Enciclopedia del pensamiento poltico

David Miller
Director

Alianza Editorial

Madrid,1989

Este material se utiliza con fines exclusivamente didcticos

ANARQUISMO
El ncleo del anarquismo es la doctrina de que la sociedad puede y debe organizarse sin la autoridad coercitiva del estado. Aunque remontndose a la Antigedad es posible encontrar tendencias anarquistas en el pensamiento de muchos individuos, el primer terico poltico que abog de un modo inequvoco por una sociedad sin estado fue GODWIN en una obra publicada en 1793, y el primero en llamarse a s mismo anarquista fue PROUDHON. El anarquismo como ideologa tuvo una gran influencia a finales del siglo XIX y principies del XX, cuando movimientos revolucionarios de esta tendencia surgieron en algunos pases occidentales. Aunque espordicamente irrumpe en la escena poltica y muchos individuos se siguen considerando anarquistas, su impacto se ha debilitado en los ltimos tiempos. Los pensadores anarquistas no forman un grupo homogneo y a veces parece que slo les une el reconocimiento de un enemigo comn, el estado. Difieren abiertamente en las medidas econmicas que debera tomar una sociedad sin estado: sobre esta cuestin los anarquistas configuran un espectro que incluye desde los defensores de la propiedad privada y de la libre competencia de mercado, hasta los que abogan por la propiedad comn, por el trabajo cooperativo y por la distribucin segn las necesidades. Estas diferencias, que sern analizadas en profundidad ms tarde, reflejan puntos de vista divergentes sobre cuestiones fundamentales tales como el significado de la JUSTICIA y de la LIBERTAD, y las posibilidades de la NATURALEZA HUMANA. Sin embargo, todos los anarquistas estn de acuerdo en la necesidad de prescindir de las formas compulsivas de autoridad, de las cuales el estado es su tipo ms desarrollado. No se oponen por definicin a todo tipo de autoridad: la mayor parte de los anarquistas estaran dispuestos a reconocer la autoridad de los expertos por ejemplo cientficos o mdicos en sus propios campos, y muchos reconoceran la autoridad moral de las decisiones colectivas tomadas de un modo genuinamente democrtico. Sus crticas se dirigen hacia la autoridad que asumen las personas que no tienen un derecho especial a ello, hacia la autoridad que se extiende ms all de las reas particulares de los expertos, pretendiendo abarcar toda la existencia humana y, sobre todo, hacia la autoridad que refuerza sus mandatos mediante la coercin. El estado es evidentemente culpable de estas tres acusaciones. Adems la crtica anarquista se extiende a otras formas jerrquicas de autoridad iglesias, ejrcitos, empresas dirigidas por patronos capitalistas y, ms recientemente, burocracias impersonales. Denuncian todas estas instituciones por coaccionar a sus vctimas y por explotarlas obteniendo de ellas dinero o servicios mediante la amenaza y el adoctrinamiento. Los anarquistas rechazan dos conocidas justificaciones del estado: la de que desempea funciones sociales necesarias y la de que su autoridad se legitima por el CONSENTIMENTO de sus sbditos. Para los anarquistas muchas de las tareas realizadas por el estado son necesarias slo para el propio beneficio del estado: por ejemplo, se encarga de la defensa nacional, pero lo que en realidad hace es defender su propia soberana contra otros estados. Otras funciones tales como la de la proteccin personal seran realizadas, caso de que no existiera el estado, de una manera privada o por las comunidades locales. En cuanto a la idea del consentimiento, los anarquistas se preguntan cundo se supone que fue otorgado, y qu ocurre con los individuos que actualmente intentan revocarlo. Rechazan la idea de que las elecciones sean un sistema genuino de conformidad para ser gobernados, vindolas en cambio como un fracaso cuando se engaa al populacho para que apoye a uno u otro miembro de la clase gobernante. El anarquismo anhela una sociedad en la que haya un mximo de libertad personal, en la que los bienes materiales sean justamente distribuidos y en la que las tareas colectivas sean realizadas por consentimiento voluntario. Sin embargo, hay diferentes opiniones sobre cmo deben ser alcanzadas estas metas. Se pueden distinguir en el pensamiento anarquista cuatro corrientes principales: individualismo, mutualismo, colectivismo y comunismo. Individualismo. Los individualistas toman la soberana individual como punto de partida. Cada persona tiene una esfera inviolable de accin en la que nadie ms debe inmiscuirse y las relaciones sociales se constituyen originalmente a travs del intercambio y del contrato. El nihilista alemn Max Stirner (vese JVENES HEGELIANOS) es frecuentemente considerado como el fundador de esta escuela, pero el egosmo intransigente de Stirner crea que el individuo debe actuar exactamente como le plazca, sin tener en cuenta las normas morales, a Dios o al estado deja poco espacio para propsitos constructivos. Ms tpicos del individualismo fueron los anarquistas americanos del siglo XIX, Josiah Warren, Lysander Spooner y Benjamin Tucker. Warren defenda un sistema de comercio equitativo por el cual cada productor, trabajando solo o en asociacin, intercambia los bienes en base al tiempo de trabajo empleado en ellos, para lo que se utiliza un 2

sistema de cupones de trabajo. Estableci Time Stores para demostrar la viabilidad de su sistema y tambin fund varias comunidades experimentales basadas en la propiedad individual y en los intercambios de trabajo. Tucker desarroll la teora del individualismo de una forma ms completa en una serie de artculos reunidos en Instead of Book (En lugar de un libro, 1893). Su principio bsico era que cada persona debe disfrutar de un maximum de libertad compatible con la libertad de los dems, lo que implica derechos individuales ilimitados a adquirir y a disponer de bienes en el mercado. Tucker atac todos los monopolios estatales, especialmente los monopolios de la tierra y del dinero. Sostena que sin el estado cada persona podra ejercer su derecho a proteger su propia libertad, utilizando en caso necesario los servicios de una asociacin privada de proteccin. Spooner se situaba claramente en la tradicin del derecho natural y es principalmente conocido por su agudo ataque a la Constitucin de los Estados Unidos, en el que expona la debilidad de la teora contractual del estado. El anarquismo individualista ha resurgido recientemente y en la actualidad forma parte de un movimiento ms amplio conocido como LIBERTARISMO. Pero mientras los primeros individualistas pensaban que una sociedad de libertad equitativa modificara radicalmente el sistema capitalista (Tucker, por ejemplo, se consideraba a s mismo un socialista) sus sucesores modernos aprueban este sistema y a menudo se autodefinen anarcocapitalistas, un trmino mordazmente censurado por anarquistas de otras tendencias. Mutualismo. El mutualismo puede ser considerado como un ponto intermedio entre las versiones individualista y colectivista del anarquismo. PROUDHON y sus sucesores adoptaron este trmino para su sistema econmico, que segn el propio Proudhon reconciliaba la propiedad y el comunismo. Su principio era que cada persona deba poseer sus medios de produccin (los tiles, la tierra, etc.) bien colectiva bien individualmente, siendo recompensada slo por su trabajo, eliminando as el beneficio y la renta y asegurando un alto grado de igualdad. El intercambio se realiza mediante una forma tica de negociacin en la cual cada parte demanda slo el equivalente de lo que est ofreciendo. Formaba parte de su esquema el establecimiento de un banco de crdito mutuo que, cubriendo slo sus costes de administracin, concedera prstamos a los productores a un tipo mnimo de inters. A pesar de los fracasos prcticos de los experimentos de Proudhon basados en estas ideas, sus discpulos franceses jugaron un papel influyente en los comienzos de la Primera Internacional, antes de ser arrinconados por los colectivistas. Colectivismo. El colectivismo fue la rama dominante del movimiento anarquista bajo la influencia de
BAKUNIN. Abandonando la sensibilidad de Proudhon hacia el pequeo propietario campesino y hacia el

artesano, los colectivistas aspiraban a un futuro en el que el trabajo organizado hubiera expropiado al capital y en el que cada grupo de trabajadores controlara sus propios medios de produccin. Al menos hasta donde se poda saber, la distribucin de las ganancias sera una cuestin a decidir colectivamente, siempre en el supuesto de que las recompensas habran de ser proporcionales al trabajo realizado. Los colectivistas se oponan a lo que ellos consideraban el COMUNISMO autoritario de MARX y sus seguidores. Comunismo. La siguiente generacin de anarquistas, en particular Malatesta, Elise Reclus y
KROPOTKIN, desafi la presuncin de que el comunismo solo poda imponerse a travs de un estado

autoritario. Sostenan que la solidaridad humana conduce a la eliminacin de todas las diferencias de propiedad. En una sociedad anarquista cada persona utilizara los recursos comunes segn sus necesidades. La oferta de trabajo productivo se organizara en asociaciones voluntarias de trabajadores, mientras que la demanda lo hara en comunas locales cuyas tareas deberan corresponder a las necesidades de las personas que viven en su rea. Las comunas se asociaran para coordinar proyectos tales como la construccin de carreteras y ferrocarriles que atravesaran sus fronteras. El comunismo anarquista se basa en la idea de que la naturaleza humana se opone diametralmente al egosmo de Stirner y de los individualistas. Presupone que las personas trabajarn sin incentivos materiales y que, en ausencia de propiedad privada, se reducir tanto el problema del crimen que los delincuentes sern tratados de un modo informal sin recurrir al aparato coercitivo de la ley. Por esta razn muchos lo ven como una forma de PENSAMIENTO UTPICO. Los anarquistas de esta creencia se defenderan diciendo que ninguna sociedad poda sobrevivir a menos que las personas fueran en principio altruistas y cooperativas. Desde la dcada de 1880 la mayora de los anarquistas han considerado el comunismo como la ms alta forma de organizacin social. Han atacado la propiedad privada y la autoridad poltica como una prctica esencialmente explotadora. Al mismo tiempo han sido conscientes de la necesidad de conciliar la propiedad comunal con el ideal bsicamente anarquista de la libertad. Por consiguiente, los anarquistas han insistido en que un sistema comunista debe adoptarse voluntariamente y no ser impuesto por la fuerza, y muchos han aceptado el colectivismo como un sistema de transicin hasta que las personas se sientan suficientemente

solidarias para prescindir enteramente de las diferencias de propiedad. Por otra parte, los individualistas se sirven del ideal de la libertad como trampoln para atacar las propuestas comunistas. Anarquismo y marxismo. La principal visin anarquista de la sociedad futura se asemeja mucho a la de Marx y a la del MARXISMO; sin embargo anarquistas y marxistas se han enfrentado en el seno del movimiento socialista desde que Marx lanz su ataque contra Proudhon en La miseria de la filosofa (1846). Esta rivalidad alcanz su punto lgido durante la corta vida de la Primara Internacional, cuando los seguidores de Marx lucharon contra los de Bakunin por el control de esta organizacin, un conflicto que termina en 1872 con la ruptura de la Internacional. La cuestin principal era si el camino hacia el socialismo (y, finalmente, al comunismo) pasa por la destruccin del estado, como crean los anarquistas, o por la creacin de un estado de los trabajadores (la dictadura del proletariado), como crean los marxistas. Para los anarquistas. cualquier cuerpo poltico, incluido el integrado exclusivamente por proletarios, adoptara las caractersticas universales del estado e inevitablemente llegara a ser una nueva fuente de privilegio y opresin. Un estado socialista cuyos poderes se extendieran a la organizacin de la vida econmica era probablemente el ms opresivo de todos; no sera en trminos de Bakunin otra cosa que un cuartel: un rgimen en el que trabajadores y trabajadoras organizados muy estrictamente, dormirn, se levantars, trabajarn y vivirn al ritmo de un tambor; en el que se concedern al instruido y al prudente privilegies gubernamentales (Bakunin on Anarchy, p. 284). Bajo esta divisin poltica subyacen diferencias de perspectiva general. Los anarquistas encontraban excesivamente determinista la idea de ciencia social de Marx, en la cual las etapas histricas se sucedan unas a otras segn leyes econmicas. Marx subestimaba el poder de las ideas revolucionarias y el espritu de revuelta, Adems, aunque los anarquistas admitan que la clase econmica dominante influye poderosamente sobre las actividades del estado, consideraban que el poder poltico tena races independientes y su propia dinmica interna. Finalmente, no compartan la fe marxista en el potencial revolucionario de la clase trabajadora de las ciudades; cuando hacan un llamamiento al proletariado tenan en mente una masa ms heterognea formada por campesinos, artesanos y vagabundos adems de trabajadores urbanos. Depositaban su confianza principalmente en aquellos que no tenan nada que perder en un levantamiento revolucionario. Cambio revolucionario. Dada su postura general ante el estado, los anarquistas se oponan por naturaleza a cualquier intento de reformar la sociedad por medios parlamentarios as como a todo intento de derrocar el rgimen existente y reemplazarlo por un nuevo cuerpo poltico. Prudentemente se abstuvieron de participar en las elecciones o en cualquier tipo de poltica convencional. No obstante, la mayora de ellos segua pensando en trminos de una transformacin revolucionaria de la sociedad. Para hombres como Bakunin, Malatesta y Kropotkin esto significaba una revuelta masiva contra las fuerzas existentes de la autoridad y las instituciones econmicas que conducira a la construccin espontnea de nuevas formas de organizacin sobre una base local. Aqu no haba espacio para el liderazgo poltico en el sentido habitual del trmino. El papel de los intelectuales anarquistas deba ser principalmente educativo: tenan que hacer despertar el espritu de la revolucin denunciando las injusticias e inculcando en las masas los ideales antiautoritarios. Sin embargo, la educacin mediante la palabra oral y escrita haba resultado ser un proceso lento y frustrante y as naci la idea de la propaganda por la accin. Tal y como en un primer momento la interpret Malatesta (quien intent llevarla a la prctica) esta idea mostraba el anarquismo en accin fomentando las rebeliones locales que serviran de modelo y estmulo para las masas en cualquier otra parte. Posteriormente, en las dcadas de 1880 y 1890 esta idea se identific con los actos terroristas individuales, como por ejemplo el asesinato de lderes polticos y de importantes industriales. Fue ste el perodo en el que la imagen popular de los anarquistas como hombres despiadados con bombas bajo sus abrigos qued grabada en la opinin pblica. Ninguna de las versiones de la propaganda por la accin fructific: las insurrecciones locales fueron invariablemente reprimidas por la polica o por el ejrcito. y las actividades terroristas slo contribuyeron a crear un clima de opinin en el que se pensaba que los anarquistas, aunque fueran perfectamente inocentes, deban ser arrojados a una celda. La ms esperanzadora estrategia revolucionaria surga de la alianza entre el anarquismo y el SINDICALISMO. Los anarcosindicalistas vean el movimiento sindical como un medio de organizar el proletariado para la revolucin y como el andamiaje sobre el que se construira la nueva sociedad. Los anarquistas jugaron un papel relevante en la organizacin sindicalista francesa CGT (Confdration Gnral da Travail) antes de 1914, y despus de la guerra en su equivalente espaola la CNT (Confederacin Nacional del Trabajo). Fue en Espaa donde el proyecto anarcosindicalista tuvo su mayor oportunidad al estallar la Guerra Civil en 1936. Los anarquistas demostraron ser una fuerza revolucionaria efectiva y 4

muchas fbricas y pueblos fueron colectivizados, generalmente con cierto xito. No fue, sin embargo, posible realizar a gran escala los ideales del comunismo libertario en las condiciones que prevalecan en Espaa. Con el tiempo, los anarquistas sucumbieron a la presin de sus aliados republicanos y abandonaron muchas de sus conquistas revolucionarias en inters de la victoria en la guerra. No todos los anarquistas aprobaron la idea de la revolucin. Los individualistas se han mostrado suspicaces ante la amenaza que la organizacin revolucionaria supone para la libertad. Otros anarquistas han sostenido que la transformacin de las relaciones humanas que requiere la anarqua slo puede llegar tras un largo perodo de educacin; las revoluciones pueden destruir, pero no pueden por s mismas reconstruir la sociedad del futuro. El significado del anarquismo. El anarquismo puede ser considerado desde dos puntos de vista: como una ideologa independiente y como un abono para otras tradiciones polticas. Considerado desde el primer punto de vista slo puede ser descrito corno un fracaso. Nunca ha conseguido atraer a un gran nmero de partidarios y su influencia en el curso de la historia mundial ha sido con frecuencia insignificante. Nada hay en esto de sorprendente: la idea anarquista de una sociedad organizada sin una autoridad central parece marchar directamente contra la experiencia de todas las sociedades avanzadas en las que la industrializacin se ha desarrollado paralelamente a la creciente importancia del papel del estado. Para aceptar el anarquismo como un sistema completo se requiere una masiva dosis de fe. Sin embargo, como fuente de ideas crticas para otras ideologas y movimientos, el anarquismo puede alcanzar gran xito. Ha estado constantemente presente en la tradicin socialista ayudando a contrarrestar las tendencias centralistas y estatalizadoras de muchos socialistas. Ha animado a los liberales a superar sus inconsistencias e hipocresas sobre cuestiones tales como la libertad de expresin. Ha contribuido al desarrollo del feminismo; el ideal anarquista de unas relaciones humanas libres de coercin y explotacin se ha extendido a la relacin entre hombres y mujeres (por ejemplo en la obra de Emma Goldman, una anarquista de origen ruso que se destac en Estados Unidos a principios de este siglo). La corriente del pensamiento anarquista que se opone por principio a toda violencia, derivada especialmente de TOLSTOI, ha estado a menudo latente en el PACIFISMO. En los ltimos tiempos, el ala radical del movimiento ecologista ha absorbido ideas anarquistas, y los anarquistas se han destacado en las campaas por los DERECHOS DE LOS ANIMALES. Estas influencias aparentemente dispares estn conectadas por dos ideas principales: la oposicin a todas las relaciones de poder independientemente de sus formas persuasivas de camuflaje y la creencia en la ACCIN DIRECTA como un medio para combatir los mtodos polticos convencionales. Estas ideas, ms que sus elaborados proyectos de reconstruccin social, parecen formar la contribucin ms duradera del anarquismo al pensamiento poltico. [DLM]

BIBLIOGRAFA
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