor relevancia es

Su respuesta: LA VISTA Este curso tiene un conjunto de lecturas complementarias que permiten una mejor comprensin de las temticas sobre etnografa. Relacione los ttulos de los textos y los autores de estas lecturas. Su respuesta : NI FOLKLRICO NI MASIVO QU ES LO POPULAR? = NESTOR GARCA CANCLINI EL CONCEPTO DE HABITUS = PIERRE BOURDIEU ARGOS: ARQUEOLOGA DE LA MIRADA MODERNA = NINA ALEJANDRA CABRA Y OTROS LA COMUNICACIN: INSTRUMENTO O EJE = GERMN MUOZ Una de las definiciones ms comunes del termino etnografa (del griego, ethnos ?????, "tribu, pueblo" y grapho ?????, "yo escribo"; literalmente "descripcin de los pueblos") es un mtodo de investigacin de la Antropologa Social y Cultural que facilita el estudio y comprensin de un mbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia. Como profesionales de las ciencias sociales podramos decir que somos etngrafos en la medida que Su respuesta: PODEMOS HACER DESCRIPCIONES DE UN PUEBLO.