A visibilidade e invisibilidade dos garotos de programa na Sade Pblica: reflexes sobre relaes de gnero, sexualidade e corpo como contribuies

aos programas e aes de preveno s DSTs/HIV e Aids. Geraldo Pereira da Silva Jnior, psiclogo, mestre em Polticas Sociais e doutorando em Sade Pblica USP. claracavalcante@usp.br Prof. Dr Rubens de Camargo Ferreira Adorno, socilogo, doutor em Sade Pblica, professor titular da Faculdade de Sade Pblica USP. radorno@usp.br RESUMO: Este trabalho busca refletir sobre o universo da prostituio masculina de michs, tambm chamados como garotos de programa. Sua justificativa fundamenta-se nas contradies ainda presentes nos programas da sade pblica que se baseiam na compreenso da sexualidade e de gnero fundamentalmente no modelo biolgico e que fundamentam suas aes e prticas a partir de uma perspectiva epidemiolgica restritiva. Para isto, torna-se imperativo tomar as contribuies das cincias sociais, principalmente da Antropologia Social, para refletir sobre o universo dos garotos de programas, analisando como a falta de discusso sobre gnero e sexualidade pode influenciar aes fragmentadas e at mesmo preconceituosas nos servios de sade voltados para a ateno bsica. OBJETIVOS: A presente pesquisa tem pretendido conhecer os circuitos que envolvem miches e suas clientelas e com isso contribuir para ampliar as concepes epidemiolgicas e programticas nos programas de sade pblica. MTODO: Fundamentando-se nas cincias humanas e sociais e no campo da sade pblica buscou-se uma aproximao terica dos estudos de gnero e performance na psicologia social, antropologia social e na contribuio do mtodo etnogrfico. RESULTADOS: a) caracterizao do territrio e dos espaos como contribuio sade pblica. b) mapeamento dos sujeitos e dos agentes do servio que se relacionam com esse segmento de homens que atuam no mercado sexual. CONCLUSO: Pensar em sade pblica ou analisar a dimenso que envolve performances de garotos de programa trata-se de um campo permeado por questes profundas, complexas, que no podem ser definidas simplesmente como aes voltadas para outros homens que fazem sexo com homens. Poltica e aes de sade que buscam legitimar a visibilidade dos garotos de programas, podem inversamente, torn-los invisveis nos demais servios de sade pblica, como os que acontecem na ateno primria. Discutir questes como acolhimento ou conhecimento das redes informais de uso dos servios. Palavras-chaves: garoto de programa, masculinidade, gnero, sexualidade, sade pblica. INTRODUO: Mich ou garoto de programa a pessoa do sexo masculino, que se identifica como mich, garoto de programa, love boy, boy, etc. FERREIRA & MADEIRA, 2008, PERLONGHER, 1997); a pessoa que assume que tem relao sexual visando uma troca financeira, em outras palavras que o seu corpo e sua performance tem um valor comercial, sendo reconhecido pelo Ministrio do Trabalho como profissional do sexo (FERREIRA & MADEIRA, 2008, FERREIRA, R. 2002). Identificados como profissionais do sexo no Cdigo Brasileiro de Ocupao (CBO), no significa que moralmente houve avanos quanto ao reconhecimento de suas atividades e muito menos que houve fortalecimento e organizao desses profissionais atravs de sindicatos visando a luta de seus direitos trabalhistas. Termos utilizados para identificar pessoas ou determinados grupos, tem por finalidade muitas vezes homogeneizar, buscar semelhanas e por que no dizer, padronizar. Por um lado, de um modo geral, permite as polticas e servios de sade traar metas e diretrizes tendo em vista uma melhor aproximao a esses indivduos e grupos. Por outro lado, podem pouco identificar e representar suas reais necessidades, em virtude de que justamente a padronizao anula por si s as respectivas

2 diversidades. Assim, a proposta de trabalho propor reflexes sobre esse universo que muitas vezes analisado pelo senso comum sobre a perspectiva da moralidade ou no contexto cientfico ainda tratado de forma homogeneizada e interpretada suas necessidades como dicotomizadas. Dessa forma, no desenvolvimento trataremos a reflexo considerando contribuies das cincias humanas e sociais, mais especificamente de pesquisas etnogrficas que na busca de uma compreenso sobre o universo pesquisado consideraram conceitos como: gnero, sexualidade, masculinidade e corpo. Propomos ento, uma reflexo relacionando constantemente esses conceitos, uma vez que embora distintos, so fenmenos sociais imbricados um no outro e por ltimo voltamos ateno das questes levantadas para as prticas e servios da sade pblica voltada para a preveno de DSTs/HIV (doenas sexualmente transmissveis e vrus da imunodeficincia adquirida). DESENVOLVIMENTO: Estamos falando de profissionais que moralmente no so valorizados, que trabalham em regies ou territrios identificados como regio moral (PERLONGHER, 1987), zona moral urbana (SVORI, 2008) e que vivem constantemente com situaes especficas, mesmo tendo uma aparente similaridade aos demais profissionais do sexo, como travestis e prostitutas (FERREIRA, R. 2003:7). Salvo situaes privadas como festas em clubes ou stios, na maioria das vezes as performances dos michs ocorrem em espaos urbanos, como: saunas gays, ruas, praas, bares, isto de acordo com as configuraes de cada territrio (FERREIRA & MADEIRA, 2008, FRANA, 2006). Lembrando que, os espaos urbanos se constituem de acordo com vrias dinmicas sociais, econmicas, polticas e culturais de cada poca. Logo, vo se transformando na mesma medida que vo se transformando as relaes sociais e as formas das pessoas lidarem com suas sexualidades, com seus corpos e com suas maneiras de trabalhar. Assim, podemos caracterizar a prostituio masculina como tpica das relaes scio-urbanas e segundo alguns autores, a prostituio por travestis, prostitutas e/ou michs, geralmente ocorrem em regies consideradas como zona moral urbana (SVORI, 2001, PERLONGHER, 1987) ou boca (VILLALOBOS, 1999), podendo esses espaos serem considerados tambm como territrios do sexo, que no se limitam ou so definidos simplesmente pela sua configurao fsica ou geogrfico-urbana em si, mas pelos cdigos, pelas relaes especficas que se do nesses espaos, pela cultura que ali se desenvolve resultados de toda uma construo social, envolvendo o imaginrio e simblico social (VILLALOBOS, 1999, SILVA 2000). Podemos acrescentar ainda como intensificada pela modernidade uma vez que pode a comercializao tambm ocorrer via internet, atravs de sites, salas de batepapo, por telefone (WEILLER, 2004:97) ou mesmo serem divulgadas e visibilizadas pela mdia, atravs das telenovelas (Mulheres apaixonadas e outra recentemente apresentada no horrio de telenovelas na Rede Globo) que apresentam histrias entre garotos de programas e mulheres, geralmente mais velhas e da classe alta. percebido que a relao michcliente vai alm da situao do sexo em si, pois envolve fantasias, desejos, sexualidade, performances, de e gnero (SIMES, 2008). Vale ressaltar tambm, que clientes dos garotos de programa no se restringem a homossexuais, mas inclui-se travestis (FRANA, 2006:107) e mulheres, sendo essas geralmente scio-economicamente mais privilegiadas (PERLONGHER, 1987:234). No trabalho realizado por esses profissionais, a troca por seus servios no necessariamente implica em dinheiro, pois existem outras formas de pagamento, que pode ser o jantar, uma viagem, presentes, lanche, cursos, roupas, tnis, etc.; isto vai depender de cada situao e vnculo estabelecido entre ambos (WEILLER, 2004:97, GUIMARES, 2004, p. 75, SIMES, 2008: 4)). o valor da atividade sexual

3 associada performance presente que permeia o acordo, performance essa que representa a masculinidade inculta e autntica, homens de verdade (SIMES, ibid). 1 - Performance, masculinidade e gnero no universo dos garotos de programa: Como lembra Rogrio Arajo da Silva (2008), dentro do contexto da prostituio, performance est relacionada ao comportamento dos profissionais de sexo que visa seduzir seus clientes, como vestimentas e formas especficas de se vestir, andar, falar, gesticular que termina proporcionando no imaginrio do cliente uma idia a respeito daquele que se prostitui, sendo nesse caso, identificada a performance do mich como comportamento viril. Esse comportamento especfico definido como performance, visa uma interao com o cliente. Assim, podemos entender que existem performances diferenciadas nas relaes sociais, de acordo com seus contextos de trabalho, associados a questes sociais, histricas e culturais, evidentes, por exemplo, j no trabalho de Perlongher (1987) quando mostra transformaes nas formas de se expressar a homossexualidade e nas performances de michs. Provavelmente, as performances de michs passaram por mudanas, contudo, a virilidade ainda est presente como performance mais atrativa, como forma de seduzir clientes, como aponta Villalobos (1999), aps 12 anos da pesquisa de Perlongher Assim, dentre as vrias caractersticas presentes na identificao do garoto de programa existe uma fundamental, que independentemente do espao onde ele esteja trabalhando, do seu corpo e de outras questes, a sua performance viril o que perpassa todas as situaes. como se fosse o grande logotipo do trabalho, a imagem, a aparncia, a representao de ser macho, viril, mesmo que dentro de quatro paredes isso no ocorra. Por trs da presena da virilidade na performance desses garotos pode estar representaes da masculinidade, pois o papel representado por eles e o que se espera de desempenho dos homens em nossa sociedade esto de certa forma presentes nessas performances e nas expectativas de seus clientes. Falar ou apontar questes sobre masculinidade provocam reflexes sobre relaes de gnero, at porque quando falamos de feminino ou masculino, no estamos restringindo a compreenso de gnero base biolgica, isto e, no estamos restringindo a discusso exclusivamente para as caractersticas biolgicas presena do rgo genital masculino ou feminino de cada pessoa (KULICK, 2008, p. 28), mas a compreenso de gnero como conjuntos de idias e categorizaes presentes (ibid) no processo de formao da masculinidade e feminilidade, como questes sociais, culturais e histricas. Discutir sobre o universo dos garotos de programa considerando gnero como uma das possveis categorias de anlise pode ser de suma importncia uma vez que nessas relaes sociais, permeada por cdigos e prticas discursivas especficos possvel visualizar desigualdades sociais e relaes de poder, quer em suas performances, quer em seus cotidianos de um modo geral, como nas relaes entre: os prprios michs, michs clientes, michs( na condio de usurios dos servios de sade) - profissionais que atuam nesses servios e em outras situaes. Como lembra Petersen (1999), gnero pode ser uma ferramenta de anlise sciocultural, uma vez que no se restringe ao sexo em si, envolve: relaes sociais e as diferenas entre os sexos, bem como as relaes de poder que se constroem a partir dessas diferenas. E como enfatiza Louro ao explanar sobre a evoluo do conceito de gnero: ...no se trata mais de focalizar apenas as mulheres como objeto de estudo, mas, sim, o processo de formao da feminilidade e da masculinidade... (1996:9). No processo de formao de masculinidade e feminilidade esto presentes as relaes de gnero, quer seja nas relaes heterossexuais e homossexuais (GUIMARAES, 2004), como entre as relaes sociais das travestis (KULICK, 2008), prostitutas (GASPAR, 1994) e mesmo entre os michs (PERLONGHER, 1987, e SIMES, 2008). A convico de que o determinante

4 biolgico no condio sine qua non de formao da masculinidade, mas das relaes de gnero evidente nos cdigos estabelecidos de relacionamentos entre travestis e seus namorados, os quais mostram que no sistema de gnero ...indivduos do sexo masculino no so naturalmente homens... (KULICK, 2008, p. 138) e ...que o status de gnero dos indivduos de sexo masculino no um dado; ele precisa ser construdo por meio de desejos apropriados, e estes se manifestam por meio de prticas apropriadas (ibid, p. 140). Logo, como se trata de fenmeno multifacetado, as relaes de gnero presentes na prostituio masculina de michs, precisam ser consideradas nos programas e aes de preveno s DSTs/HIV. 2 - Sexualidade, corpo e a sade pblica voltada para garotos de programa: Esse tema que passou por um tempo de forma invisvel na poltica pblica, comeou a ser considerado a partir da epidemia da Aids, quando o Estado voltou sua ateno para o pblico homossexual como grupo de risco e nessa interveno a bissexualidade, diversidade sexual, prostituio no universo homossexual passaram a ser temas de sade pblica ( RIOS, 2005) e de certa forma, os michs foram sendo inseridos nesse universo, mas ainda, como grupo de riscos, comportamento de riscos e agora como situaes de vulnerabilidade social no seu cotidiano de trabalho (FERREIRA, 2002). Diferentemente das travestis que evitam transitar durante o dia (KULICK, 2008, p. 24), garotos de programa circulam durante o dia, at porque no h nada visivelmente que os identifique, pois corpos sarados, uso de anabolizantes e outras caractersticas de boa forma no so exclusivos dos mesmos e vale lembrar ainda que nem todos michs recorrem a esses recursos corporais. Ainda comparando-os as travestis, a masculinidade presente em sua performance viril, talvez, lhe confere um lugar socialmente de menos repdio. Evidenciando-se a hierarquia de gnero, o que tambm lhe permite transitar em lugares diferentes das mesmas, inclusive ao longo do dia. Por outro lado, mesmo estigmatizadas, travestis so reconhecidas ou identificadas quando chegam aos servios de sade, pois seus corpos as identificam, entretanto, michs quando chegam aos servios de sade so identificados? A ateno primria de sade consegue identificar essas pessoas, preocupa-se com a maneira com que elas chegam a seus servios e a forma como so abordadas? Existem equipamentos sociais, como j apontados acima (CTA, COAS) e ambulatrios de especialidades em doenas sexualmente transmissveis presentes em alguns municpios, por exemplo, Osasco-SP, que oferecem uma porta de entrada especfica para profissionais do sexo. Todavia, nem todos conhecem tais servios e nem todos tem a sua disposio em seus municpios, alm do que, as necessidades de sade desses profissionais no se restringem a HIV/Aids e DSTs. Vale apontar tambm, que esses equipamentos de sade pblica direcionados a atender a demanda de DSTs/HIV/Aids, facilitam por um lado o acesso dos usurios que no encontram oportunidades nas unidades bsicas de sade, contudo, esses mesmos servios podem representar um fator de no acesso pelo usurio, uma vez que: ...Os servios de DST geralmente esto localizados em clnicas especializadas, o que gera estigma por parte da populao em procur-los ... (PINTO, 2007: 105). Assim, quando esses procuram as unidades de sade responsveis pela ateno primria, terminam de certa forma, passando por invisveis quanto as suas reais necessidades. At porque, quando a sexualidade reconhecida nessas instituies, geralmente interpretada como questo de natureza heterossexual e de reproduo, raramente havendo a possibilidade de se pensar sobre sexualidade alm das experincias heterossexuais e que essas vivncias no precisam estar associadas a reproduo humana (ADORNO, ALVARENGA & VASCONCELLOS, 2005:16). Sexualidade um conceito complexo, abordado por vrias reas do

5 conhecimento e por um longo perodo foi compreendida no contexto da sade pblica pela viso mdica, psiquitrica e abordada pela perspectiva do anormal e patolgico. Todavia, atravs das contribuies das cincias humanas e sociais, podemos considerar que sexualidade no se restringe: a atividade sexual (HEILBORN, 1999, p.40), .a reproduo sexual (VANCE, 1995, p. 22) e a orientao sexual heterossexual no a nica forma de se vivenci-la, pois como lembra Don Kulick, vale lembrar que pensando sobre sexualidade e desejos h uma idia ainda errnea que todo desejo sexual ou deveria ser heterossexual (KULICK, 2008, p. 139). Assim, amplia-se a viso sobre sexualidade que ora era tratada de forma natural e de base exclusivamente biolgica e passa a ser compreendida como uma construo social (HEILBORN, 1999). Logo, se identificados como profissionais do sexo nos servicos de sade de ateno primaria, geralmente so abordados preconceituosamente e inseridos em polticas pblicas que generalizam comportamentos e conseqentemente estratgias de interveno, interpretando suas necessidades como restritas a preveno s DSTs/Hiv/Aids e s vulnerabilidades sociais, como violncia, falta de acesso a servios pblicos, etc. No se identificando como garoto de programa, como se o servio de sade atendesse outra pessoa, como se outra identidade se apresentasse ao mesmo, pois sua forma de trabalho, seus medos, dificuldades e outras questes relativas a sua identidade profissional presentes constantemente, pois fazem parte do seu trabalho ficam omissas, provavelmente porqu as aes em sade ainda so moralizantes como destaca Buglione (2004) ao falar sobre sade, direitos sexuais, civis e humanos e tambm porque admitir a relao Homem que faz sexo com homem (HSH) envolve olhares preconceituosos por parte de muitos profissionais da sade, dentre eles, a idia de que: ...O homem que tem sexo com outro homem tambm no se encaixa na noo do cidado trabalhador ou pai... (VILA & GOUVEIA, 1996:170). Assim, uma vez que raramente o garoto de programa se apresenta dessa forma, fora do seu contexto de trabalho, quem o sujeito atendido pela unidade de sade? Ser que esse anonimato ou clandestinidade contribui ou tem como reflexo algum estresse na vida dos garotos de programas? Provavelmente sim, uma vez que a omisso de suas atividades como profissionais de sexo pode estar associada a marcas especficas em seus corpos, atravs de sintomas de stress, doenas psicossomticas ou mesmo pelo uso inadequado de remdios e anabolizantes no intuito de uma melhor imagem corporal e performance. Por outro lado, essa no visibilidade na ateno primria nos servios de sade publica possa ser interpretada como algo positivo e at desejada pelos garotos de programa, uma vez que lhes possibilita fugir de estigmas, tais como: homossexual enrustido, pobre, entre outros estigmas que muitas vezes esto presentes em suas relaes com entendidos (GUIMARES, 2004, p.75), que podem tambm surgir em outros contextos do cotidiano. Como por exemplo, travestis muitas vezes so vistas como agressivas, violentas e bizarras, gerando sentimentos de medo em muitas pessoas (KULICK, 2008, p. 21) e os michs que sentimentos provocam? Se identificados como garotos de programas nas unidades bsicas de sade, podem ser abordados como pessoas que trabalham em territrios identificados como regio moral, como comportamento de riscos ou como vulnerveis socialmente por serem jovens e pobres, por pressuporem que no tiveram acessos a outras atividades profissionais, cursos de capacitao, etc. Mas ser que todos os garotos de programas de fato correspondem a esse perfil? Ser que entre eles tambm no existem aqueles que sentem prazer no trabalho? Que gostam da performance semelhante as garotas de programas j apontada por Dulce Gaspar (1994)? A vivncia da sexualidade ocorre no corpo (VILA & GOUVEIA, 1996:166), assim, podemos tambm dizer que no corpo, atravs do corpo e com o corpo que a prostituio masculina

6 acontece, envolvendo performances, fantasias, desejos, emoes, atos sexuais, etc. Todavia, quando indagamos sobre o corpo, no estamos cindindo corpo e psique (ou mente), estamos considerando a vivncia num todo na qual corpo ( que sexuado, LOURO,1996:11 ) e mente vivenciam concomitantemente tais experincias, o que justifica considerarmos as contribuies da Antropologia, Sociologia e claro, da Psicologia. Sentimentos, desejos e cuidados com o corpo esto associados a questes intrapsquicas, porm, no esto condicionados exclusivamente as mesmas, porque enquanto construes sociais, emoes, sentimentos e formas de relacionar-se com o corpo so construdos em contextos da subjetividade, entendida aqui como produto da interao entre as questes internas e externas das pessoas, logo, no esto dicotomizadas e no necessariamente so ambguas, mas interrelacionam-se. Nacionalmente, foram elaborados dois planos de enfrentamento da epidemia de AIDS e das DSTS, um voltado para o gnero masculino e o outro para o gnero feminino. No gnero masculino encontram-se: travestis, gays e outros homens que fazem sexo com homens (HSH)1 (BRASIL, 2008). A expresso Outros Homens que fazem sexo com homens, provoca algumas interrogaes e dedues, como: Quem so os outros homens? Esto se referindo aos bissexuais? Aos heterossexuais que s vezes se relacionam com gays e travestis e no interpretam tais relacionamentos como homossexuais? Poderamos compreender como outros homens os michs? Podemos identificar os michs nesse plano nacional de enfrentamento da epidemia de aids/dsts, por serem homens e que profissionalmente fazem sexo com homens. Porm, a preocupao das polticas de sade, de um modo geral, ainda tem focado as condies de sade/doena do corpo, isto , as infeces, tipos de infeces, formas de infeco, etc. Assim, suas aes voltam-se muito mais para o corpo do sujeito, como se fossem dimenses fragmentadas, no intuito de disciplinar seus comportamentos atravs de aes voltadas para seus corpos (FOUCAULT, 1979). Pode-se dizer que, polticas pblicas de sade embasadas na perspectiva epidemiolgica ainda direcionam suas aes para um corpo cindido, preocupados com regies fragmentadas do corpo, como preveno s DSTs no sexo oral, vaginal e anal. Assim, ao lado dos riscos, das vulnerabilidades que os estudos epidemiolgicos trazem como contribuio para se pensar o enfrentamento da epidemia de DSTs e HIV/AIDS, preciso que poltica e programas em sade pblica para esse grupo contemplem questes como sexualidade, gnero e corporalidade. CONSIDERAES: Reflexes sobre sexualidade, possibilitam melhor compreendermos e desvelarmos vivncias dos garotos de programa. Lembrando que estudos sobre o tema tem caracterizado a sexualidade tambm como uma dimenso poltica (PRADO & MACHADO, 2008), onde a reflexo e debate sobre gnero e pluralismo sexual permitem o reconhecimento da diversidade no que se refere s sexualidades. Nesse sentido, a presena de profissionais das cincia sociais e humanas nos servios de ateno bsica pode fazer a diferena no sentido de possibilitar indagaes e reflexes sobre os projetos e aes
Nas primeiras aes e programas de sade a sigla HSH significava: Homens que fazem sexo com homens e agora no atual plano nacional de enfrentamento das DSTs/Hiv/Aids a mesma sigla tem o significado de Outros homens que fazem sexo com homens. A principal diferena que na primeira situao encontram-se aes voltadas para o grupo homossexual, sendo que a segunda situao refere-se a um segundo momento no Brasil, no qual emergem conceitos como identidade sexual, comportamento sexual e prtica sexual, resultando na compreenso de que no contexto Brasileiro, uma prtica sexual entre dois homens no necessariamente significa que os mesmos se identifiquem como homossexuais (PARKER, 2004:11). Logo, daqui para frente, a sigla HSH estar se referindo a Outros homens que fazem sexo com homens.
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7 desenvolvidos ou mesmo na busca de postura diferenciada frente ao diagnstico e assistncia aos homens que chegam aos seus servios decodificados como demanda clnica, psicossomtica, problemas sexuais ou outros. Essas consideraes so pertinentes , porque aps avanos significativos no campo da legitimao dos direitos humanos e reconhecimentos dos direitos que atendam a diversidade sexual e contando com a participao de pessoas afinadas com a mobilizao da diversidade sexual, houve de certa forma, uma diviso falocntrica nesse plano de enfrentamento da epidemia de AIDS e das DSTS voltado para o gnero masculino. Em outras palavras, pensar em sade pblica ou analisar a dimenso que envolve performances de garotos de programa trata-se de um campo permeado por questes profundas, complexas, que no podem ser definidas simplesmente como aes voltadas para outros homens que fazem sexo com homens. Sendo assim, poltica e aes de sade que buscam legitimar a visibilidade dos garotos de programas, podem inversamente, torn-los invisveis nos demais servios de sade pblica, como os que acontecem na ateno primria. REFERNCIAS ADORNO, R. C. F., ALVARENGA, A. T. e VASCONCELLOS, M. P.C. Jovens, gnero e sexualidade: relaes em questo para o campo da sade pblica. In Jovens, trajetrias, masculinidades e direitos. Adorno, R., Alvarenga A., Vasconcellos, M. P. C. (orgs.).So Paulo: Fapesp:Edusp, 2005. VILA, M. B. e GOUVEIA, T. Notas sobre direitos reprodutivos e direitos sexuais. In PARKER, R. e BARBOSA, R. M. (Orgs.). Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro: Relume Dumar:ABIA:IMS/UERJ, 1996. BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade. Programa Nacional de DST e Aids. Plano nacional de enfrentamento da epidemia de Aids e das DST entre gays HSH e travestis. Secretaria de Vigilncia em Sade, Programa Nacional de DST e Aids. Braslia: Ministrio da Sade, 2008. BUGLIONE, S. Direitos sexuais, direitos civis e Direitos Humanos convergncias, divergncia e humanidades. In In RIOS, L. F. et all. In Homossexualidade: produo cultural, cidadania e sade. Rio de Janeiro: ABIA, 2004. FERREIRA, L. R. e MADEIRA, P. I. A prostituio em hotis executivos de Porto Alegre. V Seminrio da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Turismo. Belo Horizonte MG, agosto 2008. FERREIRA, R. S. Travestis em perigo ou perigo da Travestis? Notas sobre a insegurana nos territrios prostitucionais dos Transgneros em Belm (PA). Enfoques Revista eletrnica dos alunos do PPGSA ISSN 1678-1813, 2002. FRANA, I. L. Cada macaco no seu galho? Poder, identidade, segmentao de mercado no movimento homossexual. Revista Brasileira de Cincias Sociais, fevereiro, ao/vol. 21, No. 060. So Paulo, 2006. FOUCAULT, M. O nascimento da medicina social. In Microfsica do Poder. FOUCUALT, M. Org. e Trad. Roberto Machado. 11. Ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979. (79-98). GASPAR, M. D. Garotas de Programa Prostituio em Copacabana e Identidade Social. 3a. edio, Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro, 1994. GUIMARES, C. D. O homossexual visto por entendidos. Rio de Janeiro: Garamond, 2004. HEILBORN, M. L. Construo de si, gnero e sexualidade. In HEILBORN, M. L. org. Sexualidade: o olhar das cincias sociais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1999.

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