Hobbes: 1588-1679

El estado natural de la guerra: Antes de que el hombre se organizara en sociedades , todos los hombres pretendan competir entre ellos para compensar las deficiencias de cada uno. En este estado inicial / natural no exista una moral objetiva por lo que cada individuo buscaba satisfacer sus propias necesidades segn sus pasiones. Dado que no hay moral y slo hay pasiones el hombre se encuentra en un estado de guerra permanente como consecuencia que el hombre no puede esperar nada de otro hombre y que no tenga lmites para sus acciones. La ley Natural: La naturaleza del hombre est regulada por dos principios: - Las pasiones que le inclinan a la guerra y a la paz. - La razn que permite conocer las leyes de la naturaleza que permiten la conservacin y la seguridad del propio individuo. Una ley natural es eterna e inmutable y es aquella que le prohbe hacer al hombre aquello que sea destructivo para su vida. La teora del contrato social: El hombre se agrupa con otros hombres. La ley natural es contraria a nuestros deseos y pasiones por eso si todos los hombres la cumplieran, no se necesitara un gobierno civil que la impusiera. Por tanto para garantizar la propia existencia y conservacin de la especie es necesario que el hombre, mediante un contrato, autorice a un tercero a que lo gobierne y estos individuos le ceden sus derechos. Se trata de un pacto entre sbditos por tanto el soberano no tiene que dar explicaciones al hombre y tiene libertad de accin. La sociedad fundada sobre el miedo, se trate de una sociedad por adquisicin. El poder poltico: La soberana emanada del contrato es inalienable. El soberano no puede ser castigado por sus sbditos. El poder tiene un control sobre todas las facetas de la vida pblica excepto de la iglesia. Los hombres son libres en su estado natural, pero pierden esa libertad cuando renuncian a sus derechos por el contrato. Esta libertad es entendida como ausencia de impedimentos.

Aristoteles: 384-322 A.C.

El hombre es un ser social porque: No puede vivir solo y necesita de los dems hombres para sobrevivir. La sociedad es anterior al individuo porque el ncleo bsico y primero es la familia que cubre todas las necesidades. El hombre dispone del lenguaje, ya que es propio del hombre la comunicacin y es natural al hombre vivir en sociedad.

La sociedad y el Estado: Su fin es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual. Es injusto un Estado que slo acta conforme a sus propios intereses. Es necesario que un Estado sea capaz de establecer leyes justas que garanticen el fin supremo. En la sociedad la esclavitud es un estado natural de algunos hombres. La sociedad debe subsistir con la caza, la pesca, la agricultura y el pastoreo. No es natural el uso del dinero para enriquecimiento y especialmente el aumento del dinero mediante el prstamo de inters.

Las formas de gobierno: Aristteles propone tres formas de gobierno: 1. Monarqua (gobierno del ms noble) deriva en una Tirana (cuando el poder de uno se ejerce con violencia y sin respetar las leyes). 2. Aristocracia (gobierno de los mejores) deriva en una Oligarqua (cuando el poder est en manos de los ms ricos). 3. Democracia (el gobierno de todos segn las leyes establecidas) deriva en Demagogia. La Democracia moderada (Politeia) es la mejor forma de gobierno, porque reparte las responsabilidades y el poder entre todos los ciudadanso y de forma alternada.

Tema 7:
El concepto del hecho social: Desde el punto de vista filosfico: En la Antigedad: Platn y Aristteles consideran que la sociedad garantiza el orden social donde el hombre puede alcanzar su plenitud. En la Edad Moderna: Hobbes, Locke, Rousseau o Kant sostienen que la sociedad surge como un acuerdo racional (contrato) ya sea por necesidad o conveniencia. Desde el punto de vista de la sociologa: La sociologa es una ciencia que estudia la dimensin social del hombre y fue diseada por Augusto Comte. ste afirma que slo ha habido una sociedad regida y/o explicada o bien por la religin o la filosofa y como estos son saberes imperfectos, la sociedad era limitada e imperfecta. Propone que la sociedad sea regida por hombres sabios que aporten conocimientos empricos para regularizar y ordenar esta sociedad. Herbert Spencer (XIX) aade un enfoque a la evolucin de las sociedades de forma parecida al evolucionismo de Darwin: desaparecen las sociedades ms dbiles por la propia fuerza de la historia y de las sociedades ms dominantes. Karl Max (XIX) propone una lucha de clases como nica garanta para dinamizar la sociedad y la historia, y lograr una sociedad perfecta sin clases. El liberalismo (S XVIII) que se basa en la libertad y el poder de la razn, propone con Adam Smith que la actividad de cada individuo configura la estructura social ya que al buscar su propio inters, favorece toda la sociedad. Diversidad cultural: Cada sociedad se organiza en funcin de su entorno fsico, historia, tradiciones, valores, leyes y costumbres, y en base a todo ello configura su propia cultura. La cultura es una realidad social que permite al hombre sobrevivir y convivir, porque el hombre es un ser inespecializado que necesita de los otros. El individualismo segrega y perjudica al hombre. La cultura debe contribuir al desarrollo de la persona y al respeto de su libertad y de su dignidad.

Las personas participan y desarrollan la cultura propia de su sociedad en tres niveles: - Nivel microsociolgico: relaciones interpersonales que implican un contacto directo. - Nivel mesosociolgico: es el nivel de grupo u organizaciones - Nivel macrosociolgico: es el nivel de la sociedad global en el que se participa de costumbres, normas, valores y tradiciones comunes. Como nos socializamos? Como nos organizamos? La socializacin: es la evolucin de cada sujeto gracias a la cual va construyendo y reforzando su personalidad con la adquisicin de los patrones de una cultura determinada. - Socializacin primaria (desarrollo personal y nico) - Socializacin secundaria (incorporacin de elementos culturales de diferentes tipos de organizaciones ) Proceso de adquisicin de la cultura: - conoce y adquiere una cultura - la integra en su personalidad de forma libre, individual y personal - toma conciencia de su identidad en un entorno social Una sociedad mantiene su cohesin social porque: Principio de semejanza: los sujetos comparten una misma manera de entender la vida, las obligaciones y los derechos. Principio de cooperacin: los sujetos se necesitan entre ellos para sobrevivir Principio de obligacin: las relaciones de cooperacin implican la necesidad de generar una estructura con diferenciacin de tareas y de responsabilidades que deben cumplirse.

Las instituciones facilitan la cohesin del grupo ya que definen como hay que comportarse. Instituciones primarias: familia y de mbito educativo. Instituciones econmicas: las que ordenan el trabajo y la economa. Instituciones polticas : se encargan de hacer leyes, promover acciones polticas, reglamentaciones y modelos organizativos. Instituciones administrativas: son el conjunto de bienes y recursos, materiales y humanos controlados por el Estado. Instituciones culturales: costumbres de herencia histrica y tradicin. Instituciones religiosas: tratan aspectos trascendentales del hombre y su relacin con Dios.

La estructura social: organiza a las personas segn su poder, influencia, riqueza o prestigio, depende de cada sociedad , vara con el tiempo y fija los

deberes de cada categora social. Existen tres tipos de diferenciacin social: - La clase social o colectividad de personas que comparten un status similar en recursos econmicos y estilo de vida. - Los partidos u organizaciones en los que los distintos niveles de poder implican unas categoras de personas. - El status y rol social relacionado con el prestigio profesional. La ciudadana: Es la participacin en la vida pblica, poltica y social de la sociedad. La escasa participacin en la vida poltica de un Estado, obliga a entender la ciudadana como un vnculo de carcter civil basado en las relaciones sociales que se traducen en las asociaciones que comparten ideas, intereses, costumbres Esta concepcin de ciudadana evidencia una identidad colectiva original que nada tiene que ver con la burocracia administrativa y poltica de un Estado y que corre el peligro de la globalizacin.

Tema 10:
La ciudadana:

El ciudadano en la Grecia clsica:

Polis: centro poltico-administrativo y social. gora: lugar donde los ciudadanos acudan para comerciar y para intercambiar ideas. Ciudadanos libres: hombres libres y preparados (ni mujeres, ni esclavos ni extranjeros)

Las leyes de las polis se identifican con las leyes del universo de origen divino, por eso cumplir las leyes cvicas, era cumplir la voluntad de los dioses. S.V a.c. los sofistas cuestionan este vnculo y creen que deben ser distintas las leyes civiles y las leyes de la naturaleza . Scrates defiende que debe existir una verdad absoluta porque sino la filosofa no tendra sentido y el ser humano se quedara sin una verdad que le orientara

El ciudadano a partir del derecho romano:

El concepto de ciudadano se defina por su vnculo jurdico no por la participacin en la poltica (Grecia) La condicin de ciudadano se consegua por nacimiento, cesin, adopcin o porque el amo liberaba al esclavo y se poda perder por una traicin o un viaje fuera del imperio. Los derechos de la mujer eran limitados: podan tener propiedad privada, pero no podan votar o ser elegidas en cargos de eleccin, ya que estaban sujetas al control casi absoluto de sus pater familias. Los esclavos eran considerados propiedad y tenan algunos derechos pero podan ser vendidos, maltratados, mutilados, violados, torturados o muertos a voluntad de sus propietarios. La muerte de un esclavo era tratado como un asunto de destruccin de propiedad, no como un homicidio. 212 El emperador Caracalla concede la ciudadana a todos los habitantes del imperio. Roma crea la ciencia jurdica, para todos los ciudadanos romanos, por la que regulaba las relaciones sociales. Derechos del ciudadano romano: o derecho de la libertad, de milicia, de sufragio, a contraer matrimonio, participar en los sacerdocios, a defenderse en los juicios, a la presuncin de inocencia y a mantener la ciudadana en caso de viaje . Deberes del ciudadano romano: pagar impuestos o realizar servicios comunitarios o militares.

Edad media y cristianismo: nuevo concepto de la dignidad del ciudadano. Factores que cambian el panorama europeo: - El Cristianismo propugna que la dignidad del ser humano es universal, porque todos los hombres son iguales. - La extensin del imperio y las invasiones germnicas favorecen otro tipo de relacin: el vasallaje distinto a la esclavitud ( trabajo por proteccin). - Nuevo concepto de ciudadana: la militar aristocrtica. En la ciudad, se desarrollan los gremios corporativos. En el campo, los campesinos se deben a sus seores y se someten a ellos. Desarrollo de una nueva comunidad cristiana (clero).

El concepto de ciudadano en la edad moderna:

La Edad Moderna (XV) desarrolla un nuevo concepto antropolgico que da lugar al empirismo y el racionalismo : el hombre puede llegar a su plenitud por s mismo, sin necesidad de ningn tipo de ayuda exterior (individualismo). El renacimiento basa las relaciones sociales en una cesin de los derechos individuales a un gobernante (autoridad) a cambio de proteccin : nace el concepto de Estado nacional (sentido de patria). MAQUIAVELO defiende su concepto de ciudadana como el vnculo de obediencia entre el ciudadano y su seor; el poder poltico equilibra los intereses individuales y para ello puede utilizarse cualquier medio: no existe la moral, porque lo nico importante es la Razn del Estado. HOBBES: el nico modelo de sociedad viable es el contractual y no el democrtico: el estado es el nico que garantiza la ley y el orden. LOCKE: todo ser humano es primero individuo y despus ciudadano y por tanto tiene unos derechos previos a los derechos vinculados a la sociedad. Consecuencias : - Revolucion americana 1776 (declaracin de la independencia) - Revolucion francesa 1792 (declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano: libertad, igualdad y fraternidad). Desarrollo contemporaneo de la idea democratica de la ciudadana: S XIX el concepto de ciudadana se ampla al mbito poltico, ya que el ciudadano participa en la vida poltica pero delegando su voto a un representante , as logra ms derechos, pero pierde libertades personales y adquiere deberes comunes (impuestos, escolarizacin). Se pasa de una ciudadana Elitista a una ciudadana de masas: Dos vertientes: - Hegel: el ciudadano pertenece a una comunidad o a un grupo, ya sea la nacin o partido o consecuencias: totalitarismos y marxismo. - Adam Smith y Stuart Mill que defienden las tesis individualistas y liberales de John Locke. S XX Se impone un tipo de ciudadana de corte social: exige la solidaridad. El movimiento socialdemocrtico insiste en la universalizacin de los derechos y una distribucin NO igualitaria de los deberes, a favor de un Estado del Bienestar. El Neoliberalismo redefine la ciudadana como una condicin humana ligada a la economa, poltica, sociedad y el mercado, en la responsabilidad del ciudadano en la economa global y sus consecuencias. Fundamentos del derecho:

El derecho y la justicia: La ciudadana est ligada a la justicia: - En Roma el derecho era lo justo. - Como la vida es lo que tiene cada cual por el mero hecho de existir, se reconoce al individuo como titular de unos derechos propios y que no pertenecen a otra persona. - Las personas contamos con la titularidad de bienes juridicos. - La vida en sociedad regula las normas que debemos cumplir y tambin una leyes que tienen un carcter ms general . - La justicia es la virtud o disposicin que nos inclina a dar a cada uno lo que le corresponde. - El deber se vincula con los derechos con el fin de garantizar la convivencia entre todos - Participar en la ciudadana significa participar de una normativa de carcter general y vinculante.