che siano convinti di colpa.

Invece, nei nostri confronti, usate il nome come prova, mentre, per quanto riguarda il nome, dovreste piuttosto punire i nostri accusatori. 5. Infatti ci si accusa di essere cristiani: ma non giusto odiare ci che buono. 6. Viceversa: se uno degli accusati nega, a parole, affermando di non esserlo, voi lo lasciate andare libero, come se non aveste nulla di cui accusarlo come colpevole; se invece uno ammette di esserlo, voi lo punite per la sua ammissione. Bisogna invece esaminare la vita, sia di colui che confessa sia di colui che nega, affinch appaia chiaro, attraverso le opere, come ciascuno sia. 7. Come, infatti, alcuni, appreso dal maestro Cristo a non negare, quando sono interrogati offrono buon esempio, allo stesso modo altri, vivendo male, offrono unoccasione a quelli che intendono accusare indiscriminatamente tutti i cristiani di empiet e di ingiustizia. 8. Ma neppure questo giusto! Infatti, si pongono letichetta ed assumono latteggiamento di filosofi certuni che non compiono nulla degno di tale professione. Sapete come con lunica denominazione di filosofi siano chiamati, tra gli antichi, anche uomini che hanno professato ed insegnato teorie opposte. 9. Alcuni di costoro insegnarono lateismo, ed i poeti proclamano che Zeus dissoluto, insieme ai suoi figli; eppure coloro che seguono gli insegnamenti di quelli non sono da voi imprigionati, anzi stabilite premi ed onori a chi, con belle parole, oltraggia questi di. Linflusso dei demoni V. - 1. Che significato pu dunque avere ci? Per noi, che professiamo di non commettere alcun male n di seguire tali dottrine atee, voi non apprestate processi regolari, ma, spinti da irragionevole passione e dalla sfera dei demoni malvagi, ci condannate senza processo e senza riflessione. 2. Ma la verit sar proclamata! Poich anticamente cattivi demoni, facendo apparizione, violarono donne, corruppero fanciulli e mostrarono paurose visioni agli uomini, tanto che ne erano spaventati costoro, che non erano capaci di giudicare i fatti che capitavano con il lume della ragione, ma, preda della paura ed ignorando che quelli fossero demoni cattivi, li chiamavano di e ciascuno col nome che ciascun demone si assegnava. 3. Quando poi Socrate con discorso ispirato alla verit e alla critica cercava di porre in chiaro questi fenomeni, e di allontanare gli uomini dai demoni, questi demoni, per opera di uomini che si compiacciono del male, fecero s che anche lui fosse ucciso come ateo ed empio. Affermarono che voleva introdurre nuovi demoni: nello stesso modo operano nei nostri confronti.