Lima, Rose Mary Oliveira Lima. Mestranda em Educao, Cultura e Organizaes Sociais na Linha de pesquisa Cultura e Linguagem.

FUNEDI/UEMG - Divinpolis (MG). rose@ apoioinfo.com.br Orientadora: Professora Doutora Batistina M. S. Gorgozinho.

UMA REFLEXO FILOSFICA A CERCA DA RELIGIO

Esse artigo desenvolve-se atravs de uma reflexo filosfica a respeito da histria da religio. Colocando em questo as relaes entre o saber e a f. No se sabe exatamente quando os homens comearam a acreditar em um ser superior, embora no haja registros precisos, a elaborao de uma crena espiritual nos remete a perodos muitos remotos. E provavelmente a crena no sobrenatural teve incio nos rituais morturios, onde se encontra o bero do que modernamente chamamos de religio. A religio esteve presente, ao longo da histria, em quase todas as organizaes sociais e culturais, e teve papel fundamental para que os seres humanos se situassem no mundo. No decorrer do processo evolutivo da humanidade todos os povos buscam formas peculiares de se relacionar com o sagrado. Na concepo do mito e ritos das sociedades primitivas j expressavam a convico na existncia de foras superiores, sua finalidade era a de explicar o mundo. Na proporo que a investigao cientfica se desenvolve e o homem amplia seus conhecimentos ocorre uma oposio entre o mito e o logos, e quando a forma do mito entra em desgaste o logos se torna seu sucessor na tarefa de descrever o mundo e dar sentido s relaes humanas. No primeiro perodo do pensamento grego chamado de naturalista, acredita-se estar a o princpio unitrio de todas as coisas, cronologicamente denominado prsocrtico. E foi nessa era que se construiu a estrutura do de nosso conhecimento, sendo o universo a sua principal preocupao. Esse perodo inaugura tambm a nova mentalidade baseada na razo e no mais no sobrenatural. Para os gregos f e razo no eram conflitantes. J no pensamento socrtico h uma busca na soluo dualista do problema metafsico-teolgico, ou seja , entre o mundo real dos indivduos e Deus. As transformaes polticas, sociais, econmicas e culturais leva o homem a transformar sua relao com o sagrado. O mundo medieval dominado pelo cristianismo e a filosofia

clssica sobrevive nos mosteiros religioso, as preocupaes com a razo e a f tm suas representaes com Santo Toms e Santo Agostinho. A Idade Moderna, perodo de reflorescimento de tudo que estava incubado, a filosofia e a cincia adquirem vidas prprias, o dogma da Igreja substitudo pelos conhecimentos adquiridos atravs da metodologia cientfica, assim a autoridade divina posta em cheque. Por isso, travou-se uma luta entre cincia e religio. O despertar cientfico leva o pensamento cartesiano a alastrar-se por toda a Europa, visto como sada prtica e fcil. O nico mtodo aceitvel de investigao filosfica o que recorre razo. As idias sobre Deus ganham novos contornos, no pensamento de Pascal, divido entre a cincia e a religio Deus era o elo entre os extremos: o tudo e o nada, e a nica possibilidade do homem conhecer a verdade era conhecendo os dois extremos. Enquanto Hegel contrape o iluminismo f valendo-se do contedo racional da prpria f. Kant, o filsofo mais representativo desse perodo tenta superar e sinteti zar as duas correntes filosficas fundamentais da modernidade: o empirismo e o racionalismo. Na viso de Feurbach, a religio no passaria de projeo, era uma alienao, pois, colocando sua essncia e sua humanidade num ser fora de si prprio, o homem transforma-se num ser que no se pertence. No pensamento de Nietzsche, o ascetismo a manifestao religiosa psicossomtica da degenerao fsica e gentica. Critica os valores ocidentais, tais como o cristianismo que considera decadente e contrrio criati vidade e espontaneidade humana. Segundo Nietzsche Deus no existe, somente o Deus que a religio ou o homem interpreta o que existe, interpretado da maneira que lhe aprouver ao homem ou a religio. Para Marx a religio era fruto da opresso a que o homem estava submetido pela organizao da sociedade. Marx acredita que a religio tem a funo de distrair os oprimidos da realidade, enquanto os oprimidos explorados acreditarem que seus sofrimentos lhes conquistaro liberdade e felicidade no futuro, estaro considerando a opresso como parte da ordem natural, um fardo necessrio e no uma coisa imposta por outros homens. Na contemporaneidade, o existencialismo se torna uma vasta corrente filosfica. E novos filsofos emergem da realidade conturbada por guerras. Sartre, autor de uma filosofia essencialmente atia, acreditava que Deus era smbolo da emancipao do homem, que se tornava responsvel por sua prpria vida e escolhas. O existencialismo sartreano uma radical forma de humanismo, suprimindo a necessidade de Deus, o prprio homem colocado como o criador de todos os valores que regem a sociedade e sua vida. Freud v na religio uma neurose obsessiva, uma enfermidade psicolgica alimentada pela represso sexual. E enquanto iluso, a religio no apenas uma

realizao de desejo, mas um modo singular de reminiscncia histrica. A religio, segundo Freud, uma iluso sem futuro como a contrapartida da neurose que todo homem atravessa no caminho compreendido entre a infncia e a maturidade. Harbermas v a questo religiosa como um elemento da cultura humana, e como tal toma feies diferenciadas, que pode ser relativo ao local, poca e crenas especficas. E, se no passado a religio foi o expoente mximo para tais explicaes, na atualidade a cincia a rea de conhecimento maior destaque, se ocupa na busca de explicaes para os fenmenos e estruturas do homem e do mundo que o rodeia. Perpassando pela evoluo da humanidade e usando do pensamento dos filsofos e suas tentativas de explicar o mundo buscando dar sentido para a vida e a morte. Os filsofos e telogos continuam a discutir sobre a existncia ou no de um ser superior, sobre a f ou o atesmo. Muitas religies desapareceram ao longo da histria da humanidade, e outras expandem na mesma velocidade da tecnologia. Porm uma questo permanece: a dicotomia da existncia ou inexistncia, a crena ou descrena em qualquer noo de Deus. A idia de Deus, nas religies ensinadas atualmente, uma sublimao da antiga concepo dos deuses. Seu carter antropomrfico se revela, por exemplo, no fato de os homens recorrerem ao Ser Divino em preces, a suplicarem a realizao de seus desejos e de suas necessidades imediatas. Uma das marcas da histria da humanidade tem sido busca de cosmogonias, de construir significados s mais diferentes experincias da vida cotidiana. A religio tem como justificativa de sua existncia a possibilidade de oferecer esses sentidos buscado, preenchendo os vazios deixados pela ps-modernidade. As incertezas, o medo e o fim de ideologias deixam um imenso vazio, contribuindo enormemente para que as questes religiosas continuem a ocupar lugar de destaque no mundo contemporneo. A discusso da religio reaparece, no apenas porque a tcnica virou a mais elaborada e final forma de metafsica, mas tambm porque, ocupando seu lugar, deslocou as religies propriamente ditas para outros territrios. Algumas religies se desintegraram, tornaram-se religies la carte , onde se usam de forma propcia de seus poderes para finalidades bem especficas e direcionadas, como qualquer outra mercadoria. Alm disso, a permanecia do medo e o novo lugar que as religies encontraram preenchem o imenso vazio deixado pela runa das ideologias neste fim de sculo. Aparentemente, religio est mais prxima de cotidiano da humanidade do que muitos desejam admitir.