INTRODUCCION

Cuando vine cruzando el bosque de algarrobos aislados de cultura, pens que estaba soando. Nunca haba visto algo as antes... el ms grande complejo de estructuras monumentales de adobe en el nuevo mundo: 26 grandes pirmides y muchas otras menores agrupadas dentro de un sitio sagrado de 500 Hectreas. Me sent literalmente de otro planeta, no haba nada como estas extraas y colosales ruinas en nuestra propia y familiar tierra.

As describi Tcume, el aventurero noruego Thor Heyerdahl) quien llego al lugar en 1987 cuando el arquelogo Walter Alva lo llev al sitio.

La ciudad perdida de las pirmides de Tcume representa a la agrupacin de pirmides ms importante de Sudamrica. Se trata de 26 colosales estructuras construidas alrededor de una montaa sagrada en la costa norte de Per. Hasta recientes investigaciones, nadie saba por qu este extraordinario emplazamiento haba sido levantado, quin haba vivido all y por qu lo haban abandonado

LAS PIRAMIDES DE TUCUME 1. Tucume

El distrito de Tcume fue creado en 1894, en torno al pueblo, que fue encomendado al espaol Juan Roldn Dvila en 1536 por Pizarro. En el ao 1622, una inundacin del ro La Leche hizo trasladar la ciudad a su ubicacin actual. El distrito, llano y a 43 metros sobre el nivel del mar, tiene 89,74 km2, y forma parte del valle de Lambayeque, el ms largo de la costa norte del Per.Tcume fue edificado por la nacin que hoy llamamos Sicn o Lambayeque y fue fundado por Naymlap, hroe mtico que vino del mar en una flota de barcos, con su corte, servidumbre y fuerza militar. Se adentr en el valle y organiz en la periferia de la nacin Moche un estado poderoso que fue capaz de movilizar por centurias a grandes cantidades de campesinos para la construccin de colosales palacios y extensas ciudades sagradas. El litoral y el bosque sirvieron como inspiracin a los antiguos pobladores, herederos del esplendor Mochica, para erigir estos inmensos templos de barro adornados con coloridas pinturas murales y frisos en altorrelieve que los arquelogos del proyecto Tcume han desenterrado en una paciente y ejemplar labor. Tcume se inici durante el perodo clsico de la cultura Sicn, convirtindose en el ms importante centro urbano de la regin. Por ello, los conquistadores Chim e Inca lo escogieron como centro de su poder poltico administrativo. Al igual que los dems conjuntos monumentales chims o mochicas y junto con Batan Grande, Tcume fue relacionado por los arquelogos con los grandes sistemas hidrulicos y los centros de poder poltico y religioso de la regin. Este impresionante sitio arqueolgico se ubica a 33 kilmetros al norte de la moderna ciudad de Chiclayo, en la parte baja del valle de La Leche, enclavado en un bosque de viejos algarrobales y un clima tropical.es un pueblo privilegiado por su gran patrimonio cultural, es la concentracin de pirmides de adobe ms grande del Per y Amrica

2. El valle de las pirmides o sitio arqueolgico

A slo 1 km al este de Tcume se encuentra el centro arqueolgico o valle de las pirmides el cual del mismo nombre, que la poblacin local denomina El Purgatorio, el cual est compuesto por 26 edificios de adobe prehispnicas de considerable tamao, los cuales estn rodeados de hermosos campos de cultivo todos reunidos en torno al Cerro la Raya, un enorme hito ptreo en la inmensurable llanura que es ese frtil valle norteo. Cada edificio cumpla especficas funciones, desde rituales hasta habitacionales, siendo el ms monumental el conocido como Huaca Larga, con dimensiones de 700 metros de largo, 280 metros de ancho y 30 metros de altura aproximadamente. En el centro del lugar hay una montaa sagrada denominada Cerro La Raya o Cerro Purgatorio, que segn cuenta la historia tiene una raya (animal marino) ceremonial en su interior

Las pirmides de Tcume son notables por su extraordinario tamao: segn estimaciones, ms de 130 millones de ladrillos de adobe secados al sol fueron necesarios para construir la ms grande de 450 m de largo, 100 de ancho y 40 de altura. A diferencia de las de Egipto, las pirmides de Amrica del Sur y Central no posean puntas, pero s grandes plataformas donde se situaban los templos.

El Complejo Arqueolgico de Tcume, constituye uno de los monumentos prehispnicos ms importantes de la costa Norte de Per, dada su magnitud y extensin de aproximadamente 220 Hectreas de espacio de arquitectura, albergando 26 edificios de carcter monumental asociados a estructuras de rango menor (plazas, montculos, patios, sistemas de canales, murallas, etc.) que son el reflejo de un sistema de crecimiento planificado y de una compleja estructura social.

El sitio est registrado con el cdigo 12 del Inventario Nacional de Monumentos Arqueolgicos del I.N.C, y en la Carta Geogrfica Nacional: Chiclayo, hoja, 14d. Se ubica al margen izquierdo del ro La Leche, perteneciendo al Distrito de Tcume, Provincia de Lambayeque,

Departamento de Lambayeque. Con respecto a Tcume, recogiendo la tradicin oral se conoce que Cium fue el segundo jerarca del antiguo Lambayeque y sucesor de Naylamp, este a su vez tuvo una numerosa descendencia, los cuales se establecieron en Cinto, Colluz, Jayanca y Tcume.

El renombrado cronista Pedro de Cieza de Len (1985) tambin se refiere a Tcume sosteniendo: " De este valle se va al de Tuqueme, tambin es grande y vistoso y lleno de florestas y arboledas y as mismo dan muestras los edificios que tiene, aunque ruinados y derribados de lo mucho que fue. Con relacin, a las intervenciones posteriores en el monumento, debemos resaltar que uno de los pocos estudiosos que le dio un sentido ms profundo a sus trabajos de campo fue Bennet (1936), quien realiza excavaciones sistemticas en el sector Este del complejo Tcume, reportando la presencia de algunas tumbas con prendas de algodn, artefactos de cobre, cermica que a partir de sus caractersticas lo relaciona con la ocupacin Chim-Inca.

Una descripcin muy breve del sitio es la que realiza A. Kroeber (1926), elaborando un plano esquemtico con medidas aproximadas de todo el conjunto arquitectnico de Tcume. Algunos autores, como Richard Shaedel, se aventuraron a caracterizar a Tcume como "un centro de lite urbana"; mientras que Trimborn, seala que se trata de un centro de poder regional, adems sede de una dinasta.

Este autor se interes en obtener fechados radiocarbnicos del lugar; para intentar establecer una cronologa que permita orientar el proceso de crecimiento del complejo arquitectnico, obteniendo los siguientes resultados: Huaca El Mirador (Huaca 1) 1290 d.C, Huaca de las estacas 1010 d.C, Huaca Larga 1260 d.C, datos que el autor autorrelaciona con los tiempos de la primera dinasta de Naylamp.

Las pirmides ms importantes son la Huaca Larga, la Huaca 1 y el Templo de la Piedra Sagrada. El complejo ocupa unas 220 hectreas. La Huaca 1 tiene 32 m de altura y es una pirmide escalonada con una larga rampa de acceso y dos plazas, una al norte y otra al sur, sta de 230 m de largo por 86 m de ancho. La Huaca Larga o Gran Pirmide es la estructura de adobe ms grande conocida hasta la fecha. Tiene unos 760 m de longitud, desde el pie de La Raya hasta la rampa de acceso en el extremo norte. El Templo de la Piedra Sagrada es una estructura pequea, en forma de U, al este de la Huaca Larga. Se cree que tena gran importancia y que todos los viajeros la visitaban.

3. Mitos y leyendas

Segn mitos y leyendas, cada peldao de una pirmide representaba una fase de desarrollo en la vida humana, la cual tena que ser disfrutada plena e integralmente. La subida era penosa y al llegar a la cima, se lograba un espritu elevado y la ceremonia en aquel tiempo era un acontecimiento festivo en la vida de aquellos seres humanos. Un conjunto de mitos siguen asociados al sitio (como la leyenda que evoca la existencia de una raya atrapada en el cerro al centro del conjunto, huella de los dioses del pasado y que hacen de ste un cerro encantado) lo que dificult mucho las labores de investigacin arqueolgica, demostrando que las creencias forjadas en el perodo precolombino siguen profundamente enraizadas en los pobladores de Tucume

4. Arquitectura

Las investigaciones cientficas llevadas a cabo por los arquelogos (especialmente Alfredo Narvez) permiten postular que las pirmides fueron palacios residenciales que habitaron una elite aristocrtica que se dedic principalmente a la agricultura, convirtiendo al valle de La Leche en el mayor complejo hidrulico de la costa. Las pirmides, construidas en adobe, estn formadas por depsitos, patios y habitaciones, estas ltimas ornamentadas con relieves y pinturas murales. La circulacin interna estaba garantizada por un sistema de rampas (para subir de un nivel a otro) y corredores. Adems de los recintos propios del culto, la administracin o el reposo, estaban las reas de cocina, en donde se ha encontrado restos de la dieta cotidiana del Tucumano de hace diez siglos.

5. Principales pirmides del centro arqueolgico

5.1.

Huaca Larga

El edificio de adobe ms extenso del sitio, de la costa peruana y probablemente en el mundo. Sus dimensiones son: 700 m. de largo, un promedio de 280 m. de ancho y alrededor de 30 m. de altura. Como su nombre lo indica, se trata de una extensa plataforma con una serie de grandes patios y plazas, que presentaban banquetas y hornacinas en los muros laterales protegidos por galeras techadas. Los muros lucan pintura mural en colores rojo, blanco y negro, estos patios estn intercomunicados con corredores y rampas. Destacan algunas plataformas menores y recintos con restos de las columnas que formaron la estructura de los techos. Su acceso principal se encuentra hacia el norte y se comunica con caminos amurallados que proceden del valle hacia el este.

Este edificio presenta tres pocas bastante bien definidas. Las construcciones ms antiguas son Lambayeque y se encuentran en un nivel ms profundo, cubierto por gruesos rellenos de las posteriores construcciones Chim. Estas construcciones se caracterizan por el uso de adobe plano convexo y muros enlucidos de color verdoso. Al ejercerse la conquista Chim, se amplan los patios y se extienden los lmites del edificio hacia la base del Cerro La Raya. En la plataforma central se construye un templo decorado con pintura mural que representa a un ave en picada siguiendo un patrn ajedrezado. Este es el Templo del Ave Mtica

Algunos de los grandes espacios hacia el oeste del patio central fueron utilizados como reas de cocina, en las cuales se han recuperado gran cantidad de desperdicios de alimentos vinculados al consumo de elite: mariscos, peces, carne de camlido y abundante fruta. Del mismo modo, identificamos espacios alargados y extensos, con techos soportados por columnas de madera de algarrobo cubiertas por una capa de caa sobre la cual se agregaba una gruesa capa de barro. Estos techos cubren banquetas largas y corredores estrechos y se asocian a pequeos recintos en un nivel ms alto con pisos limpios, sin huellas de fogones o de uso domstico y con una banqueta.

Este contexto puede indicar reas de talleres de artesanos, con unidades de control y administracin. Cuando llegan los Incas, Huaca Larga fue sin duda el centro del poder poltico, por eso deciden establecerse all, simbolizando la nueva conquista de Lambayeque en el centro urbano ms importante. Testimonio de esta presencia, son varios edificios hechos en piedra, reutilizando los amplios patios y dems sectores.

a) El personaje principal inca de Huaca Larga

Antes del abandono de la ciudad, sus ocupantes dejaron testimonio de una espectacular ceremonia: se realizaron las ceremonias del entierro de un gobernante local, acompaado por dos varones y 19 mujeres. Su corona, pectoral y orejeras de plata, adems de su tocado de plumas y un gorro con borlas de color rojo que pendan sobre su sien izquierda, son testimonio de su alto rango y pertenencia a la realeza. Este personaje muri alrededor de los 30 aos, tuvo mucha insercin muscular, fue de contextura fornida. Su hueso frontal tena cicatrices de las heridas que debi sufrir como guerrero. Adems su nariz tiene el tabique nasal roto y desviado. Es probable que por sus mritos tuviera el privilegio de recibir del estado Inca las insignias de su realeza y mando en la regin.

b) Los incendios de Huaca Larga

El edificio Inca sufri dos momentos de incendios durante el proceso de su abandono: el primero ocurri luego de culminar los entierros rituales de las tejedoras, y se practic con los primeros objetos del relleno procedentes de un cementerio utilizado dramticamente para cubrir el edificio Inca. Por ello, esta primera quema debi ser de naturaleza ritual y destruye muchos objetos de madera, textiles, metal, cermica, restos humanos y de animales destinados a sepultar el edificio. Antes de ser rellenado completamente, ocurri una fuerte lluvia que inund los recintos de manera desigual ya que algunos se encontraban casi totalmente cubiertos. Otros,

especialmente los dos recintos del lado, estos fueron inundados por el agua de lluvia, originando posteriormente la rpida destruccin de los tejidos de los fardos funerarios de las mujeres en el recinto R 3.

Luego de la fuerte lluvia, sigui inmediatamente otra etapa de relleno hasta lograr cubrirlo todo. Es en este momento en que se produce el segundo incendio ritual utilizando especialmente la madera del techo y es el que origina la coloracin rojiza de la parte superior de los muros del recinto. Concluido esto, se continu con la destruccin e incendio de los techos en los patios, plazas y dems recintos de Huaca Larga y varios de los edificios de la ciudad incluyendo el Templo de la Piedra Sagrada.

5.2.

El templo del ave mtica

Se ubica en la plataforma central de Huaca Larga, ha recibido este nombre debido al hallazgo de pintura mural con representaciones de un ave en picada. Esta construccin fecha la ocupacin de conquista de los Chim hacia el ao 1375.Las plazas, patios y plataformas importantes tambin estuvieron decoradas con el motivo del ave sagrada, smbolo por excelencia de esta regin hasta la poca colonial. El templo est asociado con varios recintos aledaos que fueron sepultados por la construccin del edificio incaico de piedra.

5.3.

El edificio inca

Construido sobre el Templo del Ave Mtica. Tiene cuatro habitaciones rectangulares, intercomunicadas con tres corredores. Dos de ellas se ubican hacia al norte y dos hacia el sur. El acceso hacia este ambiente sagrado debi ser por el lado Noreste en donde encontramos vestigios de una rampa que comunicaba al edificio con la plaza norte de Huaca Larga. Los cuatro recintos estn construidos en piedra trada de Cerro La Raya y enlucidos con barro fino de color gris sin pintura. Cada una de las piezas tena hornacinas amplias y todo el edificio fue cubierto con un techo de vigas de algarrobo y caa.

6. Investigaciones y conservacin arqueolgica

A finales del ao 1988 se inician los primeros trabajos de investigacin cientfica en el complejo arqueolgico de Tcume, a travs de un Convenio entre el Museo Arqueolgico Brning de Lambayeque y el Museo Kon-Tiki de Oslo (Noruega), los estudios se rigieron bajo los objetivos especficos que permitieran establecer la ubicacin cronolgica del sitio, determinar los patrones arquitectnicos, tecnologas constructivas y aspectos funcionales de las grandes edificaciones piramidales y estructuras accesorias a partir de excavaciones sistemticas aplicados en los sectores denominados y Viviendas y Monumental.

El primero ubicado al lado Sur Oeste del cerro El Purgatorio, fuera del rea monumental, las excavaciones reportan un recinto (I), con seis cuartos; los cuales estn delimitados por muros de adobe y piedra con mortero de barro. Parte de este sector lo conforma un montculo ubicado al Oeste del recinto I, el cual est sellando una estructura con enlucidos bien elaborados y rampas en zigzag; y delante del montculo una plataforma alterada por los huaqueros, probablemente de carcter funerario por la presencia de osamentas humanas.

El Sector Monumental, est ubicado al Norte y al Oeste del cerro, denominado as porque es donde se concentran las estructuras mayores. Una de estas estructuras denominada "El Mirador" (Huaca I), fue el ncleo de intensas investigaciones, las primeras excavaciones se ubican en la plaza, junto a la pirmide, con la finalidad de definir la forma y las fases constructivas, definindose hasta tres fases constructivas.

La presencia de un complejo sistema de estructuras o recintos aglutinados en la parte inferior de la Huaca, con evidentes huellas de actividad domstica, en razn que se registran fogones con restos de alimentos, piedras para moler, asociados a fragmentos de cermica domestica; asociado a otras estructuras menores como el Montculo I, de funcin administrativa, y las audiencias del Apndice, y los reportados en la seccin Este de la Huaca 1; evidencian el carcter multifuncional de este sector del complejo arqueolgico.

A esto le agregamos los hallazgos en la parte superior de la pirmide muros decorados con frisos y estructuras anchadas de fino acabado, resulta obvio indicar que el sitio presenta toda una secuencia constructiva sujeta a permanente ocupacin y una compleja secuencia de remodelaciones, sin embargo; es imperativo sealar que todas estos eventos estn inmersos en un mismo periodo que corresponden al Chim tardo.

Los trabajos desarrollados en Huaca Larga reportan un conjunto de evidencias que reafirman la ocupacin tarda del sitio, el material cermico, material ofrendatario (conopas, spondylus con miniaturas en metal, etc.), fardos funerarios, tallas en madera, y las estructuras de piedra denominados acllahuasis, de clara filiacin Inca.

A partir de la evidencia arquitectnica en el complejo Tcume, se puede distinguir una evidente continuidad en el tipo de construccin piramidal trunca para esta regin de Lambayeque, no as en los valles de Jequetepeque (Pacatnam-Farfan), Trujillo (Chan-Chan), Casma (Manchan) donde para el periodo Chim, la arquitectura se basa en espacios delimitados por muros perimtricos a manera de recintos amurallados.

Es posible que los Lambayeque fueron ms conservadores, ms no as los Chim que variaron a otras formas de clara planificacin ortogonal de probable influencia del Sur (Cultura Wari), quizs estos fueron ms susceptibles a influencias forneas que produjeron estos cambios

arquitectnicos, o estas influencias fueron de diferente intensidad y expresin en las diferentes regiones.

Si bien es cierto, en la regin de Trujillo para el periodo Chim (Chan-Chan), existen algunas plataformas piramidales, estas no son de la magnitud ni la importancia que las del periodo Moche, ni de las que se encuentran en Lambayeque para el periodo del mismo nombre. Est por dems reconocer el carcter monumental del sitio, y por ende es lgico atribuirle un rango de alta jerarqua, llegando a concluir que esta singular concentracin de grandes edificaciones pblicas, estratgicamente ubicadas al centro del rea ms frtil de la regin: hacen suponer que este extenso complejo arquitectnico se constituy en la capital poltica o centro de poder regional Chim para esta seccin de la Costa Norte del Per.

6.1.

Patrones de entierro en Tucume

Una de las lecturas ms importantes sobre el pasado se realiza a partir de los patrones de enterramiento de las poblaciones. Los estudios en Tcume indican que se pueden definir tres pocas de ocupacin: Lambayeque, Chim e Inca entre el siglo X y el siglo XVI. A travs de todo este largo tiempo prevaleci con mucha fuerza el viejo patrn Moche de la regin, que acostumbraba inhumar a los difuntos en posicin decbito dorsal con la cabeza orientada hacia el Sur. Esta antigua costumbre continu siendo conservadoramente mantenida por la poblacin de Tcume, inclusive hasta la poca Chim e Inca. Aunque es importante sealar que durante este ltimo periodo, se hizo muy popular la costumbre de enterrar a los muertos sentados y flexionados.

6.2.

El arte mural de Huaca Las Balsas

Pequeo montculo que se ubica en el extremo Suroeste del complejo, tiene 7 fases constructivas superpuestas, todas ellas decoradas con motivos mticos y complicados ritos que los conmemoran. El tema central es de naturaleza marina: aves y olas, hombres ave y aves mticas en actitud de remar sobre una embarcacin con redes de pesca rodeados de peces y aves marinas. Tal como ocurre en otros sectores, este lugar de tanta importancia religiosa est asociado tambin con un sector residencial y domstico que inclua una cocina, habitaciones y un corral para llamas.

6.3.

El templo de la piedra sagrada

Los lugares con exclusivas funciones religiosas fueron pequeos, un ejemplo de ello es el Templo de la Piedra Sagrada. Fue llamado as por el descubrimiento en su interior de una piedra trada del Cerro La Raya enclavada en la parte central y flanqueada por banquetas laterales. La puerta slo permite el acceso de una persona, habindose encontrado el soporte de madera en el umbral del acceso, que indica claramente un sistema de cierre. Este templo debi ser de mucha trascendencia, debido a las ofrendas que all se encontraron: centenares de objetos de cobre plateado en miniatura, con representaciones muy diversas, desde instrumentos musicales, hasta elementos de flora y fauna, ornamentos, vajilla, armas, vestido, calzado, hamacas, sombrillas, remos e instrumentos varios, adems de miniaturas en tejido, abundantes fragmentos de cermica, entierros de llamas, muchas de ellas bastante tiernas, conchas marinas, polvos de concha y otros de colores varios. Su importancia se deriva por el hallazgo de entierros humanos, varios con huellas inequvocas de sacrificio.

Fue tanta la importancia de esta piedra sagrada, que cuando llegaron los conquistadores Chim y los Inca despus, se realizaron algunas remodelaciones y depositaron valiosas ofrendas en seal de respeto. Estos ltimos hicieron sacrificios humanos acompaados de ofrendas que la iglesia del imperio cuzqueo enviaba hacia los centros religiosos de mayor importancia: el Coricancha en Cusco, el Templo del Sol de Pachacmac o los santuarios de altura como Ambato en Arequipa o Cerro Plomo en Chile. Son figurillas de plata o de concha, vestidas con uncus los varones o con finas mantas de lana y algodn, sujetadas con tupos de plata y cobre, las mujeres, algunas con tocados de plumas y asociadas con entierros humanos a ambos lados de la entrada del templo. Este es uno de los pocos casos en la costa norte, que brinda informacin valiosa de la religiosidad lambayecana, definitivamente, los contextos que muestra son un caso nico en la arqueologa nortea.

6.4.

El trabajo colectivo

Los seores de Tcume movilizaban a diversas comunidades de tributarios para el trabajo colectivo en las grandes obras pblicas: canales de irrigacin, campos de cultivo, edificios religiosos, etc. En la construccin de las pirmides, estas comunidades dejaban testimonios de su aporte marcando los adobes con un cdigo que los identificaba

Las excavaciones arqueolgicas han registrado las zonas de preparacin del mortero para los adobes, como las huellas del tejido impregnadas en el barro (de las mantas que se usaban para su transporte), huellas de pies de nios, adultos y llamas en los morteros de las construcciones, acumulacin de astillas del trabajo con la madera de algarrobo y las construcciones temporales para las actividades de construccin con abundantes desechos de comida y fogones.

Este sistema de trabajo colectivo tiene en los adobes marcados una de las evidencias arqueolgicas ms importantes. Cada una de las comunidades dependientes de los seores locales, deba marcar con un signo determinado los adobes producidos que eran de este modo contabilizados para efectos administrativos de la fuerza de trabajo.

6.5.

El sistema de depsitos

Uno de los descubrimientos ms interesantes de Huaca I ha sido la llamada Sala de los Depsitos. Estos depsitos son de 1.5 m 3 de capacidad y debieron recibir bienes suntuarios propios de la nobleza y los ritos religiosos. En los espacios excavados hemos descubierto restos de finos tejidos, borlas y muchas semillas de amalas.

Actualmente usadas por los curanderos locales. Este recinto tena una estructura ceremonial construida en su lado oeste con el muro exterior acampanado, un volado caracterstico que debi repetirse en la fachada de las grandes pirmides. Hasta la fecha se conservan varias hileras de madera de algarrobo o sus huellas en varios edificios de la ciudad. Este es un caso nico en la arquitectura lambayecana

6.6.

Los entierros Inca

Un conjunto de 22 fardos funerarios fueron descubiertos en el recinto Inca. Tres de ellos de sexo masculino, enterrados de manera individual, fueron encontrados en el recinto R 1 ubicado hacia el Noreste. En el recinto R 3 ubicado en la posicin Suroeste fueron descubiertos 19 fardos de sexo femenino enterrados en 5 grupos. Estos entierros fueron realizados haciendo pozos que rompen el piso del templo, no tienen ninguna arquitectura especial, luego fueron cubiertos por tierra.

Esto indicara que fueron realizados de manera apresurada, ya que en el caso de Huaca Facho de Tcume, tumbas de lite Inca fueron construidas con arquitectura masiva incluyendo grandes muros de piedra con enlucido, hornacinas y horcones de algarrobo en las esquinas que soportaron un pesado techo de vigas de algarrobo. En general, las fosas de enterramiento de las mujeres, sugiere un sacrificio colectivo que honr la memoria del personaje principal enterrado en el recinto R1.

Vista panormica de las Pirmides de Tcume

Patrones de entierro: Entierro de poca Chim dentro de una tumba con postes de algarrobo. El personaje est acompaado por un nio cerca de los pies, con camlidos a los costados, crisoles, cermica fina y ollas. Tena conchas Spondylus en el abdomen, y el cuello adornado con collares de chaquiras y un medalln de cobre, as como una pequea nariguera de oro y un instrumento de madera largo rematado en una punta roma de cobre. A pesar de la poca an conserva la vieja tradicin Moche de enterramiento.

Relieves correspondientes a la Fase VI de Huaca las Balsas. Nuevamente el tema de un personaje ornitomorfo en forma ondulante.

El templo de la piedra sagrada

El sistema de depsitos

El templo del ave mtica

El entierro inca

Personal principal del Inca de Huaca Larga

Huaca Las Balsas

El trabajo colectivo