REVELACIN

SOBRE LA REVELACIN (FILIUS DEI) La misma Santa Madre Iglesia sostiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza a partir de las cosas creadas con la luz natural de la razn humana: porque lo invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja ver a la inteligencia a travs de lo creado. Plugo, sin embargo, a su sabidura y bondad revelarse a s mismo y los decretos eternos de su voluntad al gnero humano por otro camino, y ste sobrenatural, tal como lo seala el Apstol: De muchas y distintas maneras habl Dios desde antiguo a nuestros padres por medio los profetas; en estos ltimos das nos ha hablado por su Hijo. Es, ciertamente, gracias a esta revelacin divina que aquello que en lo divino no est por s mismo ms all del alcance de la razn humana, puede ser conocido por todos, incluso en el estado actual del gnero humano, sin dificultad, con firme certeza y sin mezcla de error alguno. Pero no por esto se ha de sostener que la revelacin sea absolutamente necesaria, sino que Dios, por su bondad infinita, orden al hombre a un fin sobrenatural, esto es, a participar de los bienes divinos, que sobrepasan absolutamente el entendimiento de la mente humana; ciertamente ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg lo que Dios prepar para aquellos que lo aman. Esta revelacin sobrenatural, conforme a la fe de la Iglesia universal declarada por el sagrado concilio de Trento, est contenida en libros escritos y en tradiciones no escritas, que fueron recibidos por los apstoles de la boca del mismo Cristo, o que, transmitidos como de mano en mano desde los apstoles bajo el dictado del Espritu Santo, han llegado hasta nosotros. Los libros ntegros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, segn estn enumerados en el decreto del mencionado concilio y como se encuentran en la edicin de la Antigua Vulgata Latina, deben ser recibidos como sagrados y cannicos. La Iglesia estos libros por sagrados y cannicos no porque ella los haya aprobado por su autoridad tras haber sido compuestos por obra meramente humana; tampoco simplemente porque contengan sin error la revelacin; sino porque, habiendo sido escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios por autor y han sido confiadas como tales a la misma Iglesia. Ahora bien, ya que cuanto saludablemente decret el concilio de Trento acerca de la interpretacin de la Sagrada Escritura para constreir a los ingenios petulantes, es expuesto errneamente por ciertos hombres, renovamos dicho decreto y declaramos su significado como sigue: que en materia de fe y de las costumbres pertinentes a la edificacin de la doctrina cristiana, debe tenerse como verdadero el sentido de la Escritura que la Santa Madre Iglesia ha sostenido y sostiene, ya que es su derecho juzgar acerca del verdadero sentido e interpretacin de las Sagradas Escrituras; y por eso, a nadie le es lcito interpretar la Sagrada Escritura en un sentido contrario a ste ni contra el consentimiento unnime de los Padres.

LA REVELACIN EN S MISMA (DEI VERBUM) Naturaleza y objeto de la revelacin 2. Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelacin, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa. Este plan de la revelacin se realiza con hechos y palabras intrnsecamente conexos entre s, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelacin Preparacin de la revelacin evanglica 3. Dios, crendolo todo y conservndolo por su Verbo, da a los hombres testimonio perenne de s en las cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de la salvacin sobrenatural, se manifest, adems, personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio. Despus de su cada alent en ellos la esperanza de la salvacin, con la promesa de la redencin, y tuvo incesante cuidado del gnero humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas obras. En su tiempo llam a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo, al que luego instruy por los Patriarcas, por Moiss y por los Profetas para que lo reconocieran Dios nico, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al Salvador prometido, y de esta forma, a travs de los siglos, fue preparando el camino del Evangelio. En Cristo culmina la revelacin 4. Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo". Pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabo la obra de la salvacin que el Padre le confi. Por tanto, Jesucristo -ver al cual es ver al Padre-, con su total presencia y manifestacin personal, con palabras y obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurreccin gloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna. La economa cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesar, y no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (cf. 1 Tim., 6,14; Tit., 2,13).