EL SIMBOLISMO DEL MANDALA

Definicin del mandala

En snscrito, mandala significa crculo, en especial crculo mgico, pero en sentido ms amplio representa medios auxiliares de concentracin y de meditacin construida a partir de crculos y de formas derivadas del crculo, como flores o ruedas, en el mbito indo-budista y tambin en el Tibet lamasta. Tales estructuras son generalmente dibujadas y pintadas, pero tambin se emplean arquitectnicamente como planos en la construccin de templos. En sentido propio son reproducciones espirituales del orden del mundo, a menudo combinadas con elementos derivados del cuadrado. La direccin hacia un centro tiende hacia la concentracin y la meditacin. En el centro del mandala, segn la doctrina y el grado de iniciacin, se encuentran diversos smbolos. Como ayudas para la meditacin, estas imgenes de mandalas se designan con el nombre snscrito de yantras. Se emplean en tcnicas de visualizacin en las que, despus de contemplar largamente un mandala y memorizar sus intrincadas figuras, se cierran los ojos y se trata de representarlo internamente con todos sus detalles. Cada cierto tiempo se abren los ojos y se compara con el original. Una vez que el practicante adquiere mayor pericia, se complica la tcnica haciendo desaparecer en la imagen mental cada uno de sus componentes, en un orden riguroso hasta quedar en un absoluto blanco. Despus se empieza a poblar ese espacio mental - en el mismo orden de la desaparicin - hasta reconstruir el mandala en su totalidad. No debe pensarse que la representacin plstica del mandala sea propia slo de los budistas. Ellos solamente han elaborado con mayor precisin una intuicin antiqusima de origen asirio-babilnico. Es ante todo un cosmograma, una proyeccin geomtrica del universo entero en su esquema esencial, en su proceso de emanacin y reabsorcin (los das y noches de Brahma). El mismo principio regula la construccin de los templos, cada templo es un mandala. El ingreso al templo no es solamente a un lugar consagrado, sino que es la entrada al mysterium magnus. Quien cumpla el rito de circunvalacin segn las reglas prescritas, recorre el mecanismo secreto del mundo, hasta transfigurarse junto al sanctum sanctorum, ya que al alcanzar el centro mstico del edificio sagrado se identifica con la unidad primordial. El mandala es el paradigma de la evolucin y la involucin csmica en su retorno al centro del universo; pero simboliza tambin el refluir de la experiencia de la psiquis en busca de la unidad de consciencia para descubrir el principio ideal de las cosas. No es solamente un cosmograma sino tambin un psicograma, el esquema de la desintegracin del uno en lo mltiple y la reintegracin de lo mltiple en el uno, en la consciencia absoluta, entera y luminosa, que tendra que brillar en lo profundo de nuestro ser. El hombre tiene en el centro de s mismo el principio recndito de su propia vida, la esencia misteriosa, el punto luminoso de consciencia del que irradian las facultades psquicas. l tiene la vaga intuicin de esa luz que podra brillar dentro de s, expandindose y propagndose hacia planos espirituales. Cuando el pintor de la India o del Tbet dibuja un mandala, no obedece a un arbitrio de la fantasa: sigue una tradicin precisa que le ensea a representar de una manera especial el drama mismo de su alma. No pinta las imgenes de un cono, sino que vuelca los fantasmas de su yo profundo y as los conoce, y de ese modo se libera,

El mandala en psicoterapia
En sus Memorias, Jng cuenta que durante la Primera Guerra Mundial, siendo comandante de un campamento de prisioneros en Suiza, empez a dibujar cada maana un mandala que - segn l - reflejaba su estado de nimo interno. Era como una radiografa de su psiquis. En ella iba observando cambios sutiles en su crecimiento personal. Era como si fuera armonizndose en torno a un ncleo, un punto central, un centro magntico que lo iba conduciendo hacia una paulatina integracin. En aquel punto central estaban condensadas todas sus posibilidades, esperando desplegarse para llegar a un desarrollo pleno y armonioso, tal como un director de orquesta da vida a lo escrito en un lenguaje cifrado. Al principio, comprenda muy poco lo que esto significaba, pero gradualmente fue dndose cuenta que estaba teniendo una experiencia extraordinariamente significante: aquellos dibujos eran informes diarios sobre el trabajo interno que ese punto central estaba efectuando en l. Comprendi que la meta del desarrollo del individuo es su Ser, que su evolucin no es lineal sino en espiral, en una circunvalacin ascendente que se va acercando cada vez ms al centro y cspide de esa espiral. Continu investigando y dibujando mandalas, sobre todo cuando en su prctica como psiquiatra empez a ver que sus pacientes hacan dibujos espontneos que iban evolucionando a medida que avanzaban en lo que l llam proceso de individuacin. Esos dibujos iban siendo cada vez ms definidos y ms armnicos durante este perodo. Algunos aparecan en los sueos de los pacientes y ellos los dibujaban para hacer ms explcito el relato de su sueo. Como fenmeno psicolgico aparecen espontneamente en los sueos en ciertos estados de conflicto, tambin en algunos casos de esquizofrenia. Con frecuencia contienen una cuaternidad o un mltiplo de cuatro, como una cruz, un cuadrado, un octgono. Por lo general aparecen en casos de disociacin o desorientacin psquica cuando la persona se siente atrapada entre impulsos divergentes de igual potencia, que le producen una sensacin de desgarramiento interior. Algunos son conscientes de ello y dicen: Necesito centrarme. Tambin sucede en los comienzos de un estado esquizofrnico, cuando el paciente empieza a sentir que su visin del mundo se est haciendo confusa debido a la invasin de contenidos del inconsciente que no es capaz de procesar. Entonces pueden aparecer mandalas como instancia salvadora (acaso los salvavidas no son circulares?). Es posible observar cmo la imagen reguladora de un crculo se impone - compensando el desorden y la confusin de la psiquis - al mostrar un punto central alrededor del cual se organiza la dispersa y contradictoria multiplicidad de elementos, aparentemente irreconciliables. Por tratarse de una figura arquetpica, trae consigo un impulso de autosanacin ancestral que no se origina en una reflexin consciente. Mientras que los mandalas rituales siempre muestran un estilo definido y un nmero limitado de motivos tpicos en su diseo, los mandalas individuales presentan una riqueza ilimitada de smbolos o alusiones simblicas. Su fundamento es la representacin de una contradiccin entre el Ser y el ego, siendo el primero la totalidad de nuestra psiquis - incluyendo el inconsciente - y el segundo, slo un punto de referencia de nuestra consciencia. A menudo aparecen en series, mostrando una secuencia de estados desordenados, caticos, llenos de conflictos y angustia. Estas imgenes pintadas con gran devocin, a veces por manos tan inexpertas como las de un nio, son yantras a la manera hind, instrumentos de concentracin, meditacin y visin introspectiva, que permiten realizar la experiencia interna de un refugio seguro, de reconciliacin y de totalidad. La voluntad consciente no puede alcanzar tal unidad simblica, pues la consciencia slo es parte de algo. Su opositor es el inconsciente colectivo, el que no entiende ningn lenguaje de la consciencia. Por lo tanto, se tiene necesidad de smbolos mgicamente efectivos que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan a lo inconsciente. Slo mediante el smbolo puede ser alcanzado y expresado el inconsciente. Por ese motivo - segn Jng - jams podr el proceso de individuacin abstenerse de smbolos. El smbolo es, por un lado, la expresin primitiva de lo inconsciente y, por otro, una idea que corresponde al ms alto grado de intuicin que pueda ser dado a la consciencia.

Beneficios de dibujar o pintar mandalas

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Comienzo de un trabajo de meditacin activa. Contacto con tu esencia. Te expresars mejor con el mundo exterior. Ayuda a expandir tu conciencia. Desarrollo de la paciencia. Despertar de los sentidos. Es probable que comiences a ver lo que est a tu alrededor con otros ojos. Empiezas a escuchar la voz de tu intuicin. Te aceptars y te querrs ms. Te curars fsica y psquicamente.

Formas y sus significados

Los mandalas no son simples dibujos de colores. Todos los elementos que en ellos se integran tienen un significado. Conoce algunos de los ms utilizados: Crculo: movimiento. Lo absoluto. El verdadero yo. Corazn: sol. Amor. Felicidad. Alegra. Sentimiento de unin. Cruz: unin del cielo y la tierra. Vida y muerte. Lo consciente y lo inconsciente. Cuadrado: procesos de la naturaleza. Estabilidad. Equilibrio. Estrella: smbolo de lo espiritual. Libertad. Elevacin. Espiral: vitalidad. Energas curativas. Bsqueda constante de la totalidad. Hexgono: unin de los contrarios. Laberinto: implica la bsqueda del propio centro. Mariposa: autorenovacin del alma. Transformacin y muerte. Pentgono: silueta del cuerpo humano. Tierra, agua, fuego. Rectngulo: estabilidad. Rendimiento del intelecto. La vida terrenal. Tringulo: agua, inconsciente (hacia abajo); vitalidad, transformacin (hacia arriba); agresin hacia uno mismo (hacia el centro)

Qu quieren decir los colores?

El uso de los colores en los mandalas tambin tiene un significado especial. Su uso est relacionado con el estado de nimo de quien los pinta o dibuja. Descubre lo que esconde cada tonalidad:

Tabla de Colores
Rojo, Primer Chakra. Es el color del amor, la pasin, la sensualidad, la fuerza, resistencia, independencia, conquista, impulsividad, ira, y odio. Impulsa la fuerza vital a todo el cuerpo. Incrementa la confianza y seguridad en si mismo, permite controlar la agresividad y evitar querer dominar a los dems. En el aspecto fsico proyecta energa la parte inferior del cuerpo, suministra fuerza a los rganos reproductores. Esencia de supervivencia. Energa, optimismo, ambicin, actividad, valor, confianza en s mismo, afn de prestigio, frivolidad. Fomenta la tolerancia para socializar y proyectarse con toda la gente. Incrementa la autoestima, ayuda a enfrentar todos los retos para la evolucin de la persona. Ensea a utilizar los xitos o fracasos como experiencias y aprendizajes. Propicia energa positiva para llevar a cabo los proyectos o las metas. En el aspecto fsico proyecta energa al intestino delgado y colon, todos los procesos metablicos y los ganglios linfticos inferiores. Es la luz, el sol, alegra entendimiento, liberacin, crecimiento, sabidura, fantasa, anhelo de libertad, envidia, superficialidad. Ayuda liberar los miedos internos. Permite manejar con balance el ego, las desilusiones, todo lo que afecta emocionalmente. Ayuda a canalizar mejor la intelectualidad. En el aspecto fsico proyecta energa al aparato digestivo, hgado, vescula, pncreas, bazo, y riones. Equilibrio, crecimiento, esperanza, perseverancia, voluntad, curacin, integridad, bienestar, tenacidad, prestigio. Falta de sinceridad, ambicin, poder. Proyecta tranquilidad y balance en lo sentimental. Permite expresar los sentimientos ms libremente. Expande el amor interno hacia uno mismo y los dems. Ayuda a liberarse del apego a las posesiones o las falsas excusas. Es el filtro del equilibrio en todo el cuerpo. Ayuda a controlar el sentido de posesin y los celos. En el aspecto fsico, proyecta energa vital al sistema circulatorio, cardiovascular, corazn. Calma, paz, serenidad, seguridad, aburrimiento, paralizacin, ingenuidad, vaco. Ayuda a exteriorizar lo que se lleva por dentro, permitiendo evolucionar a medida que se van dando cambios en la vida de la persona. Evita la frustracin y la resistencia para comunicarse con la gente, permite tener tolerancia a los pensamientos de los dems. En el aspecto fsico proyecta energa a los pulmones, garganta, trquea, ganglios linfticos superiores y ayuda a evitar las alergias y padecimientos de la piel. Ayuda a comunicarse con el ser interno, abriendo la intuicin. Permite aprender a dejar fluir los mensajes del cerebro, conectando directamente a la inteligencia de la conciencia csmica. Fomenta el control mental y expande los canales de recepcin para percibir la verdad en cualquier cosa o nivel de vida. Estimula la confianza en ser guiado por su propio sentido interior. En el aspecto fsico, proyecta energa vital al cerebro, sistema nervioso, sistema muscular y seo.

Naranja, Segundo Chakra.

Amarillo, Tercer Chakra.

Verde, Cuarto Chakra.

Azul, Quinto Chakra.

ndigo, Sexto Chakra.

Violeta, Sptimo Chakra.

Rosa.

Blanco: Negro: Gris: Rojo: Azul: Amarillo: Naranja: Rosa: Morado: Verde: Violeta: Oro: Plata:

Mstica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin. Pena, renuncia, melancola. Proyecta el contacto del espritu con la conciencia profunda del cosmos. Expande al poder creativo desde cualquier ngulo, msica, pintura, poesa, arte, permitiendo a la persona expresar su visin de la realidad y su contacto con la fuente primordial, el creador del universo. Ayuda a no ser extremista o absolutista, con el fin de expandirse explorando las dimensiones de la imaginacin y el conocimiento. Amistad, sociabilidad, comunicacin, imaginacin, humor, encanto, egosmo, necesidad de reconocimiento. Enva estmulos de equilibrio total en todos los niveles. Amor universal, bondad. Paz interna, autovaloracin. Equilibra las emociones, ayuda a liberar los resentimientos, el enojo, la culpa, los celos. En el aspecto fsico, proyecta energa al corazn y te ofrece una curacin completa en todos los niveles a travs del rayo rosa. Nada, pureza, iluminacin, perfeccin. Muerte, limitacin personal, misterio, renacimiento, ignorancia. Neutralidad, sabidura, renovacin. Masculino, sensualidad, amor, arraigamiento, pasin. Tranquilidad, paz, felicidad, satisfaccin, alegra. Sol, luz, jovialidad, simpata, receptividad. Energa, dinamismo, ambicin, ternura, valor. Aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo. Amor al prjimo, idealismo y sabidura. Naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza. Msica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin. Sabidura, claridad, lucidez, vitalidad. Capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.

INTERPRETACIN DEL MANDALA 1. EL MANDALA EN ORIENTE Y OCCIDENTE

La definicin literal de la palabra snscrita mandala es crculo, en Tbet tambin se traduce por centro o lo que rodea. Se trata de dibujos que pueden ser realizados tanto en papel o tela, como con arena de colores. En algunas ocasiones tambin se realizan volumtricamente (con bronce o arcilla). Se utilizan en complejos rituales de diferentes culturas y regiones orientales, en el hinduismo, el tantrismo, el budismo, el lamasmo tibetano, etc. Su principal objetivo es fomentar la concentracin de la energa en un solo punto durante la meditacin. El mandala funciona como smbolo, recoge en una imagen ms o menos compleja un gran conocimiento que puede ser descifrado por el shadaka (discpulo). Los mandalas tradicionales, los grandes mandalas de la tradicin hind, suelen ser imgenes enormemente complejas, que incluyen letras snscritas formando mantrams y dibujos de devatas (deidades) que se quieran asimilar. A veces parecen laberintos autnticos. El denominador comn es el crculo (unos o varios) que rodea un ncleo interno, adems puede ir acompaado de otras figuras geomtricas como el cuadrado o el tringulo. Segn Mircea Eliade, el mandala es "a la vez una imagen del Universo y una teofana". "El anillo externo del mandala consiste en una "barrera de fuego", que por una parte prohibe el acceso a los que no son iniciados, pero por otra, simboliza el conocimiento metafsico que "quema la ignorancia". Enseguida viene un "anillo de diamante"; ahora bien, el diamante es el smbolo de una conciencia suprema, la boddhi, la iluminacin. Inmediatamente dentro del anillo de diamante est inscrito un crculo alrededor del cual estn representados ocho cementerios, que simbolizan los ocho aspectos de la conciencia desintegrada; el motivo iconogrfico de los cementerios se observa sobre todo en los mandala dedicados a las deidades aterradoras. Sigue despus el anillo de hojas, que simboliza el renacimiento

espiritual. En el centro de este ltimo crculo se encuentra el mandala propiamente dicho, tambin llamado palacio (vimana), es decir, el lugar en que se disponen las imgenes de los dioses." El Yantra es una clase de mandala empleada por el tantrismo y cuyas imgenes son exclusivamente geomtricas (el crculo representa la unidad, un punto, el todo, el cuadrado, lo terrestre y material, el tringulo, principios masculino y femenino); ya no utilizan a las deidades en su forma completa sino slo representan su esencia. Por ejemplo, para representar a la diosa madre (la Shakti) se utiliza un tringulo rojo con la punta hacia abajo, es el smbolo de su feminidad; ms an, simboliza una parte de la diosa (la vulva) que es su esencia, el principio femenino. Shiva, que es su pareja, se representa con un tringulo blanco con la punta hacia arriba. Cuando se representa su unin el resultado es una estrella de seis puntas (como la estrella de David). Estas imgenes triangulares se ven habitualmente rodeadas por el crculo que las sacraliza y realza. Hasta aqu lo concerniente al mandala desde un punto de vista clsico, si es que puede utilizarse la palabra en este caso. Despus, personas pertenecientes a culturas que no son la hind o la tibetana han observado desde fuera el concepto que acabamos de describir y sobre todo las imgenes, y se han dado cuenta de que el mandala ha sido utilizado, con otros nombres quizs, en otras muchas culturas a lo largo de los tiempos. En Amrica, por ejemplo, tanto en el norte como en el sur pueden verse dibujos realizados en la tierra o sobre soportes ms duraderos que a travs de crculos. Otras imgenes geomtricas representan la Creacin y otros grandes misterios que inquietan a la humanidad desde los orgenes. Entre los indios de Norteamrica se utilizan estas imgenes para curar a los enfermos; en otras culturas como la Maya o la Azteca se haca uso del disco solar y otras imgenes de base circular en las que se incluan otros smbolos ms pequeos. As mismo en Europa se ha empleado el mandala en los edificios sagrados, catedrales gticas, por ejemplo, los rosetones que forman las vidrieras pueden considerarse mandalas geomtricos. Anteriormente, incluso, se utilizaba la imagen del Cristo rodeado por los cuatro evangelistas (cuatro direcciones). Posteriormente, en el Renacimiento, comenz a utilizarse la planta circular para las iglesias, incluso existe una teora de que Roma fue proyectada con base circular y posteriormente dividida en cuatro cuadrantes por dos vas principales que se cruzaban en el centro. En la actualidad se ha reconocido el mandala en el propio diseo de la naturaleza, se ha extendido su contemplacin desde creaciones enormes (planetas, estrellas, sistemas enteros, galaxias), hasta realidades imposibles de ver a simple vista (clulas, tomos). De este modo vemos que el mandala parece existir independientemente de una cultura en particular, incluso al margen de la cultura lo encontramos en el mundo natural.

INTERPRETACIN JUNGIANA DEL MANDALA

Jng dice del mandala que seala el aspecto ms vital de la vida: su completamiento definitivo. As mismo dice que las cuatro orientaciones que aparecen en ciertos mandalas se relacionan con la necesidad humana de orientacin psquica. Relaciona esto con las cuatro funciones en que divide la conciencia humana: pensar, sentir, intuir, percibir. En los yantra que representan la unin Shiva-Shakti, Jng ve la unin de los opuestos, la integracin, la unidad. Le interesa la tensin entre los polos, el dinamismo que esto supone, implica un proceso, la creacin de algo, un llegar a ser. Asemeja esta unin al crculo mismo que para l es el completamiento de la psique o s-mismo; tambin supone la iluminacin o la perfeccin absoluta. Jng considera que el hombre moderno est desintegrado, separado de s-mismo, por esto dice: Hoy da el smbolo geomtrico del crculo ha vuelto a desempear un papel importante en la pintura. Pero con pocas excepciones, la modalidad tradicional de representacin ha sufrido una transformacin caracterstica que se corresponde

con el dilema de la existencia del hombre moderno. El crculo ya no es una figura de un solo significado que abarca todo un mundo y domina la pintura. A veces el artista lo quita de su posicin dominante y lo reemplaza por un grupo de crculos negligentemente ordenados. A veces el plano del crculo es asimtrico." "(...) El crculo es un smbolo de la psique. El cuadrado es un smbolo de materia terrenal, del cuerpo y de la realidad. En la mayora del arte moderno, la conexin entre esas dos formas primarias es inexistente o libre y casual. Su superacin es otra expresin simblica del estado psquico del hombre del siglo XX: su alma ha perdido las races y l est amenazado por la disociacin. (...) Pero la frecuencia con que aparecen el cuadrado y el crculo no debe desdearse. (...) esas formas aparecen, a veces, como si fuesen grmenes de un nuevo crecimiento". Para Jng el mandala es una forma arquetpica, de ah que aparezca en diferentes culturas lejanas entre s. Al mismo tiempo considera que la comprensin del arquetipo resulta curativa, con lo cual viene a ser lo mismo que meditar largamente sobre la imagen fijando la atencin en ella, tal y como proponen las culturas orientales. Al parecer los mandalas ms impresionantes son los que surgen directamente de la imaginacin sin que haya un pensamiento o propsito preconcebido. Se utilizan para restablecer el orden perdido con anterioridad y especialmente con un propsito creador, dar a la luz algo nueva que no exista antes; ambos propsitos se complementan.

2. ROBERT SMITHSON
El Land Art ha sido un movimiento artstico surgido en los aos 60 y que vino a dar una respuesta al excesivo y a menudo despiadado mercado del arte. Las obras pertenecientes a este movimiento son efmeras en la mayora de los casos, los elementos y el tiempo se encargan de destruirlas. Lo nico que queda de ellas suelen ser las fotografas tomadas durante su creacin y una pelcula en todo caso. No suelen exponerse en galeras, a menos que estn especialmente concebidas (las obras) para ello. A menudo es preciso desplazarse a algn lugar remoto y poco accesible (como se ver con Spiral Jetty) para contemplar sus evoluciones, como si de una peregrinacin a un lugar sagrado se tratase. Smithson fue un hombre de formacin muy extensa y variada, estaba fascinado por la geologa y las culturas antiguas, en especial por los clsicos griegos. Le interesaba tambin la fotografa, y aplic todo ello a lo largo de su vida de artista que termin trgicamente en un accidente areo. La mayor parte de sus obras son de grandes dimensiones y es preciso utilizar la vista area para contemplarlas. En Spiral Jetty, su obra ms emblemtica, dice Smithson que dependiendo del ngulo bajo el que se la mire, la escala resulta diferente. Por cmo habla de su ejecucin, la eleccin del lugar, la preparacin minuciosa antes de comenzar, etc., recuerda la bsqueda de un lugar sagrado para crear algo sagrado: "Aunque ese emplazamiento era interesante, el agua careca de la coloracin roja que yo buscaba, por lo que continuamos nuestra bsqueda." As mismo, la idea de la obra que quera crear no era nada concreto en un principio, l buscaba el lugar, el espacio preciso, y saba que una vez all las ideas fluiran sin esfuerzo: "En ese momento no estaba seguro de qu forma adoptara mi obra de arte (...) Mientras contemplaba el emplazamiento, ste reverberaba hacia los horizontes para sugerir un cicln inmvil, mientras que la luz parpadeante haca que el paisaje entero pareciera temblar. Un terremoto latente se extendi por la quietud palpitante, por una sensacin de rotacin sin movimiento. Este lugar era un rotativo que se encerraba en una redondez inmensa. De ese espacio giratorio surgi la posibilidad de Spiral Jetty. Ninguna idea, ningn concepto, ningn sistema, ninguna estructura, ninguna abstraccin poda mantenerse unida a otra en la realidad de esa evidencia. Mi dialctica del site y non site gir hacia un estado indeterminado, donde lo slido y lo lquido se perdan el uno en el otro". Anteriormente se coment que los mandala podan surgir en un momento propicio de la imaginacin. Resulta impresionante la fascinacin con que Smithson habla del lugar y las sensaciones e ideas que evoca en l. Parece en verdad

estar meditando profundamente en un espacio y tiempo concretos. Quizs Smithson ignorase las tcnicas que se emplean en Oriente para elevar el estado de conciencia, pero me atrevera a decir que intuitivamente estaba siguiendo pautas similares. La espiral es sin duda un mandala, hay yantras en los que aparece, es smbolo de movimiento evolutivo e involutivo, (tal y como construye Smithson la suya parece involutivo, una especie de retorno a s mismo) es centro y es expansin, es movimiento y quietud. Segn se la recorra tiene sentidos opuestos y a la vez unidos en la misma imagen. Esto se puede relacionar con la dialctica del site, non-site como l mismo indic en sus escritos y que ocupa buena parte de su obra. Site representa lmites abiertos, una serie de puntos, coordenadas exteriores (ver orientacin en el mandala), sustraccin, certidumbre indeterminada, informacin dispersa, reflejo, borde, algn lugar (material), muchos; el non-site representa exactamente los valores opuestos (o complementarios) de los citados anteriormente: Lmites cerrados, una ordenacin de materia, coordenadas interiores, adicin, incertidumbre determinada, informacin contenida, espejo, centro, ningn lugar (abstracto), uno. Esta misma dialctica representa en s misma el concepto de un yantra, ya comentado anteriormente, el de los dos tringulos expresando principios opuestos y a la vez complementarios, o tambin el mandala chino llamado tai chi (el yin y el yang), es otra versin de lo mismo. Smithson es muy dado a hablar con aforismos (ver R. S. Slideworks Ed. Giuglielmo Bargellesi Severi Carlo Frua, 1997), en la obra que acabo de mencionar dice cosas como: "Me interesa hacer un punto en un rea determinada. Ese es el punto focal. Entonces se tiene una dialctica entre el punto y el borde." (p. 39) Todo mandala/yantra se organiza alrededor de un punto (bindu) y naturalmente existe un crculo que constituye el borde. En el mandala todas las partes se interrelacionan, existe una dialctica entre el punto y el borde. (Ver bibliografa, Van Lysbeth, Tantra p. 187.) Este anlisis podra extenderse mucho ms seguramente, si bien creo suficiente lo ya comentado para percibir relaciones y similitudes bastante evidentes entre los mandalas orientales y el arte de la tierra de Robert Smithson, aunque no consta de hecho que l hubiera viajado a la India o Tbet ni que se hubiese interesado por este tipo de culturas.

3. RICHARD LONG
Richard Long desarrolla sus trabajos mediante paseos en contacto directo con la naturaleza. Segn sus propias palabras l se limita a pasear... Ha ejercido en l una considerable influencia la Teora de la Relatividad de Einstein. Tambin le interesan los escritos de Carlos Castaneda. Considera de vital importancia encontrar el lugar apropiado para s mismo y para las piedras del camino con las que realiza sus trabajos. No suele llevar ideas preconcebidas, se deja llevar por lo que encuentra a su paso, camina con los ojos y las mentes muy abiertas y la mochila ligera. Es una actitud muy "yguica", si bien afirma que l nunca ha practicado la meditacin trascendental, el Zen, ni nada que se le parezca. l mismo descubre que la verdad es la verdad para todos, y considera un elogio que se le pregunte si se dedica a tales prcticas. As mismo se siente encantado de ver cmo existen tantos seres humanos que trabajan de modo parecido a como l lo hace, dibujando sobre la tierra, utilizando elementos naturales. No pretende dejar una huella indeleble en el mundo, es por eso que ha elegido dedicarse a un arte tan efmero.

Cuando realiza sus obras l se limita a reunir, a juntar las cosas (las piedras porque son fciles de manejar) que encuentra, ordena la materia del mundo. Qu es sino eso el propsito del mandala, restablecer el orden perdido, poner las cosas en su sitio, equilibrar? "El mandala sirve como propsito conservador, especialmente para restablecer el orden existente con anterioridad" (Jng). A Long le gusta mostrar su posicin ante la realidad, o la vida, establecer su punto de vista. Considera su trabajo de ordenacin como un microcosmos; el mandala representa, como se vio anteriormente, un nexo entre el micro y el macrocosmos. Alude al macrocosmos desde el microcosmos. La mayor parte de sus obras las realiza al aire libre y son crculos, a veces sencillos y otras varios crculos uno dentro de otro; como ya se dijo anteriormente es el lugar el que le sugiere. Pero tambin realiza obras para galeras, grandes crculos en la pared donde puede verse la huella de sus manos, o rectngulos en el suelo. En algunos casos tambin aparece la espiral con un marcado carcter involutivo, y crculos con maderas o piedras. El material predilecto de Long son las piedras del camino. Adems de sus obras que son evidentemente circulares, la actitud general de Long en sus paseos y viajes, despreocupado, sin lastres, abierto a lo nuevo, a lo que la naturaleza le quiera ofrecer, recuerda mucho la actitud de un sannyasin (son personas que abandonan todas sus posesiones y durante un determinado perodo de tiempo se dan a la vida asctica, se dedican a viajar sin equipaje fluyendo con la vida, recibiendo lo que esta les da.) Hablando objetivamente, no puede decirse que Robert Smithson y Richard Long hayan hecho mandalas con sus obras, no intencionadamente al menos, ya que en sus conciencias no exista tal concepto; ellos han hecho arte, el arte que les sala de dentro y era reflejado por los espacios en los que se miraban para ejecutar sus obras. Sin embargo, como se ha visto en las teoras de Jng, esos arquetipos que son los mandalas subyacen en el inconsciente de todo ser humano y salen cuando la ocasin as lo requiere, cuando la ocasin as lo requiere, cuando el ambiente es propicio para ello o por el contrario es necesario que surjan a restablecer el orden perdido.

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