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Santiago de Chile, Martes 3 de Septiembre de 2002 Ultima edicin del diario Secciones Portada Editorial Internacional Economa y Negocios Nacional Cultura y Espectculos Deportes Sociedad Internet Pgina del Lector Visin Nacional Ciencia y Tecnologa Enfoques Reportajes Artes y Letras Suplementos Revista del Campo Revista Ya Timn Wikn Zona de Contacto Revista de Libros Vivienda y Decoracin El Sbado Revista del Domingo Marxismo y Congreso Socialista JUAN ANTONIO COLOMA, Senador En das pasados, y por abrumadora mayora, el ltimo Congreso del Partido Socialista acord mantener en su acta fundacional su compromiso con "el marxismo como mtodo de interpretacin de la realidad". Este hecho, acompaado de simblicas fotos de los mximos dirigentes socialistas con el puo en alto, merece algunas reflexiones. En efecto, tras esta decisin no hay asunto menor y enfocado slo a una metodologa como se ha pretendido, sino que se esconde una

definicin crucial, actual y preocupante. As, lo que queda de este episodio es que luego de profundas autocrticas y reflexiones individuales y colectivas de quienes se autodefinen como progresistas, ahora en el siglo XXI, los socialistas siguen reivindicando la validez del marxismo como mtodo para interpretar la realidad. Y lo relevante es que asumido aquello, se pretende dar la impresin de que es lo mnimo, menos peligroso o ms digerible para quienes en aras de una terica renovacin, han rechazado la aplicacin de los socialismos reales. Aparece ello consistente o suficiente? De verdad creo que no, pues lo relevante es preocuparse de lo que significa adherir al marxismo como mtodo de interpretacin de la realidad, o ms profundamente de identificarse cmo interpreta el marxismo la realidad. Veamos. Segn sus fuentes, el marxismo explica la realidad en base a lo que se llama el materialismo dialctico; esto es, que la materia evoluciona a travs de un proceso de superacin por medio de los antagonismos. A una tesis determinada se opone una anttesis y del enfrentamiento de ambas surge una sntesis que supera la primera contradiccin, pero automticamente da nacimiento a otra. La forma prctica de aplicacin de la ley dialctica a la historia se llama materialismo histrico. El marxismo cree que la historia se explica por el nacimiento de la propiedad privada, luego de lo cual se originan las diferencias de clases entre quienes tienen propiedad y quienes no la tienen, la alienacin de los desposedos y su explotacin por los dominantes. La infraestructura econmica determina las superestructuras, que son todo lo dems, la sociedad, la poltica, la filosofa y las artes, la moral, la religin; en fin, toda expresin no econmica de la vida humana. El marxismo argumenta que es precisamente la lucha de clases la que en los continuos procesos contradictorios termina cambiando la infraestructura y, por ende, las superestructuras, lo que conviene acelerar agudizando los conflictos. Ello va constituyendo la historia, y luego de sucesivas etapas, se llega al final a dos clases antagnicas: la burguesa, integrada por los que explotan, y el proletariado, al que pertenecen los explotados. Bien sabemos que en teora marxista la historia culmina con la victoria del proletariado, el que luego de la revolucin usa la superestructura burguesa para que, a travs de su dictadura, se d paso al comunismo, en donde no existen la propiedad privada ni las clases, cuestin que hace innecesaria la religin, las artes, el Estado, etctera, por cuanto todo ello slo se sustentaba en la lgica de una explotacin desaparecida. Si uno quiere ser exigente entonces, reivindicar al marxismo como mtodo de interpretacin de la realidad en trminos amplios supondra aceptar incluso el materialismo dialctico. Si uno es ms tolerante y asumimos que al referirse a la realidad se est slo buscando una referencia a la historia, asumir el marxismo como mtodo de interpretacin de esa realidad implica creer en el materialismo histrico. De ah entonces la relevancia que el Partido Socialista, luego de una larga discusin, siga asumiendo al marxismo como mtodo de interpretacin histrica. Ello, en resumen, significa postular que la propiedad privada es la fuente de todos los males y

que la fuerza que hace progresar la historia se basa en el conflicto y la lucha entre clases irreconciliables y antagnicas. Desde una perspectiva acadmica, el tema resultara interesante, pero si a estas alturas del mundo, en nuestro pas, un partido poltico que est en el gobierno, luego de debatir y reflexionar, reivindica puo en alto el mtodo de interpretacin marxista que se vincula necesariamente con el enfrentamiento y la lucha de clases, quiere decir que la tan vanagloriada renovacin ha tropezado. Y ello puede explicar muchas cosas que estn pasando en Chile, partiendo por la contradiccin de quienes se dicen progresistas.

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