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A humanidade est condenada a viver um destino tecnocientfico.

Isto diz respeito no apenas a nossa atual sociabilidade, mas condio humana em suas dimenses fundamentais. As vastas implicaes e a enorme importncia da tecnocincia na vida social, profissional, econmica, cultural e subjetiva, e os efeitos e impactos da tecnologia na sociedade atual, muitas vezes espetaculares e profundamente transformadores dos modos de produo e de vida tradicionais, abrem campos de reflexo inusitados, infinitos e complexos. A aventura da tecnologia impe, com seus riscos extremos, o risco da reflexo extrema. A tecnologia assume um significado tico por causa do lugar central que ela agora ocupa subjetivamente nos fins da vida humana. Hans Jonas No contexto dos problemas que este trabalho se coloca a elaborao do conceito de tcnica fundamental, pois est presente em todas as principais definies e problemas que pretende discutir. Como veremos sua complexidade enorme e a filosofia atual est longe de esgot-la. Para tanto discutiremos a partir dos referenciais de Aristteles, Heidegger, McLuhan e Galimberti. Techne como virtude intelectual Techne o termo pelo qual Aristteles definia uma das cinco virtudes intelectuais do humano. Techne propriamente tratava de um reto saber fazer Ento, originariamente, o conceito de tcnica envolve uma habilidade intelectual, uma sabedoria produtiva. Para Lecourt, na mesma perspectiva, a tcnica, essa dimenso maior da existncia humana, sobre o imemorvel valor humano que ela representa. O pensamento tcnico tem sua prpria especificidade e testemunha uma forma particular da engenhosidade humana. (LECOURT, 2003, p. 41) A tcnica assim originalmente uma virtude intelectual, uma capacidade de fazer bem feito, de produzir corretamente, uma habilidade no apenas manual, mas tambm intelectual. Em seu principal texto sobre a tcnica, Heidegger desloca a discusso da tcnica do objeto tcnico ele mesmo. Segundo ele: Die Technik ist nicht das gleiche wie das Wesen d er Technik. No a tcnica mesma enquanto objeto, instrumento, meio, que colocada em questo, mas a sua essncia. A pergunta principal , ento, pelo sentido da tcnica, em especial, pelo sentido da tcnica moderna. Heidegger evidentemente no considera o destino humano como dado, como fatalidade, mas como algo a ser manipulvel, determinvel pelo prprio humano. Assim, o nosso destino compartilhado com a tcnica no est dado, no est definitivamente condicionado pela tcnica moderna instrumental, extrativista. Obviamente ela representa o perigo extremo, mas tambm nossa salvao. No entanto, o mais importante da viso heideggeriana, talvez seja este desejo de um retorno a um fazer tcnico tal como aquele vivido pelos gregos. Da que a salvao viria exatamente deste resgate primordial da Techne como arte, dentro do jogo esttico. Isto talvez no tornasse a tcnica necessariamente mais produtiva ou mais espetacular, mas tornaria ela elemento do jogo da vida, do gozo da vida. No mais destrutiva, como a tcnica da guerra, no mais extrativista, exploradora, como as diversas tcnicas industriais da sociedade do consumo. Mas principalmente fruitiva. Uma tcnica potica. A tcnica no neutra nem instrumental Segundo, Galimberti: Para nos orientar, precisamos antes de tudo acabar com as falsas inocncias, com a fbula da tcnica neutra, que s oferece os meios, cabendo depois aos homens empreg-los para o bem ou para o mal. A tcnica no neutra, porque cria um mundo com determinadas caractersticas com as quais no podemos deixar de conviver e, vivendo com elas, contrair hbitos que nos transformam obrigatoriamente (p. 8) Este mito da neutralidade da tcnica foi tambm o grande alvo da crtica de McLuhan. McLuhan argumenta pela importncia de

se compreender a mensagem do meio enquanto tal, independentemente dos contedos transmitidos. O meio a mensagem diz ele. Fundamental compreender os efeitos e as mudanas que a tecnologia determina no seio da subjetividade e das instituies. Para McLuhan, Os efeitos da tecnologia no ocorrem aos nveis das opinies e dos conceitos: eles se manifestam nas relaes entre os sentidos e nas estruturas da percepo, num passo firme e sem qualquer resistncia. (MCLUHAN, 1964, p. 34) Pois, segundo ele, A anlise de programas e contedos no oferece pistas para a magia desses meios ou sua carga subliminar. (MCLUHAN, 1964, p. 35). A perspectiva de Galimberti vai na mesma direo. Na medida em que vivemos em ...um mundo em q ue todas as suas partes esto tecnicamente organizadas, a tcnica no mais objeto de uma escolha nossa, pois o nosso ambiente, onde fins e meios, escopos e idealizaes, condutas, aes e paixes, inclusive sonhos e desejos, esto tecnicamente articulados e precisam da tcnica para se expressar. (p. 8) Neste sentido, para Galimberti, vivemos a tcnica irremediavelmente, sem possibilidade de escolha. Esse o nosso destino como ocidentais avanados. (p. 8) A tcnica no sendo neutra, no tampouco simples instrumental nas mos dos homens. De acordo com o mesmo autor, se aceitamos a tese de que a tcnica a essncia do homem, ento o primeiro critrio de legibilidade que deve ser modificado na idade da tcnica aquele tradicional que v o homem como sujeito e a tcnica como instrumento sua disposio. Isso podia ser verdadeiro no mundo antigo, onde a tcnica era exercida dentro dos muros da cidade, era um encrave dentro da natureza, cuja lei inquestionvel regulava por inteiro a vida do homem. (p.11) Hoje, entretanto, a terra no mais o limite. A cidade estendeu -se at os confins da Terra, e a natureza reduziu-se a um encrave, a um retalho circundado pelos muros da cidade. Ento a tcnica, de instrumento nas mos do homem para dominar a natureza, se torna o ambiente do homem, aquilo que o rodeia e o constitui... (p. 11) A tcnica atualmente se agigantou de tal modo que inverteu-se a relao que na antiguidade ela tinha com a natureza. Segundo Galimberti, ...enquanto a instrumentao tcnica disponvel era apenas suficiente para aqueles fins nos quais se expressava a satisfao das necessidades humanas, a tcnica era um simples meio, cujo significado era inteiramente absorvido pelo fim; mas, quando a tcnica aumenta quantitativamente a ponto de se tornar disponvel para a realizao de qualquer fim, ento muda qualitativamente o cenrio, porque no mais o fim que condiciona a representao, a pesquisa, a aquisio dos meios tcnicos, mas ser a ampliada disponibilidade dos meios tcnicos que desvela o leque dos fins que, por meio deles, podem ser alcanados. Assim, a tcnica se transforma de meio em fim, no porque a tcnica se proponha algo, mas porque todos os objetivos e fins que os homens se propem no podem ser atingidos, a no ser pela mediao tcnica. (p. 12) A tcnica deixa de ser mero instrumento nas mos dos homens. Seu crescimento transforma agora o homem em instrumento da prpria tcnica. Definitivamente a representao instrumental da tcnica no corresponde mais a sua essncia. assim que a tcnica para Heidegger pode ser compreendida apenas parcialmente como instrumento. La representacin corriente de la tcnica, segn la cual ella es un medio y un hacer del hombre, puede llamarse, por tanto, la definicin instrumental y antropolgica de la tcnica. (...) Sigue siendo correcto que tambin la tcnica moderna es un medio para fines. De ah que la representacin instrumental de la tcnica determine todos los esfuerzos por colocar al hombre en el respecto correcto para con la tcnica. Todo est en manejar de un modo adecuado la tcnica como medio. Lo que queremos, como se suele decir, es tener la tcnica en nuestras manos. Queremos dominarla. El querer dominarla se hace tanto ms urgente cuanto mayor es la amenaza de

la tcnica de escapar al dominio del hombre. (...) De ah que lo meramente correcto no sea todava lo verdadero. Slo esto nos lleva a una relacin libre con aquello que, desde su esencia, nos concierne. En consecuencia, la correcta definicin instrumental de la tcnica, que es correcta, no nos muestra todava la esencia de sta. (HEIDEGGER, 2008a) Assim, se queremos entender verdadeiramente a tcnica, precisamos nos perguntar para alm de seu carter meramente instrumental, ao mesmo tempo em que precisamos compreender que ela no neutra. As tecnologias produzem efeitos enquanto tais, maiores ou menores, melhores ou piores. Elas so criaes, extenses e objetificaes, da vontade de poder e da imaginao humanas. A tcnica representa antes de tudo o meio atravs do qual a humanidade, do princpio ao fim, encontra sua possibilidade como espcie, definindo deste modo a prpria essncia humana. TECNOCINCIA: NOTAS INTRODUTRIAS Nesta seo procuramos apresentar algumas notas que ajudam a problematizar o conceito de tecnocincia. Trabalharemos principalmente com a perspectiva de Hottois, nos apoiando ainda nas anlises de Heidegger e Galimberti. Primeiras aproximaes ao problema No simples definir o termo tecnocincia. Um olhar s origens gregas da palavra poderia comear a nos ajudar a entend-la. Como vimos antes, conforme Aristteles, techne aquela virtude intelectual cuja funo bem fazer, tratando-se de uma habilidade tcnica, um saber fazer qualquer: uma prtica desportiva, artstica, cientfica, moral, poltica. Existem, ento, os bons e maus praticantes desta ou daquela arte. J Plato, observa Galimberti, usa o termo techne no sentido de ser dono da prpria mente, que pode ser entendido tambm como ser dono de si, estar acima, controlar, mediar, os apetites e os instintos. Sentido que Foucault explora em seu tratado sobre a histria da sexualidade, destacando o problema das tcnicas de si, de autodomnio e autocontrole, digno, honrado, no culpado, dos desejos e apetites humanos. Percebemos aqui uma certa inter-determinao nas relaes entre o bem fazer tcnico e o bem agir tico. A tica aparece como uma tcnica de si. Em todo caso, no aparece aqui nenhuma questo tica diante da tcnica relevante, tal como faz a filosofia moderna. Trata-se mais da tcnica da tica, de uma arte da conduta e do cuidado de si, de um mtodo, um modo de vida, um estilo de existncia. No existe uma questo de fundo que envolva um princpio valorativo do tipo: a tcnica ela boa ou m? Antes, o que se coloca o problema do saber ou no fazer, se o que se faz, se faz bem ou mal. O juzo no moral, mas operativo e esttico. Ele toca bem o instrumento, ele conta bem uma histria, ou a histria foi bem contada, o inst rumento foi bem tocado, a jogada foi bem feita. Envolve ao mesmo tempo um critrio tcnico e esttico. Trata-se de uma verdade produtiva, operativa, um saber fazer. Originalmente, parece que o termo techne envolve algo mais do que a instrumentalidade moderna. Ao menos para os Gregos, e tambm para os ps-modernos, a tcnica tambm uma arte, um bem e belo fazer. Entre instrumento e arte este o horizonte amplo da tcnica. Assim, enquanto verdade operativa, a techne se diferencia de uma outra virtude intelectual: a episteme. A cincia ou o conhecimento cientfico: objetivo, imutvel, segundo Aristteles. Eterno, segundo Plato. So as verdades eternas e imutveis. O conhecimento cientfico trata pois de um outro tipo de verdade, a das coisas como elas mesmas so. No est em questo aqui um saber fazer, nem um saber agir, ainda que a Episteme implique um certo saber fazer e agir. No se colocam problemas de natureza operacional ou valorativa. A realidade tal qual ela . O que importa saber o que as coisas so, como elas so: o que est em questo ser e no o fazer ou o agir. O que importa conhecer o ser, a natureza, a essncia, o devir, o sentido. O saber tcnico e tico so subjetivos; o saber cientfico objetivo, ele independente dos sujeitos. Para Plato ele independente das prprias coisas que refere. absoluto.

A modernidade com Maquiavel e Descartes situam-se na mesma tradio. O problema de O prncipe no ser um problema moral, mas tecnopoltico: como conquistar e manter os principados. O cogito por sua vez d uma certeza absoluta ao sujeito que pode, por sua vez, conhecer a realidade objetiva e independente. E junto a Bacon a natureza deve ser descoberta, objetivamente descoberta para melhor ser utilizada. Desde ento a cincia no parou de evoluir para um estgio cada vez mais instrumental. A instrumentalizao cientfica da tcnica moderna parte deste processo de compreenso da cincia e tcnica modernas. Hottois que prope o termo tecnocincia, mas Heidegger j percebia a inseparabilidade da cincia e da tcnica, na medida em que elas se tornaram indispensveis uma outra: "Diz-se que a tcnica moderna algo totalmente incomparvel com todas as outras tcnicas anteriores, porque ela repousa sobre a moderna cincia exata da natureza. Entretanto, reconheceu-se com mais clareza que tambm o inverso vlido: a fsica moderna, como algo que experimental, depende de aparelhos tcnicos e do progresso da construo de aparelhos."

INTRODUO Esta obra pretende atravs de seu contedo, passar informaes e conceitos que visam engrandecer e aprimorar os conhecimentos e o senso crtico do leitor. Mostrando e comprovando questionamentos da populao com relao a assuntos que influenciam de forma to tangvel a sociedade, independente do nvel cultural, social ou financeiro da mesma. Embora seu foco seja a tecnocincia - termo relativamente novo e por alguns ainda desconhecidos - tambm faz uma relao bastante coerente entre as suas fontes de embasamento e estudo, que so a cincia e a tecnologia. TECNOCINCIA Tecnocincia um conceito amplamente utilizado na comunidade interdisciplinar de estudos de cincia e tecnologia para designar o contexto social e tecnolgico da cincia. O termo indica um reconhecimento comum de que o conhecimento cientfico no somente socialmente codificado e socialmente posicionado, mas sustentado e tornado durvel por redes materiais no-humanas. O termo "tecnocincia" foi criado pelo filsofo belga Gilbert Hottois em fins dos anos 1970. "A tecnologia to antiga quanto a humanidade, sendo seus meios utilizados para alcanar sucesso nas mais simples atividades." Iremos refletir e questionar todo o poder e riscos levantados pela tecnocincia, bem como refletir acerca do necessrio dilogo entre a cincia e a tica, de forma a podermos fornecer respostas face a toda a problemtica patente no progresso tecnolgico da nossa sociedade. Desde o incio de sua existncia, o Homem vem sempre recorrendo ajuda da tecnologia que evolui juntamente com este. Hoje, em pleno sculo XXI, vivemos perante uma sociedade totalmente dependente no s da tecnologia como tambm de prprio progresso cientfico, a chamada sociedade tecnocientfica; a cincia um tema muito presente em nossos dias, a qual nos chega atravs de televises e rdios, passando por jornais, revistas, internet, correios etc. Numa poca de grandiosas descobertas e progressos cientficos e tecnolgicos, principalmente ligados a gentica e a cura da AIDS por exemplo, de vital importncia conhecermos no s a utilidade da tecnocincia, como tambm sua essncia, pois as questes que confrontam o

cientificamente possvel e o eticamente admirvel sero cada vez mais freqentes. Abordando a face negra da questo, percebemos que a tecnocincia tem vindo a levantar questes problemticas face ao seu desenvolvimento incontrolado e gigantesco poder sobre o homem e sobra a natureza. Apesar dos inmeros esforos feitos " a soluo dos problemas criados pelo desenvolvimento tecnolgico no ser nem de natureza cientfica nem de cariz tcnico", a soluo para este problema assenta somente na filosofia. CINCIA E FILOSOFIA A cincia, ou conhecimento cientfico em termos filosficos algo que se cria no ser humano, acompanhando a nossa nacionalidade. O senso comum que todos temos, e no qual confiamos pode por vezes dar-nos uma iluso de realidade enganosa, subjetiva; que devido utilidade e confiana a qual nele depositamos nos faz concluir que as coisas so o que no so, ou seja, o qual nos dado numa experincia pode aparecer-nos to lgico que de um primeiro instante correspondemos o conhecimento a nossa realidade. O to "preconceituoso" censo comum faz com que a cincia venha a combat-lo, tentando colocar em evidncia a espontaneidade racional do ser humano. A cincia busca ento, transpor a verdade, usando "armas" como a objetividade, a racionalidade e a universalidade. Por o homem ser um ser inacabado, desperta-se nele o desejo de saber, de captar maior quantidade de informao possvel para se aproximar da sabedoria. Para adquirir esses conhecimentos, utiliza-se de vrias maneiras de comprovaes embasadas em demonstraes ou experincias devidamente estruturadas e elaboradas com o seu carter cientfico. E foi usando todo esse conhecimento que o homem chegou brilhante evoluo cientficotecnolgica a que agora assistimos. TECNOLOGIA - O SEU PAPEL Em virtude do grande processo de globalizao que estamos vivendo, a tecnologia assume uma posio central frente a esse fenmeno, afetando a vida de todos e de cada um em particular. A tecnologia to antiga quanto prpria humanidade e como tal, vem ao longo dos anos sendo alvo de uma longa e gigantesca evoluo. Segundo Francis Bacon e Tomaso Campanella, " tecnologia a fonte suprema de conhecimento da realidade, soluo e aperfeioamento do ser humano". Dentre tantas formas filosficas de tecnologia, uma delas, descendente do Renascimento, indica que a mudana tecnolgica um elemento desestabilizador da sociedade que deve por isso ser delimitada cuidadosamente. Outra, no entanto, coloca a tecnologia como sendo caractersticas das ticas modernas, alegando que a mudana tecnolgica potencialmente benfica, pois melhora a qualidade de vida e autonomia humanas. Podemos subdividir a tecnologia em diversas reas, como: a informtica, a engenharia, as cincias mdicas e biolgicas... Trazendo consigo um conjunto de problemas, sendo que alguns temas como responsabilidade, riscos, autonomia e equidade, so comuns maioria delas. Hoje a tecnologia est presente em cada pequeno pedao da vida de cada um de ns, tornando-nos inteiramente dependentes dela. Temos uma significativa melhoria no nosso bem-estar e na qualidade de nossas vidas. Ou seja, embora em alguns momentos no

queiramos, somos obrigados a concordar com Francis Bacon, quando diz: " a inveno da escrita, a descoberta da plvora e do compasso trouxeram maior benefcio humanidade do que todas as polticas e religies". TECNOCINCIA - O QUE AFINAL? relevante lembrar a importncia que a distino entre cincia e tecnologia desempenhou no universo intelectual do perodo imediatamente posterior Segunda Guerra Mundial. Chocada com o impacto das bombas de Hiroshima e Nagasaki, a comunidade cientfica deparou-se com a necessidade de distinguir cincia e tecnologia. So s vezes que a cincia tida e confundida com a tecnologia. Na realidade, e apesar da sua estreita relao, estas so completamente distintas. A cincia consiste num conjunto de verdades, logicamente encadeadas entre si, de modo a fornecerem um sistema coerente. Subjetivamente, um conhecimento certo das coisas por suas causas ou por seus princpios. Proporciona ao Homem um conhecimento objetivo da realidade. Tal conhecimento deve ser aplicado para tornar mais eficiente produo da vida material, e a referida aplicao constitui a tecnologia. Esta, por sua vez, ir contrastar com a tcnica que se refere a outros recursos no informados pelo conhecimento cientfico, de que o homem se vale para resolver problemas prticos. Por um lado, a cincia constitui a fonte da tecnologia e fornece-lhe formas e o saber que iro permitir criar tecnologias (por exemplo, o microscpio). Por outro lado, o progresso de cincia est dependente dessas tecnologias que, por exemplo, permitem a criao de termmetro. Mas, embora seja possvel fazer a sua distino, na prtica impossvel separ-las; pois o desenvolvimento e progresso de ambas assentam na sua cooperao mtua. Assim, devero ser tratadas como uma unidade, da o conceito... TECNOCINCIA. TICA E CINCIA A TICA E A SUA INFLUNCIA NA CINCIA As teorias ticas nascem e desenvolvem-se em diferentes sociedades como respostas aos problemas resultantes das relaes entre os homens. Devido as influncias marxistas e nietzshianistas, o termo tica tornou-se progressivamente mais difcil de definir; caindo num relativismo de que o sculo XX, com todas as suas contradies, um bom exemplo. Esta surge com o objetivo de orientar coerentemente o comportamento dos seres humanos e de constituir um nmero de valores que sirvam com guia em todas as situaes. Assim, a tica geralmente definida como uma cincia que julga os valores morais, a fim de distinguir o bom do mau. Atualmente, est muito relacionada com o desenvolvimento das cincias da vida, pois crescentes tm sido as descobertas de muitas curas para doenas, preservao da vida sobre condies artificiais, a clonagem, a eutansia e at a robtica, por exemplos. Muitos, no entanto se opem e defendem que no correto estabelecer uma relao entre a tica e a cincia, pois como a tica se localiza no campo da ao humana, exerce muita presso nas decises de algumas entidades. A tica est interligada a opo, ao desejo de realizar a vida, mantendo com os outros relaes

justas e aceitveis. Atualmente a atitude dos profissionais em relao as questes ticas poder ser a chave para o seu sucesso ou fracasso. Um dos campos que se encontra mais carente no que diz respeito tica o das novas tecnologias, pois no existem leis de conduta e regras o que provoca uma aproximao do limite da tica no trabalho e no exerccio profissional. No entanto, desde que surgiu a cincia com a experimentao, esta mantm uma relao difcil com a tica. Com todos os avanos cientficos e o conseqente surgimento de inmeras questes ticas, o ser humano passou a ter uma tica que lida mais com questes mais profundas deixando parte as questes superficiais, ou seja, samos de um de um conjunto de regras prontas e passamos a questionar o seu sentido. A SOCIEDADE TECNOCIENTFICA Podemos afirmar que vivemos todos numa sociedade em que a tecnologia e a cincia se interligam de tal forma que se tornam mesmo indissociveis; toda a sociedade em geral, e at os prprios cientistas estabelecem como nica razo de ser a cincia a gerao de aplicaes tecnolgicas, dizemos por isso e logicamente que " toda a cincia , na verdade, tecnocincia" . A tecnologia vem, no entanto causando grandes discusses sobre as suas vantagens e desvantagens, e certo que o desenvolvimento tecnolgico-cientfico tem sido muito importante para o crescimento da nossa sociedade. devido a esse conhecimento obtido que o homem pode hoje orgulhar-se de conseguir dominar e at acabar com muitas doenas, dominar a mecnica, a eletrnica, a informtica, o mais completo dos meios de informao, a Internet! E num futuro no muito distante at a anlise de uma gota de sangue permitir antever a propenso de uma pessoa desenvolver determinada patologia. " O avano da tecnologia importante, porm necessrio que tenhamos conscincia do que estamos criando e para que isto est sendo feito", ainda mais quando se tem a nao de que a tecnocincia co-responsvel pelos problemas que afligem a humanidade no presente momento histrico de hegemonia neoliberal... Por isso se diz que todo este desenvolvimento cientfico imensamente ambguo, pois pode ser usado tanto para o bem como para o mal, tanto proporcionando felicidades ou agravando as desgraas. Abordando um outro plo da questo, ser que vale a pena tirar muitos homens que dedicam as suas vidas pelo seu trabalho e o fazem da melhor forma possvel e colocar no lugar deles uma mquina que far de maneira fria e mecnica? Aumentaremos com certeza a velocidade da produo, mas quantas famlias cairo na misria? Existe ainda um aspecto negativo bem visvel na nossa sociedade, o chamado custo de oportunidade. Por exemplo, quando uma famlia deixa de comprar alimento para fazer a aquisio de um veculo automotor. A criatividade e a dinamicidade do homem tm sido ameaadas pelo uso de mquinas e as nossas atitudes tomadas de forma mecnica. J no mais atingimos da maneira que achamos melhor, mas sim da forma que nos impem como sendo a melhor. , pois necessrio que passem a serem impostos alguns limites ticos e polticos que possam controlar o poder da tecnocincia.

RISCOS DA TECNOCINCIA A condio humana traz-nos uma srie de questes importantes, se por um lado somos seres racionais com uma sensao de invencveis, por outro somos dotados de uma fragilidade que nos coloca num conjunto de incertezas. -nos possvel criar maquinarias capazes de realizar funes que menos gostamos, mas no conseguimos controlar essa de nova realidade cultural e tecnolgica. A tecnologia apresenta-nos uma ambivalncia, pois se por um lado liberta o homem de determinadas funes, de outro vem subjugando a sociedade lgica quantitativa dessas mesmas mquinas. A tecnocincia leva o homem a confrontar-se com questes que so nicas nos nossos tempos. Esta nova ordem traz ao homem uma expanso da capacidade tcnica inimaginvel e cujas conseqncias iro provocar um enorme tremor na prpria existncia do ser humano. Ou seja, a definio do homem, tal como foi concebida , hoje em dia, colocada em dvida. A capacidade moral e tica atingida, sendo-nos cada vez mais difcil decidir o que correto do que est errado. Os nossos valores e juzos ticos so abalados atingindo desta forma, a nossa inestimvel capacidade de raciocinar. As evolues na tecnocincia tm sido encaradas como atos violentos, inumanos e antinaturais. Se vemos qualquer manipulao simblica como aceitvel, por outro, como por exemplo uma interveno gentica, passa a ser considerada impensvel e diablica. Com todas estas evolues j existe quase um ditado popular: " o problema no especializar, mas o especialista generalizar", ou seja, com todas estas mudanas e exigncias todos ns temos que ter um pouco de conhecimento em todas as reas. ADMINISTRAO - CINCIA OU TECNOLOGIA Embasado em pesquisas e conhecimentos adquiridos ao longo de um desenvolvimento social e acadmico, podemos chegar a concluso de que a Administrao venha a ser uma TECNOCINCIA SOCIAL APLICADA, pois utiliza-se de recursos oriundos de ambas reas em sua aplicao diria; independente de sua esfera organizacional. Alm disso, o administrador utiliza-se muitas vezes recursos no informados pelo conhecimento cientfico e/ou tecnolgico para se valer e resolver seus problemas prticos. CONSIDERAES Em meio ao apanhado geral verificou-se realmente que a cincia hoje em dia detentora de um tremendo poder, poder esse que lhe permite conhecer, controlar e intervir quer na prpria Natureza, quer no Homem e em toda a sua Sociedade. , pois atravs de tcnica/tecnologia que a cincia ir ser aplicada em domnios como a informao, os transportes, a manipulao gentica etc. Torna-se urgente salientar que se tomem medidas e que os polticos do mundo em conjunto com os cientistas possam realmente reunir-se e terem a conscincia de que necessrio estabelecer limites ticos a toda esta evoluo desmedida, assim, evitando mais riscos que possam vir a surgir.

CONCLUSO Ao trmino das pesquisas e finalizao desta obra, cheguei constatao do quanto complexo o conceito e as definies de tecnocincia. Quais so suas relaes com a nossa sociedade e como podemos utiliz-la de forma que sua aplicao seja modera, obedecendo desta maneira, seus limites entre benefcios e riscos. E o mais engrandecer foi que encontrei um suporte ao qual posso apoiar a teoria de que a Administrao uma TECNOCINCIA. Podendo desta forma, fazer a utilizao adequada de seus recursos para proporcionar uma administrao sria e voltada para o bem-estar e o desenvolvimento da rea em atuao.

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