PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS Faculdade Mineira de Direito Curso de Direito 1 Perodo Manh Filosofia I

Franciele Pereira Nascimento Nayara Rodrigues Guimares

CARTA SOBRE OS CEGOS PARA USO DOS QUE VEEM

Belo Horizonte 05 junho 2012

Franciele Pereira Nascimento Nayara Rodrigues Guimares

CARTA SOBRE OS CEGOS PARA USO DOS QUE VEEM

Resenha crtica apresentada disciplina Filosofia I do l Perodo do Curso de Direito Manh da Faculdade Mineira de Direito da PUC Minas BH. Professora: Magda Guadalupe dos Santos

Belo Horizonte 05 junho 2012

Carta Sobre os Cegos para uso dos que veem

Franciele Pereira Nascimento Nayara Rodrigues Guimares1

A Carta Sobre os Cegos - para uso dos que veem, de Denis Diderot, (So Paulo: Editora Abril Cultural, 1979, traduzida por Marilena Chau e J. Guinsburg, p. 1 a 29), escrita em 1749, na Frana, uma obra contempornea do Iluminismo, em que o autor aborda a cegueira mesclando cincia e subjetividade. Por ser escrita num contexto de transformao intelectual, poltica e social do homem europeu, em pleno sculo XVIII, pode-se perceber ao longo da carta que so feitas crticas tanto religiosidade quanto represso poltica da poca. Diderot nasceu em outubro de 1713 em Langres, na Frana. Juntamente com intelectuais como Voltaire, Montesquieu e Rousseau, faz parte da corrente iluminista. Diretor da Enciclopdia francesa, assume a responsabilidade de publicar ensaios a respeito de artes, cincias e filosofia, tanto de sua autoria quanto de outros intelectuais. Contudo, devido restrio do contedo que essas obras precisavam ter para que pudessem ser publicadas, espalha sua concepo filosfica em publicaes alheias Enciclopdia. Dentre diversos escritos, procura desenvolver sua linha de pensamento na corrente materialista, dissertando de maneira considerada provocativa a ponto de ser perseguido e preso no castelo de Vincennes, em 1749. Faleceu em 1784, em Paris. A linha de pensamento materialista, da qual Diderot adepto, comea a se desenvolver em seus ensaios e a Carta Sobre os Cegos pode ser considerada como propulsora para esse desenvolvimento. Ao abordar a problemtica da cegueira congnita, Diderot procura analis-la de maneira racional, fundamentando-se em bases cientficas e filosficas para suas proposies, buscando, nas cincias biolgicas e exatas, as respostas para seus questionamentos. Dessa maneira, mostra-se descrente da religiosidade, contradizendo a ideia de um Deus criador do Universo, sustentada ao longo da histria at a Idade Mdia. Ao iniciar a Carta, endereada a uma mulher, supostamente sua amante, Diderot menciona que seu interesse em estudar a vida de um cego de nascena adveio da experincia mal-sucedida do fsico francs, Sr. de Raumur, quando disse ter restitudo a viso de um cego. A partir do fracasso de tal experimento, empreende ento seu estudo acerca da
Alunas do 1 Perodo do Curso de Direito da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, turno da manh, 1 semestre de 2012.
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percepo de mundo para quem no possui a viso, mostrando-se profundamente interessado naquela dimenso alheia. Para que esse estudo fosse realizado, o autor entrevistou um cego de nascena e, de maneira especulativa, procurou compreender como as ideias de beleza, imaginao e organizao do espao eram percebidas por esse cego, uma vez que as pessoas que enxergam se baseiam nesse sentido para compreend-las. Aborda, ademais, assuntos como a simetria dos objetos, a percepo dos sons, espelho e lentes, enfim, temticas da realidade e do cotidiano que so compreendidos pelos sentidos. Dessa maneira, podemos notar a tendncia reflexiva na qual Diderot se lanou ao procurar entender o mundo do outro partindo de comparaes, ou seja, parte dos parmetros que possui como pessoa que enxerga para interpretar a vida das pessoas desprovidas deste sentido. Saber-se-ia como as coisas se passam nele, poder-se-ia compar-las com a maneira pela qual elas se passam em ns, tirarse-ia talvez desta comparao a soluo das dificuldades que tornam a teoria da viso e dos sentidos to confusa e to incerta. (DIDEROT, 1979, p. 21). Outra temtica abordada no ensaio diz respeito moralidade, com nfase no pudor. Para um cego, cobrir ou deixarem descobertas certas partes do corpo no faz sentido, pois, desprovido da viso, no afetado pelo desejo ou repulsa do corpo de outrem. Diderot deixa seu parecer, alegando que conquanto estejamos em um sculo em que o esprito filosfico nos desembaraou de grande nmero de preconceitos, no creio que venhamos um dia desconhecer as prerrogativas do pudor to perfeitamente como nosso cego. (DIDEROT, 1979, p. 8). Isso soa condizente com uma poca de revoluo, tal qual o sculo XVIII, na tentativa de quebra de preconceitos to enraizados na sociedade, onde homens e mulheres, por exemplo, se encontram em patamares muito distintos. A busca por liberdade, igualdade e fraternidade, que posteriormente ser o lema da Revoluo Francesa, ento, incessante. Apesar de a leitura ser cansativa, uma vez que o texto se mostra extenso e escrito de modo descritivo com vocbulos obsoletos, ela de fcil compreenso, pois o autor dialoga constantemente com seu interlocutor, dando explicaes tcnicas e prticas sobre o assunto que aborda. Essa caracterstica vista principalmente quando trata de Nicholas Saunderson e a mquina matemtica que inventou. Diderot atm-se por um longo tempo a esse homem, que era cego e foi um brilhante matemtico e fsico de seu tempo. Mostra profunda admirao pela intelectualidade e pelo carter do matemtico, alegando que Saunderson morre como se houvesse visto (DIDEROT, 1979, p. 20). Essa declarao vista tambm como uma crtica s pessoas que enxergavam e por isso, julgam saber mais que as outras.

No decorrer da obra, o filsofo francs se mostra curioso em descobrir como um cego congnito perceberia o mundo se lhe fosse restituda a viso. Para tanto, lana mo de uma srie de questionamentos relativos utilizao dos sentidos, principalmente cognio que o tato proporciona aos homens, quando aperfeioado. No se contendo apenas em questionamentos, Diderot se prope a esclarec-los, ainda que de maneira subjetiva e s vezes insegura, mas mostrando seu perfil crtico e reflexivo a respeito dos assuntos que se prope a discutir. Vale ressaltar, ainda, seu grande interesse em perceber na diferena a graa necessria vida. Interessa-se por tudo o que a sociedade de seu tempo recrimina, e desse modo, sua filosofia sem dvida, revolucionria, pois embate opositores na busca de seu ideal.

REFERNCIA

DIDEROT. Carta sobre os cegos para uso dos que veem. In: DIDEROT. Textos escolhidos. Traduo e notas de Marilena de Souza Chau e J. Guinsburg. So Paulo: Abril Cultural, 1979 (Os Pensadores), p. 1 a 29.